Msg 1 of 60: Đã gửi: 16 May 2007 lúc 10:44am | Đã lưu IP

Hơn sáu tháng đăng ký gia nhập diền đàn và đã may mắn có nhiều cơ hội học hỏi từ những bài viết nghiên cứu hay những lời giải đoàn lá số cá nhân của các tiền bối và cao thủ. Không hiểu tại sao đọc thì càng thấy mông lung. Chẳng lẽ môn học Tử Vi này phải cần có trực giác tâm linh  hay là tại mình chưa đủ trình độ hiểu để hiểu? Chẳng lẽ mình phải học tiếng Hán để hiểu ý nghĩa những câu phú thì mới hiểu và giải đoán cho đúng theo Tư Vi chăng? Nếu đã gọi là khoa học thì Tử Vi phải có định đề, định lý, công thức, và phương pháp chứ? Câu phú chẳng qua chỉ là một phương pháp cổ truyền giúp trí nhớ mà thôi. Nhưng sự thực thí kết quả không phải vậy. Bởi vì dùng khẩu tuyền nên hay bị nhớ sai nhớ lộn..Cho nên kết quả đôi khi sai một ly đi một dặm. Về phần định lý thì Tử Vi chỉ áp dụng âm dương ngũ hành là  một phần nhỏ của Dich lý, Thế mà khi áp dung vào 12 cung địa bàn có tinh đẩu, âm dương, và ngũ hành thì kết quả trở nên phức tạp vô cùng.  Còn về công thức thí sao?  Có lẽ đây là vấn đề quan trong nhất. Tử Vi là một khoa học cổ bên Trung Hoa. Lúc ban đầu cũng có công thức thống nhất và cũng có Hàn Lâm Viện vào đời nhà Tống duy trì. Nhưng khi truyền dậy  xuống phương Nam qua nhiều thế kỷ thì kết quả đưa đến tam sao thất bản. Qua nhiều thế kỷ  thì được hòa hợp với hoàn cảnh xã hội và triết lý tôn giáo đương thời. Cho nên định đề được dung hòa và công thức được biến chế theo để phù hợp với định đề.  Cho nên đến ngày hôm nay thì có nhiều môn phái. Mõi môn phái có một thuyết lý và công thức riêng.  Rất tiếc cho những bạn trẻ không phân biệt đâu là định đề, đâu là định lý, đâu là công thức của từng môn phái. Dùng công thức của môn phái này để luận giải định lý của môn phái khác bảo đảm sở học sẽ không có kết quả và nếu quá say mê có thể đưa đến tẩu hỏa nhập ma. Mong rắng một ngày nào chúng ta có một Hàn Lâm Viện cho khoa học Tư Vi để thống nhất những thành phần nói trên.

Hôm nay tôi xin trình bầy trên diền đàn một đề tài rất phổ thông của Tử Vi đó là Chính Tính và Tứ Hóa. Trên diẽn đàn đã có nhiều người đà trình bầy chi tiết và trình bầy rất hay. Tôi đã có dịp học hỏi rất nhiều từ những tài liệu đó và rất khâm phục sở học uyên thâm của các cao thủ và tiền bối trình bầy. Về học thuật Tử Vi kém cỏi tôi như ếch ngồi đáy giếng. Những gì tôi viết ra sau đây là những gì tôi học hỏi được trong sáu tháng qua.  Mong rằng đề tài sẽ được mọi người hưởng ứng để các bạn trẻ đang tìm hiểu Tư Vi có cơ hội học từ đầu.

Đề tài gồm 2 phần:

1)     Âm Dương quân bình của chính tinh – Bộ Tiên Thiên Nhật Nguyệt và bộ Hậu Thiên Tử Vi

2)     Tứ Hóa là môt bài toán quân bình lực lượng cho chính tinh

Cón tiếp .....

Msg 2 of 60: Đã gửi: 16 May 2007 lúc 10:52am | Đã lưu IP

Thiên Bàn 12 cung và 6 truc âm dương:

  Tý Ngọ, Sửu Mùi, Dần Thân, Mão Dậu,

Thìn Tuất, và Tỵ Hợi.

Ghi chú: Thiên bàn khác địa bàn ở chỗ Địa Bàn có phương hướng còn Thiên Bàn thì không.

Thiên La Địa Võng trên trục Thìn Tuất

ghi dấu ngày khai sinh của thiên bàn.

Đây cũng là nơi cặp Âm Dương  Nhật Nguyệt  xuất hiện đầu tiên nơi trống không của vũ trụ tương trưng cho thời điểm bắt đầu chu kỳ Tiên Thiên  của Tử Vi.

Msg 3 of 60: Đã gửi: 16 May 2007 lúc 10:54am | Đã lưu IP

Ghi chú: Thiên La Đia Võng không phải là tinh đẩu như nhiều người nghĩ để luận giải lá số mà chỉ là tên có ý nghĩa ghi dấu tọa độ không gian khởi đầu của bộ âm dương Nhật Nguyệt trên trục Thìn Tuất mà thôi

Thiên La	Thìn                             Tuất
Nhật			Địa Võng
			Nguyệt

Nhật là dương nên vận chuyển theo chiều nghich.

Nguyệt là âm nên vận chuyển theo chiều thuân.

Còn tiếp....

Msg 4 of 60: Đã gửi: 16 May 2007 lúc 10:55am | Đã lưu IP

Khi cặp Nhật Nguyệt gặp nhau ở cung Sửu  trên trục Sửu Mùi nơi âm dương có nhiêt độ ở thế quân bình. Hai khí âm dương giao tiếp tuần hoàn sinh hóa ra tứ tượng Thiếu Dương, Thái Dương,  và Thiếu Âm, Thái Âm trên thiên bàn.

Trên thực tế trong Tử Vi không có giống đực giống cái mà chỉ có âm dương,  Nhưng nếu ta có thể nhân cách hóa cho là Nhật là đức cha và Nguyệt là đức mẹ thì tại đây Nguyệt đã thụ thai Tử Vi  Do đó ta có thể suy luận rằng sự liên quan giữa Tử Vi và cung Sửu là hành Thổ. Ta có thể cho là Tử Vi mang hành Thổ nguyên ủy của cung Sửu.

Còn Tiếp .....

Msg 5 of 60: Đã gửi: 16 May 2007 lúc 10:56am | Đã lưu IP

Khi Nhật qua Tý thì Nguyệt đến Dần.

Khi Nhật đến cung Hợi thì Địa Bàn đã có Tiên Thiên Bát Quái và tại đây là quẻ Càn (Thiên). Trục âm dương Tỵ Hợi tượng trưng Thiên Đia. Đế Tinh Tử Vi được sinh ra ở cung Dần trên trục âm dương Dần Thân. Như vậy Tử Vi là tinh đẩu đầu tiên có hành, và  hành đầu tiên là hành Thổ. Cung Dần là tháng Giêng ngày khai sinh Địa Bàn của tinh đẩu Tử Vi.

Ghi chú:  Trên thực tế ta biết địa bàn (địa cầu) hinh tròn. Nhưng tiền nhân phải

Msg 7 of 60: Đã gửi: 16 May 2007 lúc 10:52pm | Đã lưu IP

Thưa anh joy, tôi tin là chủ đề của anh sẽ còn hấp dẫn, cá nhân tôi rất kính trọng những người đi vào tìm hiểu cội nguồn của 14 chính tinh và tứ hoá. Mong là anh bước đi thì bước đến cuối cùng.

Chúc anh thành công.

Msg 9 of 60: Đã gửi: 17 May 2007 lúc 1:24pm | Đã lưu IP

phuongmai06 đã viết: Joy2us cho hỏi một câu hơi ngớ ngẩn nhé bài viết trên của joy2us như một câu chuyện cổ tích ấy đầu tiên có thiên bàn sinh nhật nguyệt tại thìn tuất rồi nhật nguỵet trong quá trình vận hành gặp nhau giao hòa âm dương sinh ra tử vi, thế còn những chính tinh còn lại được sinh ra như thế nào mà chúng nó cứ như bị vỡ kế hoạch sinh ra cả loạt sau khi có thằng anh cả Tủ vi ấy. Xin lỗi PM muốn được giải thích nguồn gốc của chúgn theo nội dung của câu chuyện tren thôi

Chào Phương Mai,

Nếu Phương Mai cho là chuyện cổ tích hay phong thần gì cũng đươc. Theo khoa học thì đây là định lý Âm Dương Ngũ Hành và cũng là một nền tảng toán học để giải đoán Tử Vi. Điều quan trong để nhớ là Nhật Nguyệt biểu tượng cho âm dương sinh trước Tử Vi. Dương vận chuyển nghịch và âm vận thuận với chiều đồng hồ. Nên hiểu là quan niêm âm dương có trước sự phát minh của đồng hồ. Thuận nghich đây chỉ là sự tương quan giữa trái đất và mặt trời.

Tất cả chính tinh thuộc vòng Tử Vi xuất hiện cùng một lượt trên Địa Bàn bởi vì cùng một hệ thống. Về phụ tinh thì cũng vậy. Có phụ tinh an khởi theo trục Dần Thân thì đi theo với Tử Vi. Còn nếu phụ tinh an khởi theo trục Thìn Tuất hay Sửu Mùi thi đi theo bộ Nhật Nguyệt. Bộ âm dương Không Kiếp an khởi trên trục Tỵ Hợi cũng xuất hiện cùng với Nhật ở cung Hợi khi Tử Vi ở Dần. 

Tử Vi là một khoa học lý thuyết cổ bên Trung Quốc.  Một chi nhánh của Thiên Văn Vũ Trục học có từ 4000 năm trước. Bên Trung Đông Đế Quốc thứ Nhất Babylonia đã áp dụng toán học và khoa học thực nghiệm để giải thích tinh tú trong vũ trụ và ảnh hưởng của tinh tú đến con người trên trái đất. Họ áp dụng khoa học thực nghiệm bằng công thức bắng quan sát.

Bên Trung Hoa, Đạo Sì Trần Đoàn là một ngưởi mặc khải. Qua sự măc khải Tiền Nhân có cơ duyên hiểu biết nguồn gốc vú trụ đước sáng tạo thứ tự trước sau thế nảo theo dịch hoc. Dich là một môn học hoàn toàn lý thuyết. Đây là điều khó khăn cho nhứng bạn trẻ được huấn luyện từ nhỏ đến lớn theo phương pháp khoa học thực nghiệm với quan niệm 'không thấy không tin'.  Cho nên muồn áp dụng dich là cả một vấn đế. Vấn đề khó khăn thứ hai là có nhiều người tìm đến Tử Vi qua phương diện bói toán trước. Họ thắc mắc muốn hiểu cái thiên định của mình. Khi đã biết cái tiền định không được đẹp thì họ tìm cách chỉnh số (nhân định).  Và từ phương pháp áp dụng để chỉnh số họ trở nên mê tin dị đoan tin. Đây ra ranh giới của Tử Vi - một bên là khoa học một bên là mê tín.

Joy

Msg 10 of 60: Đã gửi: 17 May 2007 lúc 1:28pm | Đã lưu IP

Tử Sát
Cơ  Lương	Tỵ		Liêm Phá
Tướng
Cự Nhât	Vũ Tham	Đồng Nguyệt	Phủ

Lương	Sát		Liêm
Tử Tướng	Thìn
Cự Cơ			Phá
Tham	Nhât Nguyệt	Vũ Phủ	Đồng

Tướng	Lương	Liêm Sát
Cự	Mão
Tử Tham			Đồng
Cơ Nguyệt	Phủ	Nhât	Vũ Phá

Msg 11 of 60: Đã gửi: 17 May 2007 lúc 1:30pm | Đã lưu IP

Nếu quan sát kỹ lưỡng vị trí của 14 chính tinh trên 12 địa bàn (12 vị trí củ Tử Vi) trên ta sẽ thấy chính tính được phân loại làm 2 nhóm rõ ràng không bao giờ lẫn lộn.  Nhóm đỏ có 8 tinh đẩu  theo Tử Vi (Hậu Thiên) và nhóm xanh có 6 tinh đẩu theo Nhật (Tiên Thiên).

Ghi chú: Tỷ số 8/6 không quân bình này rất quan trọng khi ta bàn luận đến vai trò của Tả Hữu Xương Khúc và Tứ Hóa sau này.

Nếu quan sát theo 6 trục âm dương Tý Ngọ, Sửu Mùi, Dần Thân, Mão Dậu, Thìn Tuất, và Tỵ Hợi ta sẽ thấy chính tính chỉ là đối ảnh của Tử Vi Thiên Phủ và Nhật Nguyệt. 14 chính tính đều qua đó nhưng không bao giờ sao của 2 nhóm Tiên Thiên Hậu Thiên đồng cung, xung chiều, hay tam hợp với nhau.

Tử Phá           Sửu Mùi

Tử Tham        Mão Dậu

Tử Tướng      Thìn Tuất

Tử Sát              Tỵ Hợi

Thiên Phủ là âm hình của Tử Vi

Phủ Vũ              Tý Ngọ

Phủ  Liêm       Thìn Tuất

Nhật Lương   Mão Dậu

Còn Tiếp .....

Msg 12 of 60: Đã gửi: 17 May 2007 lúc 1:34pm | Đã lưu IP

Dựa theo lý luận yếu tố để an sao. Ai cũng phải đồng ý tinh đẩu nào đòi hỏi nhiều yếu tố để an thì quan trọng hơn tinh đẩu đòi hỏi ít.  Thí dụ  Thái Tuế an theo Chi của năm thì quang trọng ngang với lại Lộc Tồn an theo Can, nhưng kém quan trọng hơn Tràng Sinh an theo Cục (Tháng, Giờ, Năm).  Còn chính tinh được xem là quan trọng hơn hết bởi vì Tử Vi đòi hỏi cả 4 yếu tố Năm Tháng Ngày Giờ.  Tuy nhiên ta thấy muốn an Tứ Hóa ta phải biết thêm một yếu tố là Can của năm sinh. Như vậy theo lý luận căn bản trên ta thấy Tứ Hóa thật sư còn quan trong hơn cả chính tính nữa. Để làm sáng tỏ giả thuyết Tiền Nhân đã dùng Tứ Hóa để quân bình lực lượng của chính tinh trên lá số chúng  ta có thể  bàn luận vài vấn vấn đề như sau.

1) Tai sao cho là lực lượng chính tinh không cân bằng nếu không có Tứ Hóa?

3) Công thức hay phương pháp nào để quân bình chính tinh?

3) Nếu sau khi lực lượng chính tính được quân bình rồi thì kết quả lời giải đoàn ra sao?

4) Nếu  không có Tứ Hóa trong Tử Vi thì tiền nhần có thể luận đoán chinh xác được không

Ta có 14 chính tính được xếp ra làm 2 nhóm đại diện cho 2 tầng lớp trong xã hội.  Tám chính tinh Tử Vi, Thiên Phủ, Liêm Trinh, Vũ Khúc, Thiên Tướng, Sát, Pha, và Tham  đại diện cho những người đóng vai trò lành đạo chỉ huy trong chính quyền hay trong  kinh tế  xã hội. Còn Sáu chình tinh Nhật, Cự, Nguyệt, Cơ, Đồng, Lương đại diện cho người đóng vai trò giúp đời: làm cho đời có ý nghĩa và  đỡ khổ đau hơn  bằng văn trương nghệ thuật,  y dược,  triết lý,  và  tôn giáo.  Thực ra nếu nhìn Tủ Vi dưới con mắt toán học thì tính cách xã hội ở đây không cần thiết. Tỷ lệ Tám Sáu mới quan trong. Có phải chăng sau khi làm xong bài toán thứ nhất cho chính tinh tiên nhân thấy sự thiếu sót nên đặt ra bài toán thứ hai Tứ Hóa để điều chỉnh số lượng của tinh đẩu.

Không có sách vở nào bàn về công thức Hóa chính tinh của Tứ Hóa.  Tài liệu chỉ dẫn cách an theo Thiên Can mà thôi.  Đặc biệt trong cách an Tứ Hóa cho Can Bính, Mậu, Kỷ, Tân, và Nhâm. Hai bộ sao Tả Hữu và Xương Khúc được Hóa. Hai bộ này được an theo cách khởi trên trục Thìn Tuất. Cho nên ta hiểu ý Tiền Nhân muốn dùng 2 bộ sao này để đôn số lượng chính tính cúa bộ Tiên Thiên lên cho bằng với số của bộ Hậu Thiên. Cho nên cho những người tuổi Bính Văn Xương được xem là chính tinh, Tuổi Mậu thì Hứu Bật là chính tinh. Tuổi Kỷ thí Văn Khúc lá chính tinh. Tuổi Tân thí Xương Khúc lá chính tinh. Tuổi Nhâm thí Tả Phụ lá chính tinh.  Đây là bài toán quân bình hóa và Tứ Hóa là ẩn số. Nếu ta tạm bỏ qua cái phẩm (ý nghĩa) của mỗi Hóa mà chỉ chú trong tới cái lượng để làm toán thí sẽ thấy. Cho mỗi sao có 1 đơn vi.

Còn Tiếp ....

Msg 16 of 60: Đã gửi: 18 May 2007 lúc 4:47pm | Đã lưu IP

Xin lồi đã gõ lộn công thức an Tứ Hóa cho tuổi Nhâm. Tại vì chép từ sách VDTTL. Sách in sai dấu. Đúng ra là Phù cho Tả Phù chứ không phái là Phủ cho Thiên Phủ. Cho nên xin sửa đổi lại như sau:

Msg 17 of 60: Đã gửi: 19 May 2007 lúc 12:30am | Đã lưu IP

Theo giả thuyết trên mặc dù vì Tứ Hóa mà Xương Khúc và Tả Hữu trở thành chính tinh. Tỷ số 91/93 chỉ gần đúng. Tại sao không ra kết quả  là 92/92? Lúc đầu tôi nẩy sinh sự nghi ngờ cho rằng cách an của VDTTL có sai lầm cho nên gây ra lệch lạc: một sao trong bộ Tiên Thiên thành một sao trong bộ Hậu Thiên. Sau khi kiểm soát lại nhiều lần thì thấy không sai. Lúc đó chợt nhớ ra một  tinh đẩu rất quan trọng  an theo Thiên Can và cũng mang đăc tính hóa đó là Lộc Tồn hay Thiên Lộc.  Khi Hóa Khoa đồng cung với Lộc Tồn thì Lộc được gọi là Hóa thứ năm. Trường hợp này một  Lộc hóa thành hai Lôc và Lộc tại đây có thể xem là chính tinh. Có lẽ đây cũng là lý do Lộc Tồn là chính tinh trong Tử Bình.

Nếu ta chấp nhận giả thuyết trên hợp lý thì sự giải đoán cho lá số sẽ khác biệt ra sao?

Tôi xin trình bầy sự ảnh hưởng biến đổi thấy về phẩm lượng cho mỗi tuổi như sau. Ghi chú: Ý nghìa về đắc hãm không thay đổi.

1)     Giáp: Hóa Kỵ mạnh gấp 3 lần. Do đó phải luận giải Thái Dương mạnh gấp 3 bình thường.

2)     Ất: Hóa Khoa mạnh gấp 3 lần. Do đó phải luận giải Tử Vi mạnh gấp 3 bình thường.

3)     Bính: Hóa Kỵ mạnh gấp 3 lần. Do đó phải luận giải Liêm Trinh mạnh gấp 3 bình thường. Xem Khúc Xương là chính tinh.

4)     Đinh: Không thay đổi trong luận giải

5)     Mậu: Có thêm Tả Hữu là chính tinh. Lộc mạnh gấp 3 lần. Do đó phải luận giải Tham Lang mạnh gấp 3 bình thường.

6)     Kỷ: Xem Khúc Xương là chính tinh

7)     Canh: Hóa Quyền mạnh gấp 3 lần. Do đó phải luận giải Vũ Khúc mạnh gấp 3 bình thường.

8)     Tân: Xem Khúc Xương là chính tinh

9)     Nhâm: Có thêm Tả Hữu là chính tinh

10)  Quý: Không thay đổi trong luận giải.

Có lẽ phần nghiên cứu của chủ đề cũng  tạm đủ. Xin ngừng tại đây để mọi người góp ý kiến hay chỉ giáo tôi xin lắng nghe.

Xin cám ơn,

NDT

Msg 20 of 60: Đã gửi: 19 May 2007 lúc 9:26am | Đã lưu IP

Còn một người nữa là nhân tài cùng loại (theo hướng NC), Joy phải qua vanhoaphuongdong kết hợp với Khiêm Văn đi vì người này chịu ảnh hưởng của cụ Thiên Luơng tức nội lực đã rèn luyện theo chính tông, trong khi Joy nghiên về kiếm phái !

Có những thứ tôi không đồng ý với Joy (sai rõ ràng khi cho rằng môn Tử Bình xem sao này sao kia là chánh !) nhưng tôi cho rằng để dòng viết của Joy tự nhiên tuông chảy cũng tốt thôi !

HC