| Tác giả |
|
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 1 of 21: Đă gửi: 18 April 2005 lúc 10:48pm | Đă lưu IP
|
|
|
Trích đoạn:
Code:
Một năm Thân vừa qua mới manh nha lập thuyết: "bất chiến tự nhiên thành", phải chờ thêm năm Dậu nữa, để gà cất tiếng gáy ó o đánh thức toàn dân Việt Nam ở trong nước cũng như hải ngoại, th́ ánh nắng ḥa b́nh mới ló dạng. Kiến là thấy, nên thấy được những tia nắng ḥa b́nh cũng đủ đảm bảo cho một ngày mai tươi sáng đích thực. Có lẽ phải thêm hai năm kế tiếp nữa là năm Tuất và Hợi đất nước mới hoàn toàn âu ca, thịnh vượng như hai câu sấm khác của Trạng Tŕnh:
"Chó nọ vẫy đuôi mừng thánh chúa
Ăn no ủn ỉn lợn kêu ngày"
Cái khó khăn của sấm Trạng Tŕnh hay các sấm kư, giáng bút khác mà tôi sắp tŕnh bày là sự xác định thời gian. Ngài chỉ nói: "Thân, Dậu niên lai kiến thái b́nh", nhưng không nói rơ Thân Dậu nào. Nếu Ngài cộng thêm thiên Can vào, chẳng hạn như Thân, Dậu phải là Canh Thân, Tân Dậu, Nhâm Thân, Quư Dậu, hay Mậu Thân, Kỷ Dậu, v.v... th́ dễ cho chúng ta xác định thời gian biết bao. Song làm như vậy ngoài việc lậu thiên cơ, c̣n dễ đánh tan niềm hy vọng của mọi người, v́ nếu không ứng hợp cho cặp Thân, Dậu lần này, người ta làm sao c̣n tuổi sống để chờ tới 60 năm sau (Lục thập hoa giáp) chứ! Như năm nay là năm Ất Dậu, muốn có một năm Ất Dậu kế tiếp, chúng ta phải đợi tới 60 năm nữa, chứ 12 năm sau, Ất Dậu chỉ thành Đinh Dậu. Thiên Can th́ có mười: Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quư; c̣n Địa chi có tới 12: Tư, Sửu, Dần, Măo, Th́n, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi. Cho nên thà không thêm thiên Can vào với địa chi vẫn hay hơn, v́ nếu không ứng hợp với cặp Thân, Dậu kỳ này, chúng ta chỉ cần chờ 12 năm sau để suy nghiệm lại. Có lẽ v́ biết cuộc sống ngắn ngủi rất hạn định của con người, cụ Trạng thường làm một lèo tới bảy năm như mấy câu sấm:
"Long Hổ Xà đầu khởi chiến tranh
Can qua tứ xứ khởi đao binh
"Mă đề Dương cước anh hùng tận
Thân Dậu niên lai kiến thái b́nh"
hoặc 8 năm như bài sấm "Rồng nằm bể cạn" cũng của cụ:
"Rồng nằm bể cạn dễ ai hay
Rắn mới hai đầu khó chịu thay
Ngựa đă gác yên không người cuỡi
Dê không ăn lộc ngảnh về tây
Khỉ nọ ôm con ngồi khóc mếu
Gà kia vỗ cánh chập chùng bay
Chó nọ vẫy đuôi mừng thánh chúa
Ăn no ủn ỉn, lợn kêu ngày"
Cụ làm vậy đặng chúng ta có hụt một chu kỳ th́ chỉ bốn, năm năm sau là bắt đầu suy nghiệm trở lại, đặng hy vọng trở lại. V́ lư do khó xác định thời gian nên thường thường sự kiện xảy ra rồi, người ta mới nhận rơ. Cũng có khi câu sấm lại trùng với hai biến cố cách nhau 60 năm v́ tính chất thường lập lại của chúng. Chẳng hạn như biến cố dùng máy bay giật sập hai ṭa nhà chọc trời tại Nữu Ước ngày 11 tháng 9 năm 2001 xảy ra mới đây làm chấn động thế giới th́ năm 1941, cách đây 60 năm, Mỹ cũng bị một trận tấn công khác bằng máy bay vào Trân Châu cảng do phi đội Thần Phong của Nhật thực hiện. Điểm giống nhau của hai biến cố này là:
- Cuộc tấn công bằng máy bay
- Các phi công đều quyết tử
Một điều lạ lùng nữa là trận tấn công Trân châu cảng năm 1941 này có tên là Tora Tora và trận đánh cuối cùng coi như dữ dội nhất của Mỹ tại Afghanistan năm 2001 cũng có tên gần giống như vậy: Tora Bora, khác nhau chỉ có một chữ "B". Thiên tai, kinh tế cũng có khuynh hướng lập lại sau 60 năm. Chẳng hạn như nền kinh tế của Hoa Kỳ và các quốc gia trên thế giới trong tăm 1930 và 1990 có chung một đặc tính là suy thoái. Hoặc động đất lớn xảy ra tại Tân Cương năm 1906 th́ năm 1966 lại xảy ra tại Hà Bắc. Tuy vậy, có khi biến cố lập lại, nhưng ư nghĩa hoặc đặc tính của biến cố lại khác nhau, chẳng hạn như Nga Sô, 60 năm trước, khi Cộng sản nắm chính quyền, sức mạnh của họ thật to lớn, đe dọa cả thế giới; nhưng 60 năm sau, Cộng sản Nga sô lại suy tàn. Hai biến cố này, nh́n vào đặc tính th́ trái ngược nhau, nhưng nh́n vào tính chất biến đổi như sự biến đổi của Âm Dương trong kinh Dịch, th́ giống nhau. Xem như vậy, lục thập hoa giáp (60 năm) mang một ư nghĩa thật đặc biệt trong sự lập lại của các biến cố. Từ đó suy ra mỗi 12 năm, hay một phần năm của lục thập hoa giáp cũng có nhiều biến đổi và trùng hợp hết sức quan trọng. Sự biến đổi và trùng hợp này thường ứng hợp với các câu sấm lưu truyền. |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 2 of 21: Đă gửi: 18 April 2005 lúc 10:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
Sấm kư thật linh thiêng, nhưng sở dĩ người ta chưa suy đoán kịp những diễn biến sắp xảy ra một cách chính xác, phần là v́ chúng ta chưa có một cơ sở suy luận vững chắc nào được thiết lập, phần là v́ ư nghĩa khá ẩn tàng, bí mật, đôi khi c̣n mang nhiều cách lư giải đối nghịch nhau. Chẳng hạn như câu: "Bát Kê thử ư tử địa" với h́nh cây kiếm chém đứt đầu tám con gà do cụ Trạng Tŕnh ghi trên mộ bia dựng tại vùng Cổ Am gần từ đường họ Trần ở trang ấp vua phong cho Hưng Nhược Vương Trần Quốc Tảng. Nhân đi ngang vùng này và sau khi làm lễ trong nhà từ đường họ Trần, Tŕnh quốc công đă dựng mộ bia và lưu lại câu sấm khó hiểu kia. "Bát Kê thử ư tử địa" có nghĩa là tám con gà chết tại chỗ này, cùng h́nh ảnh thanh kiếm chém đứt đầu tám con gà là một bí ẩn lớn cho mọi người trong làng. Không ai hiểu nỗi ư Ngài muốn nói ǵ. Mấy trăm năm sau, có một chuyện xảy ra, người ta mới suy nghiệm được ư của Ngài. Số là quan toàn quyền Pasquier, người Pháp, sang cai trị Đông dương, lúc ra về, máy bay chở ông bay ngang làng Cổ Am th́ bị nạn. Dân làng chạy đến chỗ xảy ra tai nạn, lôi được quan toàn quyền Pasquier ra, đặt nằm trên ngôi mộ do ngài Tŕnh Quốc Công dựng nên v́ ngôi mộ ở sát ngay chỗ phi cơ rớt. Dân làng sở dĩ đặt quan toàn quyền trên ngôi mộ là v́ chỉ nơi đó, đất khô ráo và bằng phẳng. Thoạt tiên, không ai biết người rớt máy bay là quan toàn quyền. Đến khi chính quyền địa phương tới nơi, cho biết, dân chúng mới vỡ lẽ, hiểu được cách chơi chữ của Tŕnh Quốc công trong câu sấm của Ngài. Chữ Pasquier đọc âm theo tiếng Việt là Bát Kê. Dân Việt Nam thường gọi Pasquier là Bát Kê, nên câu sấm: "Bát Kê thử ư địa" không c̣n nghĩa: "tám con gà chết tại chỗ này" nữa, mà trở thành: "Bát Kê chết tại chỗ này", hay "Pasquier chết tại chỗ này". Thật là ảo diệu! C̣n có hai câu sấm khác cũng của cụ Trạng Tŕnh Nguyễn Bỉnh Khiêm, xác định thêm biến cố này. Đó là:
"Giữa năm hai bảy mười ba
Lửa đâu mà đốt Tám Gà trên mây"
Năm hai bảy mười ba là năm âm lịch nhuần hai tháng Bảy thành 13 tháng. Năm đó đúng là năm Pasquier bị chết. C̣n câu thứ hai mô tả chính xác chuyện máy bay chở Pasquier, tức Bát-Kê, tức tám gà, bị bốc lửa lúc c̣n bay trên mây.
