TUVILYSO.net: TỨ TƯỢNG TỪ VĂN MINH LẠC VIỆT

Cổ dịch nói về cái lẽ khởi nguyên vũ trụ có câu: "Thái cực sinh lưỡng nghi - lưỡng nghi sinh tứ tượng". Âm thịnh thì Dương suy, Dương trưởng thì Âm tiêu thì cái lẽ đã rõ ràng.Từ đời Hán đến nay, các nhà lý học cho rằng: Tứ tượng tức là Thái Âm tức Âm cực thịnh thì sinh Thiếu Dương. Dương cực thịnh là Thái Dương thì sinh Thiếu Âm. Thái Âm; Thiếu Dương; Thái Dương; Thiếu Dương gọi là tứ tượng. Tức là từ vài ngàn năm nay, những nhà lý học Hán Nho đã coi Tứ Tượng như là 4 trạng thái của Âm Dương. Cái lý này nó cũng được thể hiện trong cái biểu tượng hình tròn chữ S phân cách Âm Dương và hai chấm tròn tượng cho thiếu Âm - thiếu Dương. Nhưng cái lý này thực chất do các nhà Lý học Hán nho đời sau đặt ra để giải thích sự tiêu trưởng của Âm Dương và những ký hiệu trong Kinh Dịch. Nó lại không hợp lẽ ngay trong ứng dụng và trong cả cái lý của nó. Trong các cổ thư trước Hán không tả Tứ tượng như những trạng thái của Âm Dương.
Chúng ta thử quán xét một ví dụ cái ứng dụng cái hiểu Tứ tượng theo sách Hán Nho trong lý giải thuộc về Đông y:
Trong Hoàng Đế nội kinh tố vấn - phần "Thượng cổ thiên chân luận" - Kỳ Bá nói:" Con gái 7 tuổi thời thận khí đầy đủ. răng đổi tóc dài. Hai lần 7 thời thiên quí sinh ra....Con trai 8 tuổi thời thận khí đầy đủ.tóc dài răng đổi. Hai lần 8 thời thận khí thinh..."
Tức là con gái thì lấy số 7. Con trai lấy số 8. Điều này được cụ lương y Nguyễn Tử Siêu giải thích: 7 là số của Thiếu dương (có sách lại nói số thiếu Dương là 9?) trong Dương có Âm nên lấy cho độ số người nữ. 8 là số thiếu Âm nên lấy làm độ số người Nam. Quí vị sẽ nhận thấy ngay tính khiên cưỡng và bất hợp lý của luận giải này vì không có cái lẽ nào để cho Thiếu Dương là 7, Thiếu Âm là 8 (Thực ra nếu bạn lấy Hậu thiên bát quái liên hệ với Hà đồ như tôi đã tường với quí vị thì sẽ thấy Ly trung nữ có độ số 7. Cấn Thiếu nam có độ số 8). Đấy là luận về cái dụng với ví dụ.
Bây giờ chúng ta lại luận về cái lý. Nếu Âm cực thịnh thì sinh Thiếu dương hoặc ngược lại. Như thế, vậy trước khi Âm hoặc Dương cực thịnh thì không có Âm Dương và chỉ có thuần Âm hoặc thuần Dương sao? Trên thực tế Âm dương chỉ là lý phân biệt luôn cân đối và hài hoà trong vũ trụ. Không thể có thuần Âm và thuần Dương trong bất cứ khi ta quán xét một hiện tượng hoặc những hiện tượng khác biệt phi đồng tính. Tỷ như: Nếu cho ban ngày là thuần dương thì trên Địa cầu ban ngày ở đây; nhưng ban đêm ở nửa còn lại. Nếu quán xét người đàn ông là khí thuần Dương thì chất lại thuần Âm.vv ..Thí dụ như nếu ta lấy một cái thước. có một đầu là Dương. một là Âm thì chỗ nào của cây thước là thiếu Âm và Thiếu Dương? Hay tả theo lẽ khác: Khi vật đã có tượng có hình mới cứ vào tiêu trưởng của vật mà dụng lý. Nhưng ở đây lại là trạng thái khởi nguyên của vũ trụ - thì nếu Tứ tượng là bốn trạng thái phân biệt của Âm Dương – mà Âm Dương bản tính đã là phân biệt thì phân biệt của sự phân biệt sao? Thiếu Dương là Dương mới sinh thì trung Dương gọi là gì? Rồi trên Thiếu Dương dưới Trung Dương gọi là gì? Không lẽ lại phải sửa câu của cổ nhân là "Lưỡng nghi sinh vạn tượng" chăng? Như vậy coi Thiếu Dương. Thiếu Âm. Thái Dương. Thái Âm là tứ tượng và là 4 trạng thái của Âm Dương trong cái lúc vũ trụ bắt đầu là một sai lầm của Hán nho. Nếu cái sở ngộ của tôi tường với quí vị là đúng (cũng như các cái lẽ khác đã tường) thì phải chăng chính sự hiểu sai của các nhà lý học Hán nho đã đẩy sâu nền lý học Đông phương vào cõi huyền bí.
Trong sách xưa nhất nói về cái từ này thì là sách Hoàng đế nội kinh tố vấn. Đây là cuốn sách đầu tiên nói đến thiếu Âm, thiếu Dương. Nhưng những từ này không đứng một mình mà đứng chung với từ khác và để diễn đạt một khái niệm khác. Cụ thể là Thiếu Âm quân Hỏa vv...
Bởi vậy theo cái sở ngộ của tôi thì Tứ tượng không phải như sách Hán Nho đã nói. Tượng nghĩa đen là con voi nghĩa bóng là hình tượng chứ không phải thật tính (Xin quí vị lưu ý: giống voi không phải là giống vật có ở địa bàn sinh sống của người Hoa Hạ. các sách chữ Nho viết trước Tần chẳng thấy nói đến voi. trừ Kinh Dịch). Vậy thật tính của Tứ tượng là gì? Sách nói "Thái cực sinh Lưỡng Nghi" và theo lý "Mẹ tròn con vuông" thì khi xuất hiện nghi Âm – tính động – mới có Tứ Tượng. Như vậy Tứ tượng là thuộc tính chỉ có khi có sự vận động (Âm Động). Khoa học thời nay chứng tỏ rằng có vận động thì có tương tác. Trong lý Âm Dương ngũ hành thì 4 trạng thái tương tác chính là tương sinh. tương khắc. tương thừa. tương vũ. Đây chính là Tứ tượng. Trong tranh dân gian Việt Nam. nhất là tranh "Đàn lợn" bạn sẽ thấy cách diễn tả biểu đồ Âm Dương khác với của Hán thư là không có hai vòng tròn miêu tả thiếu Âm và thiếu Dương. Như vậy trong văn hoá Lạc Việt thì Tứ tượng không phải là sự thể hiện Âm Dương tiêu trưởng.
Với cái sở ngộ của tôi đã tường với quí vị thì nó chính là chứng tỏ cho:
Âm Dương Ngũ hành là một học thuyết nhất quán và hoàn chỉnh ngay từ những nguyên lý khởi nguyên của nó. Những điều mà hậu thế chúng ta biết được qua sách Hán Nho chỉ là những phần còn lại của một nền văn minh bị thất truyền.
Lý thuyết này chỉ có thể có khả năng phục hồi từ nền văn minh Lạc Việt.
Nhân đây tôi cũng xin tường cái sở ngộ của tôi về một biểu tượng có từ thời tối cổ rất phổ biến. Đó chính là chữ "Vạn" trong Phật pháp. Hình Hà Lạc nếu quí vị tách ra theo từng hành (Hành Thổ 1 ô. các hành khác 2 ô) và tịnh tiến 4 hành theo 4 hướng xa hành Thổ trung tâm. Nối 4 phương vị chính với trung tâm thì đó chính là hình chữ "Vạn". Hình chữ "Vạn" là biểu tượng cô đọng nhất về sự vận động của vũ trụ. Với biểu tượng này thay bằng những đường cong. Đây chính là chiều vận hành của các Thiên hà và nếu chúng ta đứng ở bất cứ điểm nào trong vũ trụ thì cũng sẽ thấy các Thiên hà ngày càng chạy cách xa nhau như tri kiến khoa học thời nay đã nhận biết. Chính vì khoa học thời nay nhận biết được các Thiên hà ngày càng xa nhau cho nên họ giả thuyết rằng ngày xưa nó phải có một khởi điểm duy nhất. Khoa học hiện đại đã bế tắc trong việc lý giải vũ trụ từ khởi nguyên. Bởi vậy Đấng sáng tạo vẫn tồn tại ở thời điểm – 43 giây sau Bicbang. Nhưng với thuyết Âm Dương Ngũ hành thì không có Đấng sáng tạo.
Chân thành cảm ơn quí vị đã quán xét. Chúc quí vị mọi sự bình an và may mắn.
ThiênSứ

Quay trở về đầu

Thien Co
Hội viên

Đã tham gia: 13 December 2002
Nơi cư ngụ: Japan
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 148

Msg 2 of 21: Đã gửi: 20 January 2003 lúc 11:32am \| Đã lưu IP

Vãn bối kính chào tiền bối Thiên Sứ

Tiền bối giỏi về Thiên Văn quá . Tiền bối có thể chỉ cho vãn bối được không ?

