TUVILYSO.net: Lý Âm Dương

Bạn Dương Tường cho rằng:" Sở dĩ có sự sai biệt Âm Dương động tịnh là do mỗi ngưởi có quan điểm riêng ".
Theo cái sở ngộ của tôi thì cái lẽ nó thật không đơn giản như vậy. Nếu chúng ta tạm phá chấp ở ngôn từ Âm Dương mà quán xét cái thực chất của sự thể thì cái lý của nó rất rõ ràng (cho nên mới gọi là Lý học). Tôi quán xét thấy rằng:Trong những sở kiến mang tính minh triết thuộc thời cổ của nhân loại thì lý học Đông phương là một hệ luận vũ trụ không coi sự khởi nguyên của vũ trụ từ một ý chí tuyệt đối hoặc Đấng sáng tạo. Nền lý học ấy có một hệ thống lý thuyết – nếu chưa phục hồi và chứng minh được bằng cái lẽ của khoa học hiện đại thì trên thực tế nó cũng chứng tỏ - có tham vọng lý giải từ khởi nguyên của vũ trụ cho đến tất cả những sự vận động của con người và những cái liên quan đến nó. Đây là cái điều mà khoa học hiện đại đang mơ ước và tất nhiên chưa thực hiện được. Cái lý đầu tiên của hệ thống lý học nói về sự khởi nguyên của vũ trụ còn lại đến ngày nay là:"Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng". Bây giờ chúng ta lại quán xét đến cái lý khởi nguyên là Thái cực và không chấp vào ngôn từ "Thái cực". Tức là ta quán xét cái thực chất của trang thái ban đầu của vũ trụ mà lý học Đông phương gọi là "Thái cực". Đây là trạng thái khởi nguyên có trước "lưỡng nghi". Tức là ở trạng thái này sự tồn tại của vũ trụ không có sự phân biệt. Không Âm - không Dương – không trên – không dưới – không không gian – không thời gian ... Hay diễn đạt theo "Đạo đức kinh": "Ở trên không sáng - ở dưới không tối – đón nó không thấy đầu – theo nó không thấy đuôi" và Lão tử gọi là Đạo. Vậy thì trạng thái này phải là chí tịnh bởi những lẽ sau đây: Không có sự phân biệt nên không thể nói Động> Vì tính "động" là sự phân biệt so với cái "Tịnh". Vì tính "Động" có không gian – có thời gian. Còn đây là trạng thái KHỞI NGUYÊN CỦA VŨ TRỤ có trước mọi sự phân biệt – tức là trạng thái có trước "lương nghi" và "sinh lưỡng nghi". Nếu nói theo lối khoa học thời nay thì đây có thể coi là một dạng năng lượng tĩnh. Nếu nói theo lối vật lý và toán học thì thời gian và không gian ở trạng thái khởi nguyên này bằng không. Cái "Không" này nếu diễn đạt bằng ký hiệu toán học thì phải có thêm hai vạch của sự tuyệt đối. Về không gian là tuyệt đối. Vận tốc vũ trụ ở giai đoạn này cũng bằng không theo nghĩa tuyệt đối.
Như vậy nếu cái lý về sự khởi nguyên vũ trụ này là đúng thì tất cả các phát kiến về tốc độ vũ trụ có giới hạn đều sẽ chỉ là những thành tựu nhất thời của khoa học thời nay hoặc trong tương lai.
Từ cái lý chí tịnh của trạng thái khởi nguyên của vũ trụ mà chúng ta quen gọi là "Thái cực" này – theo sách thì sinh "lưỡng nghi". Như vậy – cái "Động" đã ra đời. Lúc này Tịnh và Động đối đãi nhau. Hay tường theo cái lẽ khác là có sự phân biệt. Với cách lý giải này thì không phải Thái cực bổ đôi hoặc tự chuyển hoá thành hai nửa gọi là Âm Dương mà là sự chí tịnh đã động và tĩnh động đối đãi sinh Âm Dương. Theo sở ngộ của tôi thì đây chính là "tiếng vỗ tay của một bàn tay" – là một công án nổi tiếng của Phật giáo: Cái động (tiếng vỗ tay) đã sinh ra từ cái như nhất chí tịnh không có sự phân biệt (một bàn tay). Hay nói theo ngôn ngữ phật học: Nhất niệm động từ sự chí tịnh. Nếu nói theo Chu Hy thì Thái cực phân hai thành Âm Dương thì cái bản thể có trước Âm Dương lúc ấy sẽ ra sao? Hoặc là phải chuyển hoá một phần thành Dương và một phần thành Âm sao? Nhê đâu như vậy được khi Thái cực là sự như nhất thì cái gì sẽ thành Âm và cái gì sẽ thành Dương?
