Msg 1 of 5: Đã gửi: 15 May 2006 lúc 5:00pm | Đã lưu IP

Trích Kinh Kinh Kim Cang Ðảnh Du Già Niệm Châu

Lúc bấy giờ Đức Tỳ Lô Giá Na Thế Tôn bảo Ngài Kim Cang Thủ rằng: Lành thay! Lành thay! Vì các Bồ Tát tu Chơn ngôn hạnh, nói các Nghi Quỹ, thương xót đời vị lai, hết thảy hữu tình, nói công đức thắng lợi niệm châu, do nghe như vậy, diệu ý thú ấy, mau chứng Tất Ðịa.

Khi bấy giờ Ngài Kim Cang Tát Ðỏa Bồ Tát bạch Đức Phật mà nói: Thưa Đức Thế Tôn! Con nay xin nói.

Lúc bấy giờ Kim Cang Tát Ðỏa Bồ Tát nói bài kệ rằng:

Châu biểu thắng quả của Bồ Đề,

Nơi trong đoạn dứt hữu vi lậu.

Sợi dây xâu chưổi biểu Quán âm,

Mẫu châu (là hạt nhất trong xâu chuổi hình trái bầu) tiêu-biểu A Di Đà.

Đừng lần phạm tội vượt pháp,

Ðều do niệm hạt châu chứa công đức.

Xa cừ làm hạt phước gấp một.

Gỗ quý làm hạt phước gấp hai.

Lấy sắt làm tràng phước gấp ba,

Lấy đồng làm hạt phước gấp bốn.

Thủy tinh, chơn châu và các báu,

Những tràng hạt ấy phước gấp trăm.

Thanh ngọc cõi trời làm hạt phước gấp ngàn

Kim Cang làm hạt phước trăm ức

Hạt sen làm hạt phước ngàn ức

Bồ Đề làm hạt phước vô số

Phật Bộ* niệm châu Bồ Đề hạt

Kim Cang Bộ* pháp Kim Cang hạt.

Bảo Hộ* niệm tụng dùng các báu,

Liên Hoa Bộ* châu dùng sen hạt.

Trong Nghiệp Bộ* làm niệm châu,

Các châu xen lộn nên xâu lại.

Tràng hạt phân biệt có bốn loại,

Thượng phẩm, tối thắng, và trung, hạ.

Một ngàn tám mươi là bực trên,

Một trăm lẻ tám châu tối thắng.

Năm mươi bốn châu là bực trung,

Hai mươi bảy châu là bực hạ.

Hai tay trì châu để ngang ngực,

Tịnh lặng lìa niệm tâm chuyên chú.

Bổn Tôn Du Già tâm một cảnh,

Ðều được thành tựu sự lý pháp.

Dù để đầu đảnh hay thân mang,

Hoặc đeo nơi cổ hay nơi tay.

Lời nói luận bàn thành niệm tụng,

Lấy đây niệm tụng ba tịnh nghiệp.

Do để đảnh đầu tịnh vô gián,

Do đeo trên cổ tịnh tứ trọng.

Nắm châu nơi tay trừ trọng tội,

Hay khiến hành giả mau thanh tịnh.

Nếu tu Chơn ngôn Ðà Ra Ni

Niệm các Như Lai Bồ Tát danh.

Ðược thu vô lượng thắng công đức,

Mong cầu thắng nguyện đều thành tựu.

*Ngũ Bộ Chú:

-Phật Bộ

-Kim Cang Bộ

-Bảo Hộ-Liên Hoa Bộ

-Nghiệp Bộ

Msg 3 of 5: Đã gửi: 15 May 2006 lúc 6:58pm | Đã lưu IP

Trích dẫn: vuithoi cũng đă đọc qua đoạn này và cũng lấy làm thắc mắc. v́ vậy nhân KimCangHue post đoạn này lên nên xin được hỏi: 1.Việc lần qua hạt châu cái không được v́ tội vượt pháp, vậy vượt pháp chỗ này là vượt pháp gì ?

Trong bài kệ của Ngài Kim Cang Thủ có nói là

Châu biểu thắng quả của Bồ Đề,

Nơi trong đoạn dứt hữu vi lậu.

Sợi dây xâu chưổi biểu Quán âm,

Mẫu châu  tiêu-biểu A Di Đà.

Vì Hành Giả chưa Chứng Phật Quả cho nên là không thể lần qua khỏi Mẫu Châu.

Lại các Pháp Mật Tông đều có Lý Sự Viên Dung đó là Lý thì tuy Thể Các Pháp Đồng Một Bản Tánh nhưng khi hiện thành Tướng (Sự) thì mỗi mỗi Sai Biệt.

Kinh Lăng Già nói Thể Đồng mà Tướng Khác Kinh Lăng Già dùng thí dụ là vòng, nhẫn, dây chuyền đều là Vàng (Thể Đồng) nhưng mà Tướng Khác và Dụng cũng khác.

Như Tất Cả Các Pháp Thế Gian đều Đồng Một Thể đó Không Có Tự Tánh nhưng mà Tướng nước khác với Tướng lửa.

Trích dẫn: Như trong Kinh đă nói: "Dù có Phật ra đời hay Phật không ra đời, Pháp vẫn vậy" và c̣n nói "pháp vô chủ vô tác". Vậy th́ làm sao mà vượt pháp ? Trích dẫn: "Dù có Phật ra đời hay Phật không ra đời, Pháp vẫn vậy" đây là nói về Pháp Tánh chứ không nói về Pháp Tướng. Như trong Kinh Phật có dạy là Có Phật Không Có Phật ra đời thì PhápThể vẫn như vây. Như nói theo Nnghĩa Tục Đế thì : Nhân Quả Nghiệp Báo có Phật không có Phật hiện ra đời thì vẫn như vậy không thêm không bớt. Nói theo Chân Đế thì Tất Cả Các Pháp Đều Không Có Tự Tánh. Nhưng Pháp Tướng thì lại khác Có Phật ra đời thì mới Có Quy Y Tam Bảo, Thọ 5 Giới, 10  Giới, Sa Di Giới, Tỳ Kheo Giới, Thiền Định Chỉ Quán, Mật, Tịnh các Pháp Môn... các sự tu hành tiến thành Phật Quạ Trích dẫn: vuithoi cũng có cơ hội tiếp xúc với các đại sư Tây Tạng và có hỏi chỗ tội vượt pháp này. Các ngài cười nói : "Làm sao mà vượt"   Bạn vuithoi nếu nói là đã hỏi các Đại Sư Tây Tạng thì bạn vuichoi có biết bên Tây Tạng các vị Đạo Sư giữ gìn Mật Giới rất là chi tiết cẩn mật thí dụ như là Tượng Phật còn không được để trên Kinh Phật, đối với Bổn Sư cung kính Như Phật Không Khác..v...v vô số mật hạnh vi tế Vượt Pháp nghĩa là chưa chứng, chưa đắc, chưa được sức gia trì mà tự mình chẳng y theo Pháp đã dạy. Như Bổn Sư của Vajra trước khi mà truyền Pháp Quán Đảnh thì tự thân Ngài Quán Thân Mình thành Thân Của Bổn Tôn lúc đó thì tất cả người sắp thọ giới không có bất cứ ai được phép vào trong Đạo Tràng vì khi đó mọi người chưa được phép gia trì thì chưa được vào trong Đàn Tràng Mạn Đà La. Trong Các Kinh Mật nói về Nghi Quỹ Hành Trì (phương Pháp) đều có nói rất rõ ràng là nếu chưa được sức gia trì tự mình Kết Ấn, Lập Đàn thì sẽ phạm tội Vượt Pháp. Phạm Tội Vượt Pháp thì chẳng thể thành tựu bất cứ Pháp gì mà còn chiêu cảm quả báo ác ở đời sau. [quote]2.Mỗi bộ đều có loại tràng hạt tương ứng, vậy người trì Ngũ bộ chú thì dùng loại tràng hạt gì ? Bài Kinh trên nói về Sự Sai Biệt Về Phước Báu do sử dụng các loại tràng hạt khác nhau. Tuy nhiên Vajra thấy các vị Đạo Sư Tây Tạng  mà Vajra được gặp thì thường dùng hạt Bồ Đề, Hạt Sen, Đá, Xương để làm tràng hạt. [QUOTE]3. Mật tông chia làm bốn bậc tu tập,Lễ Bái Mật Tông; Nghi Lễ Mật Tông; Thiền Quán Mật Tông; Tối Thượng Mật Tông (1. bậc Kriya, 2. bậc Charya, 3. bậc Yoga, và 4. bậc Anuttarayoga), vậy việc hành trì trên đây là thuộc bậc nào ?

Nói về sự lần tràng hạt thì Bậc nào cũng có lần tràng hạt cả.

Msg 5 of 5: Đã gửi: 16 May 2006 lúc 3:34pm | Đã lưu IP

Trích dẫn: Kính chào KimCangHue, Cảm ơn anh (xin đưọc phép gọi vậy cho dễ nói chuyện) đă trả lời những câu hỏi vuithoi. Thưa anh, Vậy một người được quán đảnh và được thầy nói lần qua hạt châu cái "không sao cả" th́ không bị tội vượt pháp. Xin anh cho phép vuithoi hỏi thêm: Khi tŕ tụng mật chú th́ phải đủ Tam mật tương ứng trong bước đầu. Khi tay kiết ấn th́ không thể lần chuỗi. Vậy việc lần chuỗi đối với người tu tập Mật tông được áp dụng như thế nào ? Rất mong được nghe anh chỉ dẫn. Kính chúc anh an lạc, vuithoi

Trong Pháp Hành Trì (Nghi Quỹ) thì sau phần Quán Tưởng Kết Ấn trì tụng Chân Ngôn thì có một phần là lần tràng Trì Chú.

Lúc Quán Tưởng thì Kết Ấn để trì chú còn nhưng lúc như là đi trên xe hay là những lúc không làm Pháp Quán Tưởng thì vẫn lần tràng trì chú được.

Tuy nhiên Pháp Trì Chú Nghiêm Mật Nhất đó là luôn luôn quán tưởng Âm Thanh của Chân Ngôn ở khắp trong 10 phương và tất cả hình sắc đều là hình tướng của Đức Bổn Tôn.