Tiền bối có nói về chử Vạn là hình ảnh cô đọng nhất của vũ trụ vận động . Vãn bối chỉ biết nó có liên quan đến tạo lập ngũ hành thôi, chứ không biết về vũ trụ, thiên hà . Tiền bối có thể giải thích thêm cho mọi người hiểu không?

Vãn bối TCA kính bái

--------------------------

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 3 of 21: Đã gửi: 20 January 2003 lúc 3:35pm \| Đã lưu IP

Thiên Cơ và quí vị thân mến!
Cảm ơn Thiên Cơ đã quán xét những điều tôi tả ra. Thực ra kiến thức thiên văn của tôi cũng chỉ mang tính phổ thông thôi. Nhưng liên hệ với cái sở ngộ của tôi về cái anh Âm Dương Ngũ hành thì tôi thấy cái anh này tỏ ra thông tuệ hơn cái anh thiên văn hiện đại. Chỉ tiếc rằng cái anh Đông phương thì thất truyền cho nên huyền bí khó hiểu. Còn cái anh hiện đại thì người đời nghiệm thấy nên nó dễ hiểu. Nhưng cái anh khoa học thời nay chỉ biết đến vũ trụ như nó đang hiện hữu – còn quá khứ và tương lai của nó thì lại mới chỉ là những giả thuyết. Đặc biệt là sự hình thành vũ trụ như thế nào thì xin quí vị và Thiên Cơ quán xét các đoạn trích dẫn sau đây của các nhà thiên văn và khoa học có tên tuổi hiện nay. Những đoạn sau đây được trích dẫn trong cuốn "A brief history of time" tác giả Stephen w.Hawking.
     "Vào năm 1929. Edwin Hubble đã thực hiện một quan sát quan trọng cho thấy dù bạn nhìn ở đâu thì cũng thấy những Thiên hà đang chuyển động rất nhanh ra xa chúng ta".
"Điều này có nghĩa là trong thời gian quá khứ các vật thể ở gần nhau hơn"
"Nhưng quan sát của Hubble đã gợi ý rằng có một thời điểm gọi là Big Bang. Tại đó vũ trụ vô cùng nhỏ và vô cùng đặc. Dưới những điều kiện như vậy tất cả các định luật khoa học và mọi khả năng tiên tri đều không thực hiện được".
"Đối với chúng ta thì những sự kiện xảy ra trước vụ nổ lớn có thể không có tác động về sau. Do đó chúng không nằm trong một mô hình khoa học về vũ trụ. Nên chúng ta không cần đến nó và chỉ nói rằng thời gian bắt đầu từ Big Bang
Nhưng nhiều người không thích ý tưởng cho thời gian có điểm bắt đầu. Có thể vì nó liên hệ tới thần quyền(Giáo hội Thiên Chúa trái lại đã lấy mô hình Big Bang và chinh thức tuyên bố là một sự phù hợp với Kinh Thánh)".
"Nếu vũ trụ là hoàn toàn tự thân; không kỳ dị. không giới hạn và mô tả được bằng một lý thuyết thống nhất. Điều này sẽ đưa ra những hạn chế cho việc làm của Đấng sáng tạo.
Einstein đã hỏi:" Chúa có bao nhiêu phương án khi xây dựng vũ trụ?".Nếu giả thiết về một vũ trụ không có giới hạn là đúng thì Đấng sáng tạo sẽ khôngthể chọn các điều kiện ban đầu một cách tuỳ ý.Mặc dù Ngài có thể lựa chọn các định luật ban đầu mà vũ trụ phải tuân theo. Nhưng có lẽ cũng khôngđược nhiều lắm".
"Cho dù chỉ có một lý thuyết thống nhất có thể có. Lý thuyết đó sẽ phải gồm một tập hợp những qui luật và phương trình. Điều gì đã thổi sức sống vào những phương trình đó và tạo ra vũ trụ để chúng có thể mô tả được? Cách tiếp cận của khoa học để xây dựng một mô hình toán học không thể cung cấp câu trả lời vì sao tồn tại một vũ trụ có thể mô tả" Lý thuyết thống nhất có phải vì tính hấp dẫn mà phải tồn tại không? Hoặc vũ trụ cần một Đấng Sáng tạo. Nếu như vậythì Đấng Sáng tạo có tác dụng gì khác đối với vũ trụ? Ai là người sáng tạo ra Đấng Sáng tạo".
Những đoạn trích dẫn sau đây trong cuốn "Thượng Đế và Khoa học" Tác giả Jean Guiton (Viện sĩ viện Hàn lâm Pháp). Grichka Bogdanov & Igor Boganov (Tiến sĩ Vật lý thiên văn và Vật lý lý thuyết):
"Và xét đến cùng có lẽ chúng ta đang tìm thấy trong lý thuyết khoa học một điều giống như trong tín ngưỡng tôn giáo? Từ nay phải chăng Thượng Đế có thể được cảm nhận. xác định và gần như có thể nhìn thấy ở chỗ tận cùng của sự hiện thực mà các nhà vật lý đã mô tả?"
Quí vị và Thiên Cơ có thể tham khảo thêm một số sách khác liên quan đến những giả thuyết và những phát kiến mới nhất về khoa học vũ trụ. Quí vị sẽ nhận thấy rằng:
- Ít nhất cho đến lúc này khoa học thời nay vẫn đang bế tắc về một sự lý giải hoàn chỉnh cho giai đoạn khởi nguyên của vũ trụ. Đấng Sáng tạo có vẻ như vẫn còn ngự trị vào thời điểm trước 10 luỹ thừa –43 giây sau Big Bang.
- Các nhà khoa học đang mơ ước một siêu lý thuyết có thể giải thích từ sự hình thành vũ trụ cho đến mọi vấn đề liên quan đến con người.
So sánh các cái mà khoa học đã đặt ra với cái anh Lý học Đông phương mà chúng ta đang bàn nhau ở đây thì tôi thấy chính cái anh Lý học Đông phương – mà một số người nhân danh khoa học một thời bảo nó lạc hậu mê tín dị đoạn – lại không có Đấng sáng tạo mà thay vào đó là Thái cực. Vả lại với cái anh Thái cực không có cái có để nói đến cái không. không có cái không để nói đến cái có thì ngay cả Thượng đế có xen vào thì Ngài cũng là cái có so với cái không và là cái Động để sinh lưỡng nghi. Cái anh Lý học Đông phương chả biết đúng sai thế nào nhưng trên thực tế nó đã lý giải vũ trụ theo kiểu của nó: Từ sự hình thành vũ trụ cho đến tất cả mọi chuyện lớn nhỏ liên quan đến con người qua cái mà người ta vẫn gọi là bói toán. Đến cả hàng ngàn năm trôi qua. khi cuộc sống và tiện nghi con người đã thay đổi mà nó vẫn cứ bói có hiệu quả.
Một lý thuyết khoa học thì phải có khả năng tiên tri. Ấy thế mà cái anh Đông phương lý học này lại tiên tri một cách rất chi tiết cho đến mọi hành vi của một loài sinh vật quá nhỏ bé trong vũ trụ theo kiểu của nó. Thế thì nó phải là một Lý thuyết khoa học cực kỳ sâu sắc và vĩ đại. Tôi sở ngộ cho rằng: Trong cái lịch sử nhân loại mà con người nhận thấy được hiện nay không phải là chủ nhân của sự sáng tạo ra cái anh Lý học Đông phương này. Tức là không thể là Khổng Tử. Chu Văn Vương ... được (Chính vì có những tên tuổi cụ thể nên nó đã trở thành vô lý). Nền văn minh Lạc Việt cũng chỉ là sự tiếp tục tồn tại một lý thuyết đã có của một nền văn minh đã bị huỷ diệt của loài người. Đã là một lý thuyết khoa học thì cái anh Lý học Đông phương sẽ không thể phủ nhận những kết quả hiển nhiên của khoa học hiện đại. Bởi lẽ ấy những thành tựu của khoa học hiện đại phải phù hợp với nó. Sự sai biệt nếu có vì xuất phát từ hai nền văn minh khác nhau sẽ phải bổ sung được cho nhau. Có như vậy cái anh Lý Học Đông Phương mới gọi là siêu lý thuyết thống nhất các định luật vũ trụ. Giải thích từ sự hình thành vũ trụ đến mọi vấn đề liên quan đến con người.
Chân thành cảm ơn quí vị và Thiên Cơ quan tâm quán xét.
Thiên Sứ

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 4 of 21: Đã gửi: 20 January 2003 lúc 3:40pm \| Đã lưu IP

Bây giờ Thiên Cơ hãy vẽ hai chấm tròn trên bất cứ một nhánh nào của chữ Vạn . Cho 2 chấm này chuyển động ra xa tâm thì chúng sẽ chuyển động xa nhau. Trong mặt phẳng có chữ Vạn (tượng cho vũ trụ) chúng ta chấm thêm một chấm khác là vị trí quan sát thì với bất cứ vị trí quan sát nào hai cái chấm chuyển động trên chữ Vạn cũng sẽ cách xa nhau nhưng theo thuyết Âm Dương Ngũ hành thì sự cách xa nhau này không phải bắt đầu từ một điểm vật chất cô đặc như giả thuyết của khoa học hiện đại.
Chúc sức khoẻ và may mắn.

Quay trở về đầu

Thien Co
Hội viên

Đã tham gia: 13 December 2002
Nơi cư ngụ: Japan
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 148

Msg 5 of 21: Đã gửi: 21 January 2003 lúc 8:04am \| Đã lưu IP

          Vãn bối Thiên Cơ Ầt kính chào tiền bối Thiên Sứ

Tiền bối kiến thức lý luận uyên thâm quá, vãn bối phải đọc sách thêm vài năm nữa mới theo kịp những gì tiền bối nói . Vì bài viết của tiền bối mang tính tham luận rất cao, quá xúc tích .

Vãn bối chỉ hiểu phần tiền bối nói về lý Vô Cực, Thái Cực, Lưỡng Nghi, Tứ Tượng thôi .

Tiền bối có nói về một nền văn minh cổ bị thất truyền . Vãn bối đọc sách có thấy nói sự liên hệ giữa 2 nền văn minh Ai Cập ở Địa Trung Hải và Inca ở Nam Mỹ . Hình như họ dùng hệ mặt trời để tính thiên văn lịch pháp, và thiên văn học của họ rất phát triển, cả 2 đều thờ thần Mặt Trời. Liên hệ về văn minh Lạc Việt, có cái trống đồng Đông Sơn, giữa mặt trống có hình mặt trời 14 cánh, cũng có thể là biểu tượng của 1 nền lịch pháp cổ đại, nhưng đã thất truyền .

Về diên cách địa lý thì Ai Cập nằm về phía Địa Trung Hải, văn minh Inca nằm về phía Thái Bình Dương, cả 2 nền văn minh này có một khoảng cách địa lý rất lớn, cách nhau Thái Bình Dương và Ấn Độ Dương hoặc Đại Tây Dương, phương tiện giao thông thời cổ cũng chưa cho phép con người có thể truyền bá văn minh xuyên lục địa như vậy . Nhất là truyền bá 1 cách y như bản chính .

Có thể có một nền văn minh trung gian hay không ?
Và nếu có, khi tổng hợp lại, có thể nhân loại đã có một nền văn minh chung rất phát triển, dựa trên hệ thống Thái Dương lịch pháp hay không ?

Những khám phá về khảo cổ học cũng cho thấy ở những hòn đảo trên Thái Bình Dương có rất nhiều dấu vết của nền văn minh Ai Cập và Incan . Nếu đúng vậy, con đường liên lạc giữa 2 nền văn minh này phải đi qua Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương chứ không phải là Đại Tây Dương . Nếu nền văn minh cổ là có thật và bị thất truyền, thì trong đống tro tàn của nền văn minh đó, con người cũng thừa hưởng được tinh hoa cổ đại để phát triển thành những nền văn minh mới .

Nếu chúng ta tạm đồng ý về con đường liên lạc văn minh qua Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương, chúng ta sẽ thấy các nền văn minh tối cổ (khoảng 5000 năm thì mới gần với dấu vết tuyệt chủng của văn minh tối cổ, chứ còn 4000 năm đổ lại thì còn trẻ quá)đều xuất phát ở đó .

Văn Minh Ai Cập, Văn Minh Lưỡng Hà, Văn Minh Ấn Độ (trước khi người Arian xâm nhập Ấn Độ), Văn Minh Trung Hoa và có thể cả Văn Minh Lạc Việt (chúng ta vẫn không quên truyền thuyết 4000 năm, cái này còn tranh cãi nhiều lắm, họ Hồng Bàng lập quốc năm Nhâm Tuất, nếu hoàn toàn không có cơ sở thì làm sao có cái gọi là "4000 năm" và "Nhâm Tuất", gọi là do Man Thư thì càng phi lí, nhưng lấy cơ sở thực chứng tới thời điểm hiện nay thì không thể công nhận "4000 năm" .

Theo truyền thuyết Loa Thành, hình dạng của Loa Thành không viết như thế nào, nhưng mình cũng có thể đặt giả thuyết về hình dáng Kim Tự Tháp . Ngoài ra còn các truyền thuyết về Hùng Vương chọn đất đóng đô cũng đáng tham khảo .Cả 2 nền văn minh Ai Cập và Incan đều có Kim Tự Tháp, các đảo trên Thái Bình Dương cũng có các công trình kiến trúc biến thể của Kim Tự Tháp.

Trong tác phẩm Cơ Sở Văn Hóa Việt Nam của tác giả Trần Ngọc Thiêm (?), tác giả cũng có chứng minh nguồn gốc Kinh Dịch và Lạc Thư xuất phát từ văn minh phương Nam . Nhưng có nhiều phần hơi gượng ép .

Ngoài ra thời cổ đại bên cạnh Kinh Dịch còn có Liên Sơn Dịch và Quy Tàng Dịch, 2 thứ này bị thất truyền rồi .

Chưa có ai thử tìm mối tương quan về kiến trúc và thiên văn học của 2 nền văn minh Ai Cập và Incan với Kinh Dịch .

Vãn bối nghĩ chắc còn chờ vào những khám phá mới của khảo cổ học ở khu vực Đền Hùng và Cổ Loa thì mới biết chân thực như thế nào . Mới có thể vén được bức màn bí ẩn về "4000" năm .

Vãn bối Thiên Cơ Ất kính chúc tiền bối bình an

-----------------------------------

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 6 of 21: Đã gửi: 21 January 2003 lúc 12:44pm \| Đã lưu IP

Bài này không trả lời trực tiếp bài của Thiên Cơ vùa viết. Bài tiếp theo sẽ đề cập đến vấn đề này nhưng vẫn trung thành với mục đích của trang web là liên liên quan tới Lý học Đông phương.

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 7 of 21: Đã gửi: 21 January 2003 lúc 12:44pm \| Đã lưu IP

Thiên Cơ và quí vị thân mến!
Vì hôm qua chưa hiểu rõ ý Thiên Cơ muốn tham khảo thêm về việc gì. Nên nay tôi xin tường thêm về cái sở ngộ của tôi liên quan đến chữ "Vạn". Chữ Vạn là một biểu tượng phổ biến của Phật giáo thì ai cũng biết rồi. Nhưng những tài liệu khảo cổ cho thấy dấu tích của chữ Vạn có từ ngót chục ngàn năm trước - được tìm thấy ở cả vùng sinh sống của người Hoa hạ và Ấn Độ hiện nay.Chữ Vạn có 2 hình chữ Z nằm vuông góc với nhau. Cũng có nơi vẽ chữ Vạn theo hình chữ S chồng lên nhau. Cũng thật là chủ quan nếu cho rằng chữ Vạn này vẽ đúng hay chữ Vạn kia vẽ sai. Vì chắc chắn chúng là sản phẩm của trí tuệ thì cái lẽ đương nhiên người tạo ra nó phải gửi gấm một cái gì đó trong biểu tượng này. Nó lại là một biểu tượng phổ biến của Phật giáo - chứng tỏ nó phải thể hiện một cách cô đọng nhất một giá trị tư tưởng nền tảng của Phật pháp. Giáo lý căn bản của Phật pháp là đưa con người thoát khỏi vòng luân hồi sanh tử trở về với bản tính chân như. Phật giáo cũng là một tôn giáo có từ ngàn xưa – xét hình tượng chữ Vạn có từ thời tối cổ lại có liên hệ trùng khớp với cấu trúc Hà Lạc. Hà lạc lại là sản phẩm nguồn cội của một hệ luận vũ trụ quan cao cấp cổ (cho dù bảo là khoa học hoặc phi khoa học). Tất cả đều là sản phẩm của trí tuệ - như vậy chúng phải có xuất xứ chung từ một cội nguồn văn hoá rất cao cấp và phổ biến (căn cứ vào tính cao cấp của lý thuyết liên can tới Hà Lạc). Căn cứ vào tính tuần hoàn sinh khắc của tạo hoá trong đồ hình Hà Lạc thì chữ Vạn chính là biểu tượng sự tuần hoàn của vũ trụ mà Phật Pháp gọi là luân hồi sinh lão bệnh tử. Thoát khỏi chữ Vạn thì tức là thoát khỏi luân hồi đạt đến bản tính chân như – trong lý học Đông phương chính là Thái cực vậy. Lão tử cũng bảo thế và trong tín ngưỡng Việt Nam có cái cây nếu trồng vào ngày tết. nó giống cái nón chụp lên đầu gậy cắm xuống đất của ngài Chử Đồng Tử khi hoá. Chính là biểu tượng tuyệt vời của sự vươn lên đạt tới Thái cực.
Xét sự vận động của các Thiên hà theo đường cong từ phải sang trái và tự xoay theo nó (Trái đất. Thái Dương hệ ... cũng vậy) Hình Hà Lạc và chữ Vạn cũng y như vậy. Bởi vậy chữ Vạn chính là biểu tượng cô đọng nhất của sự vận động có qui luật của vũ trụ. Nhà khoa học Hubble đã cống hiến cho khoa học thời nay vì nhìn thấy các thiên hà đang chạy ra xa nhau. Nếu ta nhìn vào chữ Vạn thì mới thấy cái này cổ nhân đã biết từ lâu. Bây giờ quí vị và Thiên Cơ hãy lấy bút chì vẽ một vòng tròn tượng cho sự viên mãn của vũ trụ. Từ tâm vòng tròn vẽ các đường cong từ phải sang trái sao cho các điểm chạy trên đường cong này từ trong ra ngoài theo một bán kính tăng dần (vẽ tương đối thôi và cũng chỉ cần 6 đường đối xứng là đủ. không cần kỹ lắm). Nếu ta vẽ hai chấm màu xanh chẳng hạn tượng cho hai thiên hà trên hai đường cong và cho chạy ra ngoài và ta vẽ một chấm đỏ chẳng hạn tượng cho vị trí người quan sát trong vũ trụ - thì chúng ta sẽ thấy rõ ràng là ở bất cứ vị trí quan sát nào hai thiên hà cũng đang chạy cách xa nhau với tốc độ ngày càng nhanh. Các đường cong mà quí vị vẽ đấy nếu cách điệu thành biểu tượng thì đó chính là hình chữ Vạn. Vũ trụ theo lý học Đông phương không có giới hạn. nên những đường cong cũng không có giới hạn và chữ Vạn với hình chữ Z cũng không khép kín. Đây là một trong những qui luật vận động của vũ trụ mà Phật pháp tường là sự luân hồi. Lý học Đông phương tường là chu kỳ chuyển Dịch (Chu Dịch) và kinh Dịch phải gọi đúng tên của nó là Lạc thư chu dịch. Tức là: Sách của người Lạc Việt nói về chu kỳ tuần hoàn trong vũ trụ. Chứ không phải do ngài Chu Văn vương làm ra từ Lạc thư chép trên lưng rùa thần.
Trân trọng cảm ơn quí vị và Thiên Cơ quán xét. Chúc sức khoẻ và mọi sự may mắn luôn ở bên quí vị.
Thiên Sứ

Quay trở về đầu

khangaabc
Hội viên

Đã tham gia: 09 January 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1133

Msg 8 of 21: Đã gửi: 22 January 2003 lúc 3:17am \| Đã lưu IP

Chào trưỡng bối ThienSu,

Những bài viết của trưỡng bối giúp cho vản bối rất nhiều trong suy tư và tìm hiểu tư tưởng Đông phương.
Vản bối nghỉ trưỡng bối nói rất đúng về thái dương và thái âm chẳng thể là tứ tượng, vì cực dương hay cực âm là thuần thể, khi có tượng hay thành hình thì đã là hợp thể của âm dương giao thái, như vậy thì thái dương của tứ tượng nên là tượng cho dương tính qúa mạnh mà lấn âm tính do đó mà cái mầm âm vốn đả sẳn có khi thành hình tượng sẻ bắt đầu phát triển ra (thiếu âm) để cân bằng theo lý bảo hợp thái hòa là tính thể tự nhiên của âm dương khi giao thái, và thái âm nên nghỉ là tượng cho âm tính qúa mạnh mà lấn dương tính do đó mà cái mầm dương vốn đả sẳn có khi thành hình tượng sẻ bắt đầu phát triển ra (thiếu dương). Nếu thiếu dương hay thiếu âm không phát triển ra được thì hình tượng sẻ không tiếp tục tồn tại mà trở lại bản thể nguyên thủy của nó. Vản bối nghỉ 4 trạng thái tương tác chính trong qúa trình biến đổi đó là tương sinh, tương khắc, tương thừa, tương vũ mà trưỡng bối viết ở trên chăng? (Xin trưỡng bối giải thích rỏ hơn nghỉa của tương thừa và tương vũ vì vản bối không biết Hán tự, khi đọc Hán tự chỉ ráng tượng theo ý mà suy nghỉ thôi).

Vản bối cũng có đọc sơ qua về thuyết co giản của vủ trụ của nhà bác học Anh. Vản bối nghỉ nếu vủ trụ khi giản ra đến mức cực hạn của nó theo hình trôn ốc thì lúc đó góc độ của hình trôn ốc với trung tâm điểm (black hole) sẻ thành đường thẳng (180 độ) và hình trôn ốc lúc đó sẻ là hình tròn để bắt đầu cho giai đoạn co rút của vủ trụ . Mong tiép tục được học hỏi từ trưỡng bối.

Chúc tất cả một năm mới thật vui.

(Vản bối có người quen về VN, muốn nhờ mua sách về tư tưỡng Đông phương, xin trưỡng bối giúp cho biết tên tác gỉa và đề tựa sách nên đọc).

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 9 of 21: Đã gửi: 22 January 2003 lúc 3:22am \| Đã lưu IP

Thiên Cơ và quí vị thân mến!
Tôi cũng mới mua được cuốn "Cơ sở văn hoá Việt Nam" của ông Trần Ngọc Thêm một tuần nay. Trong cuốn sách này chỉ có thể coi là một vấn đề được đặt ra về nguồn gốc phương Nam của Kinh Dịch và Lạc thư. chứ chưa phải là sự chứng minh cho nó. Trước đây ông Lương Kim Định cũng đã đặt vấn đề này rồi. nhưng cũng chỉ dừng lại ở đấy và cũng chưa chứng minh được. Chúng ta đang tìm hiểu về nền Lý học Đông phương. bởi vậy việc tìm về cội nguồn của nó theo tôi cũng là một cái lẽ cần.
Theo cái sở ngộ của tôi thì:
* Thuyết Âm Dương Ngũ hành là một học thuyết thống nhất và hoàn chỉnh. Tiên thiên bát quái và Hậu thiên bát quái chỉ là ký hiệu siêu công thức của học thuyết này.Hà đồ Lạc thư là những thành tố căn bản bổ sung cho nhau của học thuyết này. nên nó không thể tách rời thuộc về hai nền văn minh khác nhau (Tức là không thể Lạc thư của Lạc Việt. còn Hà đồ thì của Hoa Hạ được được). Chân lý không hai. Dịch là sự vận động trong thời gian. Trong sự hiện hữu tạm thời thì chỉ có trước đó và sau đó. Tức Tiên thiên và Hậu thiên. Không thể có Liên Sơn – Qui tàng – Trung thiên dịch. Gần đây nhiều nhà nghiên cứu Dịch còn tạo ra rất nhiều đồ hình Dịch khác trên cơ sở hai đồ hình Dịch cũ và các nhà khảo cổ cũng tìm thấy những bản Dịch khác với hệ thống Chu dịch hiện hữu. Thí dụ như bản Bạch thư chu dịch được cho là vào thời Hán tìm thấy ở Mã Vương Đôi. Nhưng tất cả những hiện tượng ấy theo sở ngộ của tôi chỉ là sự hiểu sai về bản chất của Dịch khi hệ thống lý thuyết của nó đã thất truyền.
* Học thuyết Âm Dương ngũ hành thuộc về một nền văn minh kỳ vĩ đã từng tồn tại trên Địa cầu và đã bị huỷ diệt. Những bộ phận còn sống sót của nhân loại đã giữ lại những mảnh khác nhau của nền văn minh đó. Nền văn minh Lạc Viết là sự tiếp tục tồn tại và phát triển hệ thống lý thuyết là một trong những thành tựu còn lại của nền văn minh ấy. Đó chính là thuyết Âm Dương ngũ hành và siêu công thức bát quái. Sự sụp đổ của nền văn minh Lạc Việt đã khiến lý thuyết này bị sai lệch và thất truyền. Điều này là một cách lý giải khác với giả thuyết cho rằng có một sự liên thông các nền văn minh cổ đại qua biển Thái Bình Dương hoặc Địa Trung Hải. Theo cách giải thích với sở ngộ của tôi thì một số hiện tượng giống nhau thuộc về những nền văn minh cổ đại không phải do sự liên thông văn hoá – mà vì cùng xuất xứ từ một côi nguốn văn hoá là nền văn minh đã bị huỷ diệt trước đó của nhân loại.
* Khảo cổ học và những di vật tìm được tuy có thể là một bằng chứng sắc sảo nhằm minh chứng cho một thực tế đã tồn tại. Nó đặc biệt hữu ích khi di vật khảo cổ chứng tỏ sự tồn tại những thời đại hoặc hiện tượng lịch sử mà con người hoàn toàn không biết gì về nó. Sự nhận thức quá khứ qua di vật khảo cổ tìm thấy còn phụ thuộc vào tri kiến văn hoá liên quan. Nhưng chắc chắn di vật khảo cổ không thể là phương pháp duy nhất để tìm kiếm quá khứ và nó sẽ không bao giờ là điều kiện cần (bắt buộc) để chứng minh cho những hiện tượng lịch sử đã tồn tại trong văn bản và ký ức. Người ta không thể phủ nhận thành Troa trong khi chưa tìm thấy thành này trong những thập kỷ cuối của thiên niên kỷ trước. Vào khoảng giữa năm 2001 cơ quan văn hoá Liên Hợp Quốc đã thừa nhận những di sản văn hoá phi vật thể được coi là bằng chứng khoa học (tất nhiên nó cũng phụ thuộc vào những tri kiến văn hoá liên quan).
     Quay về với ý kiến của Thiên Cơ về cội nguồn dân tộc Việt – cơ sở của những điều trên với sở ngộ của tôi – thì: Theo Đại Việt sử ký toàn thư: Dân tộc Việt lập quốc vào năm 2879 trước công nguyên gọi là nước Văn Lang. Bắc giáp Động Đình hồ. Tây giáp Ba thục. Nam giáp Hồ tôn. Đông giáp Đông hải. Cách nói thông thường là hơn 4000 năm văn hiến. Nhưng nếu cộng 2879 với 2003 là 4881 năm. Tức gần 5000 năm. Việc chưa tìm thấy di vật khảo cổ (hoặc sẽ chẳng bao giờ tìm thấy) thì không có nghĩa rằng: những hiện tượng lịch sử xã hội đã tồn tại – dù chưa xác minh được - gắn liền với di vật khảo cổ cần tìm cũng phải không tồn tại. Chúng ta không thể tìm thấy một hình ảnh của Địa cầu cách đây 300 triệu năm. cũng chẳng ai có thể sống đến 300 triêu năm sau nữa. Nhưng thuyết lục địa trôi vẫn là một học thuyết khoa học. khi nó chứng minh cho hiện trạng của Địa cầu từ hàng trăm triệu năm trước và sau này. Vì học thuyết này đã giải thích được hầu hết những vấn đề liên quan đến nó. Tính hợp lý là điều kiện tiên quyết cho sự tồn tại của chân lý. Tính hợp lý chưa thể coi là chân lý. Nhưng không thể có chân lý mà thiếu tính hợp lý.
     Tiên tri là một trong những điều kiện cần cho một học thuyết khoa học. Mặc dù cũng có thể có những lời tiên tri mang tính trực giác và linh cảm. như bà Vanga ở Bungary. Nhưng trong tri thức của nhân loại thì chưa hề có những sự ứng dụng tiên tri theo phương pháp luận của một hệ thống lý thuyết. mà lại có trước chính lý thuyết đó. Đây chính là thực tế đang tồn tại của những dự báo theo lý học Đông phương. Tất nhiên nó là vô lý. Bởi vậy tính hợp lý của nó chính là một yếu tố liên quan đến gần 5000 năn văn hiến của nền văn minh Lạc Việt.
     Thiên Cơ và quí vị thân mến!
Ở mục này. trong bài trước tôi có tường về hiện tượng chữ Vạn biểu tượng cô đọng của sự chuyển dịch và tuần hoàn của vũ trụ nhằm chứng tỏ tri thức cổ đại đi trước sự nhận biết của nhà khoa học Hubble. Nhưng xin lưu ý quí vị là: Mặc dù có sự giống nhau về nhận thức hiện tượng. Nhưng từ hiện tượng cách lý giải của khoa học thời nay khác với cách lý giải của thuyết Âm Dương ngũ hành về sự khởi nguyên của vũ trụ. Khoa học thời nay cho rằng: Vũ trụ khởi điểm từ một cái có (một điểm mà vật chất cô đặc) dẫn đến Big Bang. Thuyết Âm Dương ngũ hành cho rằng: Khởi điểm của vũ trụ là Thái cực. Không có hiện tượng Vô cực. Đây là sở ngộ chủ quan của ông Chu Hy đời Tống.
Trân trong cảm ơn quí vị và Thiên cơ đã quán xét.
Thiên Sứ

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 10 of 21: Đã gửi: 22 January 2003 lúc 2:10pm \| Đã lưu IP

Khangabc và quí vị thân mến!Tôi xin tường rõ hơn cái sở ngộ của mình về ý nghĩa của Tứ tượng từ văn minh Lạc Việt. Trong một bức tranh dân gian Việt nam. thuộc dòng tranh Hàng Trống có tựa là:" Lưỡng nghi sinh Tứ tượng". Vì không thể đưa bức tranh này lên nên tôi xin tả vậy. Hình tượng chính của bức tranh này vẽ 2 em bé có bố cục như sau:
*Một em bé nằm ngửa ở phía trên. đầu ở mé bên trái người xem tranh. hai chân đưa lên.một tay cầm hình Bát quái (không rõ Tiên thiên hay Hậu thiên) bao quanh hình tròn có lưỡng nghi. Hình tròn lưỡng nghi này không có hai chấm tròn như hình lưỡng nghi trong sách Hán Nho.
*Một em bé phía dưới tư thế cúi đầu ở mé bên phải. chân thẳng. lưng ngang đất. một chân đứng lên mai con rùa.
*Nối thân hình hai em bé này là hai thân hình nữa. Một thân nối từ vai em trên xuống hông em dưới. Một thân nối từ vai em dưới lên hông em trên.
Như vậy. hai em bé này có 4 thân hình kết nối thành hình vuông. Có thể thấy một em đứng thẳng và một em đang lao xuông theo chiều ngược lại. Cũng có thể nhìn theo cách tả như trên.
Như vậy bức tranh này đã tỏ một điều rằng: Trong nhận thức của người Lạc Việt "Tứ tượng" là một chủ thể tương tác với Âm Dương và Bát quái và không phải Âm Dương và Bát quái. Qua sự thể hiện tách rời biểu tượng Tứ tương (2 em bé và 4 thân hình) và biểu tượng Âm Dương – Bát quái (Do một chú bé cầm trên tay).
Bốn thân hình kết thành hình vuông là biểu tượng của Âm. chứng tỏ Tứ tượng là thuộc tính của Âm. Với nguyên lý "Mẹ tròn con vuông" Thái cực chí tịnh tượng tròn khi Động sinh Âm và đối đãi trở thành Dương ở trạng thái khởi nguyên của vũ trụ. Cái Động âm ra đời thì xuất hiện trạng thái tương tác chính là tứ tượng. Âm Dương chi phối tứ tượng nên có 2 em bé (Khoa học thời nay cũng xác định 4 trạng thái tương tác trong vũ trụ. Nhưng có lẽ 4 trạng thái tương tác của thuyết Âm Dương ngũ hành nằm trong một phạm trù lớn hơn). Bức tranh này tự nó đã chứng tỏ tinh minh triết ngay lời chú trên tranh:" Lưỡng nghi sinh tứ tượng"
Bốn trạng thái tương tác theo thuyết Âm Dương ngũ hành là tương sinh, tương khắc. tương thừa. Tương vũ. Chữ Tương có nghĩa là sự ảnh hưởng. sự liên hệ qua lại. Tương sinh nghĩa là sự liên hệ làm phát triển một trạng thái mới. Tỷ như Hoả sinh Thổ. Tương khắc là sự liên hệ làm hạn chế sự phát triển một trạng thái khác. Tỷ như Thổ khắc thuỷ. Tương thừa là dạng thái quá của tương sinh. Như Mộc sinh Hoả về lý. nhưng Mộc quá vượng thì Hoả không sinh được. Tương Vũ là dạng tiêu cực của tương khắc. Tỷ như Kim khắc Mộc nhưng Mộc quá vượng và Kim quá yếu nên khắc không được. Như vậy trạng thái tương tác chỉ là tượng phải thông qua thể (Ngũ hành) mới thể hiện được. Bởi vậy nên gọi là Tượng. Ngũ hành được sinh ra từ tính Động thuộc Âm. nên nằm trong bánh chưng Âm. Nên tứ tượng là thuộc tính của tính động như đã tường. Trong quá trình biến Dịch của Ngũ hành từ khởi nguyên đến nay luôn chịu sự chi phối của Âm Dương. Bởi vậy cách hiểu về Âm Dương dễ bị sai lệch nếu ta quán xét Dịch như một cái dụng giới hạn. Tỷ như mặt trời thuộc Dương so với Thái dương hệ, nhưng đối đãi với Ngân hà thì nó có thể là Âm vv... Nhưng nếu ta quán xét thuyết Âm Dương ngũ hành và kinh Dịch như là một siêu lý thuyết vũ trụ quan lý giải từ sự hình thành vũ trụ cho đến tất cả những vấn đề liên quan đên 1 con người thì vấn đề sẽ khác hẳn. Chỉ đáng tiếc cho đến nay. hầu hết các nhà nghiên cứu trên thế giới đều cho rằng: Mục đích ra đời của Kinh Dịch chỉ dùng để bói.
Trân trọng cảm ơn Khangabc và quí vị quán xét.
Thiên sứ.
Thiên Sứ có một đề nghị xin chư vị quán xét. Số là các dấu phẩy trong câu khi lên mạng thường bị mất. Nên câu quá dài. Bây giờ quí vị xét xem. có nên thay bằng dấu chấm. nhưng không viết hoa nếu còn trong câu.

Quay trở về đầu

khangaabc
Hội viên

Đã tham gia: 09 January 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1133

Msg 11 of 21: Đã gửi: 22 January 2003 lúc 3:51pm \| Đã lưu IP

Chào trưỡng bối ThienSu,

Cám ơn trưỡng bối rất nhiều, vản bối sẻ chú tâm suy nghiệm những gì trưỡng bối trình bày, nếu đọc Kinh Dịch với cái tâm dùng để bói thì chẳng thể nào thẩm thấu được sự sâu xa của dịch. Hiểu được dịch thì gần như không cần phải dụng đến bói toán nửa và nếu có thì nó đến rất tự nhiên.

Vản bối khi <,> thì thường đánh <> (space bar) rồi <,> rồi < <- > (back space) như vậy thì không bị mất dấu.

Quay trở về đầu

Thien Co
Hội viên

Đã tham gia: 13 December 2002
Nơi cư ngụ: Japan
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 148

Msg 12 of 21: Đã gửi: 23 January 2003 lúc 10:24am \| Đã lưu IP

Vãn bối Thiên Cơ Ất kính chào tiền bối Thiên Sứ và anh Khangabc

Vãn bối cám ơn sự chỉ dạy tận tình của tiền bối

Cái bài viết trước đây là vãn bối chia xẽ quan điểm của tiền bối về Kinh Dịch và Lạc Việt .

Vãn bối đã thử chấm 2 điểm trên 2 nhánh của chữ Vạn rồi, cũng cho di chuyển xa tâm rồi, nhưng không biết là xa với khoảng cách như thế nào ? Di chuyển với khoảng cách bằng nhau hay khoảng cách bất kỳ ?

Còn vòng tròn cũng vậy, vãn bối cũng vẽ 1 hình tròn, nhưng không hiểu ý của tiền bối về 6 đường cong đồng tâm từ phải sang trái là như thế nào, nên vãn bối lấy xuất xuất phát điểm là tâm hình tròn để vẽ 6 đường tròn cuộn xung quanh tâm như hình trôn ốc (chứ không phải 6 đường tròn khác nhau có chung tâm). Sau đó cũng chấm 2 điểm cho di chuyển nhưng cũng không thấy gì hết . Chắc tại không có kiến thức thiên văn nên không hiểu ý của tiền bối .

Nếu được xin tiền bối chỉ lại cặn kẽ hơn, vãn bối thấy cái này thú vị lắm .

Vãn bối xin hỏi tiền bối về thiên văn một ít, vãn bối không biết có bao nhiêu loại sao trên trời, vũ trụ được chia thành bao nhiêu phần, quy luật di chuyển của các sao như thế nào, cái gì là Đại Hùng Tinh rồi Tiểu Hùng Tinh, rồi Sao Cày, mấy cái đó có khác gì với Nhị Thập Bát Tú không ? Làm sao để tìm Nhị Thập Bát Tú trên trời ?
Chắc tiền bối phải chỉ dạy sơ sơ về Thiên Văn Học thì vãn bối mới mong khá nỗi .

Tiếc là tiền bối không có cách gì upload tư liệu cũng như tài liệu minh họa cho bài viết của mình . Hy vọng forum càng ngày càng hiện đại hơn để đáp ứng nhu cầu presentation của hội viên .

Kính chúc tiền bối và anh Khang bình an

Thiên Cơ Ất

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 13 of 21: Đã gửi: 23 January 2003 lúc 4:28pm \| Đã lưu IP

Thiên Cơ Ất thân mến!
Trước hết TCA hãy vẽ một vòng tròn bằng bút chì (bởi vì sau đó có thể xóa đi được). Từ tâm vẽ những đường cong mà quỹ đạo của đường cong này có bán kính tăng dần tùy ý TCA muốn vẽ bao nhiêu đường cũng được. Nhưng để cho thoáng hình vẽ thì nên vẽ 6 hình trôn ốc đối xứng. Sau đó TCA hãy chấm những chấm to bằng màu đen bất kỳ trên những đường cong đó. Những chấm này tượng trưng cho những thiên hà (bởi vì ông Hubble nhìn thấy những thiên hà chạy ra xa nhau). TCA hãy tưởng tượng những cái chấm tượng cho thiên hà đó đang dịch chuyển theo quỹ đạo S đã vẽ với tốc độ tùy ý (vì khoa học hiện này cũng chưa biết hoặc là tôi chưa biết tốc độ chuyển động của các thiên hà). Tất nhiên tốc độ này là tưởng tượng thì dù với tốc độ nhanh hay chậm khi chạy trên các quỹ đạo hình chữ Z đã vẽ đó các thiên hà cũng càng ngày càng xa nhau. Dù cho ta chấm một điểm bất kỳ nào trong cái vòng tròn bằng chì (tức là tượng cho vũ trụ) chấm này tượng trưng cho vị trí đứng của người quan sát thì với bất cứ một vị trí đứng nào và nhìn về phía nào cũng thấy các chấm tượng cho thiên hà chạy ra xa nhau. Điều này phù hợp với cái nhìn của ông Hubble. Những quỹ đạo Z vẽ trong vòng tròn tức là quỹ đạo chuyển động thật lại phù hợp với biểu tượng của chữ vạn. Còn 28 vì tinh tú và các sao khác mà TCA đã nói lại thuộc về thiên hà của chúng ta nó lại đi một lẽ khác.

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 14 of 21: Đã gửi: 23 January 2003 lúc 4:30pm \| Đã lưu IP

Trân trọng cảm ơn Khangabc và quí vị quán xét.

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 15 of 21: Đã gửi: 24 January 2003 lúc 2:15am \| Đã lưu IP

Thiên Cơ Ất và quí vị thân mến!
Tôi xin được tường rõ hơn cái ý của mình về chữ Vạn để Thiên Cơ Ất và quí vị minh giám. Tôi cho rằng chữ Vạn (hai chữ z vuông góc với nhau) chính là một biểu tượng cô đọng của sự vận động có tính qui luật của vũ trụ. Biểu tượng này có từ thời tối cổ và thuộc về một nền văn minh vĩ đại của nhân loại đã bị huỷ diệt. Biểu tượng chữ Vạn có kết cấu gần giống với các đường nét trên hình tròn Âm Dương trong các tranh dân gian Việt Nam (Thí dụ như tranh đàn lợn). Hay tường theo lẽ khác: Chữ Vạn là biểu tượng cô đọng và là sự cách điệu đường nét trong biểu tượng Âm Dương trong những bức trang dân gian Việt Nam.
Những nhận xét và sở ngộ này sẽ vô nghĩa nếu không có sự phát hiện của ông Hubble (Nhà thiên văn nổi tiếng. Tên của ông được đặt cho kính thiên văn hiện đại nhất của nhân loại hiện nay đang quan sát vũ trụ trên quĩ đạo địa tĩnh của trái đất). Vào năm 1929 ông Hubble nhận thấy rằng các thiên hà đang ngày càng chạy xa nhau. Phát hiện của ông Hubble đã được khoa học hiện đại công nhận. Từ phát hiện này. các nhà khoa học suy luận rằng: vậy trước đây tất cả các thiên hà có trong vũ trụ phải ở gần nhau hơn và có chung một điểm xuất phát. Từ điểm ban đầu này đã tạo ra một sự bùng nổ và hình thành vũ trụ như hiện nay. Đó là nguyên nhân chủ yếu để hình thành một học thuyết giải thích sự khởi nguyên của vũ trụ là thuyết Bic Bang.Tất cả những hiện tượng liên quan đến học thuyết này đã được khoa học xác nhận.
Nhưng sự nhận biết hiện tượng với cách hiểu và giải thích hiện tượng đó như thế nào lại là hai vấn đề khác nhau. Thuyết Bic Bang đã bế tắc vì khoa học hiện đại chưa biết được thời gian trước 10 –43 giây sau Bic bang. Những Lý thuyết về sự sáng tạo của Thượng đế cho sự khởi nguyên của vũ trụ có từ thời cổ đại đã đặt ngài vào khoảng trống của tri thức khoa học hiện đại: trước 10 –43 giây sau Bic bang. Đây là sự bất lực của những tri thức khoa học hiện đại về thời gian. Một trong những thí dụ về sự bất lực này thể hiện trong cuốn :"Thượng Đế và Khoa học".
Trong khi đó thuyết Âm Dương ngũ hành lại không nói đến Thượng đế và quyền năng của ngài. Nó giải thích sự khởi nguyên của vũ trụ là Thái Cực. Nói theo ngôn ngữ triết học: Thái Cực là sự tồn tại khách quan vì không có ý thức tự thân. So với Thương đế là sự tồn tại có ý thức tự thân.
Sự giải thích nguồn gốc của vũ trụ khác nhau tất yếu dẫn đến sự giải thích hiện tượng khác nhau. mặc dù cả hai học thuyết này (Âm Dương ngũ hành và Bic bang) đều không phủ nhận các hiện tượng đã tồn tại trên thức tế.
Quay trở lai hình chữ Vạn là chủ đề trong cái tường của tôi. Hiện tượng các thiên hà ngày càng chạy xa nhau được ông Hubble phát hiện. được giải thích bằng sự chuyển động theo một quĩ đạo cong có đường kính tăng dần từ trong ra ngoài (căn cứ vào hình biểu kiến thể hiện trong tranh dân gian Việt Nam – Hình biểu kiến Âm Dương trong tranh dân gian Việt Nam nếu vẽ cách điệu và cô đọng chính là hình chữ Vạn với 2 chữ z vuông góc). Bởi vậy tôi đề nghị Thiên Cơ và quí vị vẽ một vòng tròn tượng cho vũ trụ. Từ tâm vòng tròn vẽ những đường cong từ phải sang trái (Đây là chiều chuyển động của các vật thể trong vũ trụ. trong đó có cà trái Đất của chúng ta). Vũ trụ thì mênh mông vô tận. nhưng miếng giấy thì nhỏ nên chúng ta chỉ vẽ chừng 6 đến 8 đường cong đối xứng qua tâm thành 3 hoặc 4 cặp có tính biểu kiến là đủ. Những đường cong này là những quĩ đạo vận động của các thiên hà. Chúng ta vẽ hai chấm (hoặc nhiều chấm) bất kỳ trên các đường cong và là quĩ đạo biểu kiến của các thiên hà trong vũ trụ. Khi chúng ta tưởng tượng – Hoặc cho dịch chuyển các chấm biểu tượng cho các thiên hà từ trong ra ngoài trên quĩ đạo của nó – thì với bất kỳ một vị trí quan sát nào trong vũ trụ (mà chúng ta tượng trưng bằng một chấm màu khác trong vòng tròn) chúng ta sẽ có một kết quả nhận biết giống ông Hubble: Tức là các thiên hà cũng đang chay ra xa nhau. Trong vũ trụ của chúng ta có hàng 100 tỷ thiên hà (Đây là con số các nhà khoa học đưa ra). Thiên hà chứa Thái dương hệ của chúng ta (và các vì tinh tú khác được nhắc tới trong sách cổ như nhị thập bát tú chẳng hạn) chỉ là một trong số hàng trăm tỷ thiên hà đang vận động trong một vũ trụ bí ẩn. Những điều tôi tường với quí vị minh giám cái sở ngộ của tôi về một hệ thống lý thuyết vũ trụ quan lý giải tất cả những hiện tượng ấy: Từ sự hình thành vũ trụ cho đến tất cả những hiện tượng liên quan đến con người, mà khoa học hiện đại đang tìm kiếm. Đó chính là thuyết Âm Dương ngũ hành, mà chúng ta đang vận dụng phương pháp luận của nó để dự báo.
Chân thành cảm ơn Thiên Cơ Ất và quí vị quan tâm. Chân thành chúc quí vị và Thiên Cơ Ất mọi sự tốt đẹp.
Thiên Sứ

Quay trở về đầu

Thien Co
Hội viên

Đã tham gia: 13 December 2002
Nơi cư ngụ: Japan
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 148

Msg 16 of 21: Đã gửi: 24 January 2003 lúc 9:00am \| Đã lưu IP

Cám ơn tiền bối Thiên Sứ đã tận tình chỉ giáo .

Lần này vãn bối đã hình dung được rồi, đó là thuyết ly tâm của các Thiên Hà, mà quỹ đạo của chúng được trừu tượng hóa thành biểu tượng đường cong của Chữ Vạn . Đó là điểm giống nhau của Thiên Văn Học hiện đại và Học Thuyết Thái Cực của Phương Đông . Không biết vãn bối có hiểu đúng ý của tiền bối không .

Thật là thú vị về cái Sở Ngộ của tiền bối . Chúc tiền bối phát kiến thêm nhiều điều lí thú mới .

Xin cho vãn bối hỏi tiếp một câu, tiền bối có nói về thời điểm 10-43 giây sau Big Bang, vậy thì theo các quan điểm ngày nay, không biết người ta giải thích như thế nào ?

Kính chúc tiền bối bình an và luôn có nhiều phát kiến thú vị .

Thiên Cơ Ất kính bái tiền bối Thiên Sứ

---------------------------------------------

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 17 of 21: Đã gửi: 25 January 2003 lúc 3:06pm \| Đã lưu IP

Thiên Cơ và quí vị thân mến!

Con số 10 luỹ thừa âm 43 giây (vì tôi không biết đánh vi tính như thế nào để diễn tả nên viết thành 10 –43) được các nhà khoa học vũ trụ gọi là thời gian trần. Ấy là nói nôm. Để giải thích điều này rất phức tạp vì nó là kết quả của các công trình nghiên cứu khoa học có chuyên môn sâu. Tôi lại không phải là một người có tri thức chuyên môn về lý thuyết vật lý vũ trụ (gồm nhiều chi ngành liên quan). Nhưng qua các sách của những nhà khoa học viết về cái sở kiến của họ. Tôi xin được tả cái sở ngộ như sau:
     Trong quá trình tìm hiểu vật chất của khoa học hiện đại. họ đã phát hiện ra một dạng vật chất gọi là "lỗ đen". Về lý thuyết thì khối lượng lỗ đen có thể là vô hạn. Đó là hiện tượng co cụm của vật chất ở một mật độ vô cùng lớn. Trước đây. các nhà khoa học cho rằng hiện tượng vận động của vật chất ở trong lỗ đen này không thể lý giải được bằng những lý thuyết vật lý và khả năng xét nghiệm của các phương tiện khoa học hiện đại nhất hiện nay. Gần đây cac 1nhà khoa học đã chứng tỏ được rằng lỗ đen không hoàn toàn đen. tức là có thể tiếp cận được. Nhưng với lỗ đen có khối khối lượng tới hạn nhỏ nhất về lý thuyết – mà nhỏ hơn thì sẽ không thể kiểm chứng được những hiện tượng liên quan đến nó – là 20 microgam. Lỗ đen này sẽ bay hơi hết trong thời gian 10 luỹ thừa –43 giây. Bởi vậy với thời gian nhỏ hơn 10 –43 giây nền khoa học hiện đại không thể chứng minh được điều gì cho các hiện tương vận động của vật chất.
Trong cuốn sách "Giai điệu bí ẩn" của ông Trịnh Xuân Thuận định nghĩa về khoảng thời gian 10 –43 như sau:
"Thời gian Planck. Bằng 10 –43 giây. Đây là thời điểm mà vật lý hiện đại không còn chỗ đứng hay là giới hạn mà tri thực hiện đại có thể đạt tới. Để vượt qua thời gian Planck. cần phải có một lý thuyết lượng tử về hấp dẫn trong đó lực hấp dẫn được thống nhất với các lực khác. Tuy nhiên lý thuyết này hiện còn đang được xây dựng"
Một trong những lý thuyết phổ biến hiện nay về sự hình thành vũ trụ là thuyết Bic bang. Học thuyết này cho rằng:
Khởi thuỷ của vũ trụ là khối lượng vật chất của toàn vũ trụ được được co cụm lại thành một điểm với một mật độ vô cùng lớn. Sự bùng vỡ của khối vật chất này đã giải phóng một năng lượng vĩ đại và tạo thành vũ trụ như hiên nay. Thời gian được tạo nên bắt đầu từ sự bùng nổ này, được tính là giây 0. Họ đã lập ra được mô hình cho sự vận động và tiến hoá của vũ trụ theo thuyết này. Họ cũng chứng minh được một số những khả năng tồn tại của những hiện tượng vũ trụ sẽ xảy ra theo giả thuyết này. Nhưng. trong khoảng thời gian từ o giây đầu tiên đến 10 luỹ thừa –43 giây sau Bic Bang (Tức là một khoảng thời gian vô cùng nhỏ ) Vũ trụ diễn biến như thế nào họ chưa giải thích được bằng tất cả những tri thức khoa học hiện đại nhất.
Các nhà khoa học đã mơ ước một siêu lý thuyết có thể thống nhất các định luật trong vũ trụ và lý giải từ sự hình thành vũ trụ đến các vấn đề liên quan đến con người. Ông W. Hawkinh (Nhà vật lý thiên văn nổi tiếng) đã viết trong tác phẩm "Lịch sử thời gian" của ông như sau:
"Mặt khác. có thực tồn tại một lý thuyết như thế hay không? Hay là chúng ta chỉ đang săn đuổi một ảo ảnh? Có thể có 3 khả năng:
!) Quả thực tồn tại một lý thuyết thống nhất hoàn chỉnh. mà chúng ta ngày nào đó sẽ phát minh ra nếu chúng ta đủ tài năng.
2) Không tồn tại một lý thuyết tối hậu của vũ trụ. chỉ tồn tại một chuỗi vô cùng các lý thuyết mô tả vũ trụ ngày càng chính xác.
3) Không tồn tại một lý thuyết nào về vũ trụ. Các sự cố không thể tiên đoán vượt quá giới hạn nào đó. Chúng xảy ra một cách ngẫu nhiên và tuỳ tiện.
Như vậy thì hiện nay chưa có một thuyết về sự hình thành vũ trụ nào đứng vững. Đấng sáng tạo vẫn mỉm cười với mọi cố gắng của con người khi tìm về nguồn cội của vũ trụ và của chính con người.
Nhưng chính chúng ta. những người đang tìm hiểu những phương pháp tiên đoán Đông phương mà dân gian gọi nôm là coi bói đó. lại đang chứng tỏ mọi việc đều có thể tiên đoán. Chính những lời tiên đoán có phương pháp luận là thuyết Âm Dương Ngũ hành lại chứng tỏ về một khả năng tồn tại một siêu lý thuyết giải thích từ sự hình thành vũ trụ cho đến mọi vấn đề liên quan đến con người. Điều đáng quan tâm là học thuyết Đông phương một thời bị khoa học hiện đại coi là mê tín dị đoan này lại không hề nói đến sự tồn tại của một chủ thể có ý thức trong sự sáng tạo ra vũ trụ. Oái ăm thay đây lại là sự bất lực của khoa học thời nay trước Chúa (Xin xem "Thượng Đế và Khoa học").
Chân thành cảm ơn Thiên Cơ và quí vị quán xét. Chúc sức khoẻ Thịên Cơ và quí vị.
Thiên Sứ

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 18 of 21: Đã gửi: 25 January 2003 lúc 3:09pm \| Đã lưu IP

Khangabc thân mến!
Vừa rồi Khang có hỏi ở Việt Nam có sách nào xem được liên quan đến Lý học Đông phương. Theo tôi Khang có thể tìm mua các cuốn mang tính tư liệu . thí dụ như: Tử Vi đẩu số. Thái Ất thần Kinh (Người soạn Nguyễn ĐoànTuân. Nxb VHDT), Kinh Dịch của Ngô Tất Tố. Kinh Dịch với Vũ trụ quan Đông phương. Về Địa Lý thì Địa lý Tả Ao. Bát trạch minh cảnh. Diễn cầm tam thế (Trong cuốn này cũng có giờ Quan sát như tôi đã tường với quí vị. nhưng sách gọi tên khác) ...Trong những cuốn này. có những cuốn phải tìm ở những hiệu sách cũ. Sách nghiên cứu về lý học Đông phương xuất bản trong những năm gần đây phần lớn là sao chép các sách cũ. ít có phát kiến, nhưng có thể sàng lọc để tìm tư liệu. Còn Khang muốn tìm hiểu phát hiện và nghiên cứu cái lẽ huyền bí Đông phương thì hãy sưu tầm những bức tranh dân gian Việt Nam hoặc những sách nói về những bức tranh này. Những bài ca dao tục ngữ hoặc những sách nói về nó. Phong tục tập quán của người Việt. Nhưng để khám phá sự huyền bí Đông phương qua những di sản văn hoá còn lại của người Lạc Việt cực kỳ khó khăn. Bởi vì nó buộc phải giải mã những hình tượng. biểu tượng. Tóm lại nó như là lời sấm vậy. Bởi vậy có thể hiểu theo rất nhiều cách cho một hiện tượng di sản văn hoá phi vật thể. Thí dụ như bài "Chi chi chành chành..". cũng có nhiều cách hiểu. Cách hiểu hợp lý là cách hiểu mà sự giải đáp của nó lý giải trùng khớp với các hiện tượng liên quan. Nếu văn hoá Đông phương vốn đã huyền bí. nhưng người ta còn biết nó là huyền bí để khám phá. Còn sự huyền bí của nền văn minh Lạc Việt thì còn không biết đến tính minh triết của nó để mà đặt vấn đề huyền bí hay không. Tuy nhiên theo sở ngộ của tôi thì nền minh triết Đông phương chỉ sáng tỏ tính huyền bí của nó qua di sản văn hoá của người Lạc Việt. Bài hát Hòn Vọng Phu của nhạc sĩ Lê Thương viết (tôi nhớ đại ý): "Từ bờ tre gốc rạ bên đường. Từ mái tranh góc đình trong làng. Nguồn sử xanh vẫn còn ghi dấu". Phải chăng nhạc sĩ muốn nói đến những giá trị đích thực của nền văn hiến Lạc Việt vẫn còn lại trong văn hoá dân gian Việt Nam hiện nay.. Ngoài ra cần kết hợp với tri thức thiên văn hiện đại. Đó là những cuốn sách nổi tiếng về thiên văn mà tôi đã tường với quí vị. Như: Lịch sử thời gian. Thương đế và khoa học. hoặc những cuốn của tác giả Trịnh Xuân Thuận (người Việt đang làm việc ở Hoa Kỳ)... Đấy là cái sở ngộ của tôi trên đường tìm về cội nguồn của nền văn hoá và lịch sử Lạc Việt. cũng xin tường với quí vị và Khang xem có giúp ích gì được không.
Chúc Khangabc sức khoẻ và mọi sự tốt đẹp.

Quay trở về đầu

khangaabc
Hội viên

Đã tham gia: 09 January 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1133

Msg 19 of 21: Đã gửi: 25 January 2003 lúc 4:50pm \| Đã lưu IP

Chào trưỡng bối ThienSu,

Cám ơn trưỡng bối rất nhiều về chủ đề những sách tham khảo tư liệu và phương thức tham khảo về nguồn minh triết Lạc Việt. Vản bối đang suy nghỉ xem vản bối nên chọn cách gì thích hợp cho vản bối hiện tại (nên từ trong ra ngoài hay từ ngoài vào trong) trong việc học hỏi tư tưỡng và học thuật Đông phương. Rất ngưỡng mộ và mong tiếp tục được sự chỉ giáo của trưỡng bối.

Vản bối post website của nhà vật lý thiên văn Hawking ở dưới để các bạn trong diển đàn vào xem:
http://www.hawking.org.uk/text/public/bot.html

Quay trở về đầu

ThienSu
Hội Viên Ðặc Biệt

Đã tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762

Msg 20 of 21: Đã gửi: 28 January 2003 lúc 6:08am \| Đã lưu IP

Khangabc thân mến. Theo cái sở ngộ của tôi, nếu tìm hiểu về học thuật Đông phương một cách hoàn chỉnh thì phải tìm về cội nguồn của nó chính là nền văn minh Lạc Việt. Bạn hãy tin rằng nơi này không những chỉ là cội nguồn của Văn minh Đông phương mà còn là cơ sở của nền văn minh toàn cầu trong thời cổ đại. Niềm tin này phải có ngay từ trong trái tim chứ không phải là một phương pháp. Bạn sẽ tìm thấy nhiều điều huyền bí trong đó. Trong Kinh Phúc Âm, Chúa đã nói: "Phúc cho những ai không biết mà tin".

Quay trở về đầu

Trang of 2 Kế tiếp >>

Bản để in

Chuyển diễn đàn

Bạn không thể gửi bài mới
Bạn không thể trả lời cho các chủ đề
Bạn không thể xóa bài viết
Bạn không thể sửa chữa bài viết
Bạn không thể tạo các cuộc thăm dò ý kiến
Bạn không thể bỏ phiếu cho các cuộc thăm dò

Trang này đã được tạo ra trong 3.2227 giây.

DIỄN ĐÀN NÀY ĐÃ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG