| Tác giả |
|
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1281 of 1439: Đă gửi: 20 August 2010 lúc 4:25pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI
Cây chuối có tánh âm, nhất là chuối xiêm. Những oan hồn có thể mượn thân chuối lâu năm mà tá nhập vào để dưỡng linh. V́ vậy, người xưa thường trồng cây chuối bên cạnh mộ người con gái chết khi c̣n mang bầu. Linh hồn cô gái nương vào thân chuối ngày hứng dương quang, đêm thu âm khí đủ thời kỳ hoa chuối trổ buồng, cũng là lúc đứa nhỏ trong bào thai xác chết chào đời.
Có như vậy vong hồn người chết mới không nặng oán hờn, dễ dàng siêu độ. Lúc đó, thầy đẵn lấy thân chuối, cho mặc áo quần người đă khuất, hoa chuối vừa trổ được gói lại thành h́nh hài nhi đặt vào ḷng mẹ. Thầy làm pháp sự, tŕ chú văng sanh, tụng kinh hoá hồn giúp cho mẹ con vong linh an ḷng ra đi không vương vấn. Sau khi hoàn măn pháp sự, tất cả được thiêu ra tro rải xuống sông lớn để hoá giải.
Ở xóm trong nhà tôi có chị Xuân lấy chồng được ba năm. Chồng là anh Tư Móm chạy xích lô máy, chở mối đi chợ sớm. Cứ độ ba giờ sáng là anh chồng nổ máy đùng đùng chạy từ trong xóm ra đường báo thức mọi người. Riết rồi cũng quen.
Tôi ngủ trên bộ ván gơ của ông nội để lại ở nhà trước. Khi xích lô máy anh Tư chạy qua cũng là lúc tôi ngồi dậy tu luyện, thật ra luyện phép trong giờ Dần là điều không nên, nhưng ngặt nỗi nhà tôi thức khuya coi Tivi ngay nhà trước. Nằm chờ mọi người đi ngủ th́ tôi đă ngủ trước từ tám đời rồi.
Thời gian đầu thầy tôi chỉ cho tôi tŕ chuỗi và niệm Phật. Sau vài tháng thầy mới bắt đầu hướng dẫn kết ấn Chuẩn Đề tŕ chú pháp. Tôi không ngờ chuyện lại bắt đầu từ chị Xuân vợ anh Tư móm.
Hôm đó tôi đi học về th́ thấy xóm trong ồn ào xôn xao. Nh́n tụi Út Chín, Út Mười con bà Hai Cẩu đang chạy lon ton chen vào đám đông, tôi cũng quăng cặp chạy theo bất kể tiếng réo í a í ới của bà nội. Len qua được chân của đám đông đang chen chúc, bàn tán, tụi tôi đă đứng ngay trước cửa nhà anh Tư móm.
Nh́n vào trong, tôi chợt lạnh cả người. Nằm trên cái đi-văng giữa nhà là một xác người đắp mền. Cái mền nhỏ không đủ phủ hết toàn thân, tôi thấy lộ ra hai bàn chân nhỏ nhắn trong đó bàn chân bên phải đen bầm. Cái xác nằm ngửa nên tôi thấy rơ cái bụng to nhô lên, muốn che khuất cả nải chuối dằn trên bụng.
Ông trời ơi! Đúng là chị Xuân rồi. Ở nhà có ḿnh chị là có bầu thôi. Cái bụng hơn bốn tháng kia đúng là của chị rồi chứ c̣n ai vô đây nữa! Hổng lẽ chị chết? Tôi rón rén chuồn qua chân mọi người đi ra bên ngoài. Thấy bà Hai Nhà b́a và mấy bà xóm trong nói chuyện về chị Xuân, tôi mon men lại nghe.
- Tội nghiệp. Bà Hai vừa xỉa thuốc vừa nói:
– Nó bị rắn lục xanh cắn mà không chịu đi chữa liền. Chỉ mời ông thầy rắn về nhà đắp thuốc thôi mới sanh chuyện vậy đó. Nó mà nghe lời đi vô bệnh viện là đâu đến nỗi.
- Chị cứ mê tín bệnh viện. Vô trỏng có ba mớ thuốc đỏ bông g̣n với trụ sinh làm ǵ mà chữa rắn cắn.
- Nói vậy là có lỗi với ông thầy đó nghen. Chính mắt tui thấy ổng chữa nè! Bà Mười T́nh căi lại.
- Ổng chữa sao?
- Ông thầy này Miên hay Chà ǵ đó, tay ổng xăm bùa thấy phát ớn luôn. Tui qua coi chừng phụ với má thằng Tư, thấy ổng bắt con Xuân nằm trên bộ ván đó, rồi ổng lấy một lá trầu với lại một cây nhang làm phép. Ổng vẽ ǵ đó lên lá trầu rồi lấy lá trầu rà trên ḿnh con nhỏ, vừa rà lên rà xuống ổng vừa gỏ cây nhang lên lá trầu.
Miệng ổng xí xô xí xào tiếng Miên tiếng Lèo ǵ hổng biết, mà Con Xuân nó nằm rên như ai đánh nó, rồi nó bắt đầu uốn éo. Chèn đét ơi, nó uốn qua uốn lại dẻo quẹo như cái ḿnh con rắn, nước miếng nó chảy ṛng ṛng như chó điên thấy phát ớn.
Mấy bà biết sao hôn, chừng nhai dập miếng bả trầu là ông thầy ngưng lại. Sau đó ổng lấy miếng vải trắng băng lại. Ổng nói con Xuân có bầu nên ổng trục nọc ra không hết. Phải trị ba ngày, mỗi ngày một chút mới dứt.
- Ổng làm hay vậy sao con nhỏ chết chứ? Bà Hai hỏi ngang.
- Vậy mới nói. Tại thằng Tư móm hết trơn. Nó giết vợ nó đó. Bà Mười kể tiếp:
- Ông thầy về hồi trưa hôm qua, tối thằng Tư về nhà mới hay vợ nó bị rắn cắn. Nó vạch chân ra xem, thấy có miếng vải trắng băng ngang, nó tháo ra luôn. Tui cũng không biết sao con nhỏ lại để cho chồng nó tháo nữa. Nọc chạy lên cổ, một chút thôi tui nghe nó la làng, chạy qua khiêng nó lên xích lô chở vô bệnh viện, đến gần sáng th́ con nhỏ chết. Thiệt là tội nghiệp, nó chết kéo theo luôn đứa nhỏ.
Nói không dứt câu, bà Mười thở dài sườn sượt. Đám ma chị Xuân tổ chức sơ sài. Thầy trong chùa coi ngày nói phải chôn nhanh mới kịp ngày giờ tốt, c̣n không phải chờ đến tuần sau. Vậy là đám ma bữa trước, bữa sau gia đ́nh vội vă đem chôn ở miếng đất phía sau nhà gần ruộng rau muống. Bên cạnh ngôi mộ là cây chuối xiêm tươi non.
Vào mùa khô, ruộng rau muống cạn dần không trồng tỉa ǵ được. Mấy đứa trong xóm tôi thường kéo nhau ra chơi đá banh, nhảy dây. Nhưng vui cỡ nào, tụi nó cũng không dám bén mảng đến gần ngôi mộ và cây chuối.
Chỉ có tôi ỷ lại vào công tu luyện Chuẩn Đề và có thầy tôi làm hậu thuẫn, tôi chẳng hề sợ hăi ngôi mộ đất và cây chuối kia. Trong khi mấy đứa bạn nhí nhố chơi giỡn ngoài xa, th́ tôi cứ ung dung bắt chuồn chuồn gần mộ. Có lúc ṭ ṃ tôi c̣n đứng bên mộ quan sát cây chuối.
Thật ra cây chuối cũng b́nh thường thôi, chẳng có ǵ thần bí hay ma quái như lời kể của mọi người. Trồng mới có ba tháng mà chuối mọc xanh tốt nơn nà. Nh́n kỹ, tôi thấy trên thân cây c̣n buộc miếng vải sô tang màu trắng. “Chắc người ta cột để làm dấu”. Tôi nghĩ.
Gió ngoài ruộng thổi mạnh, cây chuối uốn éo phe phẩy mấy tàu lá xanh. Bất giác tôi đưa tay sờ vào thân cây. Một ḍng điện lạnh từ cây chuối truyền sang ngón tay tôi, chạy dọc theo sống lưng lên thẳng trên ót. Tôi giật bắn người rụt tay lại.
Cả người tôi rần rật, cảm giác ngột ngạt khó thở, mặc dù gió chiều vẫn đang thổi lồng lộng trên ruộng rau muống. Tôi bỏ chạy về nhà. Chiều hôm đó tôi bỏ ăn, người ngây ngấy sốt. Má tôi vội chạy mua hai viên Aspirin cho tôi uống. Nhưng t́nh h́nh vẫn không đỡ chút nào. Tôi nằm lịm trên giường trong trạng thái nửa mê nửa tỉnh.
...Ruộng rau muống cuối xóm trải rộng trước mắt, tôi ngơ ngác lướt nhẹ trên các tảng đất khô nứt, mà không có cảm giác đau đớn ǵ. Bầu trời sao mà ảm đạm quá, cứ nhờ nhờ như buổi sáng chuẩn bị mưa. Chẳng thấy ai ngoài ruộng ngoài tôi. Bước chân vô t́nh cứ đưa tôi đến gần ngôi mộ đất.
Cây chuối vẫn cứ im ĺm đứng bên ngôi mộ. Tôi bước đến gần đưa tay sờ vào cây chuối, động tác giống y lúc chiều. Thân chuối trơn ĺ, mát lạnh. Đột ngột, cây chuối chuyển động, nó uốn éo rồi đổ oặt xuống. Trong lúc chưa biết chuyện ǵ xảy ra th́ thân chuối bỗng quấn chặt lấy chân tôi.
Nh́n xuống. Trời đất ơi! một con rắn lục xanh lè cái ḿnh to bằng thân cây chuối lúc năy đang nằm dài bên ngôi mộ. Đuôi rắn khoá chặt hai chân tôi, đầu rắn ngóc cao lên dần. Tôi thấy mồn một hai con mắt tṛn như miệng ly uống trà, cái lưỡi đỏ chẻ hai cứ tḥ ra thụt vô.
Tôi điếng hồn nh́n trân vào đôi mắt rắn, miệng cứng đơ không niệm được câu chú nào, trong khi ḷng tôi đang gào thét dữ dội. Thoáng mơ hồ phía sau đầu rắn là bóng chị Xuân đang đứng bên cạnh mộ với cái bụng bầu.
Con rắn bắt đầu há cái miệng ra. To dần, to dần. Hai cái răng nanh của nó nhọn hoắt, cái lưỡi đỏ thè ra thụt vào gần đụng chót mũi của tôi. Thân thể tôi cứng đờ, đầu óc hầu như tê dại. Tôi đứng yên giương mắt nh́n cái miệng rắn đang căng ra hết cỡ, không c̣n một chút hơi sức nào.
Lỗ tai tôi lùng bùng, thân thể dường như đang tan ra hoà vào một thứ ǵ đó sền sệt, dẻo quẹo. Lúc cảm giác ấy lan dần lên đến ngực là lúc miệng rắn chuẩn bị hạ xuống đầu tôi. Ngay lúc đó, giữa đỉnh đầu tôi nổ “bụp”.
Trong cảm giác mơ hồ ngây dại, tôi c̣n thoáng thấy một tia sáng màu vàng trắng, hắt lên từ đầu tôi. Con rắn lục khổng lồ nhạt dần rồi biến mất. Thân thể tôi nhẹ tâng tưởng chừng có thể bay được lên cao như chim vậy.
Tôi mở mắt. Xung quanh giường đứng ngồi lố nhố mấy người. Bà nội, cô Ba, bà mợ Ba và... chao ôi, có cả thầy tôi nữa. Tôi mở miệng toan nói nhưng dường như hơi sức tan đi đâu hết. Thầy biết ư phẩy tay ra dấu. Đoạn, thầy quay sang bà nội:
- Cháu nó tỉnh rồi, thím để tui xoa bóp mấy huyệt đạo của nó một chút cho thông máu.
- Mô Phật, nó tỉnh lại là may. Nội tôi nói:
– Nó nằm mê man cả ngày nay làm tui mất vía luôn vậy đó. May nhờ có thầy t́nh cờ ghé thăm, nếu không th́ tui cũng hổng biết làm sao. Chắc chở nó vô bệnh viện quá.
Thầy tôi cười nhẹ khẽ đưa mắt nh́n tôi. Ánh mắt và nụ cười đầy ư nghĩa. Nội tôi yên tâm rút ra nhà sau ngồi ăn trầu với bà mợ. Cô Ba tôi cũng vô bếp làm cơm. C̣n lại hai thầy tṛ. Tôi toan mở miệng nói lần nữa th́ thầy tôi đă lật tôi nằm sấp trở lại.
Thầy lấy trong cái túi cũ ra một hộp kim châm và cây ngăi cứu đă phơi khô, cuộn tṛn thành điếu thuốc sâu kèn. Bàn tay thầy nhanh thoăn thoắt cắm một lúc mười mấy cây kim trên lưng tôi. Vừa cắm thầy vừa đọc nho nhỏ:
- NAM MÔ ĐỨC NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ, TỨ VỊ THẦN TRỜI.
- NAM MÔ THÁI ÂM PHẬT, NAM MÔ THÁI DƯƠNG PHẬT.
- NAM MÔ CHÍN PHƯƠNG TRỜI MƯỜI PHƯƠNG PHẬT.
- NAM MÔ SƯ TỔ Ở ĐẠI ĐỘNG HỘ ĐỘ ĐỆ TỬ GIÚP ĐỜI.
Châm xong mấy cây kim, thầy mồi lửa vào cây ngăi và đốt mấy đầu kim. Hơi nóng từ đầu kim lan toả xuống các huyệt đạo dọc sống lưng làm tôi thấy dễ chịu hẳn. Thầy tôi ra về sau khi để lại ba hoàn thuốc tể đen như cục than, để tôi uống mỗi đêm trước khi ngủ, và dặn ḍ nội tôi mua bảy thứ lá ba thứ gai để xông và tắm.
Ngày Chủ nhật đă đến. Viện lư do vào trường lao động, tôi đạp xe đến nhà thầy. Căn nhà thầy chật hẹp lại càng chật hẹp hơn v́ số lượng người quá tải. Ngoài hai ông sư huynh là Minh An, Minh Tịnh thường xuyên mỗi tuần, hôm nay nhà thầy có một ông thầy chùa áo lam tướng mạo gầy g̣ trạc tuổi thầy tôi.
Thấy tôi dẫn xe vào, thầy tôi nh́n ra cười nói với ông thầy:
- Nhắc nó th́ nó đến.
Ông thầy nh́n tôi chăm chú làm tôi lúng túng, đến nỗi không tháo được cái giỏ đựng sổ tay móc trên ghi-đông xe.
Tôi vừa bước vào nhà, thầy tôi đă chỉ sang ông thầy, nói:
- Chào sư bá đi con. Sư bá đang tu với sư công trên Thủ Đức đó.
Tôi cúi đầu chào sư bá, chào thầy và vào đốt nhang bàn Phật. Tai vẫn nghe sư bá nói:
- Thằng này có căn tốt lắm. Xác hội đó. Ông lượm ở đâu mà được mấy đứa tốt quá vậy?
- Huynh hổng nhớ nửa năm trước, khi thầy xuống núi về chùa tu đó sao?
- Nhớ, mà sao?
- Trước khi xuống núi một tháng, thầy đă cho em thằng nhỏ này đó.
Thầy kể nhanh câu chuyện về tôi. Nghe xong, sư bá gật gù:
- Ông c̣n có duyên thầy tṛ, tôi giống như cây độc. Không biết sao này ra sao.
- Lo nghĩ ǵ huynh ơi! Huynh c̣n được tu bên thầy, c̣n tôi phải gánh một gánh này.
Vừa nói thầy vừa chỉ tay xung quanh.
- Huynh có phước đức hơn tôi nhiều. Vả lại, trồng ba cây, hưởng được hơn một cây thôi huynh à!
- Vậy hả? Dù sao cũng tốt hơn không có ǵ.
Nghe hai người lớn nói chuyện, thiệt t́nh ba huynh đệ tôi chẳng hiểu ất giáp ǵ ráo. Măi mấy mươi năm sau, tôi mới biết huyền cơ. Nhưng đó là chuyện khác. Tôi kể tiếp chuyện tôi.
Sau khi lễ Phật, lễ Tổ. Tôi kéo ghế ngồi sau lưng thầy bên cạnh hai ông huynh. Thầy tôi bảo nhắc ghế lên trước có việc. Đoạn, thầy hỏi lại căn cơ sự việc tôi bị bệnh. Tôi thực t́nh kể hết đầu đuôi, thầy và sư bá ngồi nghe chăm chú. Nghe xong, sư bá cười:
- Cái thằng căn tốt, dễ cảm thông với linh giới. Ông mà không nhận nó, một thời gian sau tự nó cũng làm thầy mà thôi. Nhưng mà lúc đó nó về đâu th́ chỉ có trời mới biết.
- Tôi và nó cũng có duyên. Hôm trước thắp nhang cúng ngọ, nghe trong người khó chịu. Tôi xin một quẻ Lục Nhâm, tính ra có người trong thân gặp chuyện, kiểm lại chỉ có thằng này kỵ ngày kỵ tháng. Tôi vội đi ngay. Đến không kịp chắc vía của nó đi dạo Trung giới luôn rồi.
Tôi rụt rè xen vào:
- Thầy ơi, tại sao con bị bệnh vậy thầy?
- Cây chuối có tánh âm, giờ đây có thêm hồn phách cô gái có mang bị chết oan phụ vào, dĩ nhiên là âm tính càng mạnh. Con là đồng tử, lại có căn âm, dễ cảm nhận linh giới hơn người khác nên dương khí bị ảnh hưởng chứ sao.
- Nhưng con thấy con rắn lục tổ bố luôn. Nó muốn nuốt con.
- Chẳng có con rắn nào hết. Oan khí hoá h́nh đó thôi. Cô gái chết oan v́ bị rắn cắn, bây giờ oán khí ấy kết trong thân cây chuối hiện thành h́nh rắn. Con phạm vào cây chuối, tất nhiên bị rắn nuốt rồi.
- Vậy con hiểu rồi. Nếu cổ bị chó cắn chết th́ con sẽ thấy con chó hả thầy?
Thầy tôi và sư bá nh́n nhau cười.
- Nhưng hồi con rắn nuốt con, tại sao có ánh sáng trên đầu con vậy?
- Đó là linh quang hộ thể. Khi con nhập đạo, thầy thỉnh điển quang của Sư Tổ Đại động tá nhập vào con để hộ thân. Thời gian qua con tŕ chú Chuẩn Đề, mặc dù không thấy ấn chứng ǵ, nhưng linh quang càng mạnh. Gặp lúc nguy hiểm, linh quang sẽ phóng ra bảo hộ.
- Sao nó không bảo hộ từ đầu.
- Thần trí con không định làm sao linh quang xuất hiện được. Khi nào tu tập đến mức cao, th́ con mới có thể tuỳ ư vận dụng linh quang hộ thân, chữa bệnh.
Th́ ra là vậy. Trước đây tôi cứ tưởng học bùa phép là có một hoặc nhiều ông thần nhập vô ḿnh, đi theo ḿnh ,ḿnh sai bảo ǵ mấy ổng sẽ làm theo giống như mấy ông tiên trong truyện Phong Thần. Vậy ra, cái mà ta tưởng là chư thần đi theo, chỉ là điển quang của các vị mà thôi.
Trước đây tôi c̣n nghĩ, có một ông thần mà cấp cho quá xá người, làm sao ông ta lo cho xuể. Bây giờ nghĩ lại thấy ḿnh non nớt ngây thơ làm sao.
- Sư huynh nè. Nếu là sư huynh, cái vụ cây chuối đó sư huynh sẽ tính làm sao.
- Người thường theo phong tục chỉ biết trồng chuối bên mộ mà chưa biết cách siêu độ. Lẽ ra, sau khi cây chuối trổ hoa, họ phải đẵn thân chuối, cho mặc quần áo người chết vào. Cắt hoa chuối, quấn lại như quấn em bé đặt vào ḷng h́nh nộm ấy. Tụng kinh hoặc chú để cầu siêu. Sau đó, đem đốt đi, thả tro xuống sông là an.
Ngó sang tôi, sư bá nói:
- Thằng này có duyên với phần âm, bây giờ nó phải trợ duyên cho người ta.
- Ư trời! sư bá ơi, con hổng biết làm ǵ đâu. Đừng kêu con lại gần cái mă đó nữa.
Mà đúng vậy, sau này tôi rất sợ đến gần mấy ngôi mộ có trồng chuối, đặc biệt lại càng sợ rắn.
- Con tạo ra duyên th́ con phải giải. Sư bá chỉ cho con cách này... Yên tâm, đă có sư bá rồi.
Ngày cây chuối trổ hoa, tôi lẻn gia đ́nh ra mộ chị Xuân làm phép tán sa. Nói làm phép chứ thật ra tôi chỉ cầm chén cát đáy sông, hoà với châu sa mà sư bá tôi đă chú nguyện từ trước. Vừa rải lên mộ tôi vừa đọc Quang Minh Cam Lộ thần chú:
- Oum, Amôga Vairocana maha mudra mani padme jvala pravattaya Hum.
Tối hôm đó, trong giấc ngủ, tôi thấy chị Xuân mặc bộ quần áo bà ba thiệt đẹp, ẳm trong tay một đứa bé. Cái bụng bầu đă biến mất. Chị bước đi trên con đường nhựa thật rộng, rộng hơn cả xa lộ Đại hàn. Khẽ quay lại nh́n tôi, chị mỉm cười. Một nụ cười thiệt đẹp. Tôi nhớ hoài nụ cười hiền lành hạnh phúc ấy.
sieupro
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1282 of 1439: Đă gửi: 22 August 2010 lúc 2:31pm | Đă lưu IP
|
|
|
ĐIỀM BÁO
Trên thế giới hầu như trong mỗi dân tộc đều có những tín ngưỡng, tục lệ được xem như là mê tín, dị đoan nhưng lại được nhiều người tin theo và vô t́nh trở thành những quy ước bất thành văn giữa con người và thế giới tâm linh.
Những quy ước này không phải lúc nào cũng đúng nhưng cũng không thể phủ nhận hoàn toàn. Hễ tin th́ ứng và cũng c̣n tuỳ thuộc vào căn duyên, bởi v́ nguyên tắc tác động của thế giới vô h́nh vào cơi nhân gian, lúc nào cũng hư hư thật thật, để tránh dẫn dắt con người vào sự ỷ lại, mê tín.
Nh́n qua một số tục lệ giữa Đông và Tây, chúng ta thấy rằng cả hai bên đôi khi có những điểm tương đồng và dị biệt như sau:
1. Người Mỹ cũng như người Á Đông rất sợ khi lái xe gặp phải con mèo đen chạy ngang qua đường, hoặc mới bước ra cửa ngỏ v́ đây là điềm xui.
2. Trong khi chim cú là biểu tượng trưng cho sự may mắn đối với người Mỹ, th́ lại là điềm gở đối với dân tộc Á châu nhất là người Việt Nam.
Ngoài ra c̣n có một số tục lệ khác được khá nhiều người biết đến, trên đất nước Hoa Kỳ hiện nay như đa số người Mỹ:
- Không bao giờ chống dù đi trong nhà.
- Tránh đi từng bước một trên từng ô của những tấm đá lót đường.
- Không đi dưới cầu thang.
- Tránh thực hiện những công việc quan trọng, kư kết giao kèo vào ngày thứ Sáu 13 (con số 13 hầu như không được dùng tới trong một số khách sạn) v́ họ tin rằng nếu phạm những điều trên, sẽ có chuyện không may xảy ra...
Người Việt có rất nhiều tập tục kiêng cử và ảnh hưởng khá nhiều đến tâm lư, khi vô t́nh gặp phải một trong số điều như sau:
- Lái xe trên đường gặp Kỳ đà cản mũi.
- Nhện sa trước mắt.
- Nghe tiếng chim cú kêu trên mái nhà: điềm báo cho sự tang tóc.
- Chim sa...
Nói về hiện tượng chim sa, người viết xin chia sẻ một câu chuyện đă chứng kiến khoảng năm 1970, tại một khu biệt lập của Ty Công Chính tỉnh Định Tường.
Một trong số các căn nhà nơi đó, có một gia đ́nh chỉ có hai vợ chồng già sống không con cái. Bác trai tên là Minh, một họa viên trong Ty, mà tôi thường gọi là Bác Bảy. Riêng bác gái về sau có một thương vụ nhỏ ở Saigon nên thường vắng mặt.
Vào một buổi xế trưa, sau buổi tiệc, hai bác đă mời thân khách ra chụp h́nh lưu niệm trước nhà, trước khi bác gái trở về Saigon, th́ bỗng nhiên có một con chim se sẻ rơi xuống đất nằm im bất động trước mặt mọi người.
Biết là điềm gở, bác gái đă vội mang chim vào nhà cất giấu đi (có lẽ chim đă chết?) sau đó bác ra ngoài nói với mọi người là đă thả cho nó bay đi. Linh tính đă báo cho bác gái biết một điều ǵ, nên trước khi đi bác đă căn dặn bác trai thật kỹ lưỡng, và c̣n ghi cả chữ trên vách với nội dung: “Tối phải ngủ sớm, không được ra ngoài”.
Có lẽ số mệnh đă an bài, tối hôm đó Bác Bảy Minh đă lên cơn đau tim đột ngột và mất ngay sau đó. Điều này đă ứng vào một quy ước, điềm báo về sự chết chóc trong dân gian Việt Nam.
- Máy mắt bên trái hay bên phải. Điều này có lẽ hầu hết mọi người đă từng chứng nghiệm ít nhiều, chuyện hên xui cho chính bản thân ḿnh.
- Riêng chuyện sáng sớm ra đường gặp gái th́ xui, nhất là những ngày đầu năm. không biết đă được phái mày râu đặt ra tự lúc nào, có tính chất khôi hài nhưng cũng được khá nhiều người biết đến.
Đặc biệt là điềm báo này lúc nào cũng đúng đối với những ông chồng lấy phải vợ có máu hoạn thư. Thử nghĩ xem, sáng sớm đi với vợ bước ra đường, t́nh cờ gặp lại người xưa, th́ cả ngày kể như xong! Nhất là điều này lại xảy ra đúng vào những ngày đầu năm, th́ kết quả trong năm chắc quư vị đă biết như thế nào rồi?
Bên cạnh những điềm báo có tính cách hữu h́nh như mắt thấy, tai nghe, c̣n có những điềm báo được cảm nhận trong thân tâm, như thần giao cách cảm (cảm giác bất an, bồn chồn) giấc mộng báo điềm, điềm báo lành của niệm Phật văng sanh... Và c̣n có điềm báo trong cảnh trí, mà người viết đă được chứng nghiệm qua hai sự kiện như sau:
1. H́nh ảnh người thiếu phụ xỏa tóc với bộ áo hai màu đen trắng.
Cách đây vào khoảng hơn hai năm, khi cùng gia đ́nh đến thăm một người Cậu trong bệnh viện. V́ số người vào pḥng thăm bệnh nhân bị hạn chế, nên tôi tạm chờ ngoài pḥng đợi. Thật lạ lúc đó trong trí tôi bỗng xuất hiện h́nh ảnh một người đàn bà, với mái tóc xỏa dài, y phục là một bộ áo dài giống như áo bạch y của Đức Quán Thế Âm.
Nhưng đặc biệt trên nền y phục trắng có những ô vuông màu đen xen kẽ. Tôi bỗng liên tưởng không biết đây có phải là điềm báo của sự chết hay không, khiến cho tâm hơi hoảng sợ và thầm lo cho Cậu. Đến khi bước vào pḥng, nh́n thấy Cậu nằm trên giường bệnh chưa kịp mở lời, th́ nước mắt bỗng tuôn trào không cầm được, cùng với nỗi nghẹn ngào không thể tả.
Một cảm xúc lạ lùng mà trước đây tôi không bao giờ cảm nhận được. H́nh ảnh cùng cảm xúc đó không ngừng tái diễn ngay cả trên đường về, và tôi đă thuật lại cho gia đ́nh cùng nghe. Khoảng ba tuần sau th́ Cậu tôi mất.