Cái chết của Pasquier được Tŕnh Quốc công tiên tri mấy trăm năm về trước đă là điều lạ lùng, mà nguyên nhân đưa đến cái chết của ông lại là điều khiến người ta vô cùng kinh dị. Trước khi bay về Pháp và bị tử nạn, toàn quyền Pasquier có ghé lại đền thờ Trấn Bắc đại tướng quân Hoài văn hầu Trần Quốc-Toản ở Cửa-ông, lấy trộm thanh gươm ở đó mang về. Thanh gươm này có tên là Dương-kiếm, cùng với Âm-kiếm thành một cặp tên là Âm-Dương song kiếm, do đức thánh Trần Hưng Đạo dùng quư kim đúc lúc chống giặc Mông-cổ. Tương truyền Âm-kiếm bị thượng tướng Trần Nguyên-Hăn đem trấn yểm long mạch của tổ tiên vua Lê, nên kiếm mất tích từ đó. C̣n lại Dương-kiếm, Hưng Đạo Vương trao cho Hoài-văn hầu Trần Quốc-Toản và Hoài-văn hầu đă dùng kiếm đó giết chết thế tử Toa Đô trong trận Hàm-tử. Sau khi Hoài-văn hầu qui tiên, Dương-kiếm được đặt trên bàn thờ ngài tại Cửa-ông. Tương truyền Dương-kiếm rất linh thiêng, các danh tướng làm lễ mượn kiếm chống giặc đều thành công. Chẳng hạn như thượng tướng Trần Nguyên-Hăn đă mượn Dương-kiếm cắt đầu Liễu-Thăng trong trận Chi Lăng. Vua Quang Trung cũng dùng Dương-kiếm giết chết Sầm Nghi Đống và Hứa Thế-Hanh. Tướng Cờ đen Lưu-vĩnh-Phúc cũng mượn kiếm và nhờ đó lấy đầu đại úy Francis Garnier cùng đại tá Henri Rivière tại Cầu-giấy. Sau khi thành công, các danh tướng đều làm lễ trả kiếm lại đền thờ đàng hoàng nên không hề hấn ǵ. Quan toàn quyền, ỷ ḿnh quyền thế nhất nước, đă ngang nhiên vào đền thờ chiếm đoạt thanh kiếm làm của riêng, khiến Hoài-văn Hầu hoặc quỷ thần bảo hộ kiếm giết chết. Dân Việt chúng ta, ở thời đó, ai cũng nghĩ vậy, nên càng kính sợ sự linh thiêng của Hoài văn-Hầu hơn. Từ đó người ta kéo về chiêm bái lễ lạy ngài rất đông. Theo Yên Tử cư sĩ T Đ S cho biết, sau khi toàn quyền Pasquier chết, kiếm báu vẫn được đưa về Pháp và lần lượt qua tay hơn chục người; nhưng người nào giữ kiếm cũng bị chết rất thảm khốc. T Đ S nghĩ rằng những người giử kiếm bị thảm tử như vậy có lẽ v́ lời nguyền của Hoài văn-hầu Trần Quốc-Tuấn: "Kiếm này của gịng họ Đông-A, dùng để trấn quốc. Chỉ con cháu ta mới được giữ. Kẻ nào không phải con cháu ta, không dùng để tru diệt quốc tặc mà lưu giữ, th́ sẽ tản hồn, hủy phách mà chết". T Đ S c̣n kể thêm một chuyện xảy ra dưới thời ...(1964-1973). Viên phi công Hoa-Kỳ bị bắn hạ sau khi oanh tạc Cửa-ông, gây hư hại đến 70%. Viên phi công này bị bắt vào tù và ở trong tù ông hóa điên, rồi chết. Sau 75, ...có đến phá khuấy đền, nhưng bị quỷ thần trừng phạt, đâm ra sợ, không dám đụng tới nữa. Sự linh thiêng của Dương-kiếm và đền thờ Cửa-ông cùng sự mầu nhiệm của câu sấm Tŕnh Quốc-công để lại đă ghi chặt trong tâm tưởng những người con dân Việt yêu nước một niềm hănh diện về tiền nhân, và một niềm tin vững chắc vào sự pḥ trợ của các ngài. Đất nước chúng ta tuy bị nhiểu nhương, khổ ách bởi thực dân Pháp và ...hơn hai thế kỷ nay v́ ảnh hưởng của luật nhân quả trong việc cha ông chúng ta tiêu diệt Chiêm thành cùng Thủy Chân Lạp; song chúng ta vẫn tin chắc rằng một ngày rất gần đây, khi nhân quả đă trọn, đất nước sẽ ḥa b́nh âu ca thực sự. Các sấm kư của Tŕnh quốc công, của Nostradamus, và các bài giáng bút của Ngài Tuệ Trung Thượng sĩ cùng công chúa Liễu Hạnh đều xác nhận điều này. Chỉ c̣n thời điểm là tùy thuộc vào sự suy luận thật sáng suốt của chúng ta v́ dẫu sao thiên cơ cũng bất khả lậu và sấm kư chỉ nhằm trao cho người hữu duyên. |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 3 of 21: Đă gửi: 18 April 2005 lúc 10:57pm | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
Sấm kư có rất nhiều, không phải chỉ có từ thời Tŕnh Quốc công Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) mà trước đó đă thấy xuất hiện. Chẳng hạn như trong tác phẩm Anh-hùng Tiêu Sơn, Yên Tử Cư Sĩ T Đ S có nhắc tới bài sấm-kư Cổ-pháp, dài mười câu, mỗi câu bốn chữ, được truyền tụng từ thời vua Lê Ngọa Triều (Lê Long Đỉnh) như sau:
"Mộc căn diểu diểu,
Mộc biểu thanh thanh.
Ḥa đao mộc lạc,
Thập bát tử thành.
Đông -a nhập địa,
Dị mộc tái sinh.
Chấn cung xuất nhật,
Đoài cung ẩn tinh.
Lục thất niên gian,
Thiên hạ thái b́nh."
Dịch nghĩa là:
"Gốc cây kia đă cỗi
Cành cây xanh xanh
Cái đao bằng gỗ ḥa rơi xuống
Mười tám người thành công
Đông-A vào đất
Cây kỳ lạ sống lại
Mặt Trời xuất từ phương Đông
Phương Tây có ngôi sao ẩn
Thời gian sáu bảy
Toàn dân thái b́nh"
Bài sấm-kư chỉ vỏn vẹn có bốn mươi chữ mà tiên đoán vận mệnh nước Việt Nam trong khoảng gần một ngàn năm. Tương truyền bài sấm-kư này được phát hiện trên một mảnh cây gạo ở châu Cổ-pháp khi cây này bị sét đánh nứt làm đôi. Bài sấm đă được các thiền sư Vạn Hạnh, Bố Đại, Sùng Phạm, và một thầy địa lư giải đoán rất chính xác về t́nh h́nh các triều đại Lê, Lư Trần. Các ngài chỉ kiến giải tới đó thôi, rồi dừng, cư sĩ T Đ S đă luận tiếp cho đến triều đại nhà Nguyễn mới hết bài sấm. Như vậy thời gian cả bài sấm là từ năm vua Lư Thái Tổ lên ngôi (1010)cho đến năm 1802, năm chúa Nguyễn Ánh tiêu diệt nhà Tây Sơn, lập quốc, lấy vương hiệu là Gia Long. Bài sấm được các thiền sư, thày địa lư và T Đ S luận đoán như vầy: |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 4 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 12:47am | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
Bài sấm-kư chỉ vỏn vẹn có bốn mươi chữ mà tiên đoán vận mệnh nước Việt Nam trong khoảng gần một ngàn năm. Tương truyền bài sấm-kư này được phát hiện trên một mảnh cây gạo ở châu Cổ-pháp khi cây này bị sét đánh nứt làm đôi. Bài sấm đă được các thiền sư Vạn Hạnh, Bố Đại, Sùng Phạm, và một thầy địa lư giải đoán rất chính xác về t́nh h́nh các triều đại Lê, Lư Trần. Các ngài chỉ kiến giải tới đó thôi, rồi dừng, cư sĩ Trần Đại Sỹ đă luận tiếp cho đến triều đại nhà Nguyễn mới hết bài sấm. Như vậy thời gian cả bài sấm là từ năm vua Lư Thái Tổ lên ngôi (1010)cho đến năm 1802, năm chúa Nguyễn Ánh tiêu diệt nhà Tây Sơn, lập quốc, lấy vương hiệu là Gia Long. Bài sấm được các thiền sư, thày địa lư và Trần Đại Sỹ luận đoán như vầy:
- Câu 1: " Mộc căn diểu diểu" (Gốc cây kia đă cỗi)
Lê là họ Lê mà cũng là cây Lê; nên cây ở đây ám chỉ cây Lê, tức họ Lê. Đă cỗi tức là đă già, sắp chết; nên câu này có nghĩa là nhà Lê sắp hết vận.
- Câu 2: "Mộc biểu thanh thanh" (Cành cây xanh xanh)
Gốc cây chỉ vua, nên cành cây chỉ bầy tôi. Cành cây xanh xanh có nghĩa là bầy tôi được vượng; nên khi nhà Lê hết vận, chiếc ngai vàng sẽ lọt vào bầy tôi.
- Câu 3: "Ḥa đao mộc lạc" (Cái đao bằng gỗ ḥa rơi xuống)
Câu này được giải nghĩa bằng cách chiết tự. Chữ "ḥa", chữ "đao" và chữ "mộc" kết thành chữ "Lê"; nên nguyên câu ư nói nhà Lê đă đến hồi hết số.
- Câu 4: "Thập bát tử thành" (Mười tám người thành công)
Câu này cũng dùng chiết tự để hiểu. Chữ: "thập", chữ: "bát" và chữ: "tử" hợp lại thành chữ: "Lư ". Lư thành công có nghĩa là nhà Lê sụp th́ nhà Lư lên thay. Rơ ràng theo lịch sử th́ khi Lê Long Đỉnh băng hà, Lư Công-Uẩn, lúc đó đang giữ chức Tả thân vệ điện tiền chỉ huy sứ (một bầy tôi của nhà Lê) lên thay.
- Câu 5: " Đông -a nhập địa" (Đông-A vào đất, Đông-A đạt được nguyên vị)
Vẫn theo cách chiết tự, chữ Đông và chữ A hợp lại thành chữ "Trần". Câu này có nghĩa là khi hết nhà Lư, nhà Trần sẽ lên thay.
- Câu 6: "Dị mộc tái sinh" (Cây kỳ lạ sống lại)
Như b́nh giải ở câu đầu, "cây" ám chỉ nhà Lê, nên cây kỳ lạ sống lại có nghĩa là nhà hậu Lê sẽ thay nhà Trần
- Câu 7: "Chấn cung xuất nhật" (Mặt Trời xuất từ phương Đông)
Theo Tiên thiên Bát quái do Phục Hy đề ra th́ "Ly" ở phương Đông, nhưng ở Hậu thiên Bát quái do Văn Vương sắp lại th́ "Chấn" nằm vào chính Đông. Do đó câu này có nghĩa là nhà Mạc sẽ lên thay nhà hậu Lê.
- Câu 8: "Đoài cung ẩn tinh" (Phương Tây có ngôi sao ẩn)
Cũng Theo Tiên thiên Bát quái th́ "Khảm" ở phương Tây, nhưng ở Hậu thiên Bát quái th́ "Đoài" nằm vào chính Tây. Ư nói nhà Tây-sơn lại lên.
- Câu 9: "Lục thất niên gian" (Thời gian sáu bảy)
Sáu cọng với Bảy thành mười ba. Tính theo thời gian Nguyễn Ánh xuất quân vào năm 1789 cho tới năm Nguyễn Ánh đánh bại nhà Tây-sơn, lên ngôi vua (1802) là đúng 13 năm. Câu này ư nói sau 13 năm chiến đấu gian khổ, Nguyễn Ánh đă giành được giang sơn.
- Câu 10: "Thiên hạ thái b́nh" (Toàn dân thái b́nh)
Nguyễn Ánh lên ngôi vua rồi th́ thiên hạ thái b́nh. |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 5 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 12:56am | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
| Như đă nói ở trên, ba vị thiền sư: Vạn Hạnh, Bố Đại, Sùng Phạm chỉ đoán tới lúc nhà Lê tàn, nhà Lư lên thay, và thay bởi bầy tôi, tức bốn câu đầu. Sau đó cuối đời nhà Lư có thêm một thầy địa lư đoán được nhà Lư suy vong và nhà Trần lấy thiên hạ, tức câu sấm thứ 5. Năm câu c̣n lại, có lẽ do chính Yên Tử Cư Sĩ T Đ S lư giải. Mặc dầu sự lư giải của cư sĩ T Đ S, người học rộng hiểu nhiều, rất nổi tiếng về phương diện này, rất hợp với các thời đại xảy ra trong lịch sử, song tôi cũng có một vài chỗ chưa rơ, muốn góp ư thêm hầu được sự chỉ dạy của các bậc cao nhân. Câu 6: "Dị mộc tái sinh" (Cây kỳ lạ sống lại) được cư sĩ dựa theo chữ: " Cây" ám chỉ nhà Lê và nghĩa của sự tái sinh mà đoán là nhà Trần suy vi, được thay thế bởi nhà hậu Lê. Theo lịch sử th́ Hồ Quư Ly giết vua Thuận Tông rồi xưng vương năm 1400. Cuối năm, Hồ Quư Ly truyền ngôi lại cho con là Hồ Hán Thương rồi cả hai cha con chống giặc Minh cho đến năm 1407 th́ bị bắt đưa về Tàu sống cuộc đời lưu đày khổ nhục bên đó. Nhà Minh đặt ách thống trị lên nước ta chưa được bao lâu th́ bị hậu duệ nhà Trần khởi binh đánh lại. V́ thế yếu và thiếu tinh thần đoàn kết, công cuộc khởi nghĩa sau đó bị dẹp tan vào năm 1413. Nước ta bị Tàu tiếp tục đô hộ cho đến năm 1418, Lê Lợi, một thường dân, với sự trợ giúp của Nguyễn Trăi phất cờ khởi nghĩa và măi đến 10 năm sau Lê Lợi mới đuổi được giặc Minh về Tàu, lên ngôi vua năm 1428, lấy vương hiệu là Bắc B́nh Vương và đặt quốc hiệu là Đại Việt. Như vậy, theo sự giải đoán của T Đ S th́ sấm kư bỏ qua giai đoạn nhà Trần bị Hồ Quư Ly tiếm ngôi và sự tan rả của nhà hậu Trần trong công cuộc khởi nghĩa chống quân Minh sau đó, để chỉ thẳng nhà hậu Lê. Điều này nghe cũng tương đối hợp lư v́ sấm kư chỉ có bốn chữ, không thể mô tả hết được. Tuy nhiên với câu 7: "Chấn cung xuất nhật" (Mặt Trời xuất từ phương Đông) mà suy giải là nhà Mạc lên thay nhà Lê, th́ tôi không dám nghi vấn, nhưng c̣n chưa rơ. "Chấn" là một quẻ trong tám quẻ (bát quái) mà theo Hậu thiên bát quái, trấn hưóng Đông. Chấn chủ động, có nghĩa là sấm sét, c̣n "nhật" là mặt trời, có thể tạm hiểu như Trời, như quẻ "Càn", mà sự kết hợp của "Càn" và "Chấn" theo kinh Dịch, tạo nên quẻ "Thiên Lôi Vô Vọng". Theo quẻ này, th́ nội quái là Chấn, nghĩa là hành động, c̣n ngoại quái là Càn (trời), nghĩa là hành động mà hợp với lẽ Trời th́ không càn bậy, và không càn bậy th́ hanh thông, có lợi. C̣n hành động mà không hợp với chính đạo th́ có hại. Nếu xem Mạc Đăng Dung là người cướp ngôi nhà Lê, dâng đất cho địch, và cởi trần tự trói đầu hàng địch theo cách nh́n của sử gia Trần Trọng Kim, th́ có thể coi như nghịch với chính đạo. Nếu nhân cách của Mạc Đăng Dung đúng như vậy th́ rất hợp với quẻ "Thiên Lôi Vô Vọng"; song các nhà khảo cứu như Lê Văn Ḥe, và sử gia hiện đại như Phạm Văn Sơn, tác giả Việt sử Toàn thư, đă chứng minh ngược lại, xem Mạc Đăng Dung như một vị anh hùng, không có hành động đê hèn như cụ Trần Trọng Kim mô tả trong bộ sử: "Việt Nam Sử lược" của cụ. Nếu thế th́ nhà Mạc phải lẫy lừng chứ có lư đâu lại đầu hàng nhà Minh như vậy. Tóm lại, theo tôi, câu 7 với ư nghĩa: "Mặt trời xuất từ phương Đông" cũng vẫn chưa đủ yếu tố kết luận đó là nhà Mạc, dù sự kết luận này không sai với biến cố lịch sử đă qua. Câu 8: "Đoài cung ẩn tinh" (Phương Tây có ngôi sao ẩn) cũng vậy. Chỉ với ư nghĩa của quẻ "Đoài" trấn phương Tây, chủ tịnh, mà lư giải là nhà Tây sơn dấy lên, quả thật cũng chưa thuyết phục được tôi về ư nghĩa của câu sấm đó. Lư do tôi chưa hoàn toàn hiểu thấu cách lư giải của T Đ S trong hai câu 7 và 8 nêu trên là v́ sự kiện này. Có một số nhà sưu tầm sấm kư liệt hai câu: |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 6 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 1:14am | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
"Chấn cung xuất Nhật
Đoài cung vẫn tinh"
Chứ không phải: "Đoài cung ẩn tinh" là của cụ Trạng Tŕnh. "Vẫn" có nghĩa là sa xuống, c̣n "Ẩn" có nghĩa là dấu kín, không xuất hiện. Người ta luận giải hai câu này dựa theo ư nghĩa của cung Chấn trong kinh Dịch chỉ về người trên, để nói Nguyễn Nhạc, anh Nguyễn Huệ dấy nghiệp. C̣n câu kế: "Đoài cung vẫn tinh" ám chỉ nhà Tây sơn xuất hiện như cách lư giải của Trần Đại Sỹ. Cách giải này nghe hợp lư hơn. Cả hai câu chỉ nhằm nói về nhà Tây Sơn, chứ không chen nhà Mạc trong đó. Ngoài ra, sấm Trạng Tŕnh ở đoạn khác cũng có mấy câu như sau:
"Bao giờ Trúc mọc qua sông
Mặt Trời sẽ lại đỏ hồng non Tây
Đoài cung một sớm đổi thay
Chấn cung sao cũng sa ngay chẳng c̣n
Đầu cha lộn xuống thân con
Mười bốn năm tṛn hết số th́ thôi"
Mấy câu này có nhắc tới Đoài cung, Chấn cung và Mặt Trời đỏ hồng non Tây, dược lư giải đại khái như vầy: Câu đầu ứng với việc Tôn sĩ Nghị khi đến Thăng Long đă cho quân sĩ lập một chiếc cầu nối bằng tre ngang sông Hồng. Câu 2 ứng với việc Tây Sơn Nguyễn Huệ lên làm vua sau khi dẹp được quân Thanh. Câu 3 ứng với việc vua Quang Trung mất sớm, sau hai năm làm vua. Câu 4 ứng với việc Nguyễn Nhạc thổ huyết mà thác\ Cung Đoài theo kinh Dịch chỉ kẻ dưới, nên ứng cho Nguyễn Huệ, vai em; c̣n cung Chấn chỉ kẻ trên, ứng cho Nguyễn nhạc, vai anh, thật hợp với Chấn cung và Đoài cung của hai câu sấm Cổ Pháp. Câu thứ 5 chỉ tên vua Quang Trung và Cảnh Thịnh. Chiết tự chữ "Quang" có chữ "Tiều" ở trên và chữ "Cảnh" có chữ Tiều" ở dưới, nên sấm mới nói: đầu cha lộn xuống chân con. C̣n câu 6 ứng với cơ đồ nhà Tây Sơn chỉ kéo dài được 14 năm. Tóm lại, hai câu 7 và 8 của bài sấm Cổ Pháp, hoặc bài sấm của cụ Trạng Trinh với chữ "vẫn" thay cho chữ "ẩn", ám chỉ Nguyễn Nhạc và Nguyễn Huệ, nghe hợp lư với tôi hơn là nhà Mạc và nhà Tây Sơn theo như cách lư giải của T Đ S.
C̣n câu 9: "Lục thất niên gian" (Thời gian sáu bảy), dùng cách cọng 6 với 7 lại thành 13 mà suy luận rằng Nguyễn Ánh sau 13 năm khởi binh đánh Tây sơn thành công và mang lại thái b́nh cho Việt Nam như ư nghĩa của câu 10: "Thiên hạ thái b́nh" (Toàn dân thái b́nh) cũng chưa rơ ràng lắm. Tuy Nguyễn Ánh cất quân đánh nhà Tây Sơn từ năm 1789 cho măi đến năm 1802 mới hoàn toàn chiến thắng, vị chi là 13 năm; song nếu tính lúc Nguyễn Ánh từ Xiêm La về nước để khởi sự đánh Tây Sơn, th́ thời gian lui lại một năm, tức năm 1788, nên con số 13 trở thành 14, không c̣n ứng với: "Lục thất niên gian" nữa. Theo lịch sử, quả đúng là sau nhà Lê, Mạc Đăng Dung tiếm ngôi, đưa đến tŕnh trạng Trịnh Nguyễn phân tranh, kéo theo sự xuất hiện của nhà Tây sơn và cuối cùng là Nguyễn Ánh sau 13, 14 năm chiến đấu diệt được Tây sơn để lấy lại thiên hạ. Cách lư giải của T Đ S về câu 9 dựa theo lịch sử có thể chấp nhận được, song c̣n việc "Thiên hạ thái b́nh" sau khi Nguyễn Ánh lên ngôi và suốt thời kỳ trị v́ của ông, e rằng không xác đáng. Nguyễn Ánh nhờ Pháp giúp, nhưng dân chúng lại bị khổ v́ bọn thực dân này tới mấy trăm năm, tiếp theo là ma Cộng sản, chứ có thấy thái b́nh chi đâu. Cho nên, theo cách nghĩ thô thiễn của tôi, hai câu sấm này phải ứng vào một sự việc nào khác, hay nói chung 2 câu sấm, từ câu 9 tới câu 10 ám chỉ những biến cố nào đó mà chúng ta chưa lư giải được, nên chi ba vị thiền sư cùng nhà địa lư chỉ giải tới câu 5 mà thôi. C̣n câu 7 và 8 đă có cụ Trạng Tŕnh nhuận bút lại trong sấm truyền của cụ. |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 7 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 1:17am | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
Trở lại hai câu sấm Trạng Tŕnh:
"Mă đề Dương cước anh hùng tận
Thân Dận niên lai kiến thái b́nh"
Chúng ta thử diễn giải xem năm Dậu này có đúng là năm Ất Dậu (2005 Dương lịch) hay không? Chữ "niên lai", theo cách suy luận của tác giả Xuân Phượng trong bài viết dự thi: "Nước Mỹ và sấm Trạng Tŕnh", c̣n có nghĩa là "thiên niên kỷ", cho nên năm Thân và năm Dậu trong câu sấm này được xác định là năm Giáp Thân (đă qua) và Ất Dậu (2005 Dương lịch) là hai năm của đầu niên kỷ. Để củng cố thêm cho sự suy đoán của ḿnh, Xuân Phượng c̣n áp dụng lối chơi chử của cụ Trạng Tŕnh trong chuyện quan toàn quyền Pasquier tử nạn máy bay vào câu "Mă đề Dương cước anh hùng tận" nữa. Theo tác giả, ngoài ư nghĩa bắt đầu năm Ngọ cho tới cuối năm Mùi, chữ "Anh hùng tận" c̣n đọc âm nghe như "Afghanistan". C̣n chữ "niên lai" và "Mă đề" đọc nghe như "Millenium". Điều này cho phép tác giả kết luận các biến cố xảy ra ở hai câu sấm nói trên rơi vào thời điểm bắt đầu thiên niên kỷ, nên Thân Dậu nhất định là hai năm Giáp Thân (2004 Dương lịch) và Ất Dậu (2005 Dương lịch). Theo cái nh́n của cá nhân tôi qua sự nhận định về t́nh h́nh thế giới và Việt Nam như đă tŕnh bày, hai năm Thân Dậu có thể đúng như sự xác nhận của tác giả. Thái b́nh ở đây vừa có thể là thái b́nh thế giới, mà cũng vừa ám chỉ ḥa b́nh tại Việt Nam. Thái b́nh ở thế giới chỉ có thể ló dạng, khi nạn khủng bố và hiểm họa chiến tranh với khối Hồi giáo không c̣n nữa. Ḥa b́nh Việt Nam chỉ có thể manh nha khi Việt Nam biến thể hoàn toàn. Muốn hoàn toàn thái b́nh có lẽ hết năm Dậu, chúng ta c̣n phải đợi thêm hai năm nữa là năm Bính Tuất (2006 Dương lịch) và Đinh Hợi (2007 Dương lịch) như hai câu sấm cũ cụ Trạng Tŕnh đă dẫn ở trên:
"Chó nọ vẫy đuôi mừng thánh chúa
Ăn no ủn ỉn lợn kêu ngày"
Hai câu này đi sau hai câu:
"Khỉ nọ ôm con ngồi khóc mếu
Gà kia vỗ cánh chập chùng bay" |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 8 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 1:21am | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
mà một số các nhà giải đoán sấm cho là năm Mậu Thân (1968) và Kỷ Dậu (1969). Nếu đúng như vậy th́ năm Canh Tuất (1970) phải có thánh chúa xuất hiện; nhưng nh́n lại lịch sử Việt Nam đă qua, nước ta chưa có thánh chúa nào trong năm này, hoặc có, nhưng chỉ mới chào đời. V́ sấm là thiên cơ (hay nói đúng hơn là nói về thiên cơ), không có một qui lệ nhất định, thành ư và từ cho một biến cố nào đó có thể lập lại như những bài học lịch sử. Thành thử bốn câu:
"Khỉ nọ ôm con ngồi khóc mếu
Gà kia vỗ cánh chập chùng bay
Chó nọ vẫy đuôi mừng thánh chúa
Ăn no ủn ỉn lợn kêu ngày"
của bài sấm "Rồng nằm bể cạn" biết đâu lại ám chỉ cho bốn năm Thân, Dậu, Tuất, Hợi của thiên niên kỷ này không chừng. Nếu đúng thế th́ "Khỉ nọ ôm con ngồi khóc mếu" có thể ứng hợp với chiến tranh Iraq và tai nạn sóng thần (Tsunami) vừa mới xảy ra vào ngày 26 tháng 12 năm 2004.
Trước khi chấm dứt bài khảo luận này, tôi muốn nhắc tới bài "Giáng bút Kim Ô" của Bồ Tác Tuệ Trung vào năm 1944 v́ có một số tiên tri liên quan đến thời điểm bây giờ. Bài giáng bút này như vầy: |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Satan-or-Angle
Hội viên
Đă tham gia: 23 December 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 226
|
| Msg 9 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 4:16am | Đă lưu IP
|
|
|
???????????????????????????
"Thánh chúa" là ḷng dân đó !
__________________
Đổi password rùi! Anh phá đám nhiều quá!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 10 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 6:57am | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
Như thị ngă văn:
Kim ô lạc địa
Tinh đáo thanh thanh
Xích xích kim tinh
Đế hệ ngũ thế
Nhị quỉ tranh phong
Mộc mă thung dung
Hoàng long dĩ trảm
Hầu ngộ thanh dương
Hắc hắc thiết vi
Bách tính nam qui
La sát nhập địa
Lục trúc cao phi
Thạc thử kư tận
Chúng sinh đa nạn
Nhị thập nhật minh
Thố ngộ thanh long
Ke Khuyển ngộ xà
Địa Tạng tru ma
Bách tính tôn phục
Tứ phương qui gia
Dịch:
(Như ta nghe rằng
Quạ vàng rơi xuống
Sao đến xanh xanh
Đỏ đỏ sao vàng
Đế hệ năm đời
Hai quỉ giành thắng
Ngựa gỗ thong dong
Rồng vàng bị chém
Khỉ gặp dê xanh
Đen đen sắt vây
Trăm họ về nam
La sát vô nước
Trúc xanh bay cao
Chuột lớn tạm hết
Vạn vật nhiều nạn
Ngày thứ hai mươi
Thỏ gặp rồng xanh
Gà chó gặp Rắn
Địa Tạng diệt ma
Trăm họ quí phục
Bốn phương về nhà |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 11 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 7:00am | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
Theo sự diễn đoán của một số đông nhân sĩ, ư nghĩa và sự ứng hợp được ghi nhận như sau:
- Quạ vàng rơi xuống: Ư nói quân Nhật bại trận và rút khỏi Việt Nam
- Sao đến xanh xanh: Ư nói Mỹ đến với cờ sao màu xanh.
- Đỏ đỏ sao vàng: Ư nói sự thắng thế của cờ đỏ sao vàng
- Đế hệ năm đời: Ư nói triều Nguyễn chấm dứt ở đời thứ năm là Bảo Đại, tức Vĩnh Thụy.
- Hai quỉ giành thắng: Ư nói CS và Pháp tranh giành Việt Nam
- Ngựa gỗ thong dong: Ư nói chỉ năm Giáp Ngọ: 1954
- Rồng vàng bị chém: Ư nói nước Việt Nam bị chia đôi bởi hiệp định Geneva
- Khỉ gặp dê xanh: Ư nói ngày 20 tháng 7 năm 1954: Hiệp định Geneva được kư.
- Đen đen sắt vây: Ư nói cai trị bạo tàn
- Trăm họ về nam: Ư nói Di cư vào Nam
- La sát vô nước: Ư nói Liên sô vào miền Bắc
- Trúc xanh bay cao: Ư nói ông Ngô Đ́nh Diệm chấp chánh, v́ Trúc là dấu hiệu của ông.
- Chuột lớn tạm hết: Ư nói tham nhủng chấm dứt
- Vạn vật nhiều nạn: Ư nói vạn vật lầm than
- Ngày thứ hai mươi: Ư nói ngày 30 tháng 4 năm 1975
- Thỏ gặp rồng xanh: Ư nói ngày 30 tháng 4 tức 20 tháng 3 Âm lịch năm Ất măo. Tháng 3 là rồng, c̣n năm Măo là Thỏ.
- Gà chó gặp Rắn: Ư nói năm 2001, 2005, 2006
- Địa Tạng diệt ma: Ư nói Địa Tạng Bồ Tát diệt ma
- Trăm họ quí phục: Ư nói bá tánh tuân phục
- Bốn phương về nhà: Ư nói người Việt hồi hương |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
leductho
Hội viên
Đă tham gia: 07 April 2005
Nơi cư ngụ: Korea, South
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 61
|
| Msg 12 of 21: Đă gửi: 19 April 2005 lúc 8:55am | Đă lưu IP
|
|
|
kính thưa ông Thiên nhân;
theo như bá sấm được tương truyền xuất hiện từ thời
vua Lê long Đỉnh,với câu thứ 9,
Lục thất niên gian
Thiên hạ thái b́nh
chúng ta không thể v́ thấy hai chử lục thất 6,7rồi lại có thể đi cộng hai số nầy lại với nhau,thành ra 13,rồi kết luận đơn giản là sự kiên lịch sử sẻ xảy ra,quư vị
củng chưa quên trong phần sấm cuả Đức trạng Tŕnh có
đề cập đến thái ất thần kinh,đây là một loại tài liệu
đặc biệt,có liên quan đến khoa thiên văn cổ truyền,với
những phương pháp tính toán tinh vi và chính xác,v́ thế nên người viết nhận thấy củng nên đóng góp một chút,vào nhửng thiếu sót;muốn hiêu được số 6 và số 7,có ư nghiả thực sự, và có vai tṛ như thế nào,thiết nghỉ chúng ta biết qua một chútvề hệ thống và sự phân chia thời gian cuả tiền nhân,sau đây là hệ thống thời gian được phân chia như sau kể từ nhửng khoảng gần đây nhất:
chính nguyên thứ 12 gồm có 180 năm;được chia ra làm chín (cưủ )vận,và mổi vận như thế lại có 20 năm,như các lục thập hoa giáp, hay Lạc thư hoa giáp, gồm một chu kỳ thời gian=60 năm,tính từ can chi khởi đầu giáp tư và châm dứt bởi qúy hợi,
giáp tư giáp tuất giáp thân
ất sửu ất hợi & nbsp; ất dậu
bính dần bính tư bính tuất
đinh mảo đinh sửu đinh hợi
mậu th́n mậu dần mậu tư
kỷ tỵ kỷ mảo & nbsp; kỷ sưủ
canh ngọ canh th́n canh dần
tân mùi tân tỵ tân mảo
nhâm thân nhâm ngọ nhâm th́n
quư dậu quư mùi quư tỵ
------------------ -----------------------
giáp ngọ giáp th́n giáp dần
ất &nbs p; mùi ất ; tỵ &nb sp; ất mảo
bính thân bính ngọ bính th́n
đinh dậu đinh mùi đinh tỵ
mậu tuất mậu thân mậu ; ngọ
kỷ &nbs p; hợi kỷ ; dậu &n bsp; kỷ mùi
canh tư canh tuất canh thân
tân sưủ tân hợi tân dậu
nhâm dần nhâm tư nhâm tuát
quư mảo quư sửu quư hợi
--------------------------------------------------------
cứ mổi lạc thư hoa giáp lại bằng 3 vận; mổi vận là 20 năm;hệ thống nầy mệnh danh là tam nguyên cưu vận,tam nguyên đươc hiểu là ba nguyên: thượng nguyên, trung nguyên và hạ nguyên,
thượng nguyên
vận 1 năm giáp tư 1864 --- quư mùi 1883
vận 2 năm giáp thân 1884 --- quư mảo 1903
vận 3 năm giáp th́n 1904 --- quư hợi 1923
vận 4 năm giáp tư 1924 --- quư mùi 1943
vận 5 năm giáp thân 1944 --- quư mảo 1963
vận 6 năm giáp th́n 1964 --- quư hợi 1983
vận 7 năm giáp tư 1984 --- quư mùi 2003
vận 8 năm giáp thân 2004 --- quư mảo 2023
vận 9 năm giápth́n 2024 --- quư hợi 2043
Do ảnh hưởng của phong thuỷ địa lư đối với thủ đô THĂNG LONG (Hà Nội)và do thời vận và chuyển đổi cuả các tinh tú,nên sẻ có nhửng biến chuyển trọng đại,trên bảng LẠC THƯ CƯỦ CUNG (CHÍN CUNG)chúng ta thấy biểu đồ như sau: :___________________________________________
tây bắc : &n bsp; bắc :&nbs p; đông bắc
: 6&nbs p; : &nb sp; 1 ; 8 :
:
:__________:____________ _____________________
: tây : &n bsp;trung cung : đông :
: 7&nbs p; : &nb sp; 5 : &nbs p; 3 :
: ; : &nbs p; &nbs p; : ; :
_________________________________________
: :
tây nam : na m : &nbs p; đông nam
2 ; 9 &nbs p; 4 :
: ; ; : ; :
________________________ ___________________:
nh́n vào bảng tam nguyên cưủ vận,chúng ta thấy 6 chính là vận 6 và 7 là vận 7, vận 6 khởi từ nẳm giáp th́n 1964
củng là nằm mà nước mỷ chuẩn bị can thiệp bằng quân sự vào đông dương;đến cuối vận 6 là năm quư hợi 1983; từ năm giáp ngọ 1954 là năm mà pháp đả thua tại trận ĐIỆN BIÊN PHỦ, vận 6 là người mỷ vào sau đó đến ngaỳ lư kêt hiệp đinh thư lập lại ḥa b́nh cho VIỆT NAM ngày 27/01/1973 củng nằm gần cuối vận 6
trước hết hoà b́nh cuả đất nước VIỆT NAM chỉ nằm trong cục diên nước VIỆT NAM, nhưng chử thiên hạ thái b́nh ở trong lời Sấm lại có ư nghiả lớn lao hơn,đó là hoà b́nh trở lại khắp nơi nơi;bài sấm nấy trùng hợp với Sấm TRẠNG TR̀NH,
vậy th́ chử 6 và 7 ở đây nên hiểu là vận 6 và vận 7, hơn thế nưả, chúng ta nên biết rằng,số 6 ứng với tây bắc, cuả nước Mỷ trên bảng đồ thế giới,và số 7 ứng với phương tây cung đoài, thuộc về Âu châu ngày nay, số 6 theo lư thuyêt kinh dịch thuộc về quẻ Càn,tượng trời
số 7 tượng Đoài , tượng lời nói, thương thuyết,cho nhửng người phương tây lắm lời, chính họ là nhửng sứ giả, nhửng vi sứ thần,đi lại giửa các quốc gia,để thương thuyết,các cuọc chiến tranh vưà qua ,chấm dứt được củng là nhờ vào sự thương lượng cuả cac nuóc qua các sứ giả cuả các nước CHÂU ÂU CHÂU MỶ,xảy ra giửa HOA THẠNH ĐỐN, luân đôn, Paris, Tokyo, bac kinh v;v...
Bài viết c̣n dài
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 13 of 21: Đă gửi: 21 April 2005 lúc 9:47am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào anh LeDucTho
Tôi chờ không thấy anh viết tiếp nên chen vào ngang, mong anh thứ lỗi cho.
Đúng như anh nói Sấm kư "bất khả bất khinh tiết lậu", Sấm của Thánh nhân dùng Huệ nhăn mà thấy được quá khứ vị lai truyền lại đời sau cho để Hiền nhân dùng Tuệ căn Tuệ tâm để đọc mới hiểu thấu suốt, chứ không thể cho loại Trí nhân hay Thường nhân dùng trí óc đọc mà hiểu được, v́ kẻ nắm quyền mà Bá đạo th́ sẽ thống trị măi măi. Nếu có dịp tôi sẽ viết thêm phân tích 4 bậc loại này.
Nhưng anh cũng đă hiểu về ṿng Tràng Sinh, khi đă Sinh trưởng Vượng rồi th́ không thể diệt được như đang trong thời kỳ Thai Dưỡng (đọc truyện xưa có truyện nói tới giết các thai phụ mang thai trong năm đó để trừ hậu họa tiếm ngôi), v́ vậy nay có đem Sấm kư lên để bàn chơi cho vui thôi, và cũng chỉ là Trí nhân Thường nhân (dùng trí óc để phân tích, suy nghĩ, nghi ngờ, phán đoán...) nếu có trúng th́ thời vận Sinh Vượng cũng vẫn đến đúng như vậy, nếu có đoán sai chẳng hại ǵ ai, mà rồi đoán tiếp để...chờ việc xẩy ra sẽ thấy nghiệm. Nhưng chúng ta cũng nên hiểu trước vẫn tốt hơn, ai tin và theo dơi th́ tránh được sự bất ngờ, ai không tin cũng đành nhờ Phúc phận, nếu có thể được anh vẫn tiếp tục bài viết của anh cho nhiều người xem cũng là nhân ái tạo Phúc vậy.
Kính chào anh
thiện nhân
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 14 of 21: Đă gửi: 21 April 2005 lúc 10:24am | Đă lưu IP
|
|
|
đoạn kết:
Code:
Qua bài Giáng Bút này, tôi đặc biệt để ư đến bốn câu cuối cùng. Trong bốn câu này, th́ câu thứ nhất xác định thời điểm của biến cố, câu thứ hai chỉ nhân vật chánh của biến cố, và hai câu cuối cùng nói lên kết quả của biến cố. Cũng như cụ Trạng Tŕnh Nguyễn Bĩnh Khiêm, thời điểm Bồ Tát Tuệ Trung nhắc tới cũng không có thiên can đi cùng. Thời điểm này theo tác giả Nam Thiên trong tác phẩm: "Sấm kư và Giáng Bút với Việt Nam 1925-2025", là năm 2001 (Tân Tỵ), 2005 (Ất Dậu), 2006 (Bính Tuất). Rồi ông dựa thêm vào ba câu cuối của bài sấm Non Đoài:
"Ngựa kia đủng đỉnh bước về tàu
Hùm ở trên rừng gầm mới dậy
T́m về quê cũ bắt ngựa tàu"
trong đó năm Nhâm Ngọ (2002), đoán là năm việt kiều thong thả thoải mái trở về lại Việt Nam, để xác định năm 2001 (Tân Tỵ) là năm Địa Tạng tru ma. Khi đă xác định Rắn là năm Tân Tỵ, tác giả Nam Thiên liền dùng "Gà" và "Chó" trong câu sấm để suy diễn ra ngày tháng của năm Tân Tỵ. Nếu Kê chỉ tháng th́ là tháng 8 âm lịch, c̣n Khuyển chỉ tháng th́ là tháng 9 âm lịch. Trong tháng Kê ta có hai ngày Khuyển là ngày 11 và 23; c̣n trong tháng Khuyển, ta có hai ngày Kê là ngày 10 và 22. Nh́n lại biến cố đă qua trong năm 2001 và 2002, chúng ta thấy sau vụ hai ṭa nhà chọc trời ở Nữu ước bị máy bay khủng bố làm sập ngày 11 tháng 9 năm 2001, Hoa Kỳ đă mở rộng chiến tranh chống khủng bố trên khắp thế giới mà quốc gia đầu tiên là Afghanistan. Việt Nam vào thời điểm đó chỉ có sự kiện nhà cầm quyền tiếp tục ......, chứ chẳng có biến cố quan trọng nào khác, khả dĩ ứng nghiệm với câu sấm: "Địa Tạng tru ma". Nếu ma đây là bọn khủng bố, th́ người tru diệt họ là Hoa Kỳ, là Tổng thống Bush, không phải là ngài Địa Tạng. Cho nên, câu: "Gà chó gặp Rắn", theo tôi, có thể có nghĩa là sau hai năm Gà (Dậu, 2005 Dương lịch), Chó (Tuất 2006 Dương lịch), Việt Nam sẽ hết nạn .... Công cuộc kiến thiết đất nước từ đó bắt đầu và kéo dài cho đến năm Rắn (Tỵ 2013 Dương lịch) th́ hoàn măn. Lúc đó Việt Nam vang danh bốn bể và nhân tài khắp nơi lủ lượt kéo về, ứng với hai câu:
"Trăm họ quí phục
Bốn phương về nhà"
Cách suy diễn này của tôi có lẽ hợp với lối suy diễn khác của tác giả Nam Thiên trong bài Sấm Non Đoài của cụ Trạng Tŕnh:
"Non đoài vắng vẻ bấy nhiêu lâu
Có một đoàn xà đánh lộn nhau.
Vượn nọ leo cành cho sỉ bóng,
Lợn kia làm quái phải sai đầu.
Chuột nọ lăm le mong cắn tổ,
Ngựa kia đủng đỉnh bước về tàu.
Hùm ở trên rừng gầm mới dậy
T́m về quê cũ bắt ngựa tàu"
Theo lối giải đoán bài sấm này th́ tác giả Nam Thiên cho rằng câu: "Ngựa kia đủng đỉnh bước về tàu" ứng hợp với năm 2002, và vào thời điểm này dân Việt tị nạn ... sẽ thong thả thoải mái trở lại quê hương. C̣n "Hùm" trong câu: "Hùm ở trên rừng gầm mới dậy", tác giả Nam Thiên suy đoán là năm Canh Dần 2010, c̣n "ngựa" trong câu: "T́m về quê cũ bắt ngựa tàu" là năm Giáp Ngọ 2014. Chữ "tàu" ở trong câu: "Ngựa kia đủng đỉnh bước về tàu" là tàu ngựa, chuồng ngựa; c̣n "tàu" trong câu: " T́m về quê cũ bắt ngựa tàu" là Trung cộng. Vào thời điểm đó, tức khoảng năm 2014, chẳng những Việt Nam vang danh bốn biển mà người Việt khắp nơi c̣n trở về định cư, và bắt Trung cộng phải trả lại những phần đất và lănh hải ....... đă khiếp nhược dâng cho chúng. Đó là ư nghĩa của câu "bắt ngựa tàu". Bọn Trung cộng tuy đă được nhà nước .... Việt Nam kư hiệp định: Vịnh Bắc Bộ dâng lănh hải cho họ với chiêu bài hợp tác đánh cá để che mắt nhân dân, vẫn chưa vừa ḷng tham và ác tâm. Ngày 8 tháng 1 năm 2005 vừa qua, tàu Trung cộng đă xả súng bắn chết 9 ngư dân, làm bị thương 7, và bắt giữ 8 người, khi các ngư dân đang đánh cá trong lănh hải của ḿnh. Đă thế Trung cộng c̣n coi thường quốc tế công pháp, lật lọng vu cáo các ngư dân Việt Nam là cướp biển nữa. Sự kiện nói trên đă hun đúc trong ḷng người dân Việt Nam một mối hận to lớn, và khi có cơ hội, họ sẽ đoàn kết bắt ngựa Tàu. Biến cố này chắc chắn sẽ xảy ra trong năm 2014, nếu Ngựa đây ám chỉ đúng năm Giáp Ngọ, 2014 Dương lịch.
Như vậy, theo cách suy diễn của tôi dựa theo bài Giáng bút Kim Ô của Tuệ Trung Thượng Sỹ th́ năm Quư Tỵ 2013 Việt Nam sẽ vang danh bốn bể, c̣n theo lối suy diễn của tác giả Nam Thiên trong bài sấm Non Đoài của cụ Trạng Tŕnh th́ năm đó là năm Giáp Ngọ 2014, khác nhau một năm. Tuy nhiên, như chúng ta biết, ở các câu sấm và giáng bút, các Ngài thường cho hai năm đi chung với nhau, chẳng hạn như: "Mă đề, Dương cước anh hùng tận", "Thân Dậu niên lai kiến Thái b́nh", "Chó nọ vẫy đuôi mừng thánh chúa, ăn no ủn ỉn lợn kêu ngày", v.v.. Như vậy, thời gian anh hùng tận phải kéo dài hai năm (Ngọ Mùi), thời gian kiến thái b́nh cũng kéo dài hai năm (Thân. Dậu), và thời gian ḥa b́nh thịnh vượng cũng xảy ra trong hai năm (Tuất, Hợi). Cho nên thời gian Việt Nam hoàn tất công cuộc kiến tạo đất nước và vang danh bốn bể cũng sẽ xảy ra trong hai năm (Tỵ, Ngọ). Tuy nói kéo dài trong hai năm, nhưng biết đâu nó cũng mang ư nghĩa là biến cố sẽ xảy ra trong một hoặc hai năm. Thành thử 2013 hay 2014 đều đúng cả. Tùy duyên, thời điểm có thể thay đổi đôi chút, và điều này không sai với thuyết: Nghiệp quả (Karma) của đạo Phật. Mỗi chúng sinh đều mang nghiệp, nên một quốc gia, hay một thế giới đều có nghiệp riêng. Sấm là cái nh́n thấu đáo được nghiệp, và v́ nghiệp thường chịu ảnh hưởng bởi duyên, nên thời gian hoặc chi tiết của sự việc có thể sai lệch đi một chút, là chuyện b́nh thường. Chỉ có điều tôi c̣n phân vân chưa đoán đích xác được tại sao Bồ Tát Tuệ Trung lại gọi đích danh Bồ Tát Địa Tạng làm cái công việc diệt trừ ma ...qua câu: "Địa Tạng tru ma". Hạnh nguyện của Bồ Tát Địa Tạng là vào tận địa ngục để cứu hết tất cả chúng sanh. Nếu c̣n một chúng sanh nào bị đau khổ trong địa ngục, Ngài nhất định sẽ không thành Phật. Như vậy bảo Ngài diệt ma th́ thật không phù hợp với ḷng từ bi rộng lớn của Ngài, ngoại trừ ma đây là ma chướng, là vô minh. Muốn hết khổ đau người ta phải chấm dứt vô minh, nên ư nghĩa "diệt ma" ở đây là chuyển hóa người ..., đưa họ ra khỏi địa ngục trần gian mà họ đang bơi trong đó, hơn là tiêu diệt ho. Tiêu diệt chủ thuyết họ đang tôn thờ th́ đúng hơn. ..............cũng giống như Địa Tạng vương Bồ Tát vào địa ngục cứu vớt chúng sanh. Việt Nam dưới ách thống trị của .... là một thứ địa ngục, nên việc ở lại Việt Nam ................. Theo tôi nghĩ, đó là lư do tại sao Bồ Tát Tuệ Trung ví các ngài tu sĩ Phật giáo như Địa Tạng vương Bồ Tát......................................................... ....................................................chúng ta không thể nào phủ nhận câu: "Địa Tạng tru ma" ám chỉ các Ngài. Nếu đúng như thế, ....................không lâu và năm Ất Dậu này sẽ chớm thêm dấu hiệu: "Thân Dậu niên lai kiến thái b́nh".
Một bài giáng bút khác vào năm 1938, có tên là "Thiên Cơ" từ Thánh Mẫu Vân Hương, tức công chúa Liểu Hạnh, cũng có sáu câu cuối như vầy:
"Quỷ ma biến hết đi đời
Phụ nguyên trời đă định ngôi sẵn sàng
Chó mừng tân chủ rỡ ràng
Gần xa tấp nập lên đường hồi hương
Long Hoa vẫn thuở biên cương
Rồng tiên con cháu Việt thường vẻ vang"
Các câu khác trong bài sấm đều được chiêm nghiệm đúng với các biến cố xảy ra tại Việt Nam. Quỷ Tây ma ... sẽ bị tru diệt hoàn toàn như bài giáng bút của Tuệ Trung Thượng sĩ xác định, và một vị khai sáng kỷ nguyên mới xuất hiện mang lại ḥa b́nh cho đất nước. Nếu ghép chữ "Phụ" và chữ "Nguyên" lại th́ thành "Nguyễn", cho nên theo cách người ta suy đoán, vị thánh nhân đó có thể là người mang họ Nguyễn. Năm Tuất (2006 Dương lịch) là năm "mừng tân chủ" để sau đó "gần xa tấp nập lên đường hồi hương. Hai chữ Long Hoa có thể chỉ hội Long Hoa xét tội định công để chỉ c̣n có một số nhỏ hiền nhân dưới cơi trần này trước khi tiến tới thời Thượng Ngươn Thánh Đức, mà cũng có nghĩa là thời kỳ thanh b́nh, âu ca. Con cháu Việt sẽ vang danh bốn bể. Sấm của Nostradamus cũng tiên đoán điều này đồng thời xác quyết một vị khai sáng kỷ nguyên sẽ ra đời, và vị này có thể là ngươi Việt Nam qua mấy câu:
"Trong số những người bị lưu đầy ra các đảo,
Có một người sinh ra tại Hai Cái Răng ở vùng Vịnh:
Họ sẽ chết đói, cây cối bị tuốt trụi lá.
Đối với họ, đây là vị vua mơí, đạo luật mới rèn luyện họ."
Tóm lại, qua các câu sấm và các bài giáng bút, một kỷ nguyên mới sẽ được tạo dựng trên hoàn cầu, hoặc chỉ trên đất nước Việt Nam của chúng ta trong một tương lai gần đây. V́ lời Sấm và cơ bút bí hiểm, không có thiên can đi kèm với địa chi để xác định thời gian rơ ràng, nên sự chuẩn xác của các biến cố ở những thời điểm tŕnh bày trong bài viết hoàn toàn dựa theo sự suy đoán và chiêm nghiệm của các bật thức giả Đông Tây. Cho dù kết quả như thế nào, chúng ta cũng thấy được điều này: Mọi sự việc đều vô thường (Chư hành vô thường) và mọi kết quả đều cấu thành trong tương quan nhân quả. Không có một sự vinh quang nào mà không có lúc cáo chung, cũng như không có địa ngục nào mở cửa măi măi. Với hạnh nguyện cao cả cứu độ tất cả chúng sinh, bồ Tát Địa Tạng nhất định sẽ là người khép lại cánh cửa địa ngục trước khi Ngài nhập Niết Bàn, thành Phật. Sấm kư, cơ bút không phải là những giáo điều cứng ngắt với những biến cố hoặc thời gian cố định v́ bên cạnh Nhân quả, chúng ta c̣n có Nhân Duyên. Một cái nhân (như hạt giống) sẽ chóng sinh ra quả (như cây trái) nếu đầy đủ duyên (như đất, nước, phân bón), hoặc có thể chậm sinh hay tàn rụi, nếu thiếu duyên. Định luật này là định luật chung của vũ trụ (universal law), chứ không phải riêng ǵ của Phật giáo. Hiểu được luật đó, chúng ta mới không thất vọng khi thấy kết quả của sấm kư và cơ bút, khi chiêm nghiệm, có vài thay đổi. Chúng ta là những người đứng dưới đất phóng tầm nh́n về phía xa, không thể thấy biết hết được tất cả sự vật phần v́ giới hạn của thị giác, phần v́ sự che khuất của các vật chướng ngại. Các cao nhân lưu lại sấm kư hoặc giáng bút là những thánh nhân, ví như người đứng trên đỉnh núi cao, lại có thêm thị lực siêu việt nên các Ngài có thể thấy xa và cái thấy của các Ngài không bị giới hạn. Những cái thấy của các Ngài lưu lại cho chúng ta không ngoài ư nghĩa khuyến tu và tạo dựng niềm tin cùng hy vọng cho những ai muốn học hỏi. Nó không phải là dị đoan mà là nghệ thuật. Mong tất cả chúng ta nh́n nó và hiểu nó bằng cái nh́n và tâm trí mang đầy nghệ thuật. "Thân Dậu niên lai" có "kiến thái b́nh" hay không, cũng là câu hỏi đầy nghệ thuật mà người đóng tuồng cũng như khán giả đều góp phần và trách nhiệm. 7
Xuân Đấu |
|
|
http://66.102.7.104/search?q=cache:BLIoWv4iVRoJ:www.daiviet. org/Pages/TCCM/CM44_Unicode/ThanDauNienLai.htm+%22s%E1%BA%A5 m+k%C3%BD%22&hl=vi
Kinh thưa tác giả Xuân Đấu
Kẻ hèn này t́nh cờ gặp được bài viết của Tác giả lấy làm ngưỡng mộ, nên đă chép qua đây để nếu có người chưa đọc th́ đọc cho hiểu thời thế sẽ ra sao. Tác giả cũng v́ ḷng Nhân ái mà chịu lao tâm khổ trí nghiên cứu t́m hiểu giải thích cho người dân Việt c̣n có hy vọng trong cơi trời mông lung, kẻ hèn này v́ "không dám vi phạm" 1 số Hội Viên trong Diễn Đàn làm ảnh hưởng đến Diễn Đàn chung, nên đă mạo muội cắt đi 1 số đoạn dài, đoạn ngắn, 1 số câu, 1 số tự (chỉ cắt chứ không sửa) nên đă làm bài viết không c̣n nguyên vẹn thủy chung như ư Tác giả viết,kính mong Tác giả niệm t́nh mà tha thứ lỗi.
nay kính
thiện nhân
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
leductho
Hội viên
Đă tham gia: 07 April 2005
Nơi cư ngụ: Korea, South
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 61
|
| Msg 15 of 21: Đă gửi: 21 April 2005 lúc 3:38pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thân gửi ông Thiên nhân,
Trức hết,xin câm ơn nhửng ǵ ông đả gửi đến,thứ đến, ông có ǵ để xin lổi, bởi v́ tôi tạm ngưng viết tiếp theo, mà chỉ có ư tạm thời ngưng lại để chờ sự hưởng ứng của chư hiền hửu trên diển đàn, không lẻ một ḿnh một chợ, trên một diển đàn, mà tôi nghỉ rằng có rất nhiều vị cao nhân,cao kiến,hơn thế nưả, về vâu nói cuả tiền nhân,cao nhân tất hưủ cao nhân trị,tôi đả tạm ngưng ,để chờ nhửng ư kiến khác biệt ngỏ hầu có thể bổ khuyết cho sự thiếu sót có thể có,sự hiểu biết cuả một người vốn chỉ như là một giọt nước, trong rừng nho biển thánh, là cả một đại dương,tôi xin được mạo muội viết tiêp theo lời dặn ḍ; cuả người đời trước,thứ nhất là lơéi cuả THIỆU KHANG TIẾT,trong tác phẩm MAI HOA DỊCH SÔ1,trang 96,sau khi dúc kết phần cuối cuả thiên tam yếu linh ứng,ông viết:khá kết hợp ư chí cuả quỷ thần,mà hợp với linh thuật thi quy,(cách bói cỏ thi, và vỏ ruà,)
song le người ở trong tam thế quá khứ, hiện tại ,vịlai
chưa thấu rỏ sự huyền diệu,cái tâm chẳng mở được thất khiếu,chưa giác ngộ được diệu lư,cho nên hiểu được thuật,cần phải kín đáo,người chẳng đáng truyền,th́ khôngb nên truyền,khinh làm tiết lậu thiên cơ,trọng th́ vương lấy âm trách, uy trời trừng phạt, gầy sâu đấp rộng th́ khá nhập được đạo, áp dụng lâu dài ắt được thần thông,
kế tiếp sau đây là lời dặn cuả một vịtiển bối trong ngành phong thuỷ địa lư:lời cuối, chúng tôi muốn đề cập đến việc tu tâm dưởng tánh,cuả người làm nghề địa lư;Chỉ có ḷng thiện mà không cần thuật giỏi,thuật sẻ đạt được, từ tâm địa hiền lương,nếu chỉ có thu-(t mà vô tâm th́ thuật sẻ diệt theo tâm, lờ xưa nói:tướng tự tâm sinh ,tướng tùng tâm diệt là chổ đó mà ra,trên đây là phần trích ra từ ĐIẠ LƯ TOÀN THƯ,kế tiếp theo sauđây, tối sẻ chép ra đây phần d́ển giải cuả người ẩn sỉ MINH LẠC,với câu: lục thất niên gian ,
thiên hạ thái b́nh,
Theo như cách hiểu sấm TRẠNG TR̀NH cuả hầu hết người việt,đèu thu gọn trong vấn đề nội bộ đất nước VIỆT NAM,
nhưng theo thiển ư cuả người viết, vấn đề nấy, c̣n bao trùm và có liên quan đến nhửng biến chuyển trên điạ cầu,
nhắc lại, về câu :lục thất niên gian,lục là số sáụ6)và thất là số bảỵ7)niên là năm và gian là khoảng, ḿnh hiểu nôm na như thế,vậy th́, khoảng năm 6 và năm 7 ở thời đại nào, trong chiều dài cuả lịch sừ cuả dân tộc
VIỆT NAM có bao nhieu năm có con số 6 và bao nhiêu năm có con sô 7, điều nầy sẻ trở nên đơn giản, khi chúng ta đả co hiểu biết căn bản vể khoa huyền không thiên văn Thái Ất,số 6 và số bảy thực ra là vận 6 và vận 7, qúy vị nên nhớ cho, câu sau là; thiên hạ thái b́nh, thiên hạ:nghiả là dưới trời, v́ thế chúng ta biết rằng nhửng tai hoạ giáng lên đầu dân tộc VIỆT NAM sẻ chấm dứt váo cuối thiên niên kỷ,từ năm 1010 tính đến năm 2010 là đúng môt ngàn năm,triên miên thống khổ,thử tính theo kỷ hà nguyên từ năm Giáp tư, 1864 đến năm quư hợi 2043 là 180 năm, đó là chính nguyên thứ 12, mổi một kỷ hà nguyên gồm có 180 năm,lại được chia ra làm 3 lần 60 năm, bởi v́ mổi một chu kỳ 60 năm được mệnh danh là một lục thập hoa giáp,hay là LẠC THƯ HOA GIÁP mổi lạc thư hoa giáp có 60 năm,có 3 vận,180 năm cuả một kỷ hà nguyên có tât cả là 9 vận gọi chung là tam nguyên cưủ vận, ( cưủ vận = chín vận)mổi một vận là 20 năm; hiện tại chúng ta đi vào vận 8 tính từ năm giáp thân 2004 kéo dái đến năm quư mảo 2023, vận 9 sẻ nối tiếp từ năm giáp th́n 2024 đến năm quư hợi 2043 kết thuíc tam nguyên cưủ vận 180năm,chúng ta đả thấy có nhiêu sự kiện lịch sử xay ra từ cuối vận 4 bước qua vận 5 với sự kiên ngừời Pháp đả thua trận ĐIỆN BIÊN PHỦ,rút khỏi bán đảo ĐÔNG DƯƠNG VIỆT MIÊN LÀO,sau đó người Mỷ can thiệp vào VN,bắt đầu cuả vận 6 từ năm giáp th́n 1964 và người Mỷ kư kết hiệp định Paris 27/01/1973nằm vào cuối vận 6,thới kỳ nầy trùng hợp có nhửng phát minh mới,như điẹn thoại viên liên, kỷ thuật điện toán;nhân tài xuất hiên khắp hoàn cầu; trong ấy có nhân tài người VIỆT NAM,số 6 thuộc về vận 6 từ năm 1964 ứng với phương tây bắc cung càn ứng với HIẸP CHỦNG QUỐC HOA KỲ, và số 7 thuộc về vận 7 từ năm giáp tư 1984 đến năm quư mùi 2003 vận 7 ứng với lục điạ CHÂU ÂU cung Đoài,t́nh h́nh chính trị ta(i Việt Nam sẻ được dàn xếp từ hai lục địa nầy,ư cuả Đức TRẠNG TR̀NH khuyên chúng ta nên xem xet cục diện của thế giới th́ sẻ am tường vấn đề cuả đất nước và dân tộc VIỆT NAM , ngỏ hầu có nhứng hành sử và đáp ứng thích hợp với t́nh thế và trào lưu đổi mới trên toàn cầu, tránh cái nạn thiên kiến cố chấp, để có cơ hội góp phấn vào việc phụng sự đất nước , xin tạm ngưng phần trích dịch nơi đây,xin đươc trao đổi và bổ khuyết cuả hiền hưủ thiên nhân;xin nhường phần kế tiếp cho hiền hửu và qúy thân hửu trên diển đàn,
Thân kính
________________________________________________________
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thiennhan
Hội viên
Đă tham gia: 09 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 634
|
| Msg 16 of 21: Đă gửi: 09 May 2005 lúc 1:34am | Đă lưu IP
|
|
|
Code:
Mười phần chết bẩy c̣n ba
chết hai c̣n một mới ra thái b́nh.
.......
Gà kia vỗ cánh chập chùng bay
Chó nọ vẫy đuôi mừng thánh chúa
Ăn no ủn ỉn, lợn kêu ngày
.....
Chử Rằng lục thất nguyệt gian
Ai mà nghĩ được mới gan anh tài
.....
Sấm của Nostradamus cũng tiên đoán điều này đồng thời xác quyết một vị khai sáng kỷ nguyên sẽ ra đời, và vị này có thể là ngươi Việt Nam qua mấy câu:
"Trong số những người bị lưu đầy ra các đảo,
Có một người sinh ra tại Hai Cái Răng ở vùng Vịnh:
Họ sẽ chết đói, cây cối bị tuốt trụi lá.
Đối với họ, đây là vị vua mơí, đạo luật mới rèn luyện họ." |
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
leductho
Hội viên
Đă tham gia: 07 April 2005
Nơi cư ngụ: Korea, South
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 61
|
| Msg 17 of 21: Đă gửi: 09 May 2005 lúc 10:38am | Đă lưu IP
|
|
|
THIÊN SINH THIÊN TỬ Ư HOẢ THÔN
MỘT NHÀ HỌ NGUYỂN PHÚC SINH TÔN
TIỀN SINH CHA MẸ ĐÀ CÁCH TRỞ
HẬU SINH THIÊN TỬ BẢO GIANG MÔN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CindyNg
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 353
|
| Msg 18 of 21: Đă gửi: 09 May 2005 lúc 6:21pm | Đă lưu IP
|
|
|
leductho đă viết:
từ nam 1010 tính dến nam 2010 là dúng môt ngàn nam,triên miên thống khổ,
|
|
|
Chắc hổng phải vậy dâu. Trong 1000 nam dó, nguời Việt cung có lúc hung thịnh chứ.
"Càn Khôn bỉ rồi lại thái.
Nhật Nguyệt hối rồi lại minh.
Muôn thuở nền thái b́nh vững chắc.
Ngh́n nam vết nhục nhă sạch làu."
"Đời Vua Thái Tổ Thái Tông,
Lúa ruộng dầy dồng, trâu chẳng buồn an."
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
river
Học Viên Lớp Tử Vi
Đă tham gia: 10 March 2005
Nơi cư ngụ: United Kingdom
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 24
|
| Msg 19 of 21: Đă gửi: 10 May 2005 lúc 7:37am | Đă lưu IP
|
|
|
Thưa các bác, river chẳng có nghi ngờ điều chi về những bài sấm nói trên, nhưng với xuất phát điểm, điều kiện tài nguyên nhân lực như hiện nay, làm sao VN có thể vang danh thiên hạ trong vài năm (2006 -2013) tái thiết được?
Sửa lại bởi river : 10 May 2005 lúc 9:56am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 20 of 21: Đă gửi: 10 May 2005 lúc 11:33am | Đă lưu IP
|
|
|
Rằng hay th́ thật là hay
Nghe ra ngậm đắng nuốt cay thế nào...
Nguyễn Du
Thờ Phật th́ được ăn oản
Tŕnh Quốc Công
------------------
UE]Trăng xưa đă vỡ màu hoang dại
Để áng phù vân đọng nét buồn
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Thân Dậu niên lai kiến thái b́nh
