Msg 1 of 61: Đã gửi: 17 July 2006 lúc 2:00pm | Đã lưu IP

Các bài giảng trong khoá tu Mật Tông Tây Tạng

Thầy Thích Trí Siêu có 6 năm du học tại Tây Tạng và trong đó có 3 năm nhập thất trong tu viện để học về pháp môn Mật Tông. Sau đây là các bài giảng về khoá tu Mật Tông của thầy được giảng tại chùa Tịnh Luật năm 2003.

Các bạn có thể download băng giảng dưới file mp3 và nghe lần lượt theo thứ tự sau:

1- Tổng quan về kim cang thừa

2- Đại Thủ Ấn

3- Quán Tưởng và Trì Chú

4- Quan Âm Bốn Tay

5- Sáu Phép Du Già Naropa

6- Bồ Đề Tâm

7- Tự Lực và Tha Lực

8- Tiếp Độ Người Chết

tại địa chỉ sau: Các bài giảng mp3

Để tiện cho việc nghe và hiểu rõ các bài giảng, các bạn cần đọc các sách sau:

1- Đạo Gì ?

2- Đại Thủ Ấn

3- Vô Ngã

4- Bồ Tát Hạnh

5- Di Chuyển Thần Thức P'howa

* Trong bài giảng của thầy Thích Trí Siêu có mấy ý quan trọng, anhhaoquang xin ghi chép ra đây:

1. Đặc điểm của tu Mật tông là lấy ngay cái quả (kết quả) của quá trình tu Phật để tu: Quán tưởng thân này là thân Phật (thân này là thân Quán Thế Âm) - Nguyên lý tức thân thành Phật của Mật tông (áp dụng đối với những người đã thọ lễ quán đảnh Cherezi). Với những người chưa được thọ lễ quán đảnh thì quán tưởng Đức Quán Thế Âm trong hư không (không được quán thân mình là thân Phật vì chưa được vị Bổn Sư thọ truyền thần lực)

2. Việc quán tưởng thân này là thân Quán Thế Âm (với những người đã thọ lễ quán đảnh Cherezi) phải ghi lòng tạc dạ trong tâm tưởng chứ không được nói ra miệng (dễ bị điên loạn)  kèm theo việc trì chú OM MANI PADME HUM và thường xuyên luyện tâm mình trở thành tâm Bồ tát (tâm bất nhị để phổ độ chúng sinh).

Tâm bất nhị là tâm không hai, là tâm không phân biệt đối đãi giàu nghèo, sạch bẩn, tốt xấu... Ví dụ khi mình bị đau răng thì quán tưởng toàn bộ anh em bà con mình ai bị đau răng thì mình chịu thay nỗi đau này. Khi tu khá hơn lên thì quán tưởng toàn bộ tỉnh thành, bang, quận, đất nước, chúng sinh nếu ai đau thì mình chịu đau đớn thay cho họ luôn cả thể.  

Cho nên tu Mật tông là phải phát Bồ đề tâm rất mãnh liệt, vì tu Mật tông là tu một đời thành Phật, nghĩa là người tu phải trả hết nghiệp báo ngay trong một đời và nương vào thần lực của Chư Phật để vượt qua (còn gọi là leo dốc dựng đứng)

 3. Pháp môn Mật tông là do Pháp thân của Phật Tỳ Nô Giá Na thuyết pháp cho ngài Long Thọ (không phải Đức Phật Thích Ca mâu Ni thuyết pháp). Sau đó ngài Long Thọ tiếp tục truyền thừa cho các hàng bồ tát và đệ tử sau này. Vì là truyền pháp bằng Pháp thân (tạm hiểu là thần lực) nên người tu tập Mật tông cần phải được thọ lễ quán đảnh của một vị Bổn Sư để vị đó truyền tiếp thần lực mới có thể tu tập được thành tựu.

Trong quá trình tu tập Mật tông, người tu Mật tông có thể có thần thông nhưng không chứng đắc, còn người chứng đắc sẽ đương nhiên có thần thông. Tuy nhiên, thầy Thích Trí Siêu cũng nhấn mạnh những ai tu tập Mật tông mà ham dùng thần thông thì cứ dùng nhưng sau đó khi chết thì sẽ được tắm nước sôi dưới hoả ngục. 

Do có thần lực trong khi tu tập nên các vị thầy (ở đây là các Lama Riponche) có thể tự chủ trước lúc chết cũng như khi tái sinh (phát nguyện tái sinh để độ chúng sinh). Họ thường để lại các dấu hiệu cho đệ tử khi mình tái sinh ở khu vực nào, dấu hiệu gì để đệ tử tìm kiếm. Sau đó các để tử lại truyền lại thần lực cho thầy ''tái sinh'' (lúc này đang là đứa trẻ) và cứ tiếp tục nối truyền như thế mãi.

Đây là điểm rất nổi trội của Pháp tu Mật tông. Mối quan hệ và thần lực giữa thầy và trò tạo thành một vòng trong khép kín không bao giờ mất. Cho nên những thần lực truyền thừa từ Đức Phật Tỳ Nô Giá Na cho đến ngài Long Thọ... cho đến này vẫn không mất.

Còn bên Thiền Tông thì việc truyền tâm ấn từ Đức Phật Thích Ca (hóa thân của Phật Tỳ Nô Gia Na) cho đến Bồ Đề Đạt Ma rồi đến Lục Tổ Huệ Năng thì mất. Các thiền sư đắc  đạo sau này an thái tự tại ra đi (tự chủ khi chết) nhưng không biết sẽ tái sinh vào đâu.

4. Do lòng từ bi của Quán Thế Âm Bồ Tát độ chúng sinh đã nói ra câu thần chú OM MA NI PADME HUM cho tất cả chúng sinh được trì chú mà không phải thọ lễ quán đảnh (tương tự như câu niệm danh hiệu bên Hiển giáo : Nam Mô Quán Thế Âm Bồ tát).

Một bên là niệm tên gọi, danh hiệu của Quán Thế Âm: Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Một bên là trì chú Quán Thế Âm: OM MA NI PADME HUM (đây là câu chú đúc kết tất cả các công đức do chủng tử và pháp thân Quán Thế Âm nói ra để cứu độ chúng sinh)

Mọi người chưa thọ lễ quán đảnh cũng có thể tu tập bằng việc trì chú OM MA NI PADME HUM và quán tưởng hình Quán Thế Âm bốn tay trong hư không. Việc tu tập này cũng giống như niệm danh hiệu Phật A Di Đà đến nhất tâm bất loạn. Thành tựu của việc tu tập này sẽ là vãng sanh tịnh độ. Tuỳ theo căn cơ sở hợp với từng người mà có thể lựa chọn tu tập niệm phật A Di đà hoặc quán tưởng và trì chú Quán Thế Âm bốn tay.

Để xem thêm các hình ảnh của các Pháp Thân Phật bên Mật Tông Tây Tạng mời các ghé qua vanhoaphuongdong.com, bên đó họ có ghim cả một topic về các hình ảnh Phật (mà phần nhiều là các  Pháp thân Phật bên Mật Tông)

Hình Quan Thế Âm Bốn Tay

* Với việc hoằng pháp Mật Tông mạnh mẽ của Đức Dalai Lama XIV và các Lama Mật Tông Tây Tạng đang sống rải rác nhiều nơi trên thế giới, chúng ta hy vọng Pháp môn Mật Tông sẽ tạo nên một chỗ đứng vững chắc trong lòng sùng kính cầu đạo giải thoát mỗi người và phù hợp với giai đoạn sống khó khăn về tâm thức của nhân loại hiện nay. Pháp môn Mật Tông sẽ là một phương cách hữu hiệu hoằng dương Phật pháp trong thời kỳ mạt pháp này. Theo cách nhìn của anhhaoquang thì không lâu nữa việc tu tập Tịnh - Mật, Thiền - Mật song tu sẽ là rất phổ biến.

Các bài giảng mp3 của thầy Thích Trí Siêu hấp dẫn, dễ nghe phù hợp với căn cơ của nhiều người. Chúc các bạn tinh tấn và đạt được thành tựu trên con đường cầu đạo giải thoát, hết khổ được vui !.

Msg 3 of 61: Đã gửi: 18 July 2006 lúc 7:37pm | Đã lưu IP

Hòa thượng Trí Siêu là một cao tăng danh tiếng hiện thời ở Việt Nam, thảo nào bài thuyết pháp của ngài xuất sắc thật ...

Msg 5 of 61: Đã gửi: 19 July 2006 lúc 12:53pm | Đã lưu IP

anh Nguyên thân mến !

Thật là có duyên để trao đổi với anh trong nhiều topic như thế này. Anh thật có lòng nhiệt tâm với mọi người trên diễn đàn. Tuy nhiên ở topic này anhhaoquang chỉ chép lại những lời thầy TTSiêu giảng dạy nên không dám luận bàn nhiều về lời của thầy vì căn trí còn thấp kém. Nếu có thời gian  anh Nguyên cứ thử nghe xem việc anhhoaquang chép lại có đúng không thì biết. Tuy nhiên thầy TTSiêu giảng nhiều cái hay, hấp dẫn và vui lắm. Thuyết pháp phải dí dỏm, khoáng đạt, tự nhiên thì mới vui, phật tử mới nhét cái kiến thức khô khan vào đầu được.

Theo nhìn nhận của anhhaoquang thì thầy TTSiêu được nghe và thọ giáo qua các Latma Rinponche Tây Tạng, thầy đã đi qua cả ba pháp môn Thiền - Tịnh - Mật nên cũng dễ cho thầy so sánh. Nói đến pháp môn là nói đến phương tiện chứ không phải mục đích. Phật giáo ra chia ra 10 tông phái giống như chia ra làm mười loại xe đò để ai thích xe nào nhào zô xe ấy để đi. Có người thích đi nhanh để tới đích, người thích đi chậm để ngắm cảnh... Vì có xe đi nhanh, xe đi chậm nên khác nhau về loại xe. Chắc là thầy TTSiêu đã lái thử mấy cái xe này nên mới nhận xét như vậy. Quan điểm của anh Nguyên ở trên là nhận xét về cái quả (tức là khi đắc đạo), còn bài viết chép lại của anhhaoquang là phương tiện (cái xe) độ chúng sinh của pháp môn Mật tông và Thiền tông. Khi đến đích thầy Latma Rinponche liền chào hành khách trên xe và thông báo với phụ xe (đệ tử) là con hãy đón thầy ở xe X, bến đỗ Y, thời gian Z để thầy lái lượt tiếp theo. Còn bên Thiền tông là khi Thiền sư lái xe xong đến đích liền giơ tay chào hành khách và để tử sau đó đi luôn không thông báo nên đệ tử không biết Sư phụ mình xe lái xe tiếp ở bến nào, xe gì, thời gian nào, thầy chỉ giữ mỗi mình thầy biết mà không ai biết được. Đây là sự thật lịch sử của Phật giáo Thiền tông và Mật tông chứ không phải nói đùa, nói chơi. Bài giảng này của thầy TTSiêu giảng tại chùa Tịnh Luật và phát trên website toàn cầu từ năm 2004, tu sĩ, phật tử và người hâm mộ đạo Phật ai cũng nghe, cũng hâm mộ, cũng tán đồng. Cũng không vì thế mà Mật tông thêm tín đồ hay Thiền tông giảm tín đồ. Tu pháp môn nào là tuỳ duyên Phật tử, vì đều chung cái đích là thoát luân hồi sinh tử chứ nào có gì khác biệt. Bản thân anhhaoquang khoái nhất pháp môn Niệm phật A Di Đà. Lời nào mà chẳng thiết tha ! Lời nào bằng tiếng niệm A Di Đà ! ( ngươi lại có tâm phân biệt cao thấp rồi anhhaoquang ạ !, thôi thì cứ ở cõi ta bà này cho zui ! Ta-bà khổ nên Ta-bà mới zui ! Không khổ thì làm sao biết zui đây ! Mà mình lại ham zui nên mới khổ chứ !)   

 À, viết thêm tý nữa để trao đổi với anh:

Các thiền sư Thiền tông khi đắc đạo cũng chứng được lục thông nhưng không thấy dặn đệ tử là mình tái sinh vào đâu cả, chỉ còn mỗi cái thân bất hoại để lại để cho Phật tử cầu phước (như anh Nguyên đã viết phần in chữ đậm).

Anh Nguyên nói rằng bên Thiên tông ít nói giáo lý nhưng nếu anh thử tổng kết hay thống kê anh sẽ thấy số bài viết của bên tu Thiền là nhiều nhất, sau đó là Tịnh độ, còn Mật tông là ít nhất. Còn về thuyết pháp hay giảng Pháp thì bên tu Thiền là giảng nhiều nhất Anh có thời gian thử ghé thăm trang quangduc.com hay thuvienhoasen hay budasha.net cả phần pháp âm lẫn sách vở hoặc đến các thư viện, thiền viện Phật giáo ở ngoài đời xem sao, không biết anhhaoquang có bị nói hồ đồ không ?

Msg 8 of 61: Đã gửi: 19 July 2006 lúc 10:29pm | Đã lưu IP

NgocLinhTu đã viết: Chào anhhaoquang, Chư Phật hay Bồ Tát phát tâm từ bi phổ độ chúng sinh bởi vì nghiệp lực họ không còn, Ddịnh lực dư nên mới phù trợ chúng sinh trong các cõi trong cái tâm từ bi của chư vi.. Còn bậc phàm nhân khi nghiệp duyên chưa dứt lại cứ ôm thêm nghiệp của chúng sinh mà không biết cách hoá giải cho nó tiêu tan thì cứ ôm hoài ôm mãi làm sao mà nó dứt? Nói không chừng nghiệp báo cứ tới hoài thì đi chầu Diêm Vương sớm chứ nói chi mà trả nghiệp báo trong một đời để bước vào chánh quả. Những vị Lạt Ma hay những bậc tu han`h phát tâm từ bi không phải là ôm nghiệp lực của chúng sinh vào mình mà là trợ lực cho chúng sinh để vượt qua nghiệp báọ Hai cái hoàn toàn khác nhaụ Cũng như một người bị té máy bay chẳng lẽ mình nhảy theo xuống máy bay cùng chịu với họ? Ddôi hàng ngu muội nếu có gì mạo phạm xin bỏ qua và chỉ dạy thêm chọ Ngọc Linh Tử

Chào anh NLT

Anh thật quá khiêm nhường khi đặt hỏi thắc mắc của mình. Anhhaoquang biết chắc là anh chưa nghe băng giảng nên mới hỏi như vậy. Nếu nghe hết rồi thì sẽ không hỏi nữa vì trong băng thầy giải thích ký hơn nhiều là ý tóm tắt này (khong có giải thích). Bởi vì anhhaoquang chỉ tóm tắc mấy ý quan trong trong hàng chục giờ giảng thì e không tương xứng với những gì thầy TTSiêu nói.

Bây giờ anhhaoquang mạo muội chép bổ xung để làm rõ ý của thầy TTSiêu mà anh NLT đang hỏi:

Tại sao tu Mật tông mà người ta dám nói là một đời thành Phật, tôi cũng không dám tin. Cho nên mới tìm thầy học đạo. Sau khi học thì mới biết cái gì cũng có cái technique của nó (công nghệ của nó).

* Ví dụ như bên Hiển tông niệm danh hiệu Phật (Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát) là cầu tha lực từ bên ngoài. Còn ở đây Mật tông coi chính mình là Quán Thế Âm luôn, thân này là thân của Quán Thế Âm, nhìn mọi người xung quanh ai cũng là Quán Thế Âm hết. Khắp không gian xung quanh chỉ thấy tiếng trì chú OM MANI PADME HUM. Khi lái xe, khi đi chơi, khi ngủ, khi làm việc, khi bị người ta mắng chửi cũng chỉ nghe thấy tiếng OM MANI PADME HUM. Vì là quán tưởng mình là Quán Thế Âm đi kèm phát Hai công nghệ tu này khác hẳn nhau.

* Vì tu một đời để thành Phật nên người thầy (vị bổn sư) rất là khắc nghiệt với học trò, để học trò phải trả hết nghịêp báo. Người tu phải phát Bồ đề tâm mà một trong nhưng bồ đề tâm quan trọng nhất là coi thầy như Phật, coi chúng sinh như cha sinh mẹ đẻ. Cái này rất khó, khó lắm, không phải ai tu cũng làm được. Ví dụ như Marpa là thầy của Milarepa đã hành hạ Milarepa thật là khủng khiếp, hành hạ đủ thứ hết. Khi Milarepa đứng bên sườn núi thì Marpa bắt Milarepa phải nhảy xuống núi. Thế là Milarepa nhảy luôn, gãy liền mấy cái xương sườn. Khi tôi (TT Siêu) nhập thất trong tu viện, có một số người được xác định là tái sinh nên được chế độ tu đặc biệt. Đặc biệt là gì ? Là phải học, phải tu gấp đến ba, bốn lần người khác. Khi học kinh thì ngườc khác thuộc 10 trang thì học phải thuộc ba mươi trang. Ngủ mà quá giờ là bị thầy lấy gậy đánh ngay, mà đánh thật sự chứ không phải chơi. Nên nhiều người sợ quá cứ than rằng tôi không phải là latma tái sinh đâu. Vì sao phải làm thế ? Bởi vì người thầy thương học trò nên bắt học trò phải thức tỉnh cái chủng tử Bồ tát đã phát nguyện tái sinh của mình, nếu thương tiếc cái thân phàm phu, ham ăn, ngủ, nghỉ thì anh tái sinh làm gì ? uổng công ? Lẽ ra kiếp trước đã đắc đạo rồi còn phát nguyện tái sinh để độ chúng sinh. Vậy mà khi tái sinh rồi không có thầy đánh thức cái chủng tử Bồ tát thì có phải hỏng biết bao nhiêu đời tu đạo không ? Ví như Đức Dalai Lama XIII (ở Tây Tạng gọi là hóa thân của Quan Thế Âm) khi tái sinh phải dặn dò các dấu hiểu tái sinh để để tử biết mà đi tìm thì mới có Dalai Lama thứ XIV bây giờ. Chứ không dặn dò lại thì ...dễ toi công lắm. Chẳng may trục trặc kỹ thuật mà tái sinh mà lại rớt vào vùng đất của Binladen thì đệ tử cũng chẳng thể tìm nổi nữa.

* Trong kinh có kể lại câu chuyện về tiền thân của Đức Phật. Khi bị đọa xuống địa ngục và phải đeo vòng lửa ở cổ, thấy chúng sinh sinh quanh khóc lóc, gào thét sợ hãi, Đức Phật thương xót phát tâm nguyện xin đeo hộ hết tất cả, bao nhiêu cái nóng thiêu đốt vòng lửa của chúng sinh vào hết thân mình. Chỉ một phát nguyện tâm Bồ đề như vậy mà Người được vọt ra khỏi địa ngục và bước vào cõi trời. Chúng sinh vì cầu nguyện nhờ Bồ tát cứu mà vẫn ở lại địa ngục, còn Bồ tát phát nguyện cứu thì lại bước vào cung trời. Nên khi tu tập là thân và tâm của Quán Thế Âm là phải chịu thay nghịêp báo cho chúng sinh mới là Bồ tát, mới độ được. Chúng ta ngoài đời thì chỉ mong cho anh em, bà con mình khoẻ thôi, còn mấy cái thằng mình thù ghét thì chắc bỏ luôn khỏi độ. Phật bảo thân này khó được là để tu tập trở thành bậc Thánh, chứ còn kiếp luân hồi thì cứ xoay vòng trong 6 đường, 6 cõi dài dài. Nếu cón kẻ rớt máy bay mà mình lao ra cứu thì chắc mình cũng rút đi vài trăm kiếp để bước vào cõi Trời rồi. Còn sợ mất thân này không cứu thì cứ tiếp tục xài cái thân phàm phu này dài dài vài trăm, vài nghìn kiếp nữa (nói dựa theo kinh Phật đấy)

* Tu Thiền thì tức tâm thành Phật, nhưng thân này vẫn là phàm phu. Hì hì. Dân gian có câu khẩu xà tâm Phật. Miệng tôi nói ác đấy nhưng tâm tôi là tâm Phật đấy. Tu Mật tông là tu cả thân và tâm. Mình đau xin nhận cả nỗi đau hộ ngừơi khác. Ôi khó lắm, cái thân phàm phu này chỉ xin mỗi kiếp có 1% tập làm thánh còn không xong, huống hồ bảo 100% này làm thánh cả thân và tâm. 

* Viết nữa thì dài và nhiều lắm, tuỳ căn duyên và nhìn nhận của mỗi người thôi. Nói tóm lại người tu Mật tông để một đời đắc đạo hiếm như nhà du hành vũ trụ. Trái đất 6 tỷ người mà chỉ có mấy chục nhà du hành vũ trụ. Tu thiền tông đắc đạo như số người lái máy bay trên trái đất. Còn tu Tinh độ thì như người lái ô tô. Đi túc tắc vài trăm , vài nghìn kiếp chắc cũng sẽ tới đích.

Nói túm lại thì cái gì cũng có nguyên lý và technique của nó. Mình nên tìm hiểu xem sao. Ngày nay Intenet vào tận phòng ngủ, vừa gác chân vừa chu du khắp các tu viện trên thế giới cũng có thể tìm được đủ bộ các kinh Phật, giáo lý, phương pháp, tích truyện, diễn đàn.... Thấy xong, đọc xong thì lại ngủ khì, ngày mai dậy muộn, báo với sếp là em mệt lắm xin nghỉ làm cho vui.

Msg 10 of 61: Đã gửi: 19 July 2006 lúc 11:19pm | Đã lưu IP

vuhoangnguyen đã viết: anhhaoquang đã viết: Tu Thiền thì tức tâm thành Phật, nhưng thân này vẫn là phàm phu. Tu Mật tông là tu cả thân và tâm. Tu Mật Tông thì tu cả thân và tâm thì đúng rồi nhưng người chứng đắc cực kỳ hiếm . Tu Thiền mà bạn Ánh hào quang cho là thân vẫn còn phàm phu thì còn ấu trỉ trong Phật học , cần nghiên cứu giáo lý Phật Pháp thêm cho về các tông phái cho đầy đủ . Vũ Hoàng Nguyên

Anh Nguyên thân mến !

Hì hì ! Anhhaoquang có bảo mình hết ấu trĩ đâu. Vẫn còn ấu trí nhiều lắm và vẫn xin được sự đóng góp chỉ bảo của mọi người, kể cả sự chỉ bảo của anh  Nguyên.

Diễn đạt bằng văn tự chẳng thể nào cho đủ, mong anh Nguyên đạt ý quên lời. Chính vì Thiền tông mới chia ra làm Thiền Lâm Tế và Thiền Tào Động. Thiền Tào Động thiên về tu nhập thất, vào am tĩnh toạ nhiều ngày, nhiều tháng, nhiều năm, tránh tiếp xúc với thế sự bên ngoài. Có thể đắc trong am thất, nhưng ra ngoài gặp chuyện ngang trái thì...dễ nổi khùng lắm. Nếu không muốn khùng thì lại phải dồn ép, kìm chế, nên đòi hỏi người tu phải có căn cơ cao mới đạt đạo quả. Còn tu Thiên Lâm Tế thì coi trời là mái am thất, sông núi là tường bao, ở chùa hay ngao du trong thiên hạ gặp đâu thiền đấy, thiền trên cánh đồng, giữa chợ, giữa ngã tư đường, vào nghĩa địa, ngồi đâu cũng OK hết. Nên thiền Lâm Tế rất phát triển ở Nhật Bản vì phù hợp với tính cách của dân tộc này. Một dân tộc mà tư tương võ sĩ đạo Samurai  và Thần đạo ngự trị. Còn Thiền Tào Động thì phù hợp với Trung Quốc, Việt Nam cũng vì tính cách ôn hoà, nhẹ nhàng. Nên trong giáo lý nhà Phật có câu: Tuỳ duyên nghi bất biến bất biến nghi tuỳ duyên là vậy. Tuỳ căn cơ, tập quán từng vùng miền, từng dân tộc mà đạo Phật phát triển. Tượng Phật ở vùng Nam Á như Thái Lan, Miến Điện, Srilanka thì gầy, còn tượng Phật ở Việt Nam, ở Trung Quốc, Nhật Bản thì béo tốt.

Msg 11 of 61: Đã gửi: 20 July 2006 lúc 1:15am | Đã lưu IP

anh Nguyên đã viết:

-----------------------

Điểm đặc biệt của Thiền tông mà Lục Tổ có nói câu nói bất hủ , có lẽ câu này bạn AHQ chưa biết :

Bất lập văn tự
Giáo ngoại biệt truyền
Trực chỉ nhân tâm
Kiến tánh thành Phật .

Vũ Hoàng Nguyên

-----------------------------

Hi hi hi ! anh Nguyên ui ! chắc lâu quá anh không vô mấy cái web còm về Phật giáo đó nên  quên mất là câu nói ấy của Bồ Đề Đạt Ma chứ không phải của Lục Tổ đâu. Vì anhhaoquang mới biết nên còn nhớ rõ nên đính chính lại chút. Bốn câu kệ ấy là tuyên ngôn khai sáng ra đời Thiền Tông Trung Hoa mà Bồ Đề đạt Ma là đời đầu, còn Lục Tổ là đời chót (chút chít) của Bồ Đề Đạt Ma đấy.

Mới hôm qua anhhaoquang vừa thấy đứa cháu nó làm bài văn thế này mới sáng tạo chứ: '' Nguyễn Du là nhà thi hào kiết xuất đã có công viết bài Bình Ngô Đại Cáo chống quân Nguyên. '' Thiệt là đã quá phải không anh ! he he he !.

Msg 13 of 61: Đã gửi: 20 July 2006 lúc 4:33am | Đã lưu IP

anh Nguyên thân mến !

Việc thống kê thuyết giáo của Thiền tông và công lao phiên dịch kinh điển của Thiền tông tính theo số đầu sách, băng giảng là rất lớn. Còn tôn chỉ bất lập văn tự thì...hi hi hi đây là pháp truyền tâm ấn, tâm truyền tâm chứ nào có viết ra được. Lấy cái vô vi (tâm ấn - giác ngộ) để so với cái hữu nên bảo là Thiền tông không viết sách. Các thiền sư chỉ ngồi im thiền định thì công đức giáo hoá độ sinh, viết sách, dịch kinh, thuyết pháp của các Thiền sư chắc là toi tỏi tòi toi hết rồi. ...khổ quá ! hu hu hu. AHQ đang khóc thay cho các Thiền sư đây. Hu hu hu !.

Hu hu hu ! Thế thì ! Thế thì ! Thiền tông mới chia ra làm 2 phái là gọi là trí năng và ngộ năng. Hay sau này còn gọi là Bắc Tông (do Thần Tú đứng đầu) và Nam Tông (do Lục Tổ Huệ Năng đứng đầu). Một bên Bắc tông thì phải nương vào giáo lý để tu. Một bên Nam tông thì dựa vào ngộ tánh hay còn gọi là đốn ngộ hay tiệm ngộ. Hu hu hu ! Cứ đọc bài viết của anh Nguyên thì nước mắt lại chảy thương cho Thiền tông đời mạt pháp. Người viết bài ủng hộ thiền tông thì bảo thiền sư chỉ thiền định mà chả nói năng gì. Câu kệ tâm ấn của Bồ Đề Đạt Ma thì bảo là của Lục Tổ. Người viết so sánh về Mật và Thiền thì bị cho là bênh Mật ghét Thiền. Hoàng pháp như anh Nguyên làm Phật pháp mạt đi là phải. Hu hu hu !

Msg 16 of 61: Đã gửi: 20 July 2006 lúc 2:47pm | Đã lưu IP

Chào anh NLT !

Anh NLT lại quá khiêm tốn rồi ! Việc anh phân tích là đúng, chứ không sai. Nhưng vì AHQ đã nghe băng giảng trước anh nên chép tiếp ra đây để anh đọc, nếu băn khoăn thì lại cùng nhau trao đổi tiếp. AHQ cũng học được rất nhiều từ bài thảo luận của anh.

-------------------------------
* Ví dụ như bên Hiển tông niệm danh hiệu Phật (Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát) là cầu tha lực từ bên ngoàị Còn ở đây Mật tông coi chính mình là Quán Thế Âm luôn, thân này là thân của Quán Thế Âm, nhìn mọi người xung quanh ai cũng là Quán Thế Âm hết. Khắp không gian xung quanh chỉ thấy tiếng trì chú OM MANI PADME HUM. Khi lái xe, khi đi chơi, khi ngủ, khi làm việc, khi bị người ta mắng chửi cũng chỉ nghe thấy tiếng OM MANI PADME HUM. Vì là quán tưởng mình là Quán Thế Âm đi kèm phát Hai công nghệ tu này khác hẳn nhaụ

--------------------------------

* TTSIEU: Tại sao tu phải như vậy ? Để khi thần thức rời khỏi thân thể khi chúng ta lâm chung thì lúc đó chúng ta sẽ hoà nhập vào cảnh giới của Quán Thế Âm, từ âm thanh đến hình ảnh do trong tiềm thức chúng ta đã tu tập thuần thục từ lúc sống, đến lúc bước vào thân trung ấm, thần thức sẽ lựa chọn đúng cảnh giới của Quán Thế Âm mà bước vào. Và cái đich của người tu là được vãng sanh Tịnh độ.

* AHQ: Việc chuyên tu Mật tông có một điểm đặc biệt quan trọng đó là phải thọ lễ quán đảnh của một vị đạo sư Guru, nên mới có việc bên Mật tông gọi là Tứ quy y (Kim Cang Thượng Sư, Phật, Pháp, Tăng). Vị đạo sư (còn gọi là Kim Cang Thương Sư) không chỉ được coi như một vị thầy mà còn là một vị Phật của đệ tử. Tại sao lại phải như vậy: Bời vì qua lễ quán đảnh, vị thầy truyền thần lực đến cho đệ tử. Một điểm hết sức quan trọng mà bạn phải lưu ý là thần lực này có từ Pháp thân của Phật Tỳ Nô Giá Na truyền qua ngài Long Thọ rồi ngài Long Thọ tiếp tục truyền... truyền mãi tới sau này cho các đệ tử không mất. Nhờ thần lực này cộng với phát khởi Bồ đề tâm thì người tu mới chính thức quán tưởng mình là Quán Thế Âm được. Một điều mà bạn phải nhớ và luôn tâm niệm rằng Mật tông là do Pháp thân của Phật Tỳ Nô Giá Na nói ra cho ngài Long Thọ, nên Mật tông có những kinh riêng cho môn phái mình tu. Bạn có thể có kinh Kim Cang Đảnh,  Kinh Bí Mật Tập Hội, Kinh Tô Tất Địa, Kinh Tam Nghiệp Bí Mật...nhưng nếu không thọ lễ quán đảnh chính tông thì đừng nên tu Mật tông, nguy hiểm lắm.    

Chính vì thế, trong băng giảng, thầy TTSiêu mời nói qua về Mật Tông Việt Nam. (Nói cái này  là dễ động chạm lắm), nhưng thầy vẫn nói như sau: '' Ở VN theo tôi biết chỉ có HT.Thích Thiền Tâm và HT. Thích Viên Đức được coi là tu Mật Tông. Tuy nhiên, các ngài tu Mật tông là do phát tâm tu và thông qua kinh sách các ngài có trong tay truyền từ Trung Quốc sang chứ các ngài không có thọ lễ quán đảnh của một vị đạo sư nào hết. Chính vì vậy, thần lực của Phật Tỳ Nô Giá Na không có. ''. Ngài Thích Thiền Tâm nghe nói đắc đạo nhưng tôi nghĩ là do ngài đắc về tu Tịnh độ thì nhiều hơn, còn ngài Thích Viên Đức thì đi vượt biên từ năm 1975 cho đến nay không thấy nữa. ''

* AHQ: Theo mình nghĩ nếu ở VN thì nên song tu là yên tâm hơn cả Tịnh - Mật hoặc Thiền - Mật. Còn nếu chuyên tu Mật tông thì phải biết rõ thầy mình đã học đạo ở đâu, thọ lễ quán đảnh của vị đạo sư nào...Nếu không thì kể cả việc thọ lễ quán đảnh của thầy ở VN cũng chỉ là hình thức, vị thần lực của Phật Tỳ Nô Giá na không có. Chuyên tu tại gia mà không có thần lực gốc này thì dễ hỏng lắm.

* Khoá giảng tu Mật tông của thầy TTSiêu sau đó được một đoàn Lama từ Tây Tạng sang chùa Tịnh Luật để làm lễ quán đảnh cho những người quyết tâm tu theo pháp môn Mật tông. Bản thân thầy TTSiêu chỉ đứng giảng chứ không làm lễ thọ quán đảnh cho ai hết.

* Những phân tích của anh NLT hoàn toàn chính xác. Chính vì thế người tu Mật tông có cần có một người đạo sư thọ lễ quán đảnh thực sự mang thần lực của Phật Tỳ Nô Giá Na thì mới có thể đảm bảo được an toàn. Bây giờ việc này cũng không khó nếu bạn nào muốn tu Mật tông, hãy liên hệ với thầy TTSiêu, qua đó thầy sẽ giới thiệu đến tu viện ở Tây Tạng để theo học. Vào Tây Tạng có cả đường sắt lẫn đường máy bay rồi.

Anh NLT thân mến, AHQ cảm ơn anh đã cùng nhau trao đổi trên tình thần hoà ái, mang tính xây dựng để có thêm nhiều kinh nghiệm sống và trải nghiệm tâm linh của mỗi người. AHQ cũng như anh thôi, cái gì thấy biết thì trao đổi, nếu anh thấy dở thì cứ chỉ bảo. Chúng ta hãy cùng làm bạn tốt với nhau trên diễn đàn.

@ Kim Cang Hue: AHQ biết anh là người chuyên tu Mật Tông chính tông qua topic Quan Công Là Thánh và các bài topic viết chuyên về Mật tông của anh. Nếu trong quá trình thảo luận ở đây, có gì bổ xung, góp ý, AHQ kính mời anh chỉ bảo thêm.