2. Biệt Thu Điểu
Có lẽ thế giới vô h́nh c̣n muốn cho tôi được chứng nghiệm, học hỏi thêm một bài học khác qua h́nh ảnh trong cảnh trí. Biệt Thu Điểu là tựa đề của một câu chuyện, mà tôi và một người bạn đă ghi lại, về diễn biến của một điềm báo, đặc biệt lần này liên quan đến một phương thức nhắn tin, chuyển tiếp cho một người bạn từ thế giới bên kia.
Một cảm nhận qua cùng làn sóng của tâm thức. Hy vọng một vài đoạn văn trong câu chuyện dưới đây, sẽ mang lại cho moị người thêm một nhận thức mới lạ, trong thế giới tâm linh.
Ngh́n thu vĩnh biệt ĺa nhân thế,
Lục Điểu đưa tin, xót xa buồn!
11-15-06.
Sau khi xem email của một người bạn, trong trí tôi bỗng xuất hiện h́nh ảnh một Tiểu Lục Điểu, tôi cho rằng đó chẳng qua là một sự ngẫu nhiên và không màng tới nó. Nhưng thật lạ h́nh ảnh ấy ngày càng rơ rệt, tôi có thế thấy rơ từng chi tiết và màu sắc.
Đó là một con chim nhỏ có kích thước cở như chim én (swallow) lưng và cánh có màu xanh lục hơi óng ánh cam. Ức chim có hai màu: xanh lá mạ và xanh lục ḥa lẫn nhau. Chim có hai mắt nhỏ và chiếc mỏ ngắn.
Điểm đặc biệt là trên đầu có một chùm lông tṛn màu trắng như bông g̣n, và đuôi th́ hơi dài cũng màu trắng. Chân màu đen có những ngấn tṛn màu nâu nhạt. Nhân cách hóa th́ nó có vẻ trông giống như một cô tiểu thư đài các.
H́nh ảnh này tái xuất hiện măi trong trí tôi cho đến chiều tối, và h́nh như muốn thôi thúc tôi chuyển đến cho người bạn một điều ǵ. Kinh nghiệm cho biết rằng, có thế đây là một sứ giả của thế giới vô h́nh, muốn gởi đến bạn tôi một thông điệp. Tôi quyết định thông báo cho bạn tôi về h́nh ảnh của Tiểu Lục Điểu, vào sáng sớm hôm sau.
Và chuyện đă thật sự xảy ra vào ngày 11-15-06 tại Costa Mesa, California như sau:
Tôi là một người bạn của PC. Tôi vẫn làm việc bận rộn như mọi ngày, và vào khoảng một tiếng đồng hồ sau, tôi nhận được điện thoại của một người bạn thân. Cô ta là người Mễ Tây Cơ, với đôi mắt màu xanh nâu, màu lá cây, nước da trắng. Mái tóc cô ta quăn tự nhiên và gương mặt rất hiền, nhưng thế hiện sự thông minh sẵn có qua ánh mắt sáng ngời.
Cô ta nói rất nhanh và đă mất đi sự tự chủ của mọi ngày. Cô ta báo tin cho tôi biết, mẹ của một người rất thân với cô ta vừa mới qua đời. Gia đ́nh cô ta sống rất giản dị và rất thân thiết bên nhau. Nên tin tức này dĩ nhiên như một tiếng sét làm cả gia đ́nh và lẫn cô đều hoang mang.
Không hiểu v́ sao cô lại tin tưởng nơi lời cầu nguyện của tôi. Cô cầu mong tôi cầu nguyện cho gia đ́nh bạn cô ta, được b́nh an và lấy lại niềm tin sau sự mất mát to lớn đó. Buổi chiều về, ngồi trong pḥng đọc sách như mọi ngày, bỗng dưng, trong trí tôi bay lượn qua lại một con chim nhỏ như chim Hoàng Yến. Tôi không nhớ rơ nó màu ǵ, nhưng tôi biết đó là một loại chim rất quư, v́ có nhiều màu sắc.
Tôi tự hỏi tại sao tôi lại thấy nó, rồi không nghĩ ǵ đến nó nữa. Tư tưởng đó ch́m xuống, rồi tư tưởng mới lại bắt đầu. Con chim đó lại xuất hiện lần thứ hai trong trí tôi, rồi tôi lại quên nó đi, và miên man suy nghĩ đến chuyện khác. Đến lúc đó tôi lại chợt nhớ ra cần phải cầu nguyện cho cô bạn. Tôi đă yên lặng một lúc lâu để tâm hồn lắng đọng và bắt đầu cầu nguyện.
Rồi sáng ngày hôm sau, việc tôi nhớ đầu tiên là dâng lời cầu nguyện đêm qua một lần nữa lên với Chúa. Đến khi vào sở, PC cho tôi hay đă nh́n thấy một con chim nhỏ màu xanh lục, và h́nh như có lẽ đây là một thông điệp mà thế giới vô h́nh muốn gởi đến cho tôi.
Có phải chăng đó là một thông điệp cho những người liên hệ, để cầu khẩn nơi Thượng Đế cho gia đ́nh cô bạn tôi một sự b́nh an như mọi ngày. Tôi ngồi tư lự và có nói với PC về sự trùng hợp lạ kỳ. Chính PC và tôi đă nhận được cùng một thông điệp ấy, một cách t́nh cờ hay có sự sắp đặt?
V́ sự trùng hợp lạ thường này, tôi và PC có ư định ghi lại như một kỷ niệm đặc biệt, của một sự kiện đă xảy ra trong cùng một ngày, cho những người ở những nơi khác nhau, và kể cả không quen biết nhau.
Nói chung, nếu như có một hiện tưọng xảy ra một vài lần với cùng một kết quả tương tự và được hầu hết mọi người tin theo, th́ thế giới vô h́nh có thể nương theo đó mà lập ra quy ước để ứng nghiệm trong dân gian. Ngoài ra có những hiện tượng do sự ngẫu nhiên mà h́nh thành, có tính cách vô thưởng, vô phạt th́ không sao.
Nhưng nếu hiện tượng này vô t́nh trở thành một niềm tin có thể ảnh hưởng và phương hại đến cuộc sống của nhiều người, th́ thế giới vô h́nh có thể cũng sẽ tác động khiến cho kết quả đi ngược lại.
Thầy Bạch tuộc Paul qua thế vận hội túc cầu vừa qua, là một hiện tượng đáng chú ư nhất trên thế giới hiện nay. Quư vị thử nghĩ xem, nếu như hầu hết mọi người đều tin hiện tượng này vào công việc cá độ, th́ kết quả sẽ như thế nào? Hăy chờ xem kết quả tiên đoán của Bạch tuộc Paul, trong mùa thế vận kế tiếp.
Nói tóm lại, điềm báo có thể được xem như là một quy ước giữa dân gian và cơi vô h́nh. Tuỳ theo tín ngưỡng và tục lệ mà mỗi dân tộc, có những quy ước giống nhau hay khác nhau. Điềm báo cũng có thể biến đổi để thích ứng với thời gian và không gian.
Đúng hay sai c̣n tuỳ theo căn duyên của từng cá nhân, một tập thể hay cả một quốc gia, được ấn chứng bởi thế giới bên kia. Luôn giữ tâm an lành, làm điều lành ắt sẽ cảm ứng bực trên mà gặp điềm lành.
Nguyễn Quang Đạt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1283 of 1439: Đă gửi: 25 August 2010 lúc 11:20am | Đă lưu IP
|
|
|
QUỶ ÁM HAY NHỮNG CĂN BỆNH LẠ
Nhiều người có những hành vi kỳ lạ, liệu họ bị mắc căn bệnh khó lư giải hay bị ma quỷ ám? Câu trả lời vẫn c̣n là bí ẩn. Có những người mắc căn bệnh không thể lư giải, phải chăng phần lớn, mọi tôn giáo đều bao gồm cả ḷng tin vào sự tồn tại của quỷ dữ.
Quỷ được miêu tả như một linh hồn mà không ai có thể nh́n thấy được, v́ chúng không hề được tạo ra bởi bất cứ một vật chất hữu h́nh nào. Tuy nhiên, sự thật là học thuyết một thần của tôn giáo, đă bác bỏ tất cả mọi sự liên hệ hay đối thoại giữa con người với ma quỷ.
Nhưng mặt khác, dẫn chứng về những người bị quỷ ám lại không hề khó t́m. Một số bệnh lư về thần kinh như tâm thần phân liệt, luôn được coi như là bị quỷ ám.
Cơ Đốc giáo và Đạo Hồi đă t́m ra những cách riêng đối với việc chữa trị cho những người bị quỷ ám. Tất nhiên rằng, những người không tin vào ma quỷ sẽ phủ nhận mọi sự tồn tại về sinh vật này, nhưng bài viết của chúng tôi không mang mục đích tranh căi về vấn đề đó.
1.Anneliese Mitchel
Anneliese Mitchel là một phụ nữ Đức, người đă khẳng định rằng cô bị quỷ ám. Mitchel lớn lên trong một gia đ́nh theo đạo Thiên Chúa. Dấu hiệu đáng chú ư đầu tiên của cô về việc bị quỷ ám xuất hiện khi cô mười sáu tuổi. Lúc đó, Mitchel bỗng dưng bị mắc chứng động kinh và xuất hiện những ảo giác.
Sau một vài những liệu pháp chữa trị bằng thuốc thông thường mà không hề đem lại bất cứ một kết quả nào. Cô được điều trị bởi những giám mục tại địa phương, họ sử dụng những cách thức của đạo Thiên Chúa để giúp cô thoát khỏi quỷ dữ.
Nhưng thật không may, những lần xua đuổi tà ma của họ không mấy thành công, và Mitchel đă chết trong khi ngủ khi cô chỉ mới ở tuổi hai mươi ba. Chính quyền địa phương kết luận về nguyên nhân cái chết của cô là do bệnh tật và bị mất nước, v́ Mitchel đă không hề ăn ǵ suốt một tháng trước khi qua đời.
2.George Lutkins
George Lutkins là một người đàn ông sinh sống ở Anh. Lutkins được biết đến bởi những hành vi kỳ lạ, mà nguời ta cho rằng nó chỉ có ở những người bị quỷ ám. Anh ta vốn là một thợ may của một ngôi làng nhỏ ở Mendip, Yatton. Một trong những người hàng xóm của Lutkins, đă đề nghị vi mục sư trong làng giúp đỡ anh.
Lư do mà người hàng xóm đưa ra là do những hành xử kỳ quặc của Lutkins. Ông ta kể lại rằng, Lutkins đă hát những bài hát rất lạ với những giọng thay đổi liên hồi, và phần lớn những âm thanh ấy hoàn toàn khác xa so với giọng thật của Lutkins. Anh đă được các bác sĩ kiểm tra nhưng họ không hề phát hiện được bất cứ một căn bệnh nào.
Bản thân Lutkins cho rằng, anh đă bị bảy con quỷ ám, và phải cần tới bảy phù thuỷ khác nhau để xua đuổi tà ma cho anh. Một số linh mục, mà trong đó có cả Cha xứ Joseph Easter Brook, cũng đă thử chữa trị cho Lutkins vào năm 1778, mọi sự nỗ lực đă mang lại hiệu quả.
Vào một buổi tế lễ, thầy tế đă cầu nguyện để van xin quỷ dữ rời khỏi thân xác anh. Điều kỳ lạ là sau đó, Lutkins đă trở lại b́nh thường và sống rất hạnh phúc.
3. Robbie Mannheim
Robbie Mannheim cũng là một trong những người bị quỷ ám và anh cũng thật may mắn khi thoát khỏi điều đó. Robbie thú nhận rằng, anh đă thử theo vài tṛ trên chương tŕnh truyền h́nh, dựa trên cuốn sách của William Peter Blatty, mang tên Trừ Quỷ.
Anh gặp rắc rối với "quỷ dữ" từ khi anh chỉ mới là một cậu bé. Mọi biến cố khởi nguồn từ sau một đêm anh ở lại với bà. Suốt đêm đó, anh nghe thấy những tiếng róc rách như nước chảy, và bức tranh vẽ chúa Jesus treo trên tường từ từ rung lên.
Mười một ngày sau, sự việc huyền bí mà không ai có thể lư giải nổi, ấy là cái chết của người cô vô cùng thân thiết với Robbie. Việc này khiến anh vô cùng choáng váng.
Anh rơi vào tuyệt vọng khi mọi nỗ lực để liên lạc với người cô đă mất đều thất bại. Tuy nhiên, chúng lại mang đến cho anh không ít rắc rối và rồi anh cũng đă bị quỷ ám.
Một số bác sĩ chuyên khoa tâm thần học từ các đại học Y đă kiểm tra cho Robbie, nhưng họ cũng chẳng thể giúp ǵ nhiều. Sau khi, thuốc thang không hề mang lại những chuyển biến tốt đẹp, gia đ́nh Robbie đă chuyển anh sang cho các giáo sĩ cơ đốc giáo.
Đức cha Luthe Miles Schuluze giữ anh lại trong một đêm để theo dơi bệnh t́nh của anh. Sau đó ông thông báo với mọi người rằng, anh có rất nhiều những hành vi kỳ lạ, và một trong số đó là khả năng di chuyển đồ đạc trong pḥng bằng ư nghĩ của ḿnh..
Anh cũng được nỗ lực cứu chữa bởi đức cha William S.Bowdern với hai tháng liên tiếp, dùng phép chữa bệnh với khoảng ba mươi buổi tế lễ trước quỷ dữ.
4. Micheal Taylor
Micheal Taylor là một người đàn ông đến từ Ossett, vương quốc Anh. Cũng là một trong những dẫn chứng khi Micheal đă dính dáng đến ma quỷ và khiến mọi người kết luận rằng anh đă bị quỷ ám.
Micheal là thành viên trong hội T́nh bằng hữu của các tín đồ Cơ đốc giáo tại địa phương. Hành vi kỳ lạ đầu tiên của Micheal là việc anh chống lại hội trưởng, cô Marie Robinson.
Micheal chỉ trích và phản bác mọi lời cô nói, nhưng sau đó anh lại thừa nhận rằng, dường như anh cảm nhận được sự độc ác trong anh.
Hành động của Micheal ngày càng một trở nên tồi tệ, người giám mục tại Ossett đă quyết định chữa trị cho anh, cùng với sự giúp đỡ của các linh mục và cha xứ khác. Họ chẳng nhận lại được kết quả khả quan nào, cho dù đă cố gắng dùng rất nhiều phương cách của Cơ đốc giáo.
Trong lần tế lễ cuối cùng, vị linh mục đă kiệt sức. V́ vậy, họ để Micheal về nhà. Chẳng bao lâu sau, Micheal đă sát hại vợ ḿnh và con chó của anh ta. Micheal cũng được t́m thấy trong t́nh trạng người phủ đầy máu và không hề mặc quần áo.
5. Clara Germana Cele
Clara Germana Cele là một phụ nữ trẻ ở Nam Phi, người đă bị quỷ ám vào năm 1906 sau khi làm một bản giao ước với quỷ Satan. Cô đă thú nhận sự thật này tại buổi xưng tội với cha xứ Honer Eramus.
Trong suốt thời gian bị quỷ ám, Clara nói được những ngôn ngữ mà cô chưa từng biết tới. Không chỉ thế, Clara c̣n có những tiếng kêu rất kỳ lạ, khiến những người chứng kiến mọi hành động của cô phải ghê rợn.
Clara tạo ra những âm thanh không hề giống với bất cứ ngôn ngữ hay tiếng kêu của loài động vật nào. Một vài người sau khi nh́n thấy những hành động kỳ lạ của Clara đă xác nhận rằng, Clara được t́m thấy khi đang bay bằng một năng lực siêu nhiên nào đó, mà chúng ta chưa hề biết được.
Sau khi hai vị linh mục cố gắng sử dụng mọi phương cách trừ tà ma cho Clara, người ta nghĩ rằng cô đă trở lại b́nh thường.
Trong suốt thời gian hành động như bị quỷ ám, Clara vô cùng bạo lực và trong một lần phản kháng dữ dội, Clara đă cướp lấy quyển Kinh thánh từ tay vị linh mục và làm ông ấy tắt thở.
Những dẫn chứng thuyết phục về những người bị quỷ ám và chúng sẽ nhắc nhở bạn rằng, đừng bao giờ chơi đùa với quỷ Satan và những thế lực tâm linh, bởi sẽ chẳng bao giờ mang lại điều tốt đẹp, cho dù hiện nay một số chương tŕnh truyền h́nh có mang việc này ra như một tṛ đùa để mua vui.
Nếu bạn muốn tránh xa khỏi những bất trắc, đừng thử bất cứ nghi thức của Quỷ Satan, hay đùa giỡn với cái chết và ma quỷ. V́ đó có thể là nguyên nhân để bạn vướng vào những rắc rối, mà không ai có thể lường trước được hậu quả.
VTC
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1284 of 1439: Đă gửi: 28 August 2010 lúc 4:41am | Đă lưu IP
|
|
|
THÁNG BẢY MÙA CÚNG CÔ HỒN
Theo thuyết nhà Phật, ngày rằm Tháng Bảy âm lịch ở Việt Nam là Lễ Vu Lan cũng là Lễ Xá Tội Vong Nhân.
Lễ Vu Lan bắt nguồn từ điển tích Bồ Tát Mục Kiều Liên khổ hạnh, để cứu mẹ là bà Thanh Đề đang bị sa địa ngục. C̣n lễ Xá Tội Vong Nhân (c̣n gọi là lễ Cúng Cô Hồn) theo truyền thuyết dân gian nói rằng trong ngày rằm Tháng Bảy, những âm hồn chưa siêu thoát ở chín tầng địa ngục, được quỷ sứ dắt lên đứng trên cầu Nại Hà, cho nh́n về quê hương để thấy người thân của ḿnh ở trần gian.
Ngày này, nếu thân nhân có cúng kiếng th́ các oan hồn này được nhận quà, những oan hồn cô độc (cô hồn) không người thân cúng, nhưng người khác cúng cũng được nhận quà luôn. Nếu được tụng kinh siêu độ th́ sẽ đi đầu thai sang kiếp khác.
Tục cúng cô hồn thể hiện tinh thần nhân hậu, thương xót kẻ bất hạnh của tổ tiên người Việt. Nhưng cúng cô hồn ngày nay bị một số người coi là một h́nh thức “hối lộ cơi trên” để khỏi bị các oan hồn quấy phá, hoặc để được họ “phù hộ” trong công việc làm ăn.
Tôi không rơ những cô hồn chết có thật sự được về ăn quà, nhận quà cúng hay không, nhưng rơ ràng, các “cô hồn sống” là bọn trẻ nít chúng tôi được hưởng lợi.
Ngày trước, năm nào cũng vậy, ngoài Tết Nguyên Đán th́ lễ cúng cô hồn là lễ chúng tôi nôn nao trông đợi, đếm từng ngày để được đi “giựt vàng.” Ngày thường, nhà tôi cơm ăn với rau muống sống, rau muống luộc chấm nước mắm cũng không đủ no bụng, làm ǵ có quà bánh ăn vặt.
Gặp tháng giáp hạt, nhà nghèo con nít đông phải nấu cháo thật loăng, hái rau tróc, rau trai, rau má... mọc ngoài ruộng đem về rửa sạch nhận vô nồi cháo “ăn độn.”
Miền Nam khác miền Bắc ở chỗ nếu miền Bắc xem bắp (ngô), khoai (ḿ, lang) là lương thực ăn độn khi thiếu gạo th́ miền Nam chỉ có “độn” rau đồng. Bởi lẽ bắp, khoai được coi là thức ăn chơi, giá bán c̣n mắc hơn gạo mà ăn không no bằng. V́ vậy, “giựt vàng” là dịp tụi con nít “kiếm thêm chút cháo” cải thiện bữa ăn ngoài cơm, cháo độn rau.
“Vàng” tức là mâm hoa quả, thức ăn người ta cúng cô hồn, gồm có những thứ bắt buộc theo phong tục là: nhang, đèn, hoa (vạn thọ, cúc vàng, bông trang đỏ hoặc trắng), gạo, muối hột, giấy tiền vàng bạc, mía chặt khúc, cóc, ổi, khoai lang sống, bánh dừa, bánh cúng (nếp pha chút muối trộn cơm dừa nạo, đậu trắng, gói trong lá dừa non rồi đem luộc chín).
Tiền xu, tiền lẻ (nếu tiền giấy), bánh ngọt (bánh quy, bánh men, bánh gai). Nhà nào khấm khá có thể thêm con gà gị, miếng thịt heo, vài con tôm, một con cua, hai cái trứng vịt luộc.
Đúng ngày rằm, chủ nhà bày mâm ra sân, đốt nhang đèn, khấn vái. Đợi nhang cháy tàn mới lấy chén gạo, muối rải tung ra bốn phía, đốt giấy tiền vàng bạc. Xong, bưng nguyên mâm cỗ cúng hất mạnh ra sân cho bọn trẻ nít chúng tôi nhào vô lượm, kêu là “giựt vàng.”
Đứa nào mạnh khỏe, giỏi chen lấn th́ giựt được nhiều thức ăn, đứa nào yếu nhiều lúc bị tụi kia nó đạp trúng khóc la inh ỏi, mà chỉ cướp được có mấy khúc mía, cóc, ổi là thứ thường bị chê v́ ăn không no bụng.
Ở các chùa lớn, đ́nh thần, nhờ tiền quyên góp của bá tánh, người ta tổ chức trai đàn tụng kinh suốt mấy ngày trước khi bày mâm cỗ cúng. Mâm cỗ cúng có cả đầu heo sống, đùi heo sống, gà sống nguyên con bự bự.
Gạo, muối th́ đóng bịch sẵn mấy trăm bịch ni-lông, mỗi bịch hai kư lô. Cúng xong, đốt tiền vàng, rải gạo muối rồi, sư ông đứng ra phát “thẻ” cho bá tánh. “Thẻ” tức là các thẻ tre của chùa làm, trên đó có ghi chữ “đầu heo,” “đùi heo,” “gà,” “xâu tiền.”...
Có bao nhiêu món th́ có bấy nhiêu “thẻ.” Sư sẽ tung mấy cái thẻ này ra ngoài hàng rào, thường th́ người lớn mạnh khỏe mới tranh giựt được thẻ, chớ con nít là “không có cửa.” Ai có thẻ xếp hàng đi vô cửa sau chùa để nhận quà ghi trong thẻ.
Khoai, cóc ổi, mía, bánh cứ việc đổ tràn ra sân trước cho con nít giựt. Riêng gạo, muối th́ xếp hàng trật tự đi vô, mỗi người được sư phát một bịch muối, một bịch gạo, không phân biệt người lớn hay trẻ em. Nhiều người ăn gian, lănh phần xong rồi chạy ra ngoài đưa cho người nhà giữ, quay trở vô xếp hàng lănh tiếp.
Hồi tôi c̣n nhỏ, dân quê tôi dù đói ăn mấy cũng không đi lănh gạo muối chùa phát, sợ mắc nợ chùa mà không trả được th́ làm ăn không khá, nên những người thuộc hàng “mạt rệp” dữ lắm mới đi lănh gạo muối của chùa. Sau này, tôi thấy nhiều người báng bổ thánh thần cũng xếp hàng đi lănh gạo muối của chùa, tranh thủ lănh được nhiều đem về... bán lại giá rẻ cho hàng xóm.
Cô hồn là loại ma lẻ tẻ, không dữ dằn như “binh.” “Binh” tức là ma có “tổ chức,” có “tập đoàn.” Tôi nghe người lớn nói đó là những người lính chết trận, chết oan, chết bất đắc kỳ tử nên họ không biết là ḿnh đă chết.
Linh hồn họ tập hợp lại thành từng đoàn, từng nhóm sinh hoạt giống như khi c̣n sống. Cho nên, binh quậy dữ dằn hơn ma. Cúng binh phải cúng theo kiểu khác để “tống khứ” binh đi càng xa càng tốt.
Người ta đốn ba, bốn thân cây chuối bự, đóng cọc tre xuyên ngang kết thành cái bè lớn, khoảng bằng cái mặt bàn buy-rô. Một đầu bè để bằng, một đầu vạt nhọn như kiểu mũi ghe bầu. Đầu bè, xung quanh bè cắm cờ phướn tam giác bằng giấy nhiều màu xanh đỏ tím vàng.
Mũi bè cắm một cái cờ giấy màu trắng cao hơn một chút. Đuôi bè cũng dựng cái buồm đen bằng giấy y như buồm thiệt, cái này kêu là “Tàu cúng binh.” Đợi nước thủy triều lên, người ta khiêng cái “tàu” này thả xuống sông, cột dây cho khỏi trôi.
Chính giữa “tàu” bày mâm cỗ cúng giống như cúng trên bờ. Khác ở chỗ cúng binh th́ cóc ổi, khoai, mía, bánh ngọt ít mà tiền xu, đồ nhậu (thịt, cá, tôm, cua, trứng luộc) nhiều hơn, thêm bầu gốm rượu đế, có lẽ để cho “quư ông binh” nhậu?
Người ta cũng khấn vái, đốt vàng mă, ném gạo muối, xong cắt dây đẩy “tàu” ra giữa ḍng nước rồi về. “Tàu” cứ trôi phiêu phiêu giữa sông cho Hà Bá “xử.”
Tháng Bảy hàng năm, từ ngày mười đến ngày hai mươi âm lịch, hễ đi học về là tôi thay ngay quần đùi, áo lá, không quên thủ thêm cái bọc ni-lông giắt trong lưng quần, chạy ra con sông gần nhà vừa lặn ngụp bắt c̣ng bắt cua, vừa “canh me” phía thượng nguồn, thấy có cờ xí màu sắc phấp phới trôi giữa sông là lập tức bơi ra trước đón đầu.
Cái tàu cúng binh vừa trôi xuống th́ tôi “quơ” hết tiền xu và những thứ ăn được trên “tàu” bỏ vô bọc ni-lông rồi lội lên chạy về nhà. Cũng có khi xui xẻo, lội ra đă đời, kéo được cái tàu vô mới biết có tên “binh gia đại càng” nào đó nó hớt tay trên ḿnh rồi, trên tàu ngoài cái bầu rượu và mấy bịch gạo muối nhỏ xíu th́ chẳng c̣n giống ǵ ăn được.
Những mùa cúng cô hồn đi qua tuổi thơ tôi được coi là những ngày “hạnh phúc” và no đủ. Sau này, khi tôi đă đủ lớn để không c̣n có dịp đi “giựt vàng,” kéo “tàu cúng binh” nữa, tôi thấy người ta cúng cô hồn c̣n là dịp để “khoe của” khi vật phẩm cúng “quành cháng” với những heo quay, gà quay, thịt quay bự bự nhiều tú hụ.
Từ đó cũng phát sinh những “tập thể” thanh niên mạnh khỏe chuyên đi giựt đồ cúng cao cấp bằng xe máy, chúng “ra tay” ngay khi gia chủ chưa kịp làm lễ cúng, thậm chí đánh luôn chủ nhà để giật đồ cúng cho bằng được. Rồi bọn họ đem ra làm mồi nhậu với nhau hay bán lại cho mấy xe hủ tíu, phở gà.
Không chửi th́ gia chủ ấm ức trong ḷng, mà chửi bọn cướp giật này th́ lại sợ mang tội với “người khuất mặt khuất mày,” làm mất đi ư nghĩa linh thiêng của lễ cúng cô hồn. Thôi th́ thây kệ, tự an ủi cúng cô hồn mà có “cô hồn” giựt là phải rồi.
Tạ Phong Tần
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1285 of 1439: Đă gửi: 29 August 2010 lúc 9:31pm | Đă lưu IP
|
|
|
MA GIẤU (1)
- Em chào anh Dũng! Mấy nay anh khoẻ không?
Đang ngồi uống cà phê tán gẫu cùng sư huynh Minh Tịnh th́ một tiếng chào cắt ngang câu chuyện. tôi ngẩng đầu lên nh́n. Một thanh niên ngoài ba mươi tuổi gầy g̣, đen đúa như người dân tộc đứng trước mặt tôi cười toe toét.
Nh́n nụ cười, tôi ngờ ngợ.
- H́nh như em là...
- Trời ơi, thằng B́nh nè, anh hổng nhớ em hả.
- Bảy B́nh phải hôn? Ông ơi, em đi đâu mà ghé đây? Không phải đă về Bà Rá ở rồi sao? Sao lại có mặt ở chỗ này. C̣n anh Ba thầy của em có khoẻ hôn? Ảnh có về hôn?
Tôi hỏi liên tu bất tận không kịp cho B́nh trả lời, thằng nhỏ cứ đứng ngẩn ra mà cười. Một bàn tay vỗ nhẹ lên đầu gối của tôi, quay lại thấy Minh Tịnh vừa cười vừa chỉ vào cái ghế. Tôi lúc bấy giờ mới ngớ ra là chưa cho thằng nhỏ ngồi xuống.
- Thôi chết, anh xin lỗi. B́nh ngồi xuống rồi nói chuyện đi em. Gặp lại tao mừng quá nên quên cả việc mời ngồi.
- Dạ
B́nh với tay kéo cái ghế ở bàn bên kia qua và từ tốn ngồi xuống. Trông nó có vẻ mệt mỏi.
- Em uống ǵ không?
- Dạ anh cho em ly cà phê đá ít đường.
- Sao em biết anh ở đây mà ghé?
- Dạ, em ghé nhà, nghe người nhà nói anh đi uống cà phê nên thử đi t́m. May sao chư thần chỉ lối vừa ra một đoạn là thấy anh đang ngồi với anh Hai.
- Ừ, lúc rảnh không biết làm ǵ là anh rủ ổng đi uống cà phê tán dóc cho đỡ buồn đó mà. Sao, c̣n em với thầy em dạo này thế nào?
- Dạ...
***
Tôi quen với thầy tṛ của B́nh cũng trong một lần đi núi. Ngày ấy, trên núi Cấm c̣n hoang sơ lắm. Người hành hương tứ xứ tụ tập lên Điện Bồ Hong, lễ bái cúng dường xong là trải chiếu dưới mấy gộp đá mà ngủ.
Người có tiền th́ chịu khó đi bộ xuống vài trăm bậc đá, sẽ có mấy cái cḥi che tạm để giăng vơng ngủ. Nhưng hầu như mọi người đều thích ở lại trên đỉnh hơn. Có lẽ họ muốn được lănh điển trời hay v́ muốn được tự do nhóm họp và ca hát.
Đêm đó, người ở lại trên điện đa phần là bổn đạo của phái Tứ Ân Hiếu Nghĩa, phần c̣n lại là các vị có phần căn được vô h́nh dựa xác. Tôi tháp tùng theo đoàn khách hành hương ở khu người Hoa Chợ Lớn. Sau phần cúng lễ, hầu hết thành viên trong xe tôi đều xuống dưới triền để nghỉ ngơi.
Chỉ riêng tôi cùng vài người ở lại ngồi đàm đạo chuyện đông tây kim cổ. Không khí lúc đó cũng vui, bên đây ŕ rầm nói chuyện, bên kia đọc tụng lào xào, văng vẳng vang lên mấy bài kệ pháp của các vị linh căn về điển.
Bỗng, ở phía bên kia có tiếng la hét bất thường. Cảm giác có điều bất ổn, tôi cùng vài huynh đệ vội chạy qua xem. Trong ánh sáng nhập nhoạng của đèn nến nghi ngút trên bệ thờ, tôi nh́n thấy một người phụ nữ đang vật vă.
Những người xung quanh đều hoảng hốt tránh ra xa thành một ṿng tṛn, chỉ c̣n lại giữa ṿng hai người đàn ông một trung niên, một trẻ tuổi. Anh bạn trẻ đang cố hết sức giữ chặt vai người phụ nữ, c̣n người đàn ông trung niên đang dùng nhang khoán thổi. Trớ trêu ở chỗ, càng khoán thổi người đàn bà càng vật vă dữ dội.
Sau một lúc, người phụ nữ vùng dậy được hất mạnh chàng trai té ngă vào đám đông và gầm gừ gào thét dữ dội. Người đàn ông trung niên có vẻ hốt hoảng và tức giận. Tôi thấy ông ta co tay trái thành Lôi ấn, chuyển chân thành bộ Cương, ngưng thần nắm chặt bó nhang trong tay.
Không hiểu động lực nào giật tôi ra khỏi đám đông, chạy đến chụp cổ tay ông lại. Người đàn ông quay sang nh́n tôi với vẻ khó hiểu và bực dọc. nhưng lúc ấy tôi c̣n để ư ǵ nữa đâu. Chụp ly nước để trên bệ thờ, tôi kết ấn Cát Tường đọc kinh thỉnh Tổ. Một luồng khí ấm áp từ đỉnh đầu lan xuống, tôi lâng lâng sảng khoái.
Không hiểu sao tôi bật nói một tràng tiếng lạ, khẩu âm giống giống tiếng Khờ Me nhưng không phải. Người đàn bà đang vật vă bỗng dịu hẳn lại. Bà ta ngồi yên lắng nghe tôi nói một cách chăm chú. Thế rồi...
Người phụ nữ cất tiếng trả lời. Tiếng nói cũng âm hưởng giống cách phát âm của tôi. Cả hai nói chuyện qua lại với nhau liên tu bất tận. Nói ra th́ kỳ, trước nay có bao giờ tôi biết nói tiếng Miên tiếng Lèo ǵ đâu. Hôm nay sao đột ngột xuất khẩu thành lời, một thứ ngôn từ mà ḿnh chưa bao giờ học.
Thầy tôi có nói, đó là tiếng âm, tiếng của chư vị Lục Tổ, chư vị Lục Xiêm, ở cơi giới trên trao đổi với nhau. Nghe th́ nghe vậy chứ có áp dụng lần nào đâu mà biết, giờ đây gặp chuyện, cái thứ tiếng lạ đó cứ tuôn trào như nước chảy.
Lạ hơn nữa là người phụ nữ nói đến đâu, tôi hiểu ngay đến đó, hiểu một cách tự nhiên như đang nghe tiếng mẹ đẻ của ḿnh. Trao đổi với nhau một hồi lâu, người phụ nữ gật đầu ra vẻ đồng ư. Tôi liền bước tới gần hớp một hớp nước trong ly, phun lên phía sau lưng người phụ nữ. Bà ta ưỡn người dựng đứng thân ḿnh, rồi rũ xuống như tàu lá chuối bị gió quật găy.
Sợ phần điển xuất ra mang theo sinh khí, tôi liền quỳ xuống phía sau lưng hoạ chữ Phật trong phép của Tổ sư Đại động, vào giữa hai vai người phụ nữ miệng lâm râm khấn vái:
MÔ TÂY PHƯƠNG SƯ TỔ
ÔNG BÙA ĐẠI TIÊN
LỤC CỤ CHUI
NAM MÔ ÔNG BÙA
ĐỨC PHẬT VƯƠNG TRỢ LỰC CHO ĐỆ TỬ LÀM PHÉP GIÚP ĐỜI.
Thời gian trôi nhanh khoảng chừng hớp một chung trà, người phụ nữ cựa ḿnh tỉnh dậy. Bà đưa mắt ngơ ngác nh́n quanh như ḍ hỏi. Tôi ngoắt mấy người ngồi gần đưa bà ta ra khỏi tâm ṿng tṛn, đoạn trả chung nước lại trên bàn thờ. Tiện tay, tôi thắp bảy nén nhang kỉnh lễ chư vị.
Người đàn ông trung niên năy giờ im lặng quan sát việc làm của tôi bây giờ mới lên tiếng:
- Chào huynh, chẳng hay huynh là...
- Dạ, tôi ở Sài G̣n mới xuống hồi chiều này.
- Tôi cũng ở Sài G̣n đây. Chẳng hay huynh ở quận mấy?
- Dạ, tôi ở quận năm, gần chùa Bà Thiên Hậu đường Nguyễn Trăi.
- C̣n tui ở quận tám, gần cầu Chà Và. Tui với bổn đạo, vừa nói ông vừa chỉ mấy người ngồi quanh, cũng mới xuống hồi chiều này.
- Huynh ở gần cầu Chà Và, vậy có ở đường Bến Ba Đ́nh không vậy?
- Ủa, huynh biết hả? Tui ở cuối bến Ba Đ́nh, gần chợ Xóm Củi đó.
- Dạ, thỉnh thoảng tôi cũng có qua đó thăm người quen.
Tôi cố t́nh dấu tung tích của thầy ḿnh.
- Hay quá. Vậy khi nào có qua, huynh cứ đến gần ngă ba hỏi thăm cậu Ba Hồng, ai cũng biết tui hết đó. Có dịp huynh ghé qua nghen. C̣n đây là thằng B́nh, học tṛ của tui.
Ông ta quay sang chỉ người thanh niên đứng bên cạnh. Khẽ gật đầu chào anh ta, tôi trả lời cho xong chuyện:
- Dạ. Khi rảnh tôi sẽ ghé.
Chưa đợi tôi nói hết, cậu Ba Hồng, tức người đàn ông trung niên, đă vội kéo tôi ra ngoài ṿng tṛn và hỏi nhỏ:
- Hồi năy, huynh trao đổi ǵ với mấy ổng vậy?
Th́ ra huynh ta đang thắc mắc cái vụ nói chuyện tiếng âm. Tôi cười hỏi lại cắc cớ:
- Vậy huynh biết mấy ổng là ai hôn?
- Tui biết là chư vị thôi, c̣n là ai th́ chưa rơ lắm.
- Chưa rơ mà huynh định dùng Ngũ Lôi đánh người ta, thiệt là...
Ba Hồng cười gượng:
- Hồi năy, thấy nó ĺ quá nên tui định trục ra.
Lần này đến tôi nghiêm mặt:
- Tôi nói thiệt ḷng, mong huynh tha lỗi nếu có ǵ xúc phạm. Huynh chưa biết là ai, cũng chưa hỏi rơ ngọn nguồn đă thủ ấn đánh người, không khéo sau này gặp chuyện phiền phức không gỡ nỗi đó.
Người ta là điển cô cậu, chưa đủ thời kỳ về xác, huynh triệu thỉnh các vị nhập về lại không giải điển được, làm người ta bị kẹt trong xác, vậy mà c̣n định đánh Ngũ Lôi nữa th́ lỗi của huynh nhiều quá xá.
Cậu Ba chống chế:
- Tôi nghĩ nếu là chư vị th́ phải xuất nhập b́nh an chứ, có lư đâu lại...
- Muốn về xác phải có sắc lệnh. Cái xác thối tha này, nhất là xác nữ càng nhiều uế trược, ai mà ngự cho được chứ. Lỡ vào rồi chẳng khác ǵ cá vô lờ, mắc kẹt lại xác làm sao mà chịu nổi. Hồi năy, các vị giận huynh lắm đó.
Cậu Ba Hồng dường như thấm thía, thở dài ngồi im nh́n vào khoảng không trước mặt.
***
Chuyện ấy xảy ra thấm thoát đă gần mười năm. Sau này, thỉnh thoảng qua thăm thầy, tiện đường tôi cũng có ghé nhà cậu Ba Hồng chơi. Nhà cậu cũng không rộng răi ǵ, một trệt một gác gỗ. Điện thờ ở trên gác, phần nhà trệt để bán tạp hoá và pḥng ngủ, nhà bếp, nhà vệ sinh. Những chuyện giao lưu qua lại có lẽ không cần thiết phải dài ḍng làm ǵ.
Có điều, tôi không thường ghé nhà cậu mặc dù cậu rất quư tôi. Bởi mỗi lần ghé, ít nhiều ǵ tôi cũng phải ngồi đồng tiếp xúc với một loạt các đồng đạo của cậu ta. Nh́n thấy các vị ấy cứ lúc âm lúc dương, không bao giờ chịu tự chủ bản thân mà tu tiến, lúc nào họ cũng chờ đợi có ai nhập xác để nói chuyện huyền cơ khiến tôi cảm thấy buồn ḷng.
Chư vị về tá điển làm việc giúp đời chẳng qua là muốn lập đủ các công đức để thằng lên bậc cao. Công đức ấy, phần xác được hưởng một phần. Nếu ai biết nương theo điều đó mà tu tập th́ mau thăng tiến, ngược lại sẽ trở thành con đồng không hơn không kém.
Tôi buồn và không muốn tiếp xúc v́ hầu hết những người tôi gặp đều sống dựa vào cơi vô h́nh. Thậm chí không ai giáng điển họ cũng t́m cách gật gù ỡm ờ, cho có vẻ linh thiêng huyền bí, nói chuyện th́ cứ như người cơi trên, áo quần th́ luôn khác người.
Nếu không loè loẹt phấn son th́ cũng ra vẻ tiên nhân giáng thế. Hỏi thăm gia đ́nh họ, mới biết đa số là con cái lang thang học hành không đến nơi đến chốn, vợ chồng hục hặc. Tôi chạnh nghĩ, lúc nào họ cũng ở trên mây như thế, chả trách chồng, vợ, con cái nản ḷng mà xa cách.
Tôi có đưa vấn đề ra nói thẳng, nhiều vị c̣n tỏ vẻ giận dỗi hoặc đổ thừa cho căn số. Thiết tưởng, căn số là hoàn cảnh trớ trêu, mà con người t́m mọi cách thoát ra nhưng không thoát. C̣n họ cứ bỏ nhà bỏ cửa đi hết chùa này miễu nọ, hết đ́nh to am nhỏ, hết núi lớn đến sông dài th́ gia đ́nh làm sao cung phụng cho nỗi.
Càng nghĩ, tôi càng thấy họ xa dần những điều Phật dạy, mê măi trong ánh hào quang mà chư vị tá về giúp độ. Ngày nào đó không xa, khi công thành quả măn, chư vị rút điển đi c̣n trơ lại xác thân, lúc bấy giờ nghiệp đổ ra không ai gánh chịu giùm ḿnh.
Bẵng một thời gian rất lâu tôi không ghé, nghe đâu gia đ́nh cậu Ba bán nhà đi về kinh tế mới ở tận Bù Băng, Sông Bé, bây giờ là B́nh Phước. Thằng B́nh là đệ tử thân thiết, cũng không có người thân nên cậu Ba Hồng đưa nó theo sống chung. Vậy mà thoắt cái đă hơn ba năm.
***
- Dạ.. thầy em có lời hỏi thăm huynh và anh Hai.
Câu nói của Bảy B́nh kéo tôi trở về với thực tại.
- Vậy dạo này cậu Ba ổng sống ra sao?
- Vất vả lắm huynh ơi.
Giọng Bảy B́nh lắng xuống cố nén một tiếng thở dài.
- Đành chịu thôi. Về vùng kinh tế mới mà, có phải như ở thành phố đâu mà đ̣i hỏi tiện nghi sung sướng.
Minh Tịnh cũng góp vào một câu:
- Ngẫm ra chỉ ở tại đất Sài G̣n này là hạnh phúc nhất. Có nghèo đến đâu cũng không đến nỗi đói kém.
- Về trên ấy, mọi người sống bằng ǵ?
- Dạ, th́ cũng làm rẫy là chủ yếu.
- Ở trên đó yên tĩnh, gần rừng núi, chắc là cậu Ba ổng luyện dữ lắm hả B́nh?
Thằng B́nh khẽ cúi đầu:
- Mất hết rồi huynh ơi. Thầy Tổ hết độ rồi.
- Vậy là sao?
Tôi ngơ ngác.
- Dạ...sư phụ không những chữa bệnh hết được mà c̣n bị ma rừng phá phách nữa!
- Trời đất! Có chuyện đó sao?
Bảy B́nh bắt đầu kể, nó kể nhiều lắm nhưng tôi chỉ lược thuật lại hai câu chuyện:
- Sau khi về Sông Bé gần một năm, th́ các nguồn hỗ trợ dành cho người đi kinh tế mới cạn sạch. Chính quyền th́ ở xa, điều kiện đi lại th́ khó khăn, rẫy bắp trồng suốt thời gian qua không cho được bao nhiêu trái, lại không bán được cho ai. Thế là đói.
Thầy tṛ thằng B́nh phải đi bẫy thú, bắn chim để cải thiện. Hôm đó, hai thầy tṛ đang đi thăm bẫy th́ nghe tiếng ếch kêu vang rân. Cậu Ba soi đèn và phát hiện trên mấy g̣ đất ếch hội đầy. Con nào con nấy bự bằng bàn tay trở lên. Mắt ếch phản chiếu ánh đèn lấp lánh. Mừng rỡ như bắt được vàng, hai thầy tṛ bỏ cả việc thăm bẫy lao vào bắt ếch.
Cái giống ếch nghĩ cũng lạ, bị đèn chiếu vào mắt là ngồi trơ ra như bị thôi miên, người ta chỉ có việc bước tới nắm lấy ngang thân bỏ vào lồng. Chẳng mấy chốc, cái lồng đan bằng tre lồ ô đă đầy. Hai thầy tṛ khệ nệ mang về nhà, vừa đi vừa tiếc rẻ mấy con ếch chưa bắt.
Đổ hết giỏ ếch vào cái lu gạo đă trống rỗng, thằng B́nh chắn lên nắp đậy một cục đá to cho chắc ăn. Nó cẩn thận để hở ra một chút vừa đủ cho lũ ếch không chết ngộp. Xong, hai thầy tṛ đi ngủ. Cậu Ba vào ngủ trong buồng, thằng B́nh ngủ ở nhà sau.
Chỉ mới lim dim chưa kịp thả hồn, th́ thằng B́nh chợt nghe không khí yên lặng một cách lạ kỳ. Cái im lặng thật đáng sợ. Nó tạo cho người ta một cảm giác bất an. Thằng B́nh trăn trở một hồi chợt nhận ra năy giờ không hề nghe tiếng ếch kêu. Quái! Không con này kêu th́ cũng c̣n con khác chứ, lẽ nào im dữ vậy!
Nó ṃ mẫm trong bóng tối lần ra sau hè. Đứng bên lu ếch, B́nh đánh que diêm cháy sáng. Một tay cầm diêm, một tay kéo nắp lu xích ra một chút. Vừa nh́n vào lu, B́nh đă hốt hoảng hét lên...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1286 of 1439: Đă gửi: 29 August 2010 lúc 10:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
MA GIẤU (2)
- Trời đất ơi!
B́nh chạy vội vào nhà, vừa lúc cậu Ba đang xỏ dép bước ra.
- Chuyện ǵ mà nửa đêm mày la hét vậy hả?
- Thầy ơi... mấy con ếch... nó...
B́nh lắp bắp không nói nên lời.
- Mấy con ếch nó sao? Chết hết rồi hả?
- Nó... nó...
- Hay là rắn vô bắt ếch...
- Hổng phải, nó...
Câu Ba tức ḿnh bỏ mặc B́nh đứng đó, chạy vội ra sau hè. Cô Ba cũng vừa cầm cây đèn băo chạy ra. Vừa soi vào lu, cả hai sững sờ chết trân. Trong lu không có một con ếch nào, chỉ đầy nhóc những cục đất to tṛn bằng nắm tay trở lên.
Cậu Ba vừa quay trở vào nhà vừa than thở:
- Hết thời rồi! Hết thời rồi... Ma dám giỡn mặt thầy, ma dám giỡn mặt thầy...
Cả nhà im lặng như đưa đám, không ai dám nói với ai một tiếng nào. Sau đó vài tháng...
Mùa mưa đến. Muỗi rừng nhiều như trấu. Trời vừa chạng vạng là nó bay ra cả bầy vo ve như tiếng đàn tiếng sáo. Chỉ cần quơ tay cũng nắm được mấy con. Cho nên, vừa thấy mặt trời gác núi là ai nấy lo buông mùng. Ai ăn cơm chậm trễ th́ bưng luôn vào trong mùng ngồi ăn. Ăn xong rồi đẩy mâm ra ngoài sáng hôm sau mới rửa.
Nhà cậu Ba nghèo nhất nh́ trong xóm, nói là xóm chứ cách xa nhau hàng chục thước mới có một căn nhà lá lụp xụp. Thầy tṛ cậu phải tranh thủ làm thêm buổi tối. Ban ngày, sau khi đi rẫy về, cậu và B́nh chặt thêm mấy khúc tre lồ ô về chẻ nhỏ đan rỗ rá.
Buổi tối, thầy tṛ đốt một đống un bằng lá rừng có mùi cay vừa thay cho đèn dầu vừa để xua muỗi. Hôm đó, mợ Ba bị sốt, thằng B́nh phải lo dọn rửa chén bát phía sau, c̣n một ḿnh cậu Ba ngồi vun đống củi khô và lá cây để đốt.
Mùa mưa, lá và cành đều ẩm ướt, thổi cho cháy lên được là cả một công tŕnh. Khói bay mịt mù cay xè đôi mắt. Bỗng một tiếng nói vang lên sau lưng, phía cửa rào:
- Ô, có lửa rồi. Chú cho hơ lửa chút.
Tưởng có người hàng xóm nào ghé ngang, cậu Ba chẳng thèm quay lưng lại, trả lời:
- Hơ th́ vô hơ, khách sáo ǵ.
Một bóng người bước tới ngồi cạnh bên cậu Ba:
- Cảm ơn nhe!
- Lại khách sáo.
Vừa nói cậu vừa đứng dậy bước vô phía trong hốt thêm mớ lá. Đến khi quay lại, cậu Ba điếng hồn “Ơ” lên một tiếng khi nh́n thấy... Người đàn ông đang ngồi hơ lửa, đội cái nón lá rộng vành kiểu người Tàu, trên người khoác tấm lá bện bằng cỏ tranh phủ ra sau lưng.
Áo quần ông ta rách rưới. Hai tay giơ ra phía trước huơ huơ gần lửa, bàn tay gầy đét trơ xương, các ngón cụt gần hết c̣n trơ cùi... Nghe tiếng “ơ” của cậu, người đang ngồi ngước mặt lên nh́n. Trời đất ơi! Trên khuôn mặt đầy xương lạnh lùng như xác chết là hai hốc mắt sâu thẳm, hoàn toàn không có tṛng mắt, con ngươi.
Người đàn ông chợt cất tiếng cười, hàm răng ông nhe ra trắng ởn. Thần hồn nát thần tính, không kịp suy nghĩ đến một câu chú hộ thân cầu tổ nào khác, cậu Ba quơ tay chụp cái rựa trên đất liệng về phía người đàn ông rồi co cẳng chạy vào nhà.
Sáng hôm sau, hai thầy tṛ đi t́m cái rựa. Nó nằm tuốt ở b́a rừng, bên cạnh một g̣ mối bự chảng.
***
Câu chuyện của Bảy B́nh làm tôi nghẹn ngào. Cuộc đời làm thầy bao nhiêu là truân chuyên. Dù không bất hạnh như cậu Ba, nhưng huynh đệ tôi cũng đâu có sung sướng ǵ! Cứu người th́ được tiếng khen, không cứu được người th́ bị mang tiếng oán.
Thậm chí khi đă giúp người qua cơn nguy hiểm, người ta vẫn cho là nhờ đổi thuốc, t́m được bác sĩ hay. Cái thói đời, đau chân th́ hả miệng, vừa chạy bác sĩ vừa cầu khẩn tứ tung vừa thỉnh thầy bà đủ hướng. Đến khi khoẻ mạnh th́ phẩy tay, ngoảnh mặt cho rằng nhờ khoa học hiện đại, nhờ bác sĩ chuyên khoa mới bên nước ngoài về.
Hừ! Bác sĩ mà ở được ngăi ma lai hay mở được độc trùng thư ếm, th́ mấy ông thầy huyền môn về núi hoặc bỏ nghề từ lâu rồi! Chạnh ḷng, tôi nhớ lại hai câu thơ của thầy thường hay ngâm ngợi:
Nhân t́nh thường bạc như vôi
Đến khi gặp ác mới hồi hung tâm.
Cuộc đời của một ông thầy có bao giờ ăn ngon mặc đẹp. Thậm chí, khi được tặng một cái áo mới, thầy cũng phải thắp hương bàn tổ rồi châm vào cho thủng áo mới dám xỏ vào.
Tôi nhớ lại ông Út làm thầy sửa sưng trặc ở xóm tôi hồi ấy cũng vậy, lối xóm không ai dám hó hé đến nhà ông, mặc dù ông rất hiền nhưng mọi người đều "chợn". Người ta đồn nhà ông toàn là ngăi nghệ, đến nhà ông thế nào cũng trúng ngăi mà chết.
Tôi lúc đầu cũng sợ lắm, nhưng vào nhà ông tôi chẳng thấy cái ǵ khác hơn bộ bàn ghế cũ mèm, cái bàn thờ đóng tạm bằng tấm ván cũ, một b́nh hương chơng chơ chẳng có bùa phép ngăi nghệ ǵ. Tôi được ông chữa đau ở ngón tay. Ngay trong buổi chiều ấy, tay tôi lành lặn b́nh thường như chưa từng bị trặc. Chúng tôi cám ơn ông và ra về sau khi cúng tổ...chỉ bằng một cái trứng gà đă luộc sẵn.
Sau này lớn lên, tôi có quay lại t́m ông. Nhưng ông đă chết được vài năm, căn nhà nhỏ của ông được đứa cháu sang tay cho chủ khác. Thoáng chút ngậm ngùi về cuộc đời làm thầy, sống trong nghèo khó, cô đơn. Xóm giềng có ai dám chơi với ông đâu, chết cũng trong cô đơn nghèo khó, nghe nói lúc ông chết chỉ có một bộ đồ cũ liệm xác, một chiếc ḥm phước thiện của trại ḥm và vài người tốt bụng tiễn đưa.
Sau này khi học phép ra sư với thầy, tôi mới thấm thía cái vị cay đắng chua chát của cuộc đời. Minh Tịnh sư huynh tôi cũng đâu có hơn ǵ, thậm chí c̣n vất vả bất hạnh hơn nhiều. Tôi c̣n ung dung đi tour đây đó, chứ huynh ấy suốt ngày bị cột chặt vào công việc, phải cày bừa để hùn cơm với gia đ́nh, lúc tan sở lại đạp xe cọc cạch đến nhà người ta chữa bệnh.
Mà thói đời nghĩ cũng lạ. Phù thịnh không ai chịu phù suy. Thầy càng giàu có càng làm tiền dữ tợn, con công đệ tử càng xúm vào tâng bốc. Thầy lệnh phải cúng bao nhiêu tiền th́ phải cung cúc lo đủ bấy nhiêu tiền, không hề dám thở than một tiếng.
Nhưng gặp thầy đi xe đạp, mặc áo rách th́ khinh khi ra mặt, một ly nước chẳng muốn mời. Thậm chí nghe đề nghị bố thí phóng sanh, họ liền nhăn mày nhíu mặt than không có tiền xoay sở. Đó là lư do v́ sao người đời dễ bị lường gạt đến tiền mất tật mang.
Thật ra, than thở là nói theo thói đời vậy thôi. Khi vào cửa đạo, ai nếm qua pháp vị mới thấy nó hơn hẳn mọi vị trên cơi đời. Không có ǵ b́nh an bằng sự b́nh an trong tâm hồn con người. Tự biết thế nào là đủ, ung dung trong cuộc sống “an bần lạc đạo”, thế mới là tiên tại thế.
- Dạ, hôm nay em về kiếm huynh là có chuyện gấp.
Câu nói của thằng B́nh kéo tôi trở về với thực tại.
- Có chuyện ǵ vậy B́nh?
- Dạ, sư phụ bảo em phải về t́m sư thúc đi một chuyến về Bù Đăng để phụ giúp sư phụ. Nhưng về đây th́ sư thúc đi núi mất tiêu rồi. Chuyện lại gấp gáp quá, em chạy lại t́m huynh hú hoạ, biết đâu huynh có thể giúp được ǵ. May sao, gặp huynh và anh Hai ở đây.
- Mà chuyện ǵ mới được, mày cứ ṿng vo hoài anh hổng hiểu ǵ hết.
Bảy B́nh hắng giọng và bắt đầu kể...
Khu dân cư ở Bù Đăng nhà cửa khá thưa thớt. Cách xa hàng chục thước mới có một căn nhà lá. Hiếm hoi lắm mới có vài căn nhà tường lợp tôn xi măng. Đó là nhà của mấy vị cán bộ trong xă, sinh sống ở nơi này từ rất lâu.
Ở phía sau khu nhà là rừng chuối bạt ngàn kéo dài đến ngút mắt. Người dân ở đây sinh sống chủ yếu là nghề làm rẫy, tỉa bắp, trồng ḿ. Các loại cây khác như mít, đu đủ chuối th́ trồng tự nhiên, đến khi đủ ngày tháng cây tự động ra trái. Chủ vườn cứ việc ra đốn về đóng vào cần xé mang ra vựa bán.
Bọn trẻ ở vùng này gần một nửa là thất học. Muốn đến trường Tiểu học, phải lội bộ gần chục cây số mới đến xă. Học Trung học th́ phải đi mấy chục cây số ra tận thị trấn. Nhà ai nấy đều nghèo, làm ǵ có đủ tiền bạc và phương tiện mà đi học như con nít thành thị.
Vả lại, đi học hết lấy ai coi nhà và phụ giúp chuyện gia đ́nh. Thôi th́ trời sinh sao chịu vậy. Chừng nào khá giả hẵn hay. Trẻ con ở nhà một đám lủ khủ, nhiều khi ba mẹ chúng đi làm rẫy hết, không biết chuyện ǵ làm chúng liền tụ tập nhau lại bày đủ tṛ để chơi, khi th́ nhảy dây, khi th́ rượt bắt, lúc th́ đá banh, chọi cầu, leo cây, đánh chơng...
Hôm trước, mấy đứa nhỏ ở không tụ tập lại chơi tṛ ma chuối...Thằng Hiếu con chú Năm trưởng ấp oẳn tù t́ bị thua, nên ngồi chính giữa làm ma. Bọn trẻ chạy vào rừng chuối cạo phấn chuối, đem về xoa đầy mặt mũi tay chân thằng Hiếu.
Sau đó, thằng nhỏ ngồi chồm hổm, hai tay bịt mặt. Cả đám đi ṿng tṛn xung quanh mỗi đứa cầm trong tay một tàu lá chuối, vừa đi ṿng quanh thằng Hiếu, bọn trẻ gơ tàu chuối lên đầu thằng nhỏ vừa hát:
Con ma chuối
Ở trong núi
Ở trong rừng
Nhảy cà tưng
Qua con suối
Về ăn muối
Về ăn cơm
Nằm ổ rơm
Chơi rượt bắt
Hú... oà... oà...
Hát chừng vài chập, thằng Hiếu vụt đứng dậy. Hai mắt giương lên chỉ c̣n tṛng trắng. Hai tay nó vươn về phía trước, lưỡi chợt le dài, nó khệnh khạng chạy...
Lũ trẻ rú lên bỏ chạy tán loạn. Mấy đứa nhỏ hoảng hốt chạy tuốt về nhà đóng cửa lại, hai ba đứa lớn lúc đầu ngỡ thằng Hiếu giả vờ, nên c̣n né qua né lại cười cợt. Sau vài phút, thấy vẻ không b́nh thường của thằng Hiếu, tụi nhỏ bắt đầu sợ thiệt. Không ai bảo ai, tụi nó cắm đầu cắm cổ chạy thục mạng t́m chỗ nấp.
Một lát sau nghe không khí chừng yên tĩnh trở lại, thằng lớn nhất chạy ra khỏi chỗ ẩn nấp thăm ḍ. Xung quanh vắng lặng, thằng Hiếu biến đi đâu mất. Những đứa khác cũng lục tục kéo ra, hỏi thăm nhau, chẳng ai thấy thằng Hiếu ở chỗ nào. Thế là nháo nhào đi t́m.
Chiều tối, người lớn đi rẫy về, thằng Hiếu vẫn bặt vô âm tín. Nghe bọn trẻ kể lại, cả xóm đốt đuốc chạy t́m tứ xứ. Chú Năm xách chiếc xe honda cà tàng chạy thẳng lên xă báo cáo. Xă đội cử mấy dân quân vác súng đi t́m với bà con.
Một đêm thức trắng. Gần sáng, mọi người lủi thủi kéo về. Ai nấy phờ phạc. Chú thím Năm mặt mũi bơ phờ hốc hác. Bóng dáng thằng Hiếu vẫn mù mịt.
Ngày thứ hai trôi qua trong vô vọng. Bóng dáng thằng Hiếu vẫn bặt vô âm tín. Mấy đội t́m kiếm đă toả ra khắp cả vạt rừng để cứu hộ, nhưng tất cả đều trở về trong thất vọng. Bây giờ, gia đ́nh chú Năm chỉ c̣n hy vọng vào nhóm người dân tộc đang lùng ở vạt rừng bên trong.
Đến tối, mấy thanh niên người Ch’ro đă về đến xóm. Nhưng, nh́n thấy thái độ ủ rũ của họ, ai nấy đều biết kết quả như thế nào rồi. Già làng dẫn đầu nhóm t́m kiếm lắc đầu nói bằng tiếng Việt lơ lớ:
- Bọn tui t́m khắp nơi không thấy ǵ. Cũng không có dấu thú rừng. Tui chắc thằng nhỏ bị con ma bắt đi rồi.
Thím Năm gục xuống xỉu tại chỗ, mọi người lại phải đưa thím vào nhà cứu chữa. Chợt, anh Tư Phước hàng xóm sát nhà cậu Ba Hồng nhớ ra:
- Tại sao ḿnh không nhờ anh Ba ảnh giúp cho. Tui biết ảnh làm thầy hồi c̣n ở Sài G̣n lận.
Chú Năm mừng như người chết đuốI vớ phải phao cứu sinh:
- Sao anh không nói sớm. Anh đưa tui qua nhà ảnh đi.
Thế là chú Năm cùng Tư Phước chạy qua kiếm cậu Ba.
- Dạ! Bảy B́nh kết thúc:
- Thầy em nói dạo này khí vận không tốt lắm, không thể làm được chuyện này. Nhưng người ta năn nỉ quá sức, vả lại chú Năm cũng là người trên xă, không giúp ổng cũng khó khăn trong công việc sau này.
Vậy là thầy kếu em tức tốc về Sài G̣n t́m sư thúc trợ giúp. Không có ổng th́ may thay gặp hai anh ở đây.
- Gặp ở đây th́ sao?
Tôi hỏi ngược lại.
- Em định nhờ huynh giúp.
B́nh chưa nói hết câu, tôi trợn mắt:
- Trời đất! Bộ em tính kêu anh theo em về Bà Rá hả?
- Dạ, rối quá, em chỉ biết nhờ huynh.
- Nhưng... chuyện này tao chưa làm lần nào hết. Không biết có được không nữa.
- Huynh ráng giúp giùm thầy tṛ em. Lúc này, không có huynh em chẳng biết nhờ ai. Huynh làm ơn giúp giùm.
Thằng B́nh năn nỉ làm tôi mủi ḷng. C̣n đang ngẫm nghĩ th́ chân tôi bị đá nhẹ một cái. Ngó sang, Minh Tịnh nh́n tôi khẽ gật đầu một cái. Tôi mừng rơn:
- Ông giúp tui nhe!
Minh Tịnh laij gật đầu. Tôi thở phào nhẹ nhơm.
- Thôi được rồi. Trả tiền cà phê rồI ḿnh lên đường luôn. Ghé qua nhà anh lấy đồ cái đă, tiện thể nói với má anh một tiếng kẻo bà trông.
***
Đường về Phước Long xa mù mịt. Ba huynh đệ tôi ngồi bó chả trong chiếc xe chạy bằng than nóng như ḷ bát quái và chật cứng. Thằng B́nh có vẻ quen thuộc nên ngồi tự nhiên, Minh Tịnh lên xe ngồi nhắm mắt như ngủ. Có ḿnh tôi là khó chịu thật sự.
Trước nay, mỗi lần đi xa, nếu không đi máy bay th́ cũng đi ô tô du lịch gắn máy lạnh đàng hoàng, bây giờ mới biết cảm giác đi xe than thú vị cỡ nào. Ngồi im một hồi, tôi thử quán tưởng.
Thân con người lúc chưa sinh ra cũng đâu có rộng răi ǵ hơn. Trong một cái túi nhao chật hẹp suốt chín tháng mười ngày. Khi ra đời lại bị quấn ṿng trong ṿng ngoài như bó chả. Lớn lên lại bị ràng buộc vào trong hàng loạt những thứ linh tinh khác, rồi măi quây quần trong đời tạm cũng chật chội khó chịu tù túng, có khác chi ḿnh ngồi trong chiếc xe than này.
Chẳng qua, một cảm giác chật hẹp nóng bức có thể cảm nhận được, và một cảm giác vô h́nh không thấy được đó thôi. Nghĩ đến đó, tôi thấy cảm giác khó chịu không c̣n hành hạ ḿnh nữa. Tôi cũng bắt chước Minh Tịnh khoanh tay lim dim mắt.
Bất ngờ, sư huynh mở mắt nh́n tôi cười ư nghĩa. Tôi cũng cười và nhắm mắt lại đọc bài kinh hộ mạng: “Buot tho tế lô...”
***
Vào đến chỗ ở của cậu Ba, tôi mới biết cuộc sống cậu ấy khổ đến thế nào. Một căn nhà lá ba gian lụp xụp, cái sân hẹp phơi đầy củ khoai ḿ và bắp. Bước vào trong, cái bàn thờ đóng tạm bằng mấy miếng ván cũ, trơ vơ phía trên là h́nh đức Phật A Di Đà, Quan Thế Âm Bồ tát, phía dưới là tấm sắc thờ chư vị năm ông, đă bạc màu theo năm tháng.
Cậu Ba từ nhà sau bước lên, nh́n thấy huynh đệ tôi, cậu ớ lên một tiếng rồi đứng trân ngỡ ngàng, xúc động. Có lẽ cậu không ngờ huynh đệ tôi lặn lội lên tận chốn này. Chuyện hàn huyên những tưởng không cần kể lể dài ḍng.
Huynh đệ chúng tôi ngay sau đó theo cậu Ba sang nhà chú Năm ba thằng Hiếu. Nghe nói có thầy ở Sài G̣n xuống, bà con trong xóm kéo đến một nhà. Kẻ trong người ngoài lố nhố như xem hát tuồng. Huynh đệ tôi đă quen với những chuyện này nên cũng không ngại ngùng cho lắm.
Sau khi nghe kể đầu đuôi câu chuyện, Minh Tịnh nh́n đồng hồ nói:
- Bây giờ cũng chiều rồi, ḿnh phải khẩn trương lên để kịp t́m thằng nhỏ về trước lúc trời tối. Để mặt trời sụp xuống là khó hy vọng lắm. Đêm nay là đêm thứ ba rồi.
Chú Năm tha thiết:
- Dạ, thầy cứ chỉ dạy, chuyện ǵ tụi tui cũng làm hết.
Tư Phước cũng xen vô:
- Tụi tui cũng giúp nữa thầy. Cả xóm này ai cũng lo cho thằng nhỏ hết trơn, thầy có cần ǵ cứ nói.
Minh Tịnh không nói không rằng, tiến đến bàn thờ Thổ công thắp nhang khấn vái. Tôi biết huynh ấy đang triệu thỉnh Thổ Thần hỏi việc. Giây lát, Minh Tịnh cắm nhang vào lư hương, quay sang bảo tôi:
- Ông thắp nhang bàn thờ Phật và bàn thờ gia tiên. Đọc bài Ân đức Phật trước, sau đó qua bàn thờ gia tiên lấy tên tuổi thằng nhỏ mà tụng kinh hội Cửu Huyền Thất Tổ, nhờ họ bảo mạng giùm.
Quay sang chú Năm:
- Anh vào bếp lấy cho tôi cái chén mà thằng nhỏ thường dùng ăn cơm. một đôi đũa cũ đem lên đây. C̣n bà con,
Quay sang Tư Phước huynh nói tiếp:
– Ai tuổi Dần, Ngọ, Tuất, th́ đi phụ t́m thằng nhỏ, ai không phải tuổi th́ cứ ở nhà đi theo không tiện.
Trong khi tôi cúng bên trong th́ Minh Tịnh bước ra sân vẽ bùa làm phép. Pháp sự hoàn tất, cái chén của thằng Hiếu được đặt vào trong lư hương cửu huyền. Lấy gạo đổ đầy chén, Minh Tịnh thắp ba cây nhang cắm vào, lấy một cái trứng gà để dưới chân nhang, gác ngang đôi đũa và bắt đầu khởi hành vào rừng.
Nhóm người t́m kiếm cũng chia làm ba nhóm theo tuổi. Tôi và Minh Tịnh đi với nhóm tuổi Dần, cậu Ba Hồng và chú Năm đi với nhóm tuổi Ngọ, thằng B́nh và thím Năm đi với nhóm tuổi Tuất. Mỗi nhóm mang theo chiêng, nắp nồi, vỏ đạn để gơ tạo thành tiếng động. Vừa gơ, họ vừa gọi tên thằng Hiếu om x̣m.
Rừng càng lúc càng dày đặc, trời cứ tối dần đi. Chúng tôi bắt đầu sốt ruột. Cây nhang đă tàn hơn một nửa mà bóng dáng thằng Hiếu vẫn không thấy đâu, mệt mỏi chúng tôi ngồi bệt xuống một gốc cây to nghỉ ngơi. Trời sẫm dần lại, không gian mờ ảo.
Bỗng, một con khỉ từ đâu trên cây nhảy xuống chụp lấy cái trứng gà và chạy biến vào rừng mất dạng. Mọi người nhốn nháo toan chạy theo th́ sư huynh tôi ngăn lại. Nh́n thấy vẻ mặt tươi cười của huynh ấy, là tôi biết có chuyện vui rồi.
- Sao ông? được rồi hả?
Khẽ gật đầu, huynh ấy gọi lớn:
- Bà con về nghỉ, trời tối rồi không t́m được nữa đâu.
Mọi người lốc thốc kéo về. Đến gần nhà chú Năm, ai nấy nghe tiếng ồn ào náo nhiệt. Giọng tư Phước to nhất:
- ...Tụi tui mệt quá tính đi vế th́ thím Năm bả mắc tiểu. Bả vừa chạy u vô phía sau bụi chuối để xả th́ tụi tui nghe bả la chỏi lỏi. Hết hồn, tui và thằng B́nh chạy vô thấy bả đưa tay chỉ bụi chuối lớn bên trong. Mấy người biết ǵ không? Thằng Hiếu nó ngồi thu lu ở giữa mấy gốc chuối.
Mắt nó đứng tṛng, tay bó gối. C̣n cái miệng nó hả... Trời đất ơi, nhét đầy nhóc đất cục luôn. Tụi tui chạy lại khiêng thằng nhỏ ra ngoài, móc đất trong miệng nó ra. Ông ơi.. trong đất c̣n có mấy con trùng ḅ lổn ngổn thấy mà ớn. Vậy là mấy anh em tôi thay nhau vác nó chạy về đây...
Minh Tịnh vẹt mọi người ra, tiến đến chỗ thằng nhỏ đang nằm trên bộ ván, mặt của nó xanh mét, mắt nhắm khít như ngủ. Huynh ấy, lấy tay đặt lên đầu thằng Hiếu nhắm mắt niệm lâm râm, tôi cũng nắm vội hai ngón chân cái đứa nhỏ để tiếp lực.
Đọc xong bài kinh Phật Lực, Minh Tịnh thổi ba hơi vào đỉnh đầu thằng Hiếu. Đoạn, dựng nó lên vỗ ba cái vào giữa hai gù vai. Thằng Hiếu cựa ḿnh mở mắt. Thím Năm mừng qua chạy lại ôm chầm lấy nó khóc nức nở.
Minh Tịnh dặn:
- Ở nhà pha nước gừng cho đứa nhỏ uống, đừng bu đông qua nó bị ngộp.
Sau khi tỉnh hẳn. Hiếu bắt đầu kể:
- Hồi chơi tṛ ma chuối. Con đang ngồi th́ có một cô đẹp lắm bước tới hỏi con muốn đi chơi không, có chỗ này vui lắm. Con vừa gật đầu th́ cô đó bước tới nắm tay con chạy đi vù vù. Đến một chỗ đông người lắm. Họ rủ con ở lại chơi, họ cho con nhiều đồ ăn với kẹo bánh. Đang ăn th́ mấy chú đến kêu con về.
Th́ ra thằng nhỏ bị ma chuối dấu. Hồn nó bị đưa vào cơi ma, cũng may là c̣n kịp đưa về. Nếu không, để qua đêm nay thế nào nó cũng bị kẹt ở lại trong đó làm ma rừng suốt đời.
Chú Năm mừng rỡ liền làm luôn mấy con gà đăi bà con cḥm xóm. Dĩ nhiên chúng tôi là thượng khách nên được khẩn khoản ở lại thưởng thức món gà nướng đất sét đặc biệt do thím Năm làm. Anh em tôi viện cớ ăn chay nên xin phép ra về.
Trên đường về nhà cậu Ba, tôi và Minh Tịnh khẽ chạnh ḷng cho cái vô minh của con người. Lẽ ra, con được cứu trở về th́ gia đ́nh phải hồi tâm chuyển ư mà tin Phật. Đằng này... c̣n tiếp tục sát sanh để ăn mừng thoát nạn. Nghiệp này cứu được, sau này nghiệp khác chồng lên không biết ai sẽ là người cứu họ đây.
Nghĩ mà buồn cho người đời. Miệng họ luôn nói tin Trời tưởng Phật, ngồi nói chuyện với nhau toàn lư lẽ cao sâu đến khi gặp chuyện rồi, mới hiểu con người thực tại là thế nào. Tôi khẽ chua chát nhớ lời nói của chú Năm trước khi chia tay:
- Tôi hứa sẽ ăn chay mà. Nhưng đó là chuyện ngày mai. C̣n bữa nay, anh em ḿnh nhậu một bữa cho vui, coi như mừng thằng nhỏ b́nh an trở về.
Không biết khi nghiệp báo đổ tới, có ai đứng ra hẹn ngày mai không nhỉ? Tối đó, ngồi nói chuyện với cậu Ba đến gần sáng. Chúng tôi mới biết thêm nhiều câu chuyện về sự thăng trầm của cậu suốt thời gian qua. Thôi! Làm thầy là để trả nghiệp. Nghiệp hết rồi th́ mọi thứ lại b́nh ổn như xưa thôi.
Nh́n lên bàn thờ lấp loé mấy cây nhang cháy đỏ, tôi biết chư Thần vẫn c̣n ở đó. Nhưng, đâu có chư thần nào chịu xen vào nhân quả thế gian đâu. Họ chỉ xuất hiện đỡ lưng trong những lúc tối cần thiết. Đó lại là chuyện khác sau này của cậu Ba, không phải là câu chuyện bây giờ
Ba giờ sáng, thầy tṛ thằng B́nh đă thức dậy tiễn huynh đệ tôi ra lộ lớn. Nơi đó, những chiếc xe than chở chuối mít, khoai ḿ đang đổ về Sài G̣n. Chúng tôi sẽ đi nhờ một trong những chiếc xe than ấy. Quà tặng mang về là mấy củ khoai ḿ mà cô Ba thức dậy nấu từ hồi sớm.
Chiếc xe than rồ máy chạy bon bon trên con đường về thành phố. Bóng thầy tṛ cậu Ba nhanh chóng biến mất trong màn đêm. Mỗi người lại tiếp tục cuộc hành tŕnh của ḿnh. C̣n gia đ́nh chú năm? Có lẽ giờ này họ vẫn đang ngủ ngon sau bữa tiệc rượu linh đ́nh.
Ngó sang Minh Tịnh, huynh ấy lại tiếp tục khoanh tay lim dim không biết đang ngủ hay thức. Ngó ra ngoài, trời vẫn c̣n tối đen như mực. Chiếc xe than chở chúng tôi đang cố pha đèn vào khoảng không gian đen tối để t́m đường chạy.
TADN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
HoaCai01
Hội Viên
Đă tham gia: 17 May 2010
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2277
|
| Msg 1287 of 1439: Đă gửi: 30 August 2010 lúc 12:30am | Đă lưu IP
|
|
|
Bài viết thật là hay !
__________________
Năm Mão cần mềm dẽo như Mèo .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1288 of 1439: Đă gửi: 01 September 2010 lúc 12:02am | Đă lưu IP
|
|
|
XÁC NGỌC LAM
Ở làng Hồ Khẩu có nhà họ Chu làm giấy nổi tiếng đă đến mấy mươi đời liền. Ông tổ bốn đời của nhà họ Chu, đâu suưt nữa có lần ra làm quan. Thời ấy, nhà vua xuống chiếu cho quan địa phương phải làm sổ đệ dâng về những môn bách nghệ trong nước và tên họ những người có tài thủ công trong các môn ấy.
Về các phường làm giấy bán giấy, một hạt Hà Đông, nhà họ Chu được đứng đầu vào sổ kê khai bách nghệ. Ư chừng quan địa phương đă cho giấy là có mật thiết với văn chương khoa bảng của một nước sùng thượng kẻ sĩ nên đă liệt họ Chu lên đầu sổ. Chẳng rơ như thế có phải không, nhưng cứ cái chất giấy dó của nhà họ Chu đem ra xét th́ đến giấy trúc của Tàu cũng xê ra chứ đừng nói là giấy dó của bất cứ ḷ nào xứ ta nữa.
Nhà họ Chu vốn không làm giấy moi bao giờ. Chỉ toàn làm giấy lụa và giấy lệnh hội để viết bằng viết sắc. Và vào khoảng đầu năm Tí Măo Ngọ Dậu có khoa thi, th́ nhà ấy mới làm đến thứ giấy để học tṛ đóng quyển gọi là giấy thi. Giấy của họ Chu chế ra, bao giờ soi lên cũng có hai chữ Chu Hồ in lối thủy ấn. Hai chữ thương tiêu viết theo lối triện cổ trước đời Tần nhắc cho người dùng giấy biết rằng đấy là giấy của họ Chu làng Hồ Khẩu.
Trông đến tờ giấy dó của nhà này là ai cũng biết ngay, chẳng cần phải soi lên mà t́m dấu thương tiêu thủy ấn nữa. Cái đám đàn bà con gái buôn tạp hóa họ đă đố nhau là xếp ra trước mặt rất nhiều loại giấy của rất nhiều nhà làm giấy bán ra, rồi người bị đố sẽ nhắm mắt lại, chỉ được lấy tay rờ mà phải gọi được tên giấy của ḷ nhà nào ra. Chẳng bao giờ các bác các cô ấy gọi sai các loại giấy của nhà họ Chu cả.
Th́ ra gồng gánh ăn phường ăn hàng măi khắp chợ thôn quê, họ đă hiểu hết những đức tính của giấy nhà họ Chu. Nó nhẵn mặt mà không cứng ḿnh mà chất lại dai và lắm tờ khổ rộng ḿnh dày thế mà bắc đồng cân lên th́ nặng chỉ như cái lông ngỗng.
Mặt giấy xốp, nghiêng giấy ra ánh sáng mà nh́n chất cát dó th́ nó như làn da má trinh nữ phẳng đượm chất tuyết của lớp lông măng. Vuốt vào mặt giấy, người ta có cái cảm tưởng được sống là một điều dễ chịu; mùa nực, rờ vào giấy thấy mát cả ḷng bàn tay và về tiết đông ấp tay vào giấy nhà Chu, thấy nó âm ấm như có sinh khí.
Đưa lên mũi, tờ giấy đượm hơi thơm của một thứ mùi thảo mộc c̣n tươi sống, thật là một vật quư trên thế gian. Tờ giấy dó từ nhà Chu họ đưa ra thị trường, ai nh́n thấy cũng lấy làm sung sướng. Nó đẹp đến nỗi mọi người đếu yên trí rằng dẫu đứa thất phu có cầm bút vẽ bậy vào đấy th́ những nét lếu láo ấy vẫn cứ thành được h́nh chữ.
Nhưng hồi ấy người ta c̣n trọng nho phong và chúng nhân đều là người trí sĩ cả, nên tờ giấy nhà họ Chu c̣n được may hơn là phận những vách đá giơ ḿnh ra cho người dốt thích thơ vào. Người có chữ nhưng mà văn xoàng và chữ xấu th́ đều không nhẫn tâm đè giấy họ Chu ra mà viết.
Người dốt th́ biết kiêng sợ và chỉ trông thấy giấy có thủy ấn Chu Hồ là đă chạy xa rồi. Thành ra, kẻ sĩ ở vào cái thời ấy thấy ai dùng đến giấy Chu Hồ là họ t́m đến; v́ chẳng được văn đại khoa th́ âu chữ cũng phải có nét bút thiếp. Mà sự dùng giấy dó nhà họ Chu Hồ đă thành một lối biểu dương riêng của một phái quư tộc trong làng văn mặc.
Cái lần ấy được triệu vô kinh và được hầu lạy quan thượng thư Bộ Lễ để tỏ bày những đức tính của giấy dó ḷ nhà, ông cụ họ Chu đă làm cho bực lăo thần và tất cả thuộc nha một bộ phải kinh ngạc và trầm trồ.
Ông cụ đă bày các thứ giấy các loại án thư và bắt những con gián con nhậy con dài đuôi thả vào đám giấy ấy. Th́ lạ quá, cả một lũ côn trùng kẻ thù truyền kiếp của sách và giấy đều chạy lảng xa rất nhanh khỏi chồng giấy và lẩn trốn đi đâu hết cả.
Bộ Lễ bèn làm giấy dâng lên chỗ chín bệ và nhà vua bèn xuống chỉ cho ông cụ già họ Chu sung vào một chân trong Cẩn Tín Viện để ở luôn nơi Thành Vàng sớm tối chế giấy cung cho cả một hoàng tộc và cả một triều đ́nh.
Bộ Công đă có chỉ phải xây hai ḷ giấy dó bên sông Hương và ông già họ Chu sẽ là vị quan trọng dụng lần thứ nhất để coi mấy ḷ giấy mới mở đó. Nhưng ông già họ Chu lấy làm sợ hăi mà tâu lên rằng hiện trong ḿnh đang mang cái tang mẹ và xin được lộn về bắc, cứ ở nơi Tây Hồ nguyên quán mà chế giấy Ngự Chỉ và thường niên đệ vào kinh do quan địa phương săn sóc việc đưa đi theo những kỳ hạn nhất định.
Triều đ́nh thấy việc ông già họ Chu cũng thuộc về một trường hợp đ́nh gián nên cũng ưng và không nghị tội. Vậy từ ấy, giấy Chu Hồ tiếng lại càng bay rộng ra. Thường niên gặp kỳ vạn thọ hoặc khánh đản triều đ́nh vẫn nhớ đến công người làm giấy, ban cho nhà Chu hết Tưởng lục này đến Tưởng lục nọ và ân tứ cho vô khối là vàng lụa.
Đời một người thôn dă lái buôn mà được đặc sủng đến dường ấy, thực cũng là một sự đáng ghi lại nơi ngoại sử của một thời trong một nước chỉ biết quư yêu có kẻ sĩ. Và cổng ḷ giấy nhà họ Chu làng Hồ c̣n nhiều ngày lại vui nhộn quá cửa hầu quyền. Lốt xe vệt móng trước nhà người thương nhân, hăn hữu lắm mới chịu ăn rêu đậu cỏ.
Những bực cao sang tài huấn của một thành đô vẫn thường lấy chỗ ông già Chu là một nơi hẹn ḥ với hạnh phúc. Được cái nhà họ Chu có cái đức làm người b́nh dị rất vững, nên vẫn cố giữ mực thường, không v́ thế mà thành kiêu lộng và lại càng vui với cần lao và nghề nhà ngày một càng tinh xảo.
Vào nhà ấy người ta không thấy có ǵ là lộ ra cái lối phú quư chơi trèo. Giá vào kẻ khác th́ ít ra ở đấy cũng đă điểm những vệt vàng lớp son, mà vả cũng chính đáng lắm chứ sao. Nhưng không. Ở đây vẫn chỉ có cái tàu dó gỗ xù x́, tảng đá ép ấy vẫn nhẵn lặng và ḥn đá nghè giấy rất khiêm tốn nằm trên giữa nền đất trị.
Từ đời ấy đến đời khác vẫn chỉ có bấy nhiêu. Rất cổ điển, cổ kính và đơn bạc. Cái ǵ mà cả ḍng nhà ấy biết quư yêu th́ vẫn lại là cái tờ giấy do ḿnh chế ra cho người có chữ dùng. Cho đến bây giờ.
Cái tảng đá xanh màu núi mùa thu và vuông mỗi chiều hai thước ta, dùng để nghè giấy cho nhẵn mặt, vẫn chỉ là một vật rất thành thuộc ở với nhà họ Chu đă đến sáu bảy đời. Nó câm lặng mà phụng sự như không biết có ḿnh nữa. Và người ta quư nể nó như là nương nhẹ một người lăo bộc. Ít khi người nhà họ Chu nỡ nặng tay gieo đầu chày xuống miếng đá của tổ phụ lưu lại, những khi nghè mặt dó giấy.
Mà người ngoài cùng làm nghề này th́ cũng chỉ thấy viên đá là một viên đá, đánh cho nó cái giá của một viên đá thôi. Cả đến nhà họ Chu cũng nghĩ vậy. Nhưng… ḥn đá ấy vốn có một đời sống thuộc về tâm hồn. Kể cũng hơi lạ...
Rừng Hoành Bồ có một nương dó. Rộng sâu lắm. Cũng gần thành một cánh rừng riêng. Gió thung lũng thổi vật vào nương dó, mỗi đợt muốn đi gấp qua hết ḷng nương th́ cũng phải tàn mất nửa điếu thuốc quấn. Trong cái lỗ cùng tịt của rừng dó, có một cây dó không rơ mọc từ đời nào mà cao vút, cành lá vênh vào át cả những cây Thiên Niên Tùng gần đó.
Loài dó vốn là một loại cây trung b́nh, thường chỉ cao hơn đầu người, mấy khi đă có được chút bóng dài. Vậy mà cây dó cổ thụ này ḿnh to như ḿnh lim, mỗi lúc mặt trời chỉ lệch quá ngọ một phần nén nhang là bóng nó đă rợp cả một khoảng ḷng suối xa kia để làm vui cho một đàn cá hương ngư.
Người trung châu ḿnh vốn hay khiếp lánh những cái ǵ to quá, không dám nhận những cái cao to là hẳn vật riêng của thế giới ḿnh bèn gọi cây đại thụ đó là Gốc Dó Thần, phải nhắc đến th́ chỉ dám nói thầm và lần gặp mùa bóc dó, họ đều lảng xa khỏi gốc dó thần.
Góc nương dó có gốc cây thần, chả mấy mà đă thành hoang vu và trở nên bí mật như một rừng cấm, gió ngàn có lách qua được kể cũng c̣n mệt. Chỉ có bọn thổ dân sơn cước muốn mở một lối đi tắt là c̣n dám lần vào đó chứ đến bọn người Kinh đi bóc dó thuê là đều lùi cả.
Nhiều buổi rừng dó lặng gió quang mây, từ góc rừng cấm nổi lên những tiếng hát, giọng không ra bắc không ra nam mà hơi hát th́ toàn bắt chênh đi cả; lúc xa lúc gần, cái thứ tiếng nói không ai hiểu là tiếng ǵ đó đi khắp cả nương dó. Tiếng nói, đôi khi lại có chen vào ít tiếng trúc.
Bọn người Kinh đi lên rừng Hoành Bồ bóc dó, nghe thấy tiếng hát giữa nơi mênh mông đ́u hiu, giá đừng có những cái lối khiếp đảm tầm thường, thấy bất cứ cái ǵ không quen thuộc như là cơm áo và tiền là y như đă sợ, th́ vào những ngày gió tạnh mây quang nơi nương dó ấy, là họ đă có dịp gần nghệ thuật và tai nghe được cái tiếng thuần túy của nghệ thuật rồi đấy.
Họ nghe tiếng hát lần lần vẳng lên th́ cái ḷng kinh hăi nơi ḷng họ cũng tăng lên dần dần. Thậm chí có người ngất đi và cấm khẩu, phải đốt đến hàng đống là khô mới tỉnh lại. Mới hay tiếng hát u hiển và tiếng trúc tuyệt vời, có khi lại cũng làm tội đến cả những kẻ đi làm thuê ăn công nhật.
Rồi có bao nhiêu người Kinh đi bóc dó thuê kia đều lấm lét bỏ cả việc, quây quần lại sát thít vào nhau bên đống lửa cho đỡ sợ. Tiếng hát tắt đă lâu lắm bọn họ mới lại dám ḷ ḍ ra làm nốt buổi. Nhưng người thổ dân cùng đi bóc dó chung với họ, lấy thế làm cười và bảo họ:
- Không việc ǵ mà thất đảm đến như thế. Cô Dó hát đấy. Cô Dó không có làm hại ai bao giờ.
- Các bác bảo cô Dó hát? Ai là cô Dó?
Đám thổ dân sơn cước vui vẻ chỉ đúng cái cây Gốc Dó Thần ở phía xa:
- Cô Dó ấy đấy. Cô ở cái cây đấy. Cô là hồn sống của cái cây ấy. Chúng tôi vẫn thấy luôn. Hôm nào đi làm về, gặp cô th́ y như về đến nhà, ở măi trên kia bọn tôi cũng đều vui và quên mệt. Cô lúc nào cũng mặc một cái áo màu chàm.
Họ c̣n nói bọn thợ Kinh nghe rằng cứ năm nào cô Dó hát trong nương th́ giấy dưới vùng xuôi làm ra rất nhiều.
- Chắc dưới vùng xuôi lại có khoa thi khoa thiếc ǵ, nên năm nay cô Dó lại hát.
Bọn thợ Kinh tính ra th́ năm họ đang bóc dó vụ chiêm đây là một năm Măo. Vả nghe thấy đám người núi nói chuyện giọng thành thực, nên bọn Kinh cũng đỡ sợ và từ đấy một vài người lại c̣n sinh ra ṭ ṃ nữa. Họ ŕnh cô Dó ra hát. Bọn thổ dân nói đúng đấy. Cô Dó mặc áo xanh màu lam và cứ đi đến gốc Dó Thần th́ vụt mất.
Nhiều lần thấy thái độ bọn thợ Kinh là suồng să lộ liễu quá, cô Dó giận dỗi mất hàng mấy hôm. Bấy giờ thấy nương vắng tiếng cô Dó, bọn thợ Kinh phần đông mới thấy nhớ và thấy h́nh như ngày làm của họ thiếu mất một cái ǵ.
Nhưng sau đấy ít ngày, rừng dó lại vang tiếng sáo tiếng hát. Bởi v́ vui hát là bẩm tính của cô Dó và cô vốn không phải là một sinh vật trong nhân loại nên ḷng tha thứ ở người cô rất quảng đại. Chuyện này đồn về đến vùng xuôi.
Có cậu Năm nhà họ Chu ở ven hồ Lăng Bạc nghe chuyện lấy làm mê lắm. Vụ bóc dó mùa năm sau cậu Năm bèn dặn ḍ lại công việc làm ăn cho người nhà trông đỡ lấy ḷ giấy làng Hồ Khẩu rồi theo luôn bọn thợ bóc dó lên rừng Hoành Bồ.
Cậu t́m vào nương dó đánh gianh làm nếp nhà bên suối, ngày ngày ăn cơm lam chấm với tro giang tàn nứa đốt ra làm muối. Cậu Năm nhất định chờ cô Dó. Đôi khi cậu Năm bắt chợt được tiếng hát tiếng trúc, nhưng đến bóng người áo chàm th́ từ ngày vào nương, cậu chưa được thoáng một lần nào.
Th́ ra cái giống t́nh xưa nay vẫn là thế, lúc không th́ chẳng sao, khi mà một bên đă hơi hiểu đến t́nh ư th́ y như e lệ thẹn lánh rồi là bày ra cái tṛ bất diệt đi trốn đi t́m. Biết có người trai đẹp dưới Kinh t́m đến chỗ cỏ cây muôn năm xanh tươi để chí t́nh cầu đến cái thanh cái sắc của ḿnh, cô Dó trở nên mất hết tự nhiên rồi lăng hết lối mọi ngày tung tăng trong nương.
Và giờ, có cao hứng lắm th́ cô Dó chỉ ngồi trong Gốc Dó Thần mà hát cho đủ thành điệu thôi. Thế mà cậu Năm đă chờ bên gốc cổ thụ hôm nào không rơ. Cậu Năm là người có chữ nên cậu ngờ rằng điệu hát cô Dó mang máng như lối trong giáo phường đọc phú và nhiều khúc th́ lại có cái âm luật xốc vác của thơ cổ phong năm chữ ngâm bằng một giọng bi tráng khê nồng của người khách hiệp gặp đường cùng.
Đến đoạn sau th́ dài hơn, trong trẻo như pha lê và vui như tiếng thông reo giữa giời nổi gió. Có dờn dợn chăng th́ là cái đoạn chót của bài hát. Nó lơ lớ ấm ế ôi a như lối ma hời đưa vơng ru con. Đứt câu hát, lại có tiếng cười gằn và tiếng thở dài.
Buồn cho hoang vu và cảm thấy lẻ loi, tay dờ dẫm Năm ta bấm móng tay vào vỏ dó th́ thấy từ ruột cây tuôn rơi xuống hai ḍng lệ đặc. Trời, như vầy th́ đến phải lấy nhau mới xong. Cậu Năm bèn khấn xin cô Dó cho thấy mặt. Bóng dương đă ba lần chếch bên cây to mà cậu Năm vẫn một niềm chôn chân đứng chờ giữa trời. Cây to vẫn im lặng, gió rừng chiều gỡ một cái lá, thả từ chỏm cây vào ḷng cậu Năm như trao cho nhau một bức thư không lời.
Ngày thứ tư, mặt trời vừa vươn lên khỏi ngàn trước mặt là đă thấy cậu Năm đứng dưới gốc dó tay cầm một cây ŕu lưỡi sáng quắc. Người t́nh nhân ấy bữa nay trông quả quyết như một người sơn tràng sắp ngả một cây gỗ rừng rồi tay đè rồi đẽo sẹo rồi cốn nốt và thả đà.
Cậu Năm vỗ vào thân cây, tiếng nói thất thanh, kêu rằng cậu không đợi được lâu hơn nữa, trong người cậu thấy rề rề mầm bệnh sốt rét rừng và nếu hôm nay cô Dó c̣n lánh mặt nữa, th́ phải phá nhà cô nghĩa là chém cây cổ thụ mà “c̣n t́nh chi nữa là thù đấy thôi” rồi cậu xuôi luôn về Kinh đây này cho mà biết.
Đến nước này th́ cô Dó phải ra. Dưới gốc, kẻ khóc người cười. Cả hai cùng e ấp rồi cùng khấu đầu tạ lỗi. Sóng vai trên cỏ sương hai người bàn đến chuyện đưa nhau về Kinh. Chợt nh́n đến lưỡi tầm sét sáng như nước nằm dưới chân, hai người cười liếc nhau và cậu Năm cầm liệng luôn xuống dưới ḷng con suối bạc. Sợ người ta ngượng v́ ḿnh và yêu nhau kém tự nhiên đi, mấy con bướm phấn đậu ra những ngọn lau xa.
Đàn chim má cũng ửng hồng lên v́ chút thẹn lây bay đăi lạc đậu lên cḥm xanh, chừng cũng cho thế là phải, bèn rủ nhau đi sang rừng khác, sau khi gáy lên mấy dịp tươi nhanh để tỏ mừng. Mấy bụi sim quanh quất gần đều cho mở một loạt cánh tím, mặc dầu mùa hoa tím đă hết từ ngày hạ. Cô Dó sụt sùi hỏi cậu Năm rằng:
- Trên này tôi đă quen với thảo mộc. Về dưới Kinh anh cây cỏ cằn vắng, chất xanh nghèo nàn sẽ biết gửi ḿnh nơi nao và ở vào đâu?
- Em sẽ ở với đá với nước. Lấy cái xanh của nước thay tạm cho cái xanh của lá, lấy cái lành vững của đá thay cái mềm lạnh của cây, anh tưởng cũng tiềm tiệm được.
- Đá nào? Nước nào?
- Nước Hồ Tây. Và phiến đá làng Hồ Khẩu. Nhà anh làm giấy ở kẹt vào giữa một con sông và một cái hồ rộng. Có ḥn đá nghè giấy, mỗi chiều bằng vai em, tưởng em cũng không đến nỗi chật quá. Vả em vốn sinh trưởng bằng nhựa dó và dưới ấy là nhà anh làm giấy, sự sống hàng ngày có thêm em nữa, cũng không phiền thêm chút nào. Thế giờ liệu đă xuống núi được chưa?
Cô Dó gật gật. Rồi cô xin phép cậu Năm cho cô khóc một lúc để tỏ chút nghĩa với Rừng Cao Cả. Cô quỳ xuống lạy Ngàn Xanh hai lạy, giọt dài không khác người con gái lạy sống cha mẹ đẻ lúc bước chân về nhà chồng. Cậu Năm mắt cũng rớm lệ. Con suối bạc cảm động quá ngừng hẳn lại, không chịu chảy xuôi nữa.
Ḷng suối im ả như gương tàu phản chiếu không nḥe lấy một đường viền nào, cái bóng hai người đang lấy tà áo chùi lẫn cho nhau những châu lệ hạnh phúc sớm mờ. Hai người say sưa và mệt mỏi, đi trên một cái lối ṃn ăn ra dốc đèo.
Chúa rừng cho nổi một cơn gió nóng tiễn đưa cô Dó ra cửa ngàn. Có một con hươu đực đang vươn cổ cao nh́n cô Dó xuống đồng bằng, mỗi lúc một bé dần. Nó quật sừng nó vào cái cây đại có những cành ngang và lá to làm bận tầm mắt nó. Cái bóng áo chàm người sơn nữ vu quy đă tan lẫn vào cái xanh lớn lao của ngàn già. Bữa ăn chiều ấy, hươu đực ngốn tấc cỏ thấy chát đắng.
Nương dó mất tiếng hát từ đấy. Sớm ngày sau rừng dó bỗng kêu một tiếng ầm như ngọn núi nào lở thụt ngă xuống vực. Gốc Dó Thần đổ vật. Người giai nhân đă đi. Đất này trơ lại những lá úa rầu. Nhưng mà từ nay ven hồ Tây và trên ḍng sông Tô Lịch lại có tiếng cô Dó bây giờ xuống hát ở dưới đồng bằng. Hát riêng cho cậu Năm nhà họ Chu nghe thôi.
Hôm về tới làng Hồ Khẩu, trời đă canh hai, cả nhà đều đă ngủ say. Cậu Năm đưa cô Dó về nhà mà không ai biết tí ǵ cả. Trông thấy viên đá xanh nghè giấy đặt ch́m xuống nền đất trị, cô Dó cười hỏi chồng:
- Đấy phải không?
Cậu Năm đang dở tay đốt đèn quay lại gật gật. Thế là cô Dó lẩn ḿnh ngay vào tấm đá, sau khi ăn hết hương thơm của mấy trăm tờ sắc vừa xeo xong c̣n ướt để ở ngoài hiên. Mấy ngày đi đường, cô đói quá. Lại vừa mệt nữa. Nên chỉ kịp chào cậu Năm và nói có một câu “Đầu canh tư, anh đánh thức em dậy với” là cô đă ngủ ngay trong ḷng đá.
Riêng cậu Năm th́ không ngủ được. Ngồi uống rượu một ḿnh cho đỡ lạnh, Năm thấy phải độc ẩm có ư buồn buồn, bèn thành kính rót một chén xuống mặt phiến đá và tuy mới sang canh ba được có một lúc, cậu cũng đánh thức vợ dậy để cùng nhắp một chén tân hôn.
- Này em này, đă sang canh tư rồi. Sao tua dua tháng mười đă gần tụt hết xuống phía đoài rồi đấy. Em ngồi dậy uống một chén mừng cho đỡ lạnh.
- Anh lấy một ít bột dó chưa xeo đắp lên mặt đá cho em kẻo trong này lạnh lắm. Ngày thường, anh bắt đầu làm việc từ lúc nào?
- Cứ trời gần hửng sáng th́ anh đă trở dậy nghè giấy. Đúng ngọ, ngừng tay một lát ăn cơm. Mặt trời lặn th́ anh nghỉ hẳn tay chày.
- Từ nay có em về ở cùng, anh nên đổi thời khắc biểu cũ đi. Em thuộc chất âm, ít chịu được cái nóng sáng của mặt trời. Em muốn từ bây giờ, anh thay giờ làm việc, lấy đêm ra mà làm ngày. Như thế nó tiện cho em những lúc phải đỡ đần anh một tay. Vả chăng, cái việc em về làm bạn với anh, cũng không nên cho người khác biết cả đến người nhà nữa.
Muốn giữ bền được hạnh phúc, chúng ta nên mai ẩn ít nhiều tung tích của ḿnh đi để tránh những việc ḍm giỏ của chung quanh. Lại c̣n thế này nữa: là thỉnh thoảng em có muốn lách ḿnh ra khỏi đá để hát cho anh nghe hoặc đánh bóng mặt giấy cho anh, mà phải lộ tấm h́nh hài cho người ngoài thấy th́ thực là một điều không những là bất tiện mà lại c̣n nguy hiểm cho hai ḿnh nữa.
Nào, anh đổ xuống mặt đá cho em một chén rượu nữa, người em vẫn c̣n mệt lắm, nhưng đă là ngày vui nhất trong cuộc đời th́ phải say và phải hát chứ. Em sẽ hát bài ngắn thôi rồi đi nằm. Lúc nào gà gáy canh một đêm nay, em sẽ dậy. Anh cũng đi ngủ; để tối hăy làm giấy.
Cậu Năm nghe theo lời vợ hiền. Và từ bấy giờ cả nhà đều phải để ư đến những giấc ngủ ngày triền miên của cậu Năm. Hỏi, cậu bảo rằng cậu vừa t́m được một phương pháp mới để chế giấy cho tốt hơn: giấy nghè vào lúc đêm hôm th́ mặt bóng hơn, chất chắc hơn v́... v́ nó có hơi sương và tia trăng tia sao! Cậu nói thế mà cũng có khối người trong nhà nghe được đấy.
Ở ven hồ Tây, giờ cảnh đêm đông không c̣n lặng lạnh như mọi khi nữa. Trong sương, đùng đục những dịp tiếng chày nhà cậu Năm giă dó và lắm buổi lại c̣n lẫn một thứ tiếng hát, âm thanh lơ lớ và nhịp nhàng, lúc mau như tiếng khổ dựng trong nhà Tơ và lúc thưa th́ giống hệt lối ngâm thơ Thiên Thai rồi ngân dần lên và lại dần dần ngân mà xuống đúng như hơi hát cung bắc hay lúc đổ con kiến.
Đêm đêm cậu Năm làm giấy và cô Dó cũng lách ḿnh ra khỏi đá giúp chồng. Cả ngày chỉ ngủ không ăn, giờ, bữa cơm chính của cậu Năm thường lại là một bữa siu-dề có điểm mấy chén rượu. Vợ chồng vui vẻ, nói khôn nên lời, ái t́nh và cần lao. Lắm khi ngà ngà mà say, phất phơ mà đi, nh́n đêm lạnh trăng suông, nhớ rừng cũ, cô Dó lại càng hát nhiều nhiều.
Khuya im một mầu sương muối, cỏ cây đùng đục vẩn trong sữa trăng loăng, trời đất trông ra như lúc hỗn mang. Cô Dó đánh bạo ra ngoài. Đêm đông trường chỉ có tiếng hát của cô Dó chập chờn đi từ giới hạn một bờ Tây Hồ đến bờ một khúc sông Tô Lịch. Tiếng huyền diệu và mờ mù bao la.
Từ đấy ḷ chế giấy nhà cậu Năm họ Chu làng Hồ Khẩu biết một kỷ nguyên mới, giấy tự nhiên thơm đẹp lên và bỏ xa sự cạnh tranh của ngh́n vạn người sống bằng vỏ dó. Loại giấy Chu Hồ có từ bấy giờ. Ấp tờ giấy đẹp vào ḷng, biết nó là cái công ơn của người vợ hiền nhiều đêm đă cần cù v́ ḿnh, cậu Năm đê mê v́ chân hạnh phúc và thú cần lao nhiều phút ban ngày sướng quá, ngất đi và tỉnh cơn cuồng lại vỗ măi vào phiến đá nghè có ư đánh thức vợ dậy mà xem ḿnh đang khóc v́... hoan lạc.
Có một lần, cô Dó dở trời khó ở mất đến một tuần, giấy Chu Hồ tự nhiên xuống hẳn mặt. Đă có bao đêm liền, cậu Năm bó gối gác chày bên phiến đá, nghiêm và rầu như kẻ sắp gieo ḿnh xuống ḍng. Dưới ḷng đá, có tiếng phào phào đưa lên:
- Em đă rơ chứng bệnh em rồi anh ạ. Ra em không chịu được cái mùi hoa ḥe nhà ta vẫn mua về để nhuộm giấy sắc. Đổ cái chất vàng ấy lên ḿnh em, em ăn phải cho nên đầy và cứ phù dần người ra. Anh thử bỏ vứt bột hoa ḥe đi em xem.
Có như thế. Sau khi cậu Năm cho đổ hết ḥe xuống hồ làm vàng ố cả một vùng xanh trong th́ cô Dó cất cơn ngay. Ḷ giấy nhà họ Chu, thôi hẳn việc chế giấy sắc vàng lại cũng từ đấy. Ngày tháng. Hai người càng yêu nhau trong ca vui và cần lao; trăm năm cũng già. Không, cô Dó vẫn trẻ. Chỉ có cậu Năm là già đi v́ cậu vốn thuộc chất dương và vốn thời gian chi phối.
Cậu Năm chính là ông cụ tổ ba đời của ông cụ họ Chu được nhà vua cho quan bộ Lễ vời vào kinh để sung một chức ở Cẩn Tín viện đấy.
Cậu Năm trăm tuổi đi rồi, cô Dó đêm đêm ra ngồi ở ven Hồ Tây và ven sông Tô có mấy tháng liền, sự nhớ thương lại biến thành nhiều khúc hát buồn và những bài ca điếu ấy, cô có chép vào một tập đề là “Chu Ngũ Lương Nhân Hoài Khúc” giữ luôn dưới ḷng đá và nét chữ cô Dó lởm chởm nhọn hoắt và so le như ngọn cỏ bồng.
"Mấy mươi đời sau, đâu có một người tài về môn cách vật trí tri bảo đấy là thứ chữ không phải của loài người chế lấy mà dùng; nó là thứ chữ Sơn Hoàng của Chúa Rừng truyền dạy cho các hồn cây hồn quả hiến viết lúc dâng bài Chúc Thọ và chỉ những người nào có số hổ vồ là đọc thông được thôi."
Phiến đá xanh nghè giấy từ cụ Năm về trời, bỗng trắng toát ra. Phiến bạch thạch lẫn vải bố góc bàn thờ mới. Sau ba năm, cô Dó rất có thể lộn về rừng, cái quê hương cũ vốn muôn năm xanh vui của ḿnh.
Nhưng không, cô vẫn c̣n thương cậu Năm nhiều lắm và thề ở lại giúp và dựng cho lũ con lũ cháu và lũ chắt nhà chồng, có cái định kiến là đến bao giờ dân trung châu hạ bạn tuyệt nghề làm giấy bản th́ cô mới bỏ nhà chồng và lộn về rừng.
Từ ngày theo chồng về Hồ Khẩu cho đến quá về sau cái thời chồng chết, người quả phụ ấy chỉ có một lần t́m đường quy ninh về rừng thăm lại Mẹ Ngàn. (Cô Dó quy ninh đâu vào cái khoảng người cháu bốn đời nhà cậu Năm).
Từ cậu Năm mất đi, con cháu nhà họ Chu lại trở lại tập quán cũ, nghĩa là nghè giấy vào lúc ban ngày. Dưới đá trắng cư tang, nghe những âm chày non dại đổ xuống dó ướt, cô Dó mỉm cười. Thương trẻ, đêm đêm Cô lại hiện ra, hà ít hơi ḿnh vào giấy và lấy tay vuốt từng tờ giấy một. Giấy Chu Hồ v́ thế vẫn giữ được vẻ quư mà riêng lũ con cháu nhà cậu Năm th́ vẫn không biết lấy mảy may về sự hiển linh nhà ḿnh. Đời ấy và đời khác…
Năm 1925 vào cuối đời Hoàng Tôn Tuyên Hoàng Đế, đất Nam Kỳ, trấn Gia Định... có một ông Huyện… tên là Khỏe. Ông Huyện Khỏe là một người phú quư tột bực, hay gây ra nhiều điều thất đức. Lúc trẻ tráng, cái lối ngông lối hợm của ông Huyện Khỏe lại... vô địch nữa.
Điền địa của cha mẹ để lại cho th́ là bờ xôi ruộng mật, đều là nhất đẳng điền cả. Thủa ấy ông thực là công tử số một, chơi vàng cả một trời và đến ngay đám công tử Bạc Liêu nghe đến danh ông thẩy đều xanh cả mắt… Khoảng thời thiếu niên của ông Huyện Khỏe, thật lúc nào cũng là vui như hội Tây.
Giờ ông đă có tuổi vẫn giàu có như xưa nhưng đă trở nên phải chăng trong cử chỉ hằng ngày. Ông chỉ c̣n đi xe hơi hai mươi bốn ngựa thăm ruộng xa như một đất phong cường và các nhà máy xà pḥng, gạo và dầu cù là của ông rải rác ở khắp lục tỉnh.
Người thương nhân này lúc về già c̣n buộc thêm vào cái đời con toán của ḿnh một cái thị hiếu chơi những vật hiếm trên đời. Những đồ vật không cứ là cổ và đẹp nếu là độc nhất vô nhị trên trần th́ bao nhiêu ông cũng mua. Và những bực có tài xem đồ cổ ông đều giữ luôn trong nhà, lấy thứ lễ hạng nhất ra mà đăi.
Trong đám thực khách nhà ông Huyện Khỏe có một người tên là Chiêu Hiện được chủ nhân tin trọng lắm, coi gần như quản gia. Ông Chiêu Hiện quê vùng Phủ Quốc, bỏ xứ Bắc vào trong Nam đă lâu, lúc bỏ nhà đi, có chỉ vào cái cầu Phùng mà thề độc rằng “bất thừa xa mă bất quá thử kiều”.
Ở Sài Gọng được ít năm, ông Chiêu Hiện bị vướng vào một vụ cướp có án mạng tại Chợ Lớn và được ông Huyện Khoẻ giúp... Chiêu Hiện thụ cái ơn ấy canh cánh để bên ḷng và tự nhủ trong suốt một đời thể nào cũng phải t́m lấy dịp để trả ơn lại ông Huyện nghĩa là lúc nào cũng nghĩ đến việc đi t́m báu vật cho ân nhân.
Xứ Bắc Kỳ cũng như về mặt nhân vật, về đường bảo vật vẫn c̣n nhiều cái lạ lắm. Đôi ba năm, Chiêu Hiện lại lộn về một lần để sục xem có được cái ǵ không. Lần ấy lộn về Hà Nội, không rơ dùng chước thuật ǵ mà đánh tráo ngay phiến bạch thạch đó, đem về cho ông Huyện Khỏe.
Thâu ngày thâu đêm, đá đă qua hết giang khẩu và những con đèo rất hiểm nghèo. Về đến biệt thự ông Huyện Khỏe, đá bỡ ngỡ với thời tiết ở đấy quanh năm nóng như ḷ nung vôi, đá bỗng đổ mồ hôi. Cầm chén rượu rũ bụi, lúc đă thong dong, ông Chiêu Hiện mới đứng lên kể lai lịch đá cho người ân nhân ḿnh nghe.
Và quả như lời ông Chiêu Hiện nói, đêm ấy lúc canh đă dịu lạnh, trong phiến đá có tiếng hát giọng buồn. Không rơ lời nhưng nghe cái âm tiêu sái ấy, đến như ông Huyện Khỏe mà cũng sụt sùi. Chiêu Hiện bèn dẫn giảng rằng đấy là một trong những bài thương ở tập “Chu Ngũ Lương Nhân Hoài Khúc” của hồn đá làm ra từ lúc thiếu chồng.
Tính hay khoe của, ông Huyện Khỏe, ngay ngày hôm sau, gửi luôn thiếp danh đi mời các khách quư đến ăn tiệc và “xem một ḥn đá biết sụt sịt trong đêm”. Tàn tiệc rượu có một cuộc dạ vũ. Chiêu Hiện mặc đồ lễ… ra xin với quan khách chỉ nên vui nhộn đến đúng giờ tư thôi, nếu có bụng chân thành muốn nghe những tiếng thương xót của ḥn đá “nó là cái cớ đẹp của buổi hợp hoan này”.
Trong biệt thự im vắng và tắt hết điện chỉ c̣n leo lét một ngọn đèn cầy. Sau đấy một giờ, ḷng đá lại như đêm trước, bật nổi lên những tiếng tương tư thê thảm. Tân khách thẩy đều rơi châu. Tờ mờ sớm, họ ra về và bắt chủ nhân phải hứa là có một ngày gần đấy phải cho họ được xem đến mặt người sương phụ trong đá kia.
Và từ đêm ấy, c̣n tiếp bao nhiêu dạ hội khác. Mới hay, chẳng cứ là tiếng người mà cái tiếng ly khổ của hồn một phiến đá lương thiện có t́nh lại c̣n là cái cớ vui cho người đứng ngoài nữa.
Muốn đánh lừa cô Dó phải nhầm lẫn về hoàn cảnh mới gắt để thỉnh thoảng hiện h́nh ra như trước, ông Chiêu Hiện đă xui ông Huyện Khỏe cho đào cả hai bên biệt thự lên, một bên giả làm ḍng con sông Tô Lịch, một bên giả làm vùng nước ven Tây Hồ, tiền nhân công tính theo lối Nhà Nước ngăn đắp đập.
Ngày lạc thành cái mẩu hồ lộn ṣng và cái khúc sông giả vờ đó, lại tiệc yến. Những tân khách của những kỳ dạ hội cũ đă được nghe đá khóc th́ bây giờ lại theo ước cũ đến đây uống rượu nữa để xem mặt cái hồn đá sầu.
Nửa đêm ấy, cô Dó hiện ra thật, vẫn mặc tấm áo chàm như ngày ở rừng xa, nhưng dưới gấu đă xé xơ ra cho nó thành tấm áo trảm thôi (áo đại tang) và mớ tóc tang rối như xơ dó vừa ăn vôi. Có bao nhiêu người bừng bừng hơi rượu rải rác núp trong xó tối, khẽ trầm trồ với nhau là đẹp và đoan chính đến bực ấy là cùng.
Cô Dó chập chờn trên nước sông đào, trên nước hồ đắp, tỉ mỉ rờ vào các lá cây thân cây quanh đó. Cô thấy không phải là cây quen thuộc của xứ Bắc. Đây chỉ là những lá cành của kè, cọ, dừa xiêm, vú sữa, măng cụt, sầu riêng thôi. Ngờ ngợ đến sự nguy hiểm của một trung thổ lạ, cô lại vội lẩn ngay vào trong ḷng đá trắng. Từ đấy không ra nữa và cũng ít khi lên tiếng nhớ cậu Năm.
Sau đêm ấy ông Chiêu Hiện bỗng nấc lên mấy tiếng rồi lả dần đi. Vực ông vào buồn bệnh, thấy Chiêu Hiện cứ mở thao láo mắt mà thiếp đi đă một ngày một đêm, ông Huyện Khỏe biết là chứng bệnh cũ của người quản gia lại phát lại và chỉ dặn người nhà phải ngày đêm túc trực nơi giường bệnh, ngâm giấy phèn vào nước, cứ mỗi giờ lại đổ cho uống, chứ tịnh không phải thuốc thầy ǵ cả.
Mọi khi vẫn thế. Nhưng lần này th́ hơi phiền hơn; là đă quá mười ngày rồi mà Chiêu Hiện không thấy tỉnh lại. Mọi lần trước chỉ ba bốn ngày đêm thôi. Bệnh này trong sách Y Dược Đại Toàn gọi là bệnh Miên Nhất Khí và người nào hay có cái khiếu về hư linh học th́ thường hay mắc phải.
Thế mà đến ngày thứ mười hai, ông Chiêu Hiện đă tỉnh lại. Nghe ông Huyện Khỏe thuật lại cho hay rằng ḿnh đă ngủ mười hai ngày có dư, Chiêu Hiện đă bốc đứng người dậy, kêu xong hai tiếng “hỏng rồi” th́ lăn đùng ra giữa nền cẩm thạch, mồ hôi vă ra như tắm.
Không hiểu là cái ǵ “hỏng rồi”, ông Huyện Khỏe mặt như chàm đổ, sợ sệt nh́n con bệnh bây giờ đang lăn lộn như có ai cấu rốn. Đến lúc tỉnh lại lần thứ hai, hai mắt dại dột Chiêu Hiện chán chường nh́n vào khoảng không và miệng tiếng đă thất thanh, lại nhắc lại: “Hỏng rồi”, đầu lắc măi như từ chối một cái ǵ.
Chiêu Hiện tập tễnh bước lại chỗ đặt viên đá trắng, ấp tay vào mặt đá, ấp tai vào mặt đá vẫy ông Huyện Khỏe lại:
- Đến phải đập vỡ đá này th́ may ra mới chữa được người trong ấy, cô Dó không khéo chết mất rồi ông Huyện ạ!
- Ông Chiêu nói chuyện cho tôi rơ đầu cuối với.
- Nguyên là thế này. Ḥn đá này phải ăn chất vỏ dó. Thiếu nó th́ cái người nằm khóc trong đó mọi ngày cho ông nghe sẽ phải chết khô. Ông nhiều việc không hay để ư đến, chứ thực ra từ ngày mang đá về, tôi đă mang theo về bao nhiêu là bó vỏ dó để ngày ngày ấp lên đá cho người trong đó ăn.
Gần hết, tôi lại đánh giấy ra Bắc cho người bà con gửi vào. Từ hôm bị bệnh, đột ngột nằm xuống, không kịp dặn ai thay cho việc bón đá, đến nay là quá mười ngày, người trong ấy chết đói rồi chứ c̣n ǵ nữa.
- Vậy bây giờ nếu phải đập phiến bạch thạch ra để cứu lấy người trong đá th́ ông cứ tùy tiện mà làm.
Một nhát búa. Một tiếng xé rất khô gọn và ít mảnh vỡ bắn tung lên. Ḥn đá chẻ ra làm hai theo chiều ngang và phần trên khi đă bật ra th́ quỷ thần ơi! Có một người đàn bà rất xinh bé đang nằm ngủ. Nàng mặc một cái áo lam, xiêm cũng màu lam.
Lúc ông Chiêu Hiện đă nhẹ nhàng ẵm nàng ra đặt lên giường th́ mảnh phiến đá vỡ vẫn c̣n in khuôn những nét h́nh một tấm thân người nhỏ, nhiều khoảng trũng xuống như chỗ đựng nước trong một cái nghiên dùng viết đại tự. Chiêu Hiện rờ vào ngực cô Dó thấy c̣n nóng, vội gọi gia đinh đem cái bó vỏ dó ông cất trong kho ra ngay mau. Chúng đều trả lời rằng không biết ai đă tưởng là thứ dây dợ ǵ lấy đi gói buộc hết cả rồi.
Cái tia hy vọng cuối cùng đă tắt nốt. Ông Chiêu Hiện dẫm chân kêu giời, nước mắt đỏ như máu, tiếng mất hẳn đi. Bèn lấy giấy, bút đàm cùng ông Huyện: “Ông phải làm ngay hai việc: nhất diện là cho đánh xe đi lên Sài Gọng về các miền lục tỉnh, vét lấy hết giấy bản của ta, chứ giấy moi và giấy tàu của các Chú chế ra th́ vô dụng. Một mặt nữa th́ cho đánh ngay dây thép ra Bắc theo địa chỉ này, bảo phải gửi ngay vào cho dăm kiện vỏ dó theo lối đại tốc”.
Trong lúc chờ giấy bản, vớ được mươi quyển chép dở những thi ca của mấy chỗ thế gia ngoài Bắc, ông Chiêu Hiện đem xé ṿ ra, chất thành một đống to, đốt sưởi cho cô Dó hồi lại. Người đá chết lả đă dần dần tỉnh lại, ngón tay động làm buột rơi một cuốn sách nhỏ ngoài b́a bằng lá cây có nét kim khí vạch sáu chữ “Chu Ngũ Lương Nhân Hoài Khúc”.
Cô Dó mắt vẫn c̣n nhắm nghiền nhưng môi đă mấp máy được và đang hé cười. Nhưng những luồng khói đặc ở luồng giấy bản đă thưa loăng dần. Khói tắt, hương giấy tàn đi, người cô Dó càng lạnh, lạnh thêm lạnh măi rồi cứng chắc lại, mồm ngậm kín một khóe cười không kịp nở hết. Cô Dó đă trở nên người thiên cổ.
Cô Dó đă thành người của một thế giới khác, của một thế giới ngọc đá muôn năm. Cái màu xanh ở tấm áo đă đậm và bóng hẳn lên thành một thứ ngọc lam trong sáng. Bên tử thi đá lam, có một người nấc lên mấy tiếng. Ông Chiêu Hiện tưởng c̣n có thể điên cuồng thêm nữa khi lũ gia nhân sai đi mua giấy bản về đưa tŕnh vẻn vẹn được độ ba trăm tờ hoen nhàu với một câu:
- Dạ, chúng con đang cho xe lên Sài Gọng và về cả lục tỉnh mà cũng chỉ vơ vét được có bấy nhiêu. Dạ bẩm trong này ít dùng thứ giấy này. Việc quan và tư thảy đều dùng có giấy tây thôi.
Ngẫm nghĩ một hồi lâu, Chiêu Hiện trấn tĩnh được ḷng tiếc và tự nhủ rằng thôi chẳng qua ông Huyện Khỏe có cái số không được làm quư nhân nên quư vật nó mới không chịu ở với. Và cô Dó đă nhất định đi, giá có nấn ná lùi lại đến lúc này chờ giấy bản về kịp, th́ cái đệp giấy khốn nạn mỏng và biển lận kia cũng không đủ để sưởi nóng cô, hồ cầm lấy chút hơi tàn mà chờ vỏ ở Bắc gửi vào theo lối đại tốc.
Sau phút lấy nước ngũ vị tắm cho thi hài đá lạnh, Chiêu Hiện thấy ḷng chứa chan hối lỗi v́ đă phạm vào tội giết mất một thứ ngọc sống. V́ có biết thế này th́ đă không khi nào ông d́u ngọc vào đất Sài Gọng để đến nỗi đắc tội với ngọc đá và đánh hỏng cả cuộc đời một vật báu.
Chiêu Hiện lại khóc lên ba tiếng để sau ba tiếng của ḿnh khóc ngọc tị trần vừa dứt th́ tiếp theo nghe đến ba tiếng cười của ông Huyện Khỏe. Ông huyện Khỏe đă ôm lấy xác cô Dó vui reo ồn ào:
- Trời, té ra là ngọc thạch. Thúy ngọc ông Chiêu ạ. Một khối ngọc toàn bích. Việc ǵ mà ông buồn khóc. Th́ ra trước kia nó là thứ ngọc biết nói. Mất người nhưng chúng ta vẫn c̣n lành vẹn một phiến ngọc ví bán đi th́ có thu về được cơ man là tiền bạc. Hoặc là bán, hoặc là để đem làm vật tạ lễ một vị quan thầy.
Người ngọc ví có c̣n sống để lên tiếng một đôi khi mà làm vui cho đám tửu đồ nhà tôi th́ cũng vẫn là một sự đáng quư đấy. Mất đi ai chẳng tiếc. Nhưng mất người mà c̣n sót lại ngọc, th́ cái di hài này có lẽ c̣n quư giá hơn người lúc sống kia đó vậy. Để tôi đem dâng cho quan thầy tôi… Thôi, nín đi mà bác Chiêu.
Chiêu Hiện đă nín thật. Nghe giọng lưỡi ông Huyện Khỏe, ông Chiêu thấy khắp ḿnh toát ra một thứ mồ hôi dầu. Trời, thế này th́ ra từ bao nhiêu lâu nay ông đă thờ nhầm phải một người có nhân cách đê hạ quá. Đă thấm chưa!
Ở vào một trường hợp tang tóc ngập ḷng này, ḷng người ta phải đau rầu gấp bội ḷng người chết vợ trẻ hiền, mà ông Huyện Khỏe đă vội tính đến nước bán Xác Ngọc, cũng là cho ngọc đi ở vào cửa hầu nhà khác th́ tưởng không c̣n sự tuyệt t́nh nào phụ bạc hơn được nữa.
Nhớp đến thế là cùng. Một người đă vô sở bất chí đến như thế th́ c̣n cái ǵ ở thế gian này mà hắn không làm đến. Có khi rồi, nếu không sớm liệu, th́ ông ta sẽ bán đến cả ḿnh nữa như bán một tên nô lệ cho chủ khác.
Ngọc về ở với ông ta, chẳng may xấu số về trời sớm, ngọc đấy mà ông ta c̣n đ̣i bán đi nữa, huống chi là ḿnh. Ở sát cạnh một người thiên về danh lợi quá đến nỗi không c̣n lấy mảy may t́nh ư về kỷ niệm; cứ ở gần kề đứa bạo ngược, không sớm liệu th́ rồi vạ kéo đến cũng chỉ một sớm một chiều đấy thôi.
Ngay đêm ấy, Chiêu Hiện đă bỏ ông Huyện hàm. Lúc bỏ đi, không thèm chào, không thèm đem theo một vật ǵ là tặng phẩm của ông Huyện vẫn đưa từ trước tới giờ. Chỉ để lại có mỗi một lá thư, trong nói là về Bắc chữa cho khỏi ít cố tật trong người; không dám hứa là có quay trở lại với ân nhân cũ nữa không, nhưng dẫu sao ơn ngày trước tưởng cũng đă đáp lại được chín mười bằng một cái tử thi ngọc xanh đó.
Mười mấy năm bỏ làng đi vào trong làm… cho một tên bạo phú, giờ về quê cũ, một tấm vải đắp lên cái thân dầu dăi đă cuối chầu, ông Chiêu Hiện qua sông Hát Giang lại nhớ lời thề cũ là không có ngựa xe th́ không chịu qua cầu Phùng đây mà lộn về phủ Quốc.
Nỗi buồn ấy đă thấm vào đâu khi Chiêu Hiện lộn lại làng Hồ Khẩu hỏi thăm về sự làm ăn của nhà họ Chu. Th́ ra, từ ngày bị đánh tráo phiến đá nghè, nhà ấy làm ăn mỗi ngày một xuống và giấy Chu Hồ bây giờ đă là một câu chuyện gần như cổ tích, một câu chuyện chỉ c̣n thuộc về lịch sử giấy đẹp của ngh́n xưa. Để duy tŕ cái sống hàng ngày, nhà họ Chu bây giờ cũng làm giấy nhưng là giấy moi…
Ḷng nặng về tội ác, ông Chiêu Hiện có chép lại việc này, đủ ngành ngọn vào cuối cuốn gia phả tỏ ư ăn năn nhiều về chỗ đă giết chết mất ngọc biết nói và dặn con cháu từ sau chớ nên xúc phạm vào bất cứ một phiến đá tảng đá ḥn nào; mặc dầu nó có là đá bên đường đi nữa.
Sau đấy một tháng, chứng bệnh cũ miên nhất khí bỗng phát lại và lần này th́ ông Chiêu Hiện ngủ luôn một giấc để lũ con đưa ra một cánh đồng tỉnh Sơn Tây, huyệt đào sâu xuống mới có nửa thước, đă thấy lởm chởm lổn nhổn những đá tổ ong.
Nguyễn Tuân
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1289 of 1439: Đă gửi: 01 September 2010 lúc 12:03am | Đă lưu IP
|
|
|
DỰNG QUẢ TRỨNG ĐỨNG NHIỀU GIỜ TRÊN GƯƠNG
Trong một lần đến Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng con người, ông Nguyễn Phúc Giác Hải đă kể về trường hợp của anh Phạm Khắc Khải có khả năng cho quả trứng đứng trên mặt phẳng như gương hàng giờ đồng hồ, một việc phi vật lư mà hiếm ai có thể làm được. Ṭ ṃ trước lời kể của ông, tôi đă t́m đến nhà anh Khải để mục sở thị.
Qua nhiều lần hẹn, cuối cùng tôi cũng gặp được anh Khải trong căn nhà nhỏ tại phố Quan Nhân, Thanh Xuân, Hà Nội. Mở đầu câu chuyện về cuộc đời ḿnh, anh kể:
- Đời tôi lắm truân chuyên, từng làm nhiều nghề, nhưng không thành. Như ai mách bảo xui khiến, khiến tôi trở thành như ngày nay.
Nhà tôi cả họ nội và ngoại bị mất mười ba ngôi mộ, đă có lúc tôi nghĩ phải chăng chính điều này khiến tôi làm ăn không thuận lợi? Đau đáu trước việc t́m kiếm mộ các cụ và tự nhiên có linh tính nào đó, mách bảo cho tôi nơi các cụ yên nghỉ.
Tôi không tin vào những điều ḿnh cảm nhận được, tôi lặn lội tới nhờ nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Liên (Tứ Kỳ, Hải Dương) vẽ sơ đồ t́m mộ cho gia đ́nh. Đối chiếu lại những ǵ suy đoán, cảm nhận của tôi là chính xác.
Từ đó tới nay đă khoảng mười lăm năm, tôi thấy những ǵ ḿnh nghĩ, ḿnh thấy đều đúng và cũng từ đó niềm yêu rồi tới ham đọc, t́m hiểu trên các phương tiện thông tin đại chúng, tôi thấy ḿnh có năng lượng bằng tay, cảm nhận được vùng đất tốt qua đôi tay.
V́ có người tin, người không và để chứng minh cho mọi người, tôi đă tự học môn cảm xạ học và mua đồ như đũa, con lắc, sơ đồ bovis... áp dụng theo. Đây là các dụng cụ mà ở Pháp dùng để đo đạc phong thủy, bệnh tật trong con người. Khi thấy đất xấu tôi hóa giải bằng thạch anh, với điều kiện đá phải được truyền năng lượng, những năng lượng tốt thu từ vũ trụ.
Theo chân anh Khải, tôi được mục sở thị cách áp vong vào quả trứng để t́m mộ. Tháng 7-2010, gia đ́nh bà Nguyễn Thị Sim, Thanh Oai, Hà Nội, mời anh Khải về t́m mộ. Anh yêu cầu bà Sim viết danh sách những ngôi mộ bị mất. Sau đó, anh lấy chiếc gương cùng quả trứng, mà con gái bà Sim vừa mua về và dựng quả trứng đứng thẳng, chỉ trong ṿng ba giây
Chỉ sau khoảng năm phút, bất chợt con, cháu gái, cháu nội và em dâu của bà Sim tự nhiên mê, khóc... Anh Khải cho biết, các cụ đă về áp vào con cháu. Người nhà bà Sim ra hỏi cụ tên tuổi, một số việc riêng của gia đ́nh để kiểm chứng.
Sau khi "vong" chỉ nơi chôn, mọi người đưa vong (người nhà bị nhập) ra đồng và chỉ ngôi mộ ḿnh nằm. Khi đó, anh Khải cắm chiếc đũa và quả trứng sống của nhà bà Sim mang theo, quả trứng nằm trên chiếc đũa, điều đặc biệt khi anh Khải nói:
- Nếu là các cụ nhà ḿnh th́ hiển linh báo cho con cháu biết, lập tức quả trứng chuyển sang màu hồng.
Theo sự chứng kiến của tôi, người nhà bị áp vong vào có người nói được, có người chỉ mê và khóc. Anh Khải bảo:
- Những người này không hợp các cụ hoặc gia đ́nh chưa nhất tâm.
Phạm Hằng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1290 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 6:08pm | Đă lưu IP
|
|
|
BÍ ẨN NGÔI BIỆT THỰ CỦA BÀ PHI ÁNH
Ngôi biệt thự đôi xây dựng bằng đá granit, tọa lạc tại số 1A và 1B, đường Quang Trung, phường chín, Đà Lạt, hàng chục năm qua hoang tàn, chẳng ai ngó ngàng tới. Chỉ đến khi UBND tỉnh Lâm Đồng cho Công ty TNHH Hoài Namm Hà Nội, thuê để trùng tu khai thác du lịch, mới được dư luận quan tâm bởi những bí ẩn xung quanh ngôi biệt thự này.
Ṭa biệt thự với hai ngôi nhà tách biệt, được nối liền bằng một hành lang bán nguyệt, được xây dựng vào năm 1928, mô phỏng kiến trúc vùng Basques, Tây Ban Nha, nên nh́n bề ngoài có nhiều điểm khác biệt với hàng ngàn ngôi biệt thự kiến trúc Pháp, hiện có ở Đà Lạt.
Điều dễ nhận thấy ngôi biệt thự này có rất nhiều cửa sổ nhỏ xung quanh tường nhà, toàn bộ ngôi biệt thự có hàng chục cửa sổ và cửa ra vào, h́nh dạng không giống nhau.
Theo một số nhà nghiên cứu, ngày xưa đây là một ngôi biệt thự tuyệt đẹp. Vào năm 1940, Vua Bảo Đại đă mua lại biệt thự này từ một công chức Pháp, để tặng cho thứ phi Phi Ánh. Cũng từ đó, biệt thự có tên là biệt thự Phi Ánh.
Theo ông Lê Cảnh Cương, đại diện Công ty Hoài Nam, trong quá tŕnh trùng tu, sau khi cọ rửa bằng nước pha axid loăng, phần tường trong và ngoài biệt thự, xuất hiện nhiều điều đáng chú ư. Anh em công nhân đă phát hiện mười hai bức phù điêu hai mặt, có kích thước khác nhau, từ khoảng 40x40cm đến 40x80cm.
Trong pḥng khách ngôi biệt thự có tới tám bức phù điêu liền kề, thoáng nh́n giống h́nh các đồng hồ treo tường, nhưng khi cọ rửa sạch th́ không nh́n rơ h́nh thù và không lư giải được ư nghĩa.
Trong biệt thự c̣n có bốn bức hoa sen cách điệu, một bức có h́nh hai đầu chim lạ, được bố trí ở gần cửa sổ mặt ngoài. Trong một biệt thự rất "Tây" như thế, tại sao lại có những họa tiết, phù điêu mang đậm nét đặc trưng văn hóa phương Đông, như hoa sen, đầu chim...?
Những bức phù điêu lạ được vẽ và đắp tại nhiều vị trí khác nhau trong biệt thự, có trước hay sau khi thứ phi Phi Ánh đến tiếp quản biệt thự? Phải chăng chủ nhân đầu tiên của ngôi biệt thự là người am hiểu và đam mê văn hóa phương Đông? Những bí ẩn này vẫn chưa có lời giải.
Khi đến t́m hiểu về ngôi biệt thự Phi Ánh, t́nh cờ chúng tôi nghe được câu chuyện kỳ lạ nhuốm màu hoang đường, liên quan đến những bức tượng Chăm bị bỏ quên trong khuôn viên biệt thự.
Bà Nguyễn Thị Phú, người sống trong khuôn viên biệt thự kể rằng: Năm 1992, khi chồng bà là ông Bùi Như Gôm bị bệnh điên, trong một đêm đang ngủ, ông Gôm mơ thấy giấc mơ lạ và bật dậy mang cuốc đến rănh nước thải trong khuôn viên biệt thự h́ hục đào đào, bới bới.
Ai cũng nghĩ ông mắc bệnh, nhưng khi đào sâu khoảng nửa mét, th́ ông Gôm phát hiện hai bức tượng không c̣n nguyên vẹn bị chôn vùi lâu ngày trong bùn đất. Sau đó gia đ́nh bà Phú đă thỉnh hai bức tượng này về một góc vườn sạch sẽ để lập miếu thờ.
Kỳ lạ thay, sau đó ông Gôm hết bệnh điên. Điều lạ nữa, hai bức tượng do ông Gôm t́m thấy, có h́nh dáng tương tự bức phù điêu cô gái Chăm cao khoảng 1,5 mét, đầu đội mũ vàng h́nh ba ngọn tháp Chăm, chân quấn ba ṿng vàng, được đắp nổi ở phần cửa chính của biệt thự Phi Ánh, c̣n nguyên vẹn.
Ông Lê Cảnh Cương nói:
- Nguồn gốc biệt thự, những bí ẩn của ngôi biệt thự cần được sự giúp sức của các nhà nghiên cứu về văn hóa, kiến trúc lư giải, v́ điều này vượt quá khả năng của chúng tôi.
Lâm Viên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1291 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 6:10pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGÔI CHÙA THIÊNG VÀ CON DỐC KỲ LẠ
Trên chuyến bay từ Xơ–Un ra đảo JeJu tôi đă xem một tài liệu nói về ḥn đảo du lịch nổi tiếng này. Đảo JeJu được h́nh thành từ một đợt phun trào của núi lửa cách đây hai triệu năm.
Dấu tích của núi lửa có mặt hầu như khắp mọi nơi trên ḥn đảo. Đất và đá ở đây đều nhuộm màu than đen. Hệt như đất và đá chúng ta vừa đốt cháy ở trong ḷ. Điều dễ nhận thấy ở “Miệng núi lửa thứ ba” một vùng ḷng chảo nổi tiếng linh thiêng, là ngôi chùa cổ với cảnh sắc thật hoang sơ.
Hoa Lau bạt ngàn. Hoa Lau trắng đến rợn người. Giữa hoang sơ trầm mặc, giữa cỏ cây ngàn đời, con người lặng lẽ, đi trên những bậc đá rêu phong, lặng lẽ chắp tay trước mái chùa thiêng, lặng lẽ tọa thiền với tâm hồn thư thái, tĩnh lặng, mặc cho cuộc sống xô bồ đâu đó như vây bọc quanh ta!
Điều gây ấn tượng nhất cho du khách là ư tưởng của những ông chủ, những doanh nhân đă đầu tư trên ḥn đảo này. Nơi nào cần hoang sơ th́ giữ lại nét hoang sơ của ngàn đời. Nơi nào cần hiện đại th́ xây dựng những công tŕnh hiện đại đầy đủ tiện nghi.
Bên cạnh những băi lau hoang sơ bạt ngàn, những con đường rêu phong cổ kính, những ngôi nhà cổ tưởng không thể cổ hơn, mái chùa thiêng, những đám đất cháy đen như từ miệng núi lửa vừa phun lên …Là những khách sạn, những nhà hàng, những con đường hiện đại, những vườn Cam vàng rực dưới nắng chiều.
Kang De Heng, một lái xe kiêm hướng dẫn viên du lịch, một người bản địa sinh ra và lớn lên trên ḥn đảo này với cách ăn mặc hệt như một nông dân: quần lá tọa nhuộm nâu, áo nâu, nước da cũng mầu nâu, nhưng lại rất thông thạo lịch sử, văn hóa ở nơi đây.
Trên đảo có một ngôi chùa cổ, đây là ngôi chùa ba tầng duy nhất ở châu Á. Nghe nói rất thiêng. Không khói hương mù mịt như nhiều chùa ở Việt Nam.
Trước sân chùa, ḍng người xếp hàng dài, để mua mỗi người một viên ngói. Tôi và những du khách đến từ Việt Nam, mỗi người mua một viên tính ra giá năm đô la Mỹ th́ phải.
Chúng tôi được hướng dẫn đến bên một chiếc bàn có nhiều chiếc bút, chọn lấy bút nào phù hợp rồi viết họ tên ḿnh, tên những người thân trong gia đ́nh như vợ, con, anh em...lên mặt trong của viên ngói, viết bằng tiếng Việt hay tiếng Anh. Sau đó viết những điều ḿnh cầu mong...
Được biết, những viên ngói này sẻ được lợp lên mái chùa. Bên cạnh ngôi chùa cổ, những ngôi điện quanh chùa luôn được tu bổ, mở rộng. Bởi v́ có hàng triệu du khách trên khắp thế giới đến đây, nhất là du khách châu Á, h́nh như ai cũng muốn cầu mong những điều tốt lành.
Có phải v́ có ngôi chùa thiêng, hay chính cảnh sắc ở “Miệng núi lửa thứ ba” đă thu hút du khách. Ḥn đảo có chiều dài 167 km, chiều ngang chỗ rộng nhất là 67 km, với dân số năm mươi lăm ngàn người, nhưng mỗi năm đón trên một triệu du khách đến đảo.
Hay tại một địa danh kỳ lạ nữa trên đảo JeJu, đă thu hút du khách? Một con dốc gọi là “Dốc Quỷ”.
JeJu có hai sân bay trên đảo. Một sân bay quốc tế, một sân bay nội địa. Có cả một hăng hàng không mang tên đảo JeJu. Trước khi sang Hàn Quốc, tôi đă đọc nhiều bài báo về “Dốc Quỷ”. Người ta tả nhiều chuyện ly kỳ, nào con dốc có ma, người đi xuống dốc bị kéo ngược lại, không ai qua nổi con dốc này...
Khi lái xe chở chúng tôi đến, con dốc đông nghẹt người, tiếng ô tô hú c̣i inh ỏi...Chúng tôi phải chờ khá lâu.
Người lái xe chở chúng tôi chạy ṿng qua đoạn đường rẽ, rồi bắt đầu cho xe lên dốc.
Chúng tôi ngồi trên xe hồi hộp đến nghẹt thở. Người lái xe tắt máy. Chiếc xe du lịch mấy chục chỗ ngồi băng băng lên dốc. Đột nhiên mọi người kêu lên. Nhà báo Nam Đồng, đang đứng trên xe ngă xoài ra phía trước.
Anh nằm sấp trên sàn xe làm chúng tôi hoảng hồn. Khi mọi người đỡ anh dậy, vừa sợ, vừa không nhịn được cười, Nam Đồng đă hài hước:
- Quỷ nó sợ ḿnh đấy.
Một cú ngă như trời giáng, nhưng Nam Đồng không hề hấn ǵ. Câu chuyện trạng của chúng tôi lại bắt đầu...Đúng là chuyện lạ. Chiếc xe nặng thế, con dốc cao thế, dẫu đă tắt máy, vẫn vùn vụt lên dốc như có một ma lực nào đó. Lần sau, lái xe không tắt máy, v́ sợ đâm vào ḍng người đông nghịt. Anh để số một. Xe vẫn lên dốc như đang đi số hai vậy.
Chờ đến lúc gần tối, ḍng người văn dần, chúng tôi đến quầy dịch vụ mượn một chiếc xe đạp để thử! Tôi đi đầu tiên. Từ dưới con dốc, tôi để chân lên hai bàn đạp, không hề tác động một lực nào, lạ thế, chiếc xe lăn lên dốc, như có những người vô h́nh đẩy phía sau.
Rời đảo Je Ju, một người bạn Hàn Quốc bảo tôi:
- Sau chuyến đi này, các anh sẻ gặp nhiều may mắn.
May mắn? Ai trên đời mà chẳng mong những điều may mắn. Rồi tháng ngày qua, bao nhiêu công việc cuốn hút tôi. Có bao nhiêu may mắn đến với tôi, tôi cũng không nhớ nữa! Có điều, khi nhớ lại chuyến đi này, tôi thường nghĩ tới ngành du lịch nước ta. Ở ta cũng có bao nhiêu danh lam thắng cảnh, nhiều địa danh linh thiêng...Có thể thu hút hàng triệu người trong nước và trên khắp thế giới.
Tôi lại nghĩ đến bàn tay đạo diễn tài ba, để có một cái nh́n tổng thể khi xây dựng đảo JeJu thành ḥn đảo du lịch nổi tiếng này.
Dương Kỳ Anh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1292 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 6:34pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN MỘT
Cây chuối là loài thân bẹ, có tánh âm. Cho nên trong dân gian thường dùng chuối vào nhiều chuyện có liên quan đến cơi vô h́nh. Thân chuối đốn ra làm h́nh nhân cúng giải căn, thế mạng, bẹ chuối tách ra làm bè cúng tống ôn tống quái, tàu chuối chặt khúc làm thang mở cửa mă, lá chuối trải ra đựng lương phạn cúng binh gia, cúng ngăi...
Biết bao nhiêu công dụng kể không hết. Nhưng, có một việc liên quan đến cây chuối mà bấy lâu tôi không kể, v́ thấy nó có vẻ hoang đường mà nhiều bạn trẻ khó ḷng chấp nhận. Nhưng thiết nghĩ cuộc đời này có bao nhiêu thời gian để sống? chết rồi mang theo được cái ǵ ngoài tội phúc của nhân gian.
Chút kiến thức nông cạn không để lại, e rằng mai sau cũng chẳng ai c̣n biết đến. Ngẫm tiếc cái công cha ông truyền lại, nên tôi mượn câu chuyện cũ mà kể lại cho vui.
Dĩ nhiên, cách thức thực hiện tôi phải thay đổi và giấu giếm chút đỉnh, kẻo nhiều bạn ham vui liều lĩnh thử qua rồi mang họa. Nói chung anh em coi cho biết chút chút, về học thuật người xưa vậy thôi nghen!
Lúc đó, tôi mới có mười bảy tuổi. Cái tuổi bẻ găy sừng trâu làm cho tôi háo hức. Ngoài việc đi học ở trường ra, niềm vui thú duy nhất của tôi là đi chữa bịnh và...t́m cao thủ.
Nghe nói nơi nào có thầy hay nổi tiếng, là tôi t́m cách đến gặp cho bằng được. Thấy tôi c̣n trẻ lại nhiệt tâm cầu học, nên nhiều thầy ưng ư lắm. Để thuyết phục tôi làm đệ tử, nhiều thầy trổ tài biểu diễn hoặc chỉ bảo chút chút, cho tôi thấy sự linh nghiệm mà theo.
Tôi nhớ một lần lên nhà thăm Mai Châu Cư sĩ, một pháp sư người Việt gốc Chà. Ông này nổi tiếng với phép đánh kiếm ấn. Một lần uống cà phê bên lề đường, ông đă trổ tài bung ấn, bắn b́nh trà bằng nhôm ở bàn khác văng xuống đất. Cô phục vụ chạy đến nhặt lên th́ cái b́nh bị móp một lỗ sâu hoắm.
Lúc tôi đến, trong nhà có một vị khách Chà, cũng là một pháp sư chuyên thư ếm. Được biết ông tên Nin, nhà ở quận tám. Nói chuyện một dạo, ông cao hứng trổ tài giải phược (mở trói). Ông bảo tôi lấy một cái ghế thấp, luồn khe của ghế vào cánh tay ông ta. Sau đó dùng dây thừng trói chặt hai tay ông lại. Chiếc ghế nằm trên cánh tay không cách nào rời ra được.
Sau khi cột thật chặt nhiều nút khóa, tôi yên tâm lùi lại xem ông ta biểu diễn. Chỉ thấy ông Nin ngửa mặt lên trời đọc lầm rầm mấy câu kinh Chà, rồi ông hét lớn “Ra”, vừa hét ông vừa giủ hai cánh tay bị trói chặt xuống đất. Tôi ngơ ngác đến không tin là thật. Chiếc ghế tuột ra khỏi tay văng xuống đất, dây trói bung ra một nùi nằm cạnh chiếc ghế.
Thầy Nin mỉm cười đắc ư. Châu Mai cư sĩ cũng mỉm cười gật gù. Đến lượt cư sĩ biểu diễn. Ông yêu cầu tôi trói thúc ké. Dây trói quấn mấy ṿng lên khỏi khuỷu tay. Tôi cẩn thận bó chặt đến nổi cư sĩ phải la lên:
- Ê, đau mậy.
Tôi cười:
- Cột chặt như vậy mới biết anh giỏi hay không chớ!
Làm xong chuyện, tôi đứng lui ra xem sự lạ. Đúng là kỳ dị! Cư sĩ đếm to
- Một... Hai...
Vừa đến “Ba”, dây trói đă tuột xuống đất ngay sau chân của ông ta. Cư sĩ đưa hai cánh tay về phía trước cho tôi xem, trên tay vẫn c̣n hằn đỏ vết dây trói. Tôi để ư một chuyện lạ, hai ngón cái của ông ấy to và dẹt một cách khác thường.
Thấy tôi mắt tṛn mắt dẹt nh́n hai người với vẻ thán phục, thầy Nin hể hả:
- Dây trói là chuyện nhỏ. Tại v́ ở đây không có c̣ng số tám, nếu có tôi biểu diễn cho chú mày thấy.
Sau này tôi đem chuyện lạ trên kể cho thầy nghe, thầy tôi cười bảo:
- Bùa phép chỉ dùng cho tiểu sự thôi con à. Khi mà nghiệp kéo đến đ̣i, không có bùa phép nào giải được đâu. Đừng có MÊ rồi có ngày ĐẮM luôn đó.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1293 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 6:47pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN HAI
Lời thầy dạy tôi vẫn luôn nhớ, nhưng... T́m cao nhân th́ tôi cứ đi t́m. Một hôm, tôi ra chợ mua lá chuối cho nội gói bánh. Chị Vân bán hàng vừa gặp tôi đă tỏ vẻ mừng rỡ:
- Mấy hôm nay đi đâu mà không thấy ra chợ vậy?
- Th́ em đi học chớ đi đâu.
- Ngày rằm này em rảnh hôn?
- Chi vậy chị?
Tôi hỏi lại.
- Đi với chị tới chỗ này. Hay lắm!
- Mà hay là sao?
- Đi tới đó rồi biết mà. Chị hổng nói trước được đâu.
Chị Vân với tôi vốn thân nhau hơn một năm nay. Từ khi ba tôi chuyển nhà từ cái xóm Chuồng Trâu đầy tệ nạn xă hội, về ở khu nhà mới này, tôi đă bắt đầu quen biết chị. Chẳng qua là nhà tôi có nghề gói bánh tét, vừa về hôm trước, hôm sau nội tôi đă trở thành mối lá chuối, dừa, đậu, nếp của chị Vân.
Nghe nói chị ăn chay trường từ nhỏ, nên nội tôi cũng vui miệng khoe ở nhà cũng có thằng cháu nội ăn chay. Chị Vân nghe thích lắm. Vậy là mấy hôm sau tôi ra chợ chở lá về, chị Vân giữ lại hỏi han tíu tít.
Cứ thế, mỗi lần tôi ra chợ, chị Vân lại mua cho tôi cái ǵ đó, khi th́ miếng tàu hủ, khi th́ bịch khô chay... chị Vân cứ dấm dúi cho tôi “thay đổi khẩu phần”. Lúc đầu th́ cũng ngại, nhưng riết rồi quen. Rảnh rảnh tôi lại ra chợ ngồi chơi, tiện thể bán hàng, nạo dừa phụ chị.
Chị Vân tu theo pháp Vô Vi của ông Tư Nguyễn Văn Sự. Từ hồi quen biết chị, bao nhiêu sách vở, bài giảng của ông Tư tôi đều được chị Vân trao tặng. Tôi thích nhất là phép nhịn ăn uống nước và phép nấu bầu âm dương diệt dục. Thật t́nh tôi thích chẳng qua là thấy thực hiện mấy phương pháp này làm cho ḿnh giống với các vị tiên trong truyện Phong Thần và Thất Chơn Nhơn Quả tôi thường đọc.
Chứ lúc đó c̣n quá nhỏ, tôi đâu hiểu hết những huyền bí trong phương pháp tu tập này. Hà, cũng may là lúc đó tôi nấu bầu âm dương không nhiều. Nếu không, bây giờ chả biết c̣n lấy vợ được hay không nữa. C̣n chị Vân, có thời gian chị thực hiện phép nhịn ăn uống nước, đến khi gia đ́nh phát hiện, th́ chị đă nhịn đến ngày thứ hai trăm rồi.
Từ sau đợt nhịn ăn ấy, chị Vân bỏ luôn chuyện cưới hỏi. Chị trả đồ lễ lại cho đàng trai và sống một cuộc đời cô độc. Ở nhà xem chị như một loại người ngoài hành tinh, thường xuyên tránh né chị. Trong cảnh cô đơn đó, chị Vân vẫn buôn bán b́nh thường. Lúc rảnh chị đi gặp gỡ bạn đạo cho khuây khỏa. Sau này có tôi, chị Vân có vẻ vui hơn.
Đúng rằm, vừa đi học về, tôi quăng cặp lên giường rồi phóng xe ra chợ, mặc cho má tôi gọi ăn cơm ơi ới. Chị Vân cũng vừa dọn hàng. Hai chị em tôi đèo nhau trên chiếc xe đạp cà tàng băng qua không biết bao nhiêu đoạn đường, con hẻm. Cuối cùng, chúng tôi đến một cái am nhỏ nằm đầu hẻm, ven ḍng kênh nước đen ng̣m.
Vừa bước qua khỏi cổng, mùi khói nhang lan tỏa khắp nơi. Tiếng chuông cứ đổ từng hồi vang lên từ trong gian thờ chính. Tôi đảo mắt quan sát, chiếc sân nhỏ bày biên đơn sơ:
Một bàn thông thiên, một tượng Quán Âm Thế Âm Bồ Tát lộ thiên, khoác áo choàng trắng đính kim sa vàng chói. Chị Vân ngoắt tôi vào trong. Vừa bước vào khỏi bậc cửa th́...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1294 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 6:56pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN BA
Một cảm giác kỳ lạ bao phủ lấy người tôi. Một bầu không khí đặc sệt trùm khắp không gian căn pḥng. Tôi cảm thấy hơi nặng ngực, đầu óc lâng lâng.
- Chết cha, bị áp điển rồi!
Tôi vội hít sâu một hơi nén xuống đan điền, tưởng chữ bùa Tổ ngay giữa tam tinh, khẽ “hừ” một tiếng nhỏ như đang tằng hắng. Bầu không khí loăng ra thấy rơ.
Lúc này, tôi mới quan sát kỹ gian thờ chính. Ở giữa là tượng Phật Mẫu Chuẩn Đề mười tám tay ngồi kết căn bản ấn, bên tay phải tượng Phật Mẫu là tượng Tiêu Diện Đại Sĩ, mặt mày nanh vút tay cầm chiếc phướng chiêu hồn, phía c̣n lại là tượng Tam Thái Tử Na Tra, hiện pháp thân ba đầu sáu tay với đầy đủ các món pháp khí.
Nhưng, đặc biệt nhất vẫn là bức tranh lớn treo phía sau ba bức tượng. Đó là một bức họa mấy con rồng đang phun mây, giỡn sóng. Nét vẽ đơn sơ nhưng cực kỳ sống động.
Lúc này, bên trong gian thờ đă đông nghẹt, kẻ đứng người ngồi lố nhố nhưng khá trật tự. Ngồi trên chiếc ghế gỗ lót tọa cụ bằng vải vàng, là một thanh niên ngoài hai mươi tuổi dáng mảnh khảnh, tóc dài khá mô đen. Trên trán anh xăm một chấm son đỏ chót, làm tôi bất chợt liếc lên bức tượng Na Tra.
Anh đang ngồi nói chuyện với một bổn đạo. Giọng nói nhỏ nhẹ như thủ thỉ. Nh́n vị đạo hữu kia đang có vẻ bi lụy, nước mắt cứ lăn dài thành ḍng ai bên khóe mép, mà bà ta vẫn không buồn đưa khăn lên chấm. Nh́n sang anh thanh niên, tôi thoáng thấy người anh toát ra màu sáng trắng nhạt.
Th́ ra có chư vị về tá điển. Tôi nghĩ thầm. Điều đặc biệt tôi muốn kể ở đây, là trong hai bàn tay anh ta, nước cứ rịn ra và nhễu xuống ṛng ṛng xuống mấy đầu ngón tay, rồi rơi xuống đất.
Đến một người khác tiến vào nhờ chữa bệnh, anh thanh niên với tay lấy cái chén sành trên bàn thờ xuống, kêu người bệnh cầm nâng lên bằng cả hai tay. Đoạn, anh xoa hai ḷng bàn tay vào nhau như đang vắt một thứ ǵ.
Trời đất. Tôi reo thầm trong bụng. Từ trong ḷng bàn tay, nước chảy ra thành một ḍng nho nhỏ. Độ khoảng năm sáu phút ǵ đó th́ cái chén gần đầy. Anh thanh niên giủ tay ba lần, rồi xoay ḿnh lấy cái khăn phía sau ghế lau tay. Hai ban tay anh lại khô ráo như thường. Chén nước được người bệnh uông cạn một cách thành kính.
H́nh ảnh người thanh niên chữa bệnh lạ lùng như vậy làm tôi bối rối. Điều này hoàn toàn vượt qua tầm hiểu biết của bản thân. Nhưng tôi lại không dám đem chuyện này hỏi thầy. Lần trước đi với bạn đạo ghé thăm bà Bảy Đại Càn, tôi ơ hờ bị một tay ở Long Xuyên, chưởng cho một phát Ngũ Lôi Điển, về nhà choáng váng phải nằm nhà hết một ngày trời.
Đợt đó thầy tôi phạt quỳ hương đọc kinh Tổ hết mấy tiếng đồng hồ. Lần này, tôi sợ thầy cấm cửa không cho đi nên đành tự t́m hiểu vậy. Chỉ sau một buổi gặp mặt nữa, tôi và cậu Đại, tên người thanh niên, đă tṛ chuyện tự nhiên, thân mật. Đến lúc này tôi mới biết hoàn cảnh cuộc đời của cậu.
Cậu Đại vốn là con nuôi của bà Sáu chủ nhà. Cha mẹ ruột bỏ cậu ở ngă ba đường lúc cậu năm tháng tuổi. Bà Sáu đi lượm ve chai sớm t́nh cờ bắt gặp nên ẵm về nuôi. Hai ông bà không có con nên xem cậu như con ruột của ḿnh. Lúc cậu lên sáu tuổi, một buổi sáng đang chơi trước nhà, th́ một vị sư người Miên đi ngang qua. Ông ngắm nghía cậu một lúc rồi bước vào.
Bà Sáu giật ḿnh chạy vội ra...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1295 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 7:13pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN BỐN
Vị sư chỉ vào cậu:
- Đứa nhỏ này là con của bà hả?
- Mô Phật, con tui đó. Thầy hỏi chi vậy?
Bà Sáu trả lời thận trọng.
- Bà nuôi đứa nhỏ này ở nhà không được đâu. Số của nó phải ĺa gia đ́nh đến năm hai mươi tuổi, dù cha mẹ ruột hay cha mẹ nuôi ǵ cũng vậy.
Vị sư nh́n bà Sáu đầy ư nghĩa.
- Nhưng mà tui nuôi nó đến bây giờ có sao đâu thầy. Thầy nói chuyện ǵ đâu không hà.
- Bà là má nuôi nên nó mới sống với bà tới tuổi này. Nếu không một trong hai người phải chết đó.
- Trời đất... làm sao thầy biết tui là má nuôi chứ?
Bà sáu lắp bắp.
- Tướng của bà hiếm muộn. Nếu có con chẳng qua là con nuôi thôi.
- Thầy ơi...
Bà Sáu đổi giọng:
- Vậy có cách nào cứu giúp không thầy?
- Tốt nhất bà gửi nó vô chùa. Sau này, qua đại hạn hai mươi năm đầu, nó sẽ làm thầy chữa bệnh. Lúc đó bà cũng hưởng chút phước lành.
Sau buổi gặp gỡ đó. Một tháng sau, cậu Đại được vợ chồng ông bà Sáu đưa về Trà Vinh tu với vị lục Miên ấy. Mười bốn năm sau, cậu Đại trở thành một cao thủ về buà ngăi. Cậu thay thầy đi chữa bịnh khắp chỗ.
Có lần, khi đang chữa trị cho một người phụ nữ Kh’mer có bầu đạp nhằm ngăi hoang, th́ công an xă và trưởng ấp ập vào bắt cậu, v́ tội tuyên truyền mê tín dị đoan. Cậu Đại vẫn b́nh tĩnh ngồi xếp bằng trong nhà không nhúc nhích, mặc cho tay trưởng ấp hùng hùng hổ hổ...
Đến khi hai anh công an viên tính chạy đến bắt trói, th́ cậu mới cất lời
- Ông nói tôi hành nghề mê tín dị đoan, vậy ông giải thích giùm coi thế nào là mê tín dị đoan chứ hả?
- Mê tín dị đoan là lường gạt bà con, tin theo ba cái thứ bùa ngăi nhảm nhí, làm cho ảnh hưởng đời sống đồng bào, rơ chưa?
Trưởng ấp hùng hổ trả lời.
- Ông nói bùa ngăi là nhảm nhí, vậy ông có tin là tôi gọi rắn đến cắn ông không hả?
- Mày mà gọi rắn lên được, tao sẽ không bắt mày. C̣n không th́ cho mày đi cải tạo măn đời nghe con!
Tay trưởng ấp tỏ vẻ thách đố. Không buồn trả lời, cậu Đại ngồi im, khẽ cúi xuống như đang thiền định. Mọi người im lặng chờ đợi. Trong giây lát, cậu Đại hét lên một tiếng, hai tay bấu vào hai miếng ván lót sàn giật mạnh.
Một tiếng “rắc” vang lên khô khốc. Hai miếng ván đóng đinh cứng ngắc theo mấy ngón tay của cậu Đại bung lên, như người ta vừa lấy xà beng nạy vậy. Mọi người có mặt đều trợn tṛn hai mắt.
Hai công an viên giật ḿnh lùi lại, bất giác đưa tay nắm lấy khẩu súng lục ở thắt lưng. Nhưng.. cái đáng sợ không phải ở đó. Từ dưới hai miếng ván sàn vừa bị nạy bật đinh, hai con rắn to bằng cườm tay người lớn ngóc đầu lên phun ph́ ph́.
Tất cả những người có mặt hoảng hốt nhảy lùi lại sát vách. Tay trưởng ấp mặt mày xanh lét không c̣n một chút máu. Cậu Đại giơ hai tay vuốt đầu rắn, hai con vật kinh khủng bỗng dịu lại và ḅ lên gác đầu ở hai bên đùi của cậu.
Lúc bấy giờ mọi người mới nh́n thấy thân h́nh hai con rắn có màu xanh kỳ lạ. Trên đầu mỗi con đều có một cái mồng đỏ nhạt như mồng gà trống mới lớn. Trong không khí im lặng bao trùm, cậu Đại ngẩng đầu hỏi nhẹ tay trưởng ấp:
- Sao, ông thấy chuyện này có mê tín không?
- Cái... này...
Tay trưởng ấp lắp bắp, lùi dần ra cửa rồi quay đầu đi nhanh như chạy. Hai công an viên ngơ ngác rồi cũng chạy theo. Không chịu bỏ qua, cậu Đại chỉ về hướng đi của tay trưởng ấp hét lớn:
- Đi.
Hai con rắn ngẩng đầu lên rồi ḅ nhanh ra cửa. Ngày hôm sau, cả xă đồn rân chuyện trưởng ấp bị rắn rượt ngoài đồng, vừa chạy vừa la bài hăi.
Kể từ đó, cậu Đại đi chữa bịnh trong vùng không c̣n ai dám hó hé. Thậm chí, mấy vị trong Ủy ban xă có chuyện cũng nhờ cậu lại giúp giùm.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1296 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 7:22pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN NĂM
Thú thật rằng chuyện huyền bí tôi gặp và trải qua không ít, nhưng những điều cậu Đại kể, khiến cho tôi ngỡ ngàng đến không tin là thật. Biết tôi bán tín bán nghi, cậu Đại mới nói:
- Để tui làm cho em một bức tượng để hộ thân, em nh́n bức tượng là tin liền hà.
- Vậy là sao cậu?
Tôi ngơ ngác hỏi.
- Bây giờ em t́m cho tui một bức tượng bằng nanh hoặc bằng ngà, tui tơm phép một đêm nó sẽ chuyển sang màu đen cho em coi.
- Làm sao tượng bằng ngà lại chuyển màu được chứ!
- Ậy, cứ đưa đi rồi biết mà.
Thế là tôi về nhà lục lọi trong hộp tượng Phật đủ loại, chọn ra bức tượng ưng ư nhất để gửi cho cậu Đại. Những bức tượng này là sản phẩm tôi thu góp từ khắp nơi. Sau khi đă giải tà, chữa bệnh, các thân chủ nhờ tôi thu hộ những bùa phép, tượng Phật của những thầy trước để lại.
Bùa th́ tôi đem về gửi cho Minh Tịnh nghiên cứu, c̣n tượng th́ tôi bỏ hộp để dành. Pho tượng ngà chạm khắc h́nh lục tổ Batbuốt, tôi rất ưng ư được chọn làm phép. Quả thật, không biết cậu Đại đă làm ǵ mà hôm sau pho tượng biết thành một màu đen huyền óng ả.
Tôi ngỡ ngàng nh́n bức tượng trong khi gương mặt cậu Đại đầy vẻ khoan khoái.
- Trời ơi, cậu làm sao mà pho tượng chuyển thành màu đen vậy?
- Tui tơm ngăi đen vô tượng đó.
- Làm sao tơm được?
- Bí quyết của người ta mà. Em muốn học phải chờ mấy năm nữa. Tui làm phép một đêm chứ thầy tui làm cấp kỳ hà. Ổng chỉ cần để tượng vô hai tay đọc chú, rồi ngậm một ngụm dầu thơm phun vô, bức tượng đen thui.
Mấy bà bán vàng ở chợ Trà Vinh ngại đeo tượng Phật, thầy tui phun ngăi vô cái ṿng cẩm thạch, nó biến thành chiếc ṿng huyền đen mun. Đeo ṿng đó, đố có đứa nào bỏ ngăi được. Thậm chí tụi nó c̣n bị phản đ̣n chết luôn.
- Vậy rồi cách sử dụng làm sao hả cậu?
- Em không cần luyện ǵ hết. Chỉ nhớ một điều, không được chui qua xà quần, không vô chỗ nhơ uế. Mấy vị này kiêng kỵ đồ dơ.
Lời dặn của cậu Đại đă ứng nghiệm. Hôm đó tôi có chuyện phải vào bệnh viện. Vừa đi ngang qua khoa sản, tôi nghe nổ một tiếng « chát » trong áo, ngực áo chỗ đeo bức tượng bỗng nóng và rát.
Hoảng hồn, tôi vội móc sợi dây chuyền ra coi. Pho tượng tôi đeo đă bể nát nửa phần trên. Phần dưới của tượng cũng nát dần thành một đám bột đen trong ngón tay tôi. Sau này tôi có nhờ cậu Đại tơm giúp tôi pho tượng khác. Nhưng đeo chẳng bao lâu nó cũng bị nứt đôi.
Tôi có kể chuyện này cho Minh Tịnh nghe. Anh bạn tôi vừa khề khà như ông cụ vừa nói:
- Vậy là ông không có duyên với ngăi. Đừng cố làm ǵ. Bộ ông sợ thầy với sư ông không giúp ông được sao, mà đi t́m ngăi nghệ về đeo nữa. C̣n nữa, tơm ngăi cho người ta mà bị nổ tượng hoài, không chừng chủ nhân sắp có nạn đó.
Năm sau, cậu Đại quyết định vượt biên và bị bắt vào trại cải tạo. Bao nhiêu phép tắc ngăi nghệ của cậu ấy đều bị mất hết. Cậu chịu đựng vài năm sau th́ chết v́ bệnh kiết lỵ trong khu cải tạo. Bà Sáu xuống thăm, chỉ nhận được tấm ảnh và túi quần áo cũ của cậu. Xác cậu Đại không biết bị đem bỏ ở nơi đâu.
Nhưng đó là chuyện sau này. C̣n trong hiện tại...Sau một thời gian quen biết cậu Đại có chỉ tôi hai chiêu. Tôi háo hức đem ra luyện thử.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1297 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 7:34pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN SÁU
Phép đầu tiên mà cậu Đại chỉ cho tôi là triệu thỉnh thần về hành sự. Khi có chuyện quan trọng cần kíp như đánh nhau, chạy trốn, vật tà, hộ thân, đi qua chỗ có ma quỷ yêu tinh, làm phép tàng h́nh... th́ bắt ấn đọc chú triệu thần. Vạn sự như ư nguyện.
Nghe cậu Đại nói đến tác dụng thần sầu quỷ khốc của phép triệu thần, tôi mừng quưnh quáng.
- Vậy cậu chỉ cho em nha cậu!
- Hổng chỉ cho em th́ tui nói em nghe làm ǵ.
- Vậy luyện phép này có khó hôn cậu?
- Cũng không khó lắm. Phải luyện rốt ráo bốn mươi chín đêm mới hoàn thành.
- Ôi dào, chuyện nhỏ. Em từng luyện phép tàng h́nh một trăm lẻ tám đêm rồi.
- Vậy sao? Rồi có tàng h́nh được không?
- Em đâu có biết. Luyện rồi, đội cái khăn lên đầu đọc chú liên tục. Ngó vô kiếng thấy ḿnh đứng ch́nh ́nh.
Cậu Đại cười ngất:
- Làm sao mất được. Muốn biết tàng h́nh hay không phải nhờ người khác nh́n.
- Dạ có, em làm rồi mà hổng được.
- Em làm sao?
- Em chơi năm mười (ú tim) với thằng Út. Khi nó úp mặt vô tường đếm, th́ em ngồi yên đội khăn lên đầu đọc chú
- Rồi sao?
- Dạ... thằng Út đi một ṿng... rồi chạy lại lắc vai em hỏi sao em không chịu kiếm chỗ núp.
Cậu Đại cười to hơn:
- Ha ha...vậy là em bị một cú lừa quá mạng rồi.
- Hổng phải đâu, sư huynh em luyện một trăm lẻ tám ngày rồi, mới đưa em luyện tiếp. Nó nói em luyện xong rồi cứ giữ mà xài.
- Vậy hả?
- Nhưng thấy không có kết quả em đem trả lại rồi. Bởi vậy hồi năy anh nói triệu thần về có thể tàng h́nh được em thích lắm.
- Không phải thần về làm cho ḿnh tàng h́nh, chẳng qua thần án nhăn mọi người, để không ai nh́n thấy được ḿnh đó thôi.
- Sao cũng được, miễn không ai thấy được ḿnh là em khoái rồi.
- Được rồi. Em về nhà làm như vầy... như vầy...
Tôi lắng nghe như nuốt từng lời của cậu Đại. Đúng mười hai giờ đêm, rạng mười sáu âm lịch. Đợi ở nhà ngủ hết, tôi len lén mở cửa ra sân. Đồ cúng tôi chuẩn bị từ hôm trước và cất giấu cẩn thận, được tôi trang trọng bày ra trên cái mâm nhựa vuông:
Ba trứng gà, rượu, trà sống, nhang đèn. Chỉ c̣n thiếu bông trái nữa thôi. Nhưng cũng không sao, cái quan trọng là tấm ḷng mà.
Dưới ánh trăng đêm rằm vằng vặc, tôi thắp mười hai cây nhang, mồi cặp đèn cầy. Khói hương mờ ảo tỏa ra không gian, ánh đèn cầy lập ḷe leo lét, làm tôi có một cảm giác lâng lâng.
Cho đến bây giờ cũng vậy, mỗi lần đi đâu, làm ǵ, nghe thoảng qua mùi thơm của khói nhang, là trong ḷng cảm thấy sảng khoái lạ lùng. Sau này nói chuyện, hóa ra Minh Tịnh cũng giống như tôi.
Đôi lúc đùa vui, tôi nói với huynh ấy:
- Cứ thích nhang thơm thế này, mai mốt chết đi chắc tụi ḿnh hổng về cơi Phật được rồi, ở lại làm thần hưởng khói hương trong thiên hạ quá!
Hít một hơi thật sâu vào tận Đan Điền, tôi nâng mười hai cây nhang lên trán lẩm bẩm đọc bài kinh triệu thỉnh:
- Nam mô Nam Hải Quán Thế Âm Bồ Tát
– Nam mô Hắc Ma Thần...
Một làn điện lạnh chạy từ vai theo sống lưng chạy tuốt xuống đốt xương cụt...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1298 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 7:46pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN BẢY
Tôi giật nảy ḿnh một cái, rồi trấn tĩnh đọc đi đọc lại bài kinh. Luồng điện chạy lên chạy xuống như con rắn, khiến người tôi cứ rần rật không chịu nổi. Tôi vẫn cố tập trung vào bài kinh triệu thỉnh.
Một lúc lâu, tôi có cảm giác không khí xung quanh tôi đặc sệt lại, mọi thứ tối dần tối dần đến khó thở. Tôi có cảm giác một cái ǵ đó rất lớn, rất nặng đang quấn choàng qua người tôi từng ṿng, từng ṿng khiến tôi không thở được.
Mắt tôi tối sầm... tôi ch́m vào một khoảng không gian mờ mịt, sâu hun hút. Không được! Một tia sáng lóe lên trong sâu thẳm của nhận thức. Làm thế này nguy hiểm quá. Rủi ḿnh bị nhập xác luôn th́ sao? Vừa nghĩ đến đó, tôi vội vă định thần, quán tưởng tổng tŕ chơn ngôn ÁN–A–HỒNG bố tự ở đảnh, yết hầu và giữa tâm ngực. Mỗi chữ một màu sáng rơ.
Miệng tôi chuyển sang đọc ngân theo phép sư tử hống. Phép này sư phụ chỉ cho tôi và dặn dó áp dụng trong những trường hợp bị áp điển không thoát được. Ban đầu các chữ mờ mờ ảo ảo như ảnh bị nḥe, sau cứ rơ dần. Càng rơ lại càng sáng.
Màu đen kịt quanh tôi loăng ra dần, như tỷ lệ nghịch với ánh quang sắc mà tôi quán tưởng. Cuối cùng, một tiếng “vù” vút qua tay tôi như cánh dơi ăn đêm, xung quanh tôi sáng rơ, ánh đèn nến vẫn cháy lung linh, bầu trời đêm vẫn sáng vằng vặc ánh sao.
Tôi thở phào một hơi dài như vừa trải qua ác mộng, vội chắp tay đọc tiếp bài chú Quang Minh Cam lộ chơn ngôn thêm bảy biến, trước khi thu dọn. Mấy hôm sau tôi gặp cậu Đại. Nghe tôi kể lại sự việc, cậu Đại cứ chắt lưỡi hít hà măi:
- Trời, tốt xác quá mà không chịu cố gắng. Thần về rồi xem như có người hộ thể, vậy mà em bỏ qua uổng quá.
Th́ ra là vậy. Tôi thầm nghĩ. Nếu để thần về nhập luôn không biết sau này tôi sẽ ra sao nữa. Nhưng dù sao, tôi vẫn cảm ơn cậu Đại đă cho tôi một ấn chứng tuyệt vời.
Phép thứ hai tôi muốn kể chính là phép luyện cây chuối. Cũng ngay hôm đó, cậu Đại quyết định dạy tôi:
- Thôi, em sợ thần về xác th́ tui chỉ cho em phép này hết xảy luôn.
- Phép ǵ cậu? Đừng có ai về nhập xác nữa nghe!
- Hổng có đâu. Phép này hay lắm, dùng nó như dùng người giúp việc trong nhà vậy.
- Phép luyện binh chứ ǵ.
- Không đâu. Binh luyện rồi mà quên cho ăn nó phá banh nhà. C̣n phép này không cần cho ăn uống ǵ hết, đi đâu nó theo hầu đó. Khi không muốn giữ nữa th́ trong một phút là giải quyết xong.
- Trời. Hấp dẫn nữa.
Tôi đồng ư cả hai tay. Thế là phép luyện bắt đầu. Sau nhà tôi có trồng một bụi chuối xiêm. Tôi liền áp dụng ngay phép luyện của cậu Đại.
Đầu tiên, tôi vẽ một đạo bùa bằng mực tàu. H́nh dáng của chữ bùa này giống như đường xoắn của con ốc sên, cộng thêm vài đường nét nữa. Bỏ ra ba đêm ngồi luyện với chữ bùa cho có thần rồi mới áp dụng.
Hôm đó là đêm ba mươi, không gian tối đen như mực. Tôi ra nhà sau, trong tay cầm lăm lăm con dao bén ngót, tay c̣n lại cầm nắm nhang nghi ngút khói...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1299 of 1439: Đă gửi: 05 September 2010 lúc 8:01pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN TÁM
Thú thiệt, đi làm thầy chữa tà ma không ít, nhưng lần nào hành sự lúc nửa đêm, cũng làm cho tôi vừa hồi hộp vừa háo hức. Khung cảnh xung quanh vắng lặng, chỉ có vài tiếng sột soạt của con chuột nào đó ḅ đi ăn đêm. Tôi lần ṃ ra đến bụi chuối.
Theo hướng dẫn của cậu Đại, tôi giắt con dao ra sau thắt lưng, chắp tay đặt nắm nhang ở hai ngón giữa, nhắm mắt đọc bài triệu thỉnh:
- Nam mô ngô phụng Bồ đề tổ sư...
Tàu lá chuối lay động nhẹ, tôi có cảm giác như nó đang cựa ḿnh. Sau phần nghi thức, tôi dùng con dao nhọn khoét một lỗ giữa thân chuối. Tôi làm rón rén và cẩn trọng từng nhát một, sao cho phần thân chuối không bị dập. Khi khoét vừa đủ sâu đến lơi cây, tôi nạy phần vừa khoét ra, rồi lấy lá bùa điểm thần trải dọc theo thân chuối.
Một công đoạn quan trọng nhất bắt đầu. Nghiến răng lấy đâu nhọn mũi dao chọc vào đầu ngón tay giữa, tôi nặn đúng ba giọt máu vào lá bùa. Xếp lại cẩn thận theo cách hướng dẫn của cậu Đại, tôi đặt lá bùa vào phần hốc chuối vừa khoét.
Đoạn, tôi lấy phần bẹ chuối vừa khoét nhét vào hốc. Việc cuối cùng, tôi dùng miếng vải đỏ băng cẩn thận chỗ vừa khoét. Theo như lời hướng dẫn, tôi chỉ cần bỏ ra bốn mươi chín đêm thắp nhang đọc chú, th́ kết quả mỹ măn.
Không đợi đến bốn mươi chín ngày. Sau bảy ngày luyện phép, tôi đă gặp chuyện. Hôm đó, sau khi ăn cơm chiều xong, tôi bưng mâm chén đũa ra sau nhà để rửa. Đang loay hoay múc nước đổ vào thau, bất chợt tôi thoáng thấy một bóng người lướt nhanh qua trước mặt.
Giật ḿnh nh́n lên quanh quất chẳng thấy một bóng người. Lúc đầu tôi cứ ngỡ ḿnh thần hồn nát thần tính nên trông gà hóa cuốc, nhưng một lúc sau sự việc lại xảy ra y như thế, một bóng xanh lướt vụt ngang qua mặt tôi như đang đùa giỡn.
Ngước nh́n lên, tôi cũng chẳng thấy ǵ khác ngoài bụi chuối trước mặt đang phe phẩy. Tối đó tôi gặp một giấc mơ thiệt lạ. Tôi đi trên một cánh đồng chuối bạt ngàn. Những cây chuối xiêm chưa trổ quày c̣n xanh non mơn mởn. Tôi cứ đi, đi măi giữa hai hàng chuối mà không biết khi nào mới thoát khỏi chỗ này.
C̣n đang lầm lũi đi th́ tôi phát hiện sau lưng ḿnh cũng có một cô bé đi theo. Sau một hồi đi quanh quẩn, tôi cũng không thoát khỏi vườn chuối bạt ngàn, ngó lại, con bé cũng c̣n theo sau tôi lẽo đẽo. Lúc này tôi mới để ư, con bé nhỏ hơn tôi chừng một hai tuổi, tóc dài xơa ngang lưng, mặc cái áo sơ mi màu xanh đọt chuối với cái quần tây màu mâu đen.
Thấy nước da con bé trắng trẻo nhưng có vẻ xanh xao, gương mặt nó phải nói rằng rất dễ thương. H́nh như tôi đă gặp ở đâu rồi, quen lắm nhưng không nhớ nổi. Thấy tôi quay lại nh́n, con bé nở nụ cười thân thiện. Tôi cau mày khó chịu vội quay ngoắt sang hướng khác.
Thú thực với mọi người, ở cái tuổi mà bạn bè tôi ai cũng cố t́m cho ḿnh một đứa con gái làm bạn, th́ tôi lại là thằng dở hơi nhất lớp. Lũ con gái trong lớp thường gọi tôi là chủ tịch xă, c̣n bọn con trai đặt biệt danh tôi là bônsêvích.
Có lẽ tại tôi hổng giống ai, gương mặt th́ lúc nào cũng trầm ngâm như ông già, ở trong lớp chỉ thích làm công tác xă hội chứ không tụ tập đi cắm trại, đá banh, xem phim... như những đứa cùng lứa tuổi. Đối với tôi, lũ con gái mặc dù dễ thương thiệt, nhưng toàn là những đứa thích se sua, thích được săn đón, thích được khen nịnh...
Tôi lại chúa ghét điều đó. Tôi xa cách bạn bè v́ lẽ ấy. Lúc này, tôi cũng cảm thấy khó chịu trước vẻ thân thiện của con nhỏ áo xanh. Tôi không hỏi han ǵ, quay ḿnh đi tiếp. Ngó lại, nó cũng lẽo đẽo theo sau như h́nh với bóng.
Nổi điên lên, tôi cắm đầu chạy một mạch. Hai hàng chuối cứ trôi dần trôi dần sau lưng. Chạy đến nỗi thở hào hển, tôi quay đầu nh́n lại sau lưng. Trời đất ơi! Con nhỏ áo xanh vẫn theo sau tôi bén gót.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội Viên
Đă tham gia: 02 May 2010
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2589
|
| Msg 1300 of 1439: Đă gửi: 06 September 2010 lúc 8:40pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN CÂY CHUỐI (TT)
PHẦN kẾT
- À, mày dám chọc ghẹo đến thầy hả con?
Vừa nói lẩm bẩm tôi vừa co tay phải bắt kiếm quyết. Chuyển chân sang bộ Đẩu, tôi giơ tay trái thủ Lôi ấn chỉ về phía con nhỏ.
- Mày c̣n theo một lần nữa, tao hổng tha đâu nghe.
Con nhỏ khựng lại một chút, cái mặt nó khờ khờ thấy tội nghiệp. Nhưng, trong ḷng đinh ninh con bé là ma quỷ nên tôi cứ làm cứng.
- Mày có đói th́ mai tao cúng cho ăn rồi gửi về núi tu hành. Không có lẽo đẽo theo tao coi chừng lôi đả đó.
Con bé đứng im không trả lời. Nó nh́n tôi chăm bẳm làm tôi hơi quê. Không thèm để ư, tôi quay lưng đi tiếp. Vài bước ngó lại...Con nhỏ biến đâu mất. Thở phào nhẹ nhơm tôi quay ḿnh đi tiếp. Cảnh vật quanh tôi biến mất, tôi đang đứng ở nhà sau của ḿnh.
Trước mặt tôi là bụi chuối xiêm. Một điều kinh khủng nhất là... Mẹ ôi! cây chuối tôi làm phép bây giờ chuyển động như người say rượu. Trong chốc lát, trên đọt chuối trồi lên một cái đầu tóc.
Cái đầu cứ nhô cao dần lộ ra khuôn mặt quen thuộc, đang nhắm nghiền đôi mắt... khuôn mặt của con nhỏ đi theo tôi hồi năy. Tôi chưa kịp định thần th́ đôi mắt con nhỏ mở bừng ra nh́n thẳng vào tôi. Nó bật cười khanh khách. Hồn vía bay lên tận mây xanh.
Tôi hét lên một tiếng...Tôi mở mắt ra ngồi bật dậy như người máy. Mồ hôi tuôn ướt đẫm lưng áo. Trống ngực tôi đập thùng thùng như trống lân. Th́ ra chỉ là giấc mơ. Nhưng một giấc mơ thật đến vô cùng.
Tuần lễ thứ hai, ba trôi qua trong êm đềm. Đến ngày thứ hai mươi hai, sự lạ bắt đầu xảy ra. Chiều hôm đó đang ngồi ăn cơm với gia đ́nh, bất chợt ngó ra ngoài sau tôi giật ḿnh "ứ" lên một tiếng suưt nữa là bị sặc. Chén cơm đang cầm trên tay suưt rơi xuống đất.
Bà nội tôi bực ḿnh rầy:
- Cái thằng dạo này ăn uống mà đầu óc cứ để ở đâu không!
Tôi vội cúi đầu và lẹ mấy đũa rồi bỏ chén chạy tuốt ra đằng trước. Các bạn biết chuyện ǵ không? Đang ăn cơm chợt ngó ra ngoài, tôi thấy con nhỏ ở trong mơ lù lù bước từ sau nhà vô chỗ ăn cơm. Nó nh́n tôi cười tươi mới chết chứ!
Cả nhà không ai thấy, chỉ mỗi ḿnh tôi biết nó hiện diện trong nhà. Hoảng quá nên tôi vội chạy lên nhà trên thắp nhang cầu cứu. Đang loay hoay quẹt diêm đốt mấy cây nhang, ngó trực qua, tôi điếng hồn nhảy tạt ngang. Con nhỏ đứng cạnh tôi tự lúc nào.
Lần này sợ mất vía. Tôi không c̣n kịp nghĩ ngợi ǵ, cứ nhắm tít mắt bung ấn liên tục về phía con nhỏ, miệng đọc kinh Tổ thất thanh. May mắn là sau khi mở mắt ra, con nhỏ biến đi đâu mất.
Không kịp nghĩ ngợi nhiều, tôi nhảy tót lên xe đạp, đạp ào ào qua nhà sư phụ. Trời sụp tối khá nhanh. Sư phụ đang ngồi ngoài sân lui cui mồi tí lửa vào cái thao nhôm móp méo. Trong thao có ít chân nhang, vỏ quưt và lá bưởi. Buổi tối ở bên đây nhiều muỗi. Gần kênh rạch mà.
Một làn khói nhẹ uốn éo bốc lên cao rồi lan tỏa trong không gian nhập nhoạng tối. Mùi thơm nhè nhẹ hăng hăng cũng ḥa vào không khí. Bầy muỗi đói lập tức di tản.
Thầy tṛ tôi ngồi ở cái chơng làm bằng những thanh tre kết lại.
Tôi kể cho thầy tôi nghe không sót một chi tiết. Thầy im lặng lắng nghe không hỏi một tiếng nào. Thỉnh thoảng lại phe phẩy cây quạt mo cau đă cũ rách. Kể hết câu chuyện, tôi nh́n thầy chờ đợi.
Thầy tôi cười mỉm:
- Chà, dạo này con đi bao đồng dữ hen!
- Dạ... con xin lỗi... tại con...
- Khỏi xin lỗi. Thầy biết đến lúc cũng không giữ được con. Đi cho mở mang tầm mắt. Đi để sau này nhận ra, để rồi không đi nữa.
- Dạ con hổng dám nữa đâu thầy.
- Nên nhớ, việc ǵ ḿnh làm hôm nay đều có mối liên hệ đến ngày mai. Cho nên, mỗi mỗi hành vi của ḿnh đều phải quán xét cẩn thận mới được làm.
- Dạ... con hiểu rồi...
Thầy tôi quay vô nhà. Một lúc sau mang ra một con dao bầu gói trong chiếc khăn vải đỏ. Thầy với tay lấy tờ nhật tŕnh quấn lại cẩn thận rồi đưa tôi.
- Về nhà chặt đứt cây chuối đi.
- Dạ... sao vậy thầy?
- Cứ nghe lời thầy. Phải chặt đứt đoạn thành ba khúc. Sau đó lấy nước mưa rửa sạch con dao. Lấy vải đỏ này quấn lại rồi đem qua đây trả lại.
- Nhưng mà...
- Không nhưng nhị ǵ hết. Trời tối rồi. Đi về lẹ lên.
Tôi bỏ con dao vô trong cái giỏ đệm thầy đưa, đẩy chiếc xe đạp cà tàng ra cửa. Thầy tôi c̣n dặn với theo:
- Nhớ chặt trước chín tối đó nghe!
Đợi cả nhà vô nghỉ sớm, tôi rón rén ra phía sau. Cầm con dao tiến về bụi chuối, mà sao tôi có cảm giác nao ḷng. Một cảm giác thật kỳ lạ. Giương con dao bầu bén ngót lên, tôi chặt mạnh vào cây chuối. Một tiếng phập khô khốc. Con dao dính chặt vào thân chuối.
Tự nhiên trong ḷng tôi dâng lên một cảm giác đau đớn, như ḿnh đang chặt cánh tay của ḿnh vậy. Sự đau đớn lan tỏa thành cảm giác sợ hăi. A...a... a... H́nh như trong đầu tôi đang có ǵ gào thét dữ dội. Cánh tay cầm dao giơ lên bỗng run run không muốn chặt.
Không dám nghĩ ngợi, tôi nhắm mắt chặt thêm một nhát nữa. Cây chuối đổ ngang. Tôi có cảm giác hụt hẫng kinh khủng như nghe tin một người nhà của ḿnh vừa mất. Cuối cùng tôi cũng hoàn thành. Điều quan trọng là nghiên cứu cách nào, để giải thích cho nội tôi chuyện đốn chuối nửa đêm mà thôi.
Rửa sạch con dao và gói lại cẩn thận bỏ vào giỏ. Tôi uể oải leo lên bộ ván gơ quen thuộc nằm ngủ. Hôm nay trong người khó chịu đến nỗi tôi bỏ một thời kinh. Giấc ngủ vật vă đầy mộng mị.
Tôi thấy ḿnh ở trong vườn chuối. Các cây chuối oặt ḿnh ủ rũ. Tôi chợt thấy con nhỏ áo xanh. Nó nhợt nhạt như người bị bệnh mất máu. Đôi mắt nó nh́n tôi buồn rười rượi. Rồi bất chợt nó đổ gập xuống như thân cây bị đốn. Hai cánh tay nó lặc ĺa rồi rơi bộp xuống đất. Con nhỏ vẫn c̣n ngước lên nh́n tôi lần nữa và nó tan dần, tan dần...
Tôi dụi mắt nh́n, chỉ c̣n chiếc áo sơ mi màu xanh của nó trên mặt đất. Trên áo lốm đốm những giọt máu hồng. Hét lên một tiếng, tôi giật ḿnh ngồi dậy. Lại ác mộng. Tôi kéo gị ngồi đọc kinh cho đến sáng.
Buổi sáng đi học, tôi kiếm cớ nối dối nội tôi rằng, trong lớp cần một thân chuối để làm thực tập bài học. Sau đó tôi chở thân chuối có nhét chữ bùa đi luôn. Trên đường đến trường, tôi ghé ngang cầu moi lá bùa ra đốt, thân chuối thả tuốt xuống kênh cho nó trôi đi đâu th́ đi.
Buổi trưa tôi ghé nhà thầy. Nghe tôi kể lại sự việc, thầy vừa cười vừa nói:
- Cũng may con chặt sớm. Nếu không chẳng bao lâu nó làm vợ con luôn rồi.
- Ôi trời! Thầy nói ǵ kỳ quá.
- Thầy không giỡn đâu. Con biết đứa con gái áo xanh là ai không?
- Dạ con thấy quen lắm. H́nh như con gặp ở đâu rồi. À, thầy ơi. Con nhớ rồi. Nó là con bé người mẫu chụp h́nh b́a tờ báo Khăn Quàng Đỏ hồi tháng trước.
- Người mẫu cái con khỉ.
Thầy tôi vừa cười vừa chửi:
– Nó là con đó.
- Vậy.. là sao hả thầy?
- Con có nhớ hồi mấy năm trước làm sao thầy gặp con hôn?
- Dạ nhớ chứ. Thầy đến nhà con cúng mà.
- Vậy con nhớ làm sao mà thầy phải cúng hôn?
- Dạ... lúc đó con bị bịnh. Thầy đến nhà gỡ ếm cho con.
- Ếm ǵ mà ếm. Tất cả là do con gây ra hết trơn.
Thầy nghiêm mặt lại nói:
– Lúc đó, con bắt chước người ta vẽ bùa lên h́nh nhân rồi điểm huyết ấn vào. Con vốn là linh căn, nguyên thần không luyện mà cũng mạnh. Cho nên h́nh nhân sống dậy mà trèo lên tuột xuống ở cột nhà.
- Trời, vậy cái chuyện mấy năm trước ở nhà con là tại con hả?
- Chứ c̣n ai nữa. Sao con không tự hỏi đứa nhỏ giống con như đúc trong giấc mơ là ai. Nó là nguyên thần con trích ra vô ư mà thành. Thật ra lúc đó không cần làm ǵ, sau ba bảy hai mốt ngày, là tự động nó tan thôi. Nhưng số trời khiến thầy tṛ ḿnh gặp nhau.
- Th́ ra là vậy. Nhưng thầy ơi, cái vụ trước có liên quan ǵ đến chuyện này đâu thầy?
- Vẫn có chỗ giống nhau đó. Nghe thầy nói đây. Phép con luyện gọi là "Hóa thần pháp". Có nghĩa là dùng tinh huyết của ḿnh đem vô cây chuối. Sau đó dùng phù chú luyện bảy bảy bốn chín ngày. Huyết là tinh thần, thân chuối là thể xác, bùa luyện là cầu nối âm dương.
Măn thời gian luyện cây chuối hiện h́nh người để cho ḿnh sai bảo. H́nh dáng của nó biển đổi theo tâm thức của người luyện. Thường là h́nh dạng nữ bởi nó có tánh âm. Như vậy, con thấy h́nh dáng đứa con gái áo xanh, là v́ con để ư con bé đó rồi, nên nó mới hóa hiện đúng ư của con.
- Thầy ơi...
Tôi rụt rè hỏi:
– Thầy nói nó làm vợ con là sao hả thầy?
- Cái linh thể được tạo ra cần phải nuôi nó mới sống. Con sai sử nó th́ con phải nuôi nó. Nhưng nó đâu phải là binh gia mà cúng bánh, cúng cháo. Nó cũng đâu phải thần mà cúng hương thơm của nhang đèn hoa quả. Nó tồn tại là nhờ nguyên khí của chủ nhân. Cho nên, con để nó thành h́nh rồi th́ đêm nào nó cũng vô thăm con, sớm muộn ǵ con cũng suy kiệt thôi.
- Nhưng tối ngủ con có làm phép hộ thân mà thầy.
- Thứ này đâu phải tà ma đâu mà sợ phép của con chứ. Thậm chí con mạnh yếu thế nào nó cũng biết ráo. Chưa kể sau này nó cứng cáp rồi, con không biết cách khiển nó th́ thành họa lớn.
- Nhưng mà cậu Đại nói với con lúc nào không muốn xài nữa th́ chỉ cần ra đốn bỏ cây chuối là xong.
- Con nói dễ quá hả? Thầy hỏi con, khi con biết ai đó muốn giết con th́ con làm ǵ hả?
- Dạ... con không để người đó giết ḿnh.
- Thứ này cũng vậy. Khi nó thành thực thể sống rồi, nó có muốn con tiêu diệt nó không? Nó sẽ làm mọi cách để tự bảo vệ kể cả hại người nhà của con. Con không biết lúc ấy sẽ xảy ra chuyện ǵ đâu. Nếu dễ dàng như vậy th́ thầy đâu có đưa con dao bầu đă làm phép, cho con về chặt cây chuối chứ hả?
- Dạ.
- C̣n không biết lỗi hả?
Bất ngờ thầy tôi quát lớn làm tôi giật bắn người quỳ sụp xuống.
- Dạ con biết lỗi rồi. Con xin thầy tha cho.
- Kể từ hôm nay cho đến hết năm. Thầy không muốn con giao du với bất cứ ai nữa.
- Dạ con hứa.
- C̣n nữa. Từ đêm nay, con chuyển sang tŕ chú Đại Bi cho thầy. Con không được luyện bất kỳ phép nào nữa hết.
- Nhưng...
- Không nhưng ǵ cả. Con có nghe không th́ nói.
- Dạ nghe.
Từ hôm đó, tôi đành ngậm ngùi chia tay huyền thuật. Tôi không c̣n luyện phép, chỉ đọc kinh chú đại thừa theo lời thầy dạy. Dĩ nhiên, đành phải chia tay cậu Đại mà không một lời từ biệt.
Chỉ tội cho chị Vân, cứ đến rằm là rủ tôi qua nhà cậu. Tôi chỉ biết t́m đường thoái thác. Nhưng, cái duyên với huyền môn linh giới th́ không v́ thế mà dứt. Thế giới tâm linh của tôi chuyển sang một bước ngoặc khá ly kỳ. Đó lại là một câu chuyện khác.
TADN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Chủ đề: Truyện ngắn huyền bí - hiendde
