Msg 1 of 19: Đã gửi: 28 May 2006 lúc 10:41am | Đã lưu IP

Mọi người có thể xem và nghe (đĩa VCD) của thầy Thích Chân Quang giảng về VÔ TÂM, LÀM PHƯỚC, VUI VẺ, THỬ THÁCH, ĐẤT, LỬA...tại địa chỉ dưới đây:

Msg 3 of 19: Đã gửi: 29 May 2006 lúc 1:02am | Đã lưu IP

Chào anh bạn Vũ Hoàng Nguyên thân mến !

Vũ Hoàng Nguyên đã viết:

1/ Điều thứ nhất: OnlyOne_0 xin nói lại cho mọi người rõ là OnlyOne_0 chưa hề viết một bài nào gọi là: '' phê phán, công kích, lăng mạ các tu sĩ Phật giáo cả ''. OnlyOne_0 chỉ post lại các bài viết trao đổi tranh luận đã có sẵn trên các phương tiện thông tin đại chúng, sách báo và tạp chí để làm phong phú diễn đàn với thông tin nhiều chiều. Mọi bài viết đều ghi rõ tên tác giả và người dịch đàng hoàng. Xin lưu ý với mọi người là chúng ta nên tập trung vào nội dung bài viết chứ không phải tập trung vào công kích cá nhân giống như anh Vũ Hoàng Nguyên đang làm là một ví dụ ngay tại đây. Tôi xin nhắc lại anh VHN tập trung cố gắng vào nội dung bài viết. Nếu có gì không hiểu thì nên hỏi bình tĩnh và từ tốn để OnlyOne_0 này giải thích cho mà nghe.

Chỉ duy nhất có bài trong topic DỌN CỎ là OnlyOne_0 viết để phê bình sư phụ Tuấn Kiệt của anh Vũ Hoàng Nguyên thôi. Nếu có gì không phải, kính mong anh VHN xả bỏ (nói nhiều quá rồi).

2/  Điều thứ hai: Do anh Vũ Hoàng Nguyên sùng bái các bài thuyết pháp của sư phụ Tuấn Kiệt 101010 và đã chê bai những người khác là chỉ biết copy & paste và không biết sáng tạo như sư phụ Tuấn Kiệt oai phong. Chính vì cơ duyên này, OnlyOne_0 đến với diễn đàn và dừng chân lại để nói cho mọi người rõ, chỉ cho mọi người thấy là sư phụ Tuấn Kiệt của anh VHN đã tự ý sao chép bản quyền của sư CQ. Không dừng lại đó mà còn bịa đặt thêm làm sai những ý ban đầu của các bài giảng. Tệ hơn nữa là không nói rõ nguồn bài viết mình sao chép chỉnh sửa mà lại còn xuyên tạc về đạo Phật.

OnlyOne_0 tôi đã mua và nghe đầy đủ các bài giảng cua sư CQ về VÔ TÂM, VUI VẺ, THỬ THÁCH, ĐẤT  nói chung đều là khuyến tu và chỉ bảo mọi người sống đạo đức chứ không xuyên tạc đạo Phật như sư phụ TK của anh VHN. Tôi xin lấy ví dụ để mọi người so sánh:

'' Vui vẻ là vui vẻ, đó là trạng thái tinh thần không thể định nghĩa bằng lời được của con người ''

                                                                                                         (Sư Chân Quang)

'' Từ bi nhiều là vui vẻ nhiều, càng vui vẻ nhiều thì càng từ bi nhiều chứng tỏ tu hành tốt ''

                                                                                                         (sư phọ TK của VHN)

Chính vì thích thú khi phát hiện sư phọ TK của VHN đã copy chủ đề thuyết pháp của sư CQ và xuyên tạc đi nhiều nên tôi mới chỉ cho mọi người chỗ mua băng đĩa gốc để tránh bị mê lầm, cuồng tín như anh VHN.

3/ Qua 2 điều tôi trình bày như trên thì mọi người thấy thật sự là AI ? đang làm con rối , trò hề mãi trên sân khấu diễn đàn . AI đang càng làm con rối càng sa lầy , thật đáng thương cho người có tâm tỵ hiềm , đố kỵ . AI đang đáng thương !  thạm chí RẤT ĐÁNG THƯƠNG ở đây và lúc này hả các bạn !!!

Ai chẳng có lúc sai lầm !, Mà cái sai lầm đó đâu có thật làm mình mà phải đau khổ dữ vậy hả bạn VHN ? Đã là Phật tử thuần thành thì sống chết còn chẳng sợ nữa là (vì chúng ta đâu chỉ có sống kiếp này đâu ?). Ráng tập xả lỵ và buông bỏ thì mới hết đau khổ bạn a !

Chúc bạn Vũ Hoàng Nguyên tĩnh tâm, an lạc !

OnlyOne_0

-----------------------------

'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''

Msg 9 of 19: Đã gửi: 29 May 2006 lúc 6:49am | Đã lưu IP

Chào các bạn trên diễn đàn !

Vũ Hoàng Nguyên đã viết:

Xin nói rõ cho mọi người một điều thú vị: OnlyOne_0 tôi đang ở Việt Nam. Tôi đã từng nghe sư Chân Quang thuyết pháp. Theo chỗ tôi được biết thì sư Chân Quang không hề ON_LINE để giảng pháp ở diễn đàn TVLS.

Này Vũ Hoàng Nguyên, đừng vì cái tôi của bản thân mà dại dột vọng ngữ như vậy ! Điều này tôi nói với bạn nhiều rồi. Vì những câu bạn viết cho nên OnlyOne_0 tôi cũng đủ biết trình độ văn hoá của bạn ở cấp mấy rồi. Cố gắng trong tuyệt vọng để làm gì, hãy đổi tên nickame để tìm cho mình một còn đường sống tử tế với chính mình mà cũng không làm được sao !. Là đàn ông với nhau nên tôi nói cho bạn biết là lời văn của bạn rất chua ngoa, bạn mặc váy đàn bà hơi bị lâu đấy ! (nói mãi mà không chịu cởi). Ngay cả bạn Hoàng đạt đã nói là thôi không nên chấp nhau nữa mà bạn cũng không làm nổi. Nghiệp từ Thân - Khẩu - Ý mà ra. Bạn càng khẩu nghiệp nặng thì càng bị đọa nhiều chứ mắc mớ gì đến OnlyOne_0 này đâu. Bạn VHN ơi ! Tôi thương bạn lắm !!!.  

OnlyOne_0 tôi xin mời các bạn xem tất cả các bài viết của Vũ Hoàng Nguyên trên diễn đàn này xem trong các bài viết của anh ta có câu nào về học thuật không ? Hay chỉ là những câu vô văn hoá và nhục mạ người khác (hàng ngày chắc chửi quen miệng rồi, khẩu nghiệp quá nặng mà !!!).

Chúc Vũ Hoàng Nguyên bớt khẩu nghiệp !

OnlyOne_0

--------------------------------

'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''

Msg 10 of 19: Đã gửi: 29 May 2006 lúc 9:29am | Đã lưu IP

"có chửi cũng không buồn , có khen cũng không vui "

cố làm theo nhưng vẩn chưa được , khó qúa

Msg 17 of 19: Đã gửi: 01 June 2006 lúc 3:48am | Đã lưu IP

VẤN ĐỀ PHƯỚC ĐỨC HÀNH GIẢ PHẢI HIỂU NHƯ THẾ NÀO?

(Thích Từ Thông)

Trích kinh :

'' Tu BỒ ĐỀ! Ông hiỂu thẾ nào? GiẢ như có ngưỜi đem thẤt bẢo đẦy ngẬp cõi tam thiên đẠi thiên đỂ bỐ thí, vỚi viỆc làm đó, ngưỜI Ấy đưỢc phưỚc đỨc nhiỀu chăng? 

_ BẠch ThẾ Tôn! Đúng vẬy. Theo con hiỂu: Do nhân duyên đó, ngưỜi bỐ thí đưỢc phưỚc đỨc rẤt nhiỀu. 

_ Tu BỒ ĐỀ! NẾu phưỚc đỨc có thẬt, Như Lai chẲng nói phưỚc đỨc nhiỀu.  vì phưỚc đỨc vỐn không, Như Lai mỚi nói phưỚc đỨc nhiỀu. '' 

TRỰC CHỈ

* Hãy tìm một tiêu chuẩn, để định nghĩa thế nào là phước đức. Đó là vấn đề cần được đặt ra để nghiên cứu. Có thể nói không sợ lầm. Rằng: Không ít Phật tử chỉ nhận thức mơ hồ về vấn đề phước đức. Cho nên, nếu có người hỏi: Phước đức là gì? Thì mỗi người có thể nói một cách theo cái hiểu của mình. Đại để: 

Có người cho rằng: Phước đức là người có nhà cao cửa rộng, lắm tiền, nhiều của, ăn tiêu sang trọng là người có phước đức.

      Vậy: Phước đức là Tiền của và sang trọng! 

Người khác bảo: Có vẻ đẹp yêu kiều, diện mạo khôi ngô là người có tướng phước đức.

Vậy: Phước đức là Vẻ đẹp, tướng oai! 

Người thì bảo: Phước đức là người làm Quốc trưởng, Tổng thống là những bậc quyền cao, chức lớn.

Vậy: Phước đức là Chức tước địa vị! 

Có người lại nói: Làm một Hòa thượng, Thượng tọa, có được chùa to, vườn rộng, có diện mạo phương phi, có dáng đi lững thững, trông vẻ đạo cốt tiên phong, là người có phước đức.

Vậy: Phước đức là Sự nghiệp và dáng điệu! 

Những ý tưởng đó, dựa trên sự nhận thức thông thường, chắc hẳn cũng có nhiều người đồng ý. Nhưng qua nhận thức của Bát Nhã nếu không nói đó là sai, thì những thứ phước đức đó, không phải thứ phước đức trong kinh Bát Nhã Ba La Mật nói, và cũng không phải thứ phước đức mà đức Phật muốn dạy cho các hàng đệ tử mình. 

Theo giáo lý Phật, phước đức được phân chia rành rẽ:

    Phước đức hữu lậu và 

   Phước đức vô lậu 

Những thứ phước đức, theo quan niệm thông thường được nêu ở trên, là phước đức hữu lậu. Hữu lậu nghĩa là người thụ hưởng phước đức này, sẽ còn lọt rớt trong khổ lụy đau thương. Nó chỉ đem lại sự an lạc cho con người trong giai đoạn. Căn bản khổ đau của con người là vấn đề sanh, lão, bệnh, tử, ưu bi, khổ não, những thứ phước đức đó, không giúp ích giải quyết được gì. Tệ hơn nữa, chính những thứ đó, lại có thể là nguyên nhân gây ra khổ lụy đau thương. Những tấm gương sờ sờ trước mắt: người ta vẫn tự tử, trong cảnh gia tư sung mãn. Người ta giết nhau, vì vẻ đẹp bá mị yêu kiều. Người ta đánh đấu nhau, vì dáng điệu uy phong lẫm lẫm. Người ta lật đổ nhau vì cái ngôi Tổng thống, địa vị Quốc vương. Người ta triệt hạ nhau, để rồi kẻ ung dung trước điện Phật, người đau khổ rũ xác trong tù! 

Nếu bảo rằng: Phước đức phải là giàu sang, sự nghiệp; phải là lẫm lẫm oai phong; phải là vương hầu, khanh tướng; phải là chùa to, vườn rộng; phải là cảnh đẹp, dáng thần tiên thì Phật Thích Ca, sau giờ phút xuất gia, sau ngày chứng quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Ngài đã trở thành người vô phước đức nhất đời chăng? 

"Nhất bát thiên gia phạn
"Cô thân vạn lý du
"Chỉ vi sanh tử sự
"Giáo hóa độ xuân thu.
 

(Một bát xin nhà nhà
Đơn thân hành cước khắp
Sanh tử việc hàng đầu
Giáo hóa mỏn xuân thu). 

Có phải chăng đó là hình ảnh của những người vô phước nhất trong nền giáo lý Phật? 

Vậy, những gì là phước đức, theo quan điểm của Bát Nhã Ba La Mật Đa? 

Theo quan điểm của Bát Nhã Ba La Mật, phước đức chỉ là một từ phát xuất từ khái niệm trừu tượng (Phước đức tức phi phước đức tánh), phước đức phải được biểu hiện qua sự giải thoát, giác ngộ, qua sự bình an,  thanh thoát, sự tự tại an nhiên trong đời sống con người. Có ngần ấy điều kiện có thể gọi là người có phước đức. Ngoài ra, người có phước đức còn là người có thể làm gương mẫu, mực thước: đức nhẫn nhục, tánh ôn hòa, lòng từ bi, hành động vị tha, tinh thần vô ngã. Từ đó, đem lại cho nhiều người sự kính phục cảm mến, có thể học tập làm theo. 

Phước đức vốn không, cho nên làm phước đức, đừng sanh tâm chấp mình làm. Không chấp, mà làm phước đức, thì phước đức mới nhiều. Chấp mình là người làm phước đức rất dễ bị tiêu tan. Vì tướng NGÃ, tướng NHƠN, tướng CHÚNG SANH, tướng THỌ GIẢ đồng khởi. Chẳng những phước đức không còn, mà còn mang thêm ác nghiệp! 

Đã mang lấy nghiệp vào thân
Chớ mong cầu cứu Phật gần, Phật xa
Thiện căn ở tại lòng ta
Nào đâu có phải ở ba… bạc vàng!

Msg 18 of 19: Đã gửi: 01 June 2006 lúc 7:41am | Đã lưu IP

HOÁ GIẢI TÂM SÂN HẬN

(Thích Từ Thông)

TRÍCH KINH MAHA BÁT NHÃ BA LA MẬT:

'' Tu BỒ ĐỀ! Như Lai nói: BỐ thí Ba La MẬt, không phẢi bỐ thí Ba La MẬt gỌi là bỐ thí Ba La MÂT, nhẪn nhỤc Ba La MẬt cũng vẬy. 

Tu BỒ ĐỀ! Xưa kia ta bỊ vua Ca LỢi chẶt đỨt thân thỂ. Lúc đó ta không khỞi tưỚng chẤp nào. NẾu ta khỞi mỘt tưỚng nào trong tỨ tưỚng thì ta đã nỔi tâm sân hẬn. 

Tu BỒ ĐỀ! Ta nhỚ lẠi thuỞ xa xưa, vỀ quá khỨ năm trăm đỜi, ta là mỘt nhẪn nhỤc tiên. SuỐt thỜi gian đó, ta không hỀ có nỔi lên bỐn tưỚng chẤp.... 

Tu BỒ ĐỀ! BỒ tát phát tâm vô thưỢng chánh đẲng chánh giác, nên xóa sẠch các tưỚng chẤp. Không nên sanh tâm trỤ chẤp nơi sẮc, nơi thanh, hương, VỊ, xúc, pháp. Nên sanh tâm vô trỤ. NẾu có trỤ là phẠm phẢi sai lẦm.... 

Tu BỒ ĐỀ! ĐỜi sau có chúng sanh nào nghe kinh nẦy, thỌ trì đỌc tỤng, Như Lai dùng trí tuỆ PhẬt, sẼ thẤy hẾt và biẾt hẾt. NhỮng ngưỜi đó đã thành tỤu vô lưỢng vô biên công đỨc ! ''

TRỰC CHỈ:

* Chuyện vua Ca Lợi chặt đứt thân thể thế mà hồi ấy Phật không sanh tâm sân hận. Đó là cách nói điển hình về cái từ "Ba La Mật" qua nhẫn nhục độ. Để hành giả, tư duy, so sánh sự vô trụ, vô trước, của những độ còn lại. Chứ từ bi trong đạo Phật không có nghĩa lim dim thụ động, còn nhẫn nhục không có nghĩa khiếp nhược đầu hàng. Đức Phật sanh thời cũng như nhiều đời trong quá khứ, đã từng hàng phục độc long, chế ngự cuồng tượng, diệt trừ giặc cướp....Những việc làm đó đã được ghi vào kinh sử Phật học. Có phải chăng tu hành là không phân biệt thiện ác, ù ù cạc cạc, đần độn ngu si...? 

* ƯNG VÔ SỞ TRỤ NHI SANH KỲ TÂM. Bồ tát mà có chỗ trụ là sai quấy rồi. Trụ chấp: sắc, thanh, hương, vị, xúc pháp sai quấy đã đành. Trụ chấp Bồ đề, Niết bàn vẫn là sai quấy. Bởi vì: Bồ đề, Niết bàn không phải là thứ đối tượng CHỨNG ĐẮC, do ai đó ban cho. Cũng không phải ở cảnh giới xa xôi nào, do sự thoát xác vãng sanh mới có. Ta hãy đọc đoạn kinh văn: 

"Nhất thiết chư pháp vô vi Phật pháp.
"Nhi ngã bất liễu tùy vô minh lưu.
"Thị tắc ư Bồ đề trung kiến bất thanh tịnh.
"Ư giải thoát trung nhi khởi triền phược...” 

Theo tư tưởng đại thừa: tất cả pháp đều là Phật pháp. Tại vì ta không hiểu, buông xuôi theo dòng trôi chảy của vô minh. Thế nên ở trong Bồ đề, mà chỉ thấy vô minh phiền não. Ở trong Niết bàn mà thấy rặc ràng buộc khổ đau. 

Hãy tin nhận lời dạy của Như Lai. Lời nói của Như Lai: '' Chân ngữ giả, thật ngữ giả, bất dị ngữ giả, bất cuống ngữ giả. ''