Với cái cái lý mà tôi đã tường với anh và quí vị thì bây giờ chúng ta dụng ngôn từ Âm Dương vào thế nào là hợp lẽ? Nếu sự viên mãn biểu tượng hình tròn là Dương thì Dương phải tịnh và Âm vuông phải động. Đấy là nói cái lẽ ở sự khởi nguyên và cái lẽ này chi phối toàn bộ lý học Đông phương. Bây giờ ta quán xét tới cái lý Âm Dương trong sự biến dịch của vũ trụ. Âm động và điều này giải thích vì sao Ngũ hành nằm trong bánh chưng vuông thuộc Âm. Đấy là nguyên lý khởi nguyên. Nhưng khi đã có sự phân biệt (Âm Dương) từ khởi nguyên và theo cái lẽ biến hoá chuyển Dịch của nó thì tất cả mọi sự phân biệt đều hàm chứa Âm Dương trong đó. Nam là Dương thì Nữ là Âm (phân biệt nam nữ). Nhưng trong người nam thì khí là Dương mà chất là Âm. So trong người nữ thì khí là Âm mà chất là Dương. Phân Biệt mẹ với con thì mẹ là Dương con là Âm (Dù là con trai) vvv...Như vậy có thể tỏ rằng: Trong sự biến Dịch khi Âm Dương phân biệt từ nguyên thuỷ đến nay thì Âm trong trường hợp này có thể là Dương trong trường hợp khác. Phải chăng đây chính là cái lý để anh Dương Tường cho rằng: có những cái nhìn khác nhau về tính Âm Dương trong quán xét sự vật chăng? Nói theo lối hiện đại thời nay có thể ví với "hiện tượng trong phạm trù".
Từ cái lý như nhất đó, chúng ta mới bắt đầu quán xét tới cái dụng đang còn bí ẩn. Nếu cái lý đúng thì hoặc là để sửa chữa hiệu chình hoặc là để tự tin khi dụng trong cuộc đời. Nếu như không có một cái lý đúng và nhất quán thì mãi mãi môn lý học Đông phương vẫn còn đầy huyền bí. Nhưng tôi cũng xin tường cái sở ngộ thêm rằng: Từ cái lý đến cái dụng là một khoảng cách còn rất lớn (Từ khởi nguyên vũ trụ cho đến khi có người trên Địa cầu và tự nhận thức). Vì cái lý thì mang tính khái quát còn cái dụng thì rất cụ thể. Thí dụ như anh TYPN cho rằng lập luận của Nguyễn Vũ Tuấn Anh hợp lý nhưng cái dụng thì chưa đúng. Bây giờ tôi lấy cái ví dụ sau đây: Theo Tuấn Anh (và cũng là cái sở ngộ của tôi, tôi đã gặp tác giả này gần đây) thì Tốn ở Đông Nam phải đổi sang Tây nam dụng trong thuật phong thuỷ. Lý thì như vậy nhưng dụng cho một người tốt hay xấu thì còn lệ thuộc vào nhiều yếu tố (tôi chỉ giới hạn trong lý số) là: số phận người đó. Cấu trúc địa hình ngôi nhà đó. Sự tương ứng với các vật thể không gian xung quanh vvv.. Bởi vậy hướng đúng cũng chỉ là một yếu tố trong nhiều yếu tố có tính quyết định. Hoặc ví dụ khác: Theo Tuấn Anh thì Thuỷ phải đổi sang Hoả trong Lục thập Hoa giáp. Vậy thì với là Tử Vi của một người trước đây mạng Hoả nay đổi sang Thuỷ theo Lạc thư hoa giáp và cũng lá Tử Vi của người đó không đổi thì sự đúng sai khi luận đoán cũng phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố khác.
Đây chỉ là cái sở ngộ của tôi tường với quí vị và anh Dương Tường để quán xét ngõ hầu tìm chân lý không hề có ý phản bác.
Xin cảm ơn quí vị đã quán xét. Chúc mọi sự an lạc bên quí vị.
Thiên Sứ

Quay trở về đầu

Xin lỗi, bạn không thể gửi bài trả lời.
Diễn đàn đã bị khoá bởi quản trị viên.

Bản để in

Chuyển diễn đàn

Bạn không thể gửi bài mới
Bạn không thể trả lời cho các chủ đề
Bạn không thể xóa bài viết
Bạn không thể sửa chữa bài viết
Bạn không thể tạo các cuộc thăm dò ý kiến
Bạn không thể bỏ phiếu cho các cuộc thăm dò

Trang này đã được tạo ra trong 3.6797 giây.

DIỄN ĐÀN NÀY ĐÃ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG