| Tác giả |
|
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 1 of 32: Đă gửi: 26 September 2003 lúc 2:29am | Đă lưu IP
|
|
|
Kiểu đất PHỤNG-HOÀNG HÀM THƯ
"Ngũ bách niên chi tiền, mạch tại thượng,
Ngũ bách niên chi hậu, mạch tại hạ,
Vị thùy vô mục, quả vô mục dă "
TẬP GIA PHẢ VỚI TÁM NGÔI TỔ MỘ !
Họ Nguyễn ở làng Báo Văn là một danh gia, lệnh tộc, không biết phát tích từ đời nào, nhưng người quanh vùng vẫn thường đồn đải với nhau rằng : từ trên một trăm năm nay, họ Nguyễn ở làng Báo Văn, chẳng đời nào là không có người làm quan to, hay đại hào phú, chủ nhân ông những ruộng vườn thẳng cánh c̣ bay, đất đai chồn chân, ngựa chạy.
Thiên hạ c̣n nói nhiều đến tám ngôi tổ mộ của họ Nguyễn táng song song ở giữa cánh đồng vùng Mông Sàng, Mông Phụ mà người ta tin chắc đó là những ngôi mả kết phát rất to tát, lâu dài.
Nhiều nhà phong thủy chính tông Hoa, Việt nghe thiên hạ đồn đải, đều không ngại vất vả, tốn kém, t́m đến tận nơi quan sát khu vực có mộ phần tổ phụ họ Nguyễn.
Hết thảy đều đồng ư tán thưởng sự tinh tế của cổ nhân : người đă có cặp mắt tinh đời, chọn được thửa đất hiếm có ấy, v́ theo sách đia lư, đó chính là kiểu đất Phụng-Hoàng Hàm Thư, mà tám ngôi tổ mộ đều nằm vào đúng giữa bụng chim thần.
Nhưng vào đầu mùa thu năm Ất Mùi (1775) một ông già đầu, râu, tóc bạc, quần vải,áo nâu, bề ngoài trông rất tiều tụy, lam lũ, t́m đến tận nhà quan Án sát họ Nguyễn ở làng Báo Văn, để tŕnh bày về sự nhận xét riêng của lăo về tám ngôi tổ mộ.
Hồi ấy quan Án Sát tuy đă cáo lăo hồi hưu, song dinh thự vẫn có người canh gác cẩn mật, không kém ǵ lúc chủ nhân đang c̣n tại chức.
Tên gia nhân gác cửa, thấy khách lạ h́nh dung cổ quái, y phục rách vá tứ tung, th́ có ư khinh rẻ, yên trí là khách lạ, nếu không định đến xin tiền quan Án, th́ hẳn cũng chỉ tới cầu cạnh một ân huệ chi đó, chứ dáng điệu ấy, người ngợm ấy th́ hỏi c̣n có ǵ đáng bàn chuyện quan trọng về đất cát mồ mả với chủ nhân hắn, vốn là một vị đường quan, danh tiếng ở Bắc Hà !
Nghĩ vậy rồi, hắn liền dơ tay xua đuổi ông già, một mặt khép chặt hai cánh cổng gỗ lim nặng nề, khinh khỉnh nh́n khách lạ, như nh́n một quái vật hiểm nguy, nhơ nhớp !
Khách lạ chỉ hơi nhíu mày, ngỡ ngàng về cách xử sự phũ phàng của tên gia nhân, nhưng chỉ thoáng qua một chút, lăo lại b́nh thản, mỉm cười ung dung nói lớn :
- Chú em đừng nên khinh người, rẻ của quá như vậy ? Lăo đến đây với tất cả ḷng thành khẩn, kính mến đức độ, uy danh của Cụ lớn nhà, chứ nào phải tới cầu xin ân huệ, tiền bạc chi đâu, mà chú em nở tâm xua đuổi cho đành ?
Lăo nói thiệt : chú em nếu muốn cho Cụ lớn nhà đời đời vinh hiển, kế thế công khanh, th́ hăy kíp vào bảo với Cụ lớn cho lăo được diện kiến, c̣n nếu không th́ thôi, lăo càng khỏi phải tốn công, nhọc sức...
Tên gia nhân vẫn không thay đổi ư định : cương quyết đóng chặt cổng dinh, và lớn tiếng quát mắng :
- Lăo già vô lư quá ! Khi không tới đây, bày đặt chuyện đất cát lôi thôi,. Nếu không khôn hồn cút mau đi lở ra đến tai Cụ lớn th́ lăo chắc chắn sẽ bị ăn đ̣n nứt thịt !
Đang lúc hai người điều qua tiếng lại, th́ Cụ lớn từ tư thất bước ra, thấy vậy, vội tiến thẳng đến gần tên gia nhân, hỏi vội :
- Chi đó bây ! Nếu người ta lỡ độ đường th́ đem ra chút ít tiền gạo, đăi người ta, chứ việc chi mà lớn tiếng vậy ?
Khách lạ chưa kịp nói ǵ, th́ tên gia nhân đă sum soe tiến đến trước mặt quan Án, vái lạy, rồi tằng hắng liên tiếp mấy cái liền, mới rụt rè cất được tiếng :
- Bẫm Cụ lớn, lăo già này không biết từ đâu tới đây, cứ nhất định một hai đ̣i vào yết kiến Cụ Lớn cho kỳ được, để tŕnh bày đất cát mồ mả chi đó. Con đă đem tiền gạo cho lăo và đuổi lăo ra, nhưng lăo ngang bướng lắm, cố t́nh muốn ăn vạ đấy ạ.
Quan Án Sát liếc nhanh cặp mắt sâu thẳm, sau lớp kiếng trắng, gọng bạc về phía khách lạ, bất giác phát sanh ḷng kính phục con người bần hàn, lam lũ vô cùng, v́ qua lớp y phục bẩn thỉu, vá rách, vị hưu quan ở làng Bác Văn đă như mường tượng thấy được một vẻ cao quư khác thường, ẩn hiện trên khuôn mặt già nua, cằn cổi, mà bộ râu ba cḥm bạc phơ, in hệt mớ cước trắng của khách lạ, đă làm nổi bật hơn nữa, nét phong sương của một kẻ giang hồ phiêu lăng !
Quan Án nguưt dài tên gia nhân lỗ mảng, dơ tay ra hiệu cho nó lui vào phía trong, đoạn thong thả đi ra cổng, đến bên lăo già niềm nở nói :
- Lăo trượng phu chớ chấp kẻ thất phu vô lễ, và xin mời vào chơi trong nhà cho tiện đàm đạo.
Khách lạ gật đầu, có ư thỏa mản, ung dung xách khăn gói, kéo lê chiếc gậy trúc dài gần hai sải tay, đầu uốn cong thành h́nh một con cú đứng co một chân, cánh xoè rộng hẳn ra như muốn lấy đà tung bay, theo thế " Anh hùng độc lập", rồi thản nhiên đi ngang hàng với vị hưu quan, cùng bước qua một cái sân gạch Bát Tràng, rộng rải, vuông vắn, để lên thềm đại sảnh.
Ngôi nhà chính của quan Án Sát hưu trí trông bề thế, cổ kính, như được xây cất từ mấy mươi đời trước bằng các thứ danh mộc, hầu hết đều chạm trổ cực kỳ công phu, tỷ mỷ do những thợ mộc tài hoa chuyên nghiệp ở các vùng Hà Nam, Ninh B́nh đảm trách.
Tư thất kiến trúc theo lối Đông Phương cổ kính, tấm mái cong vút như sừng trâu, do mấy hàng cột lớn tay ôm, bóng lộn như gổ mun,, chống đỡ, được chia ra làm năm gian lớn, bài trí toàn đồ cổ ngoạn gia bảo, sập gụ, tủ chè, đỉnh đồng lớn, giá lọ bộ, chóe sứ, lọ Giang Tây, ánh vàng sơn rực rở từ những chiếc hoành phi, câu đối, sơn son thếp vàng, lộng lẫy tỏa ra, càng tăng thêm, màu sắc, huy hoàng, nguy nga, tráng lệ cho toà đại sảnh.
Quan Án Sát họ Nguyễn mời khách lạ ngồi trên chiếc cẩm đôn phủ nệm bọc gấm điều trước một án thư bằng gổ gụ, dưới một cặp tấm tía, lọng vàng, treo cao gần sát mái nhà.
Trên tường, một thanh bảo kiếm, chuôi ngà, vỏ bạc, nằm vắt chéo, giữa một đôi tay thước khảm xa cừ có tua đỏ dài ḷng tḥng, bên cạnh cái trống chầu sơn đỏ và đôi tù và làm bằng hai con ốc cực lớn, bóng lộn như sừng.
Quan Án Sát ngă người trên chiếc sập gổ chân quỳ, tựa tay lên chồng gối xếp màu hoàng anh, mắt tuy lơ đảng nh́n ra ngoài sân, song kỳ thực, vẫn luôn luôn chăm chú theo dơi từng nét biến chuyển trên khuôn mặt nhăn nheo của người khách lạ, đoạn vừa vuốt râu, vừa vui ve hỏi người đối diện :
- Nghe bày trẻ nói : lăo trượng có nhả ư đến chơi để bàn chuyện về môn phong thủy.
- Hạ quan rất hoan nghênh và sẳn sàng kính cẩn nghe lời vàng ngọc.
Rất mong lăo trượng đừng tiếc lời dạy bảo, th́ không những may mắn cho hạ quan mà cả ḍng họ Nguyễn ở làng Báo Văn cũng được đội ơn hà hải...
Khách lạ ngạo nghể nói :
- Lăo đi qua vùng này, t́nh cờ được thấy một khu đất cực quư ở ngay ngoài cánh đồng làng ta. Lăo hỏi thăm, th́ bà con quanh đấy chỉ cho lăo coi tám ngôi cổ mộ, và bảo rằng đó là phần mộ của tổ phụ đại nhân.
V́ vậy lăo mới t́m tới đây, không ngoài ư muốn, được hầu chuyện với đại nhân về môn phong thủy.
Quan Án Sát chặn ngang :
- Lăo trượng nói sao ?
Mấy ngôi mộ của ḍng họ Nguyễn, táng tại cánh đồng xứ Cốt Đang, làng Báo Văn, cũng đă khá lâu ngày, không hề xảy ra sự nguy hại chi hết, sao giờ đây lăo trượng lại có ư thắc mắc ? Xin hăy vui ḷng cho lăo phu biết rơ lư do ?
- Khách lạ không trả lời thẳng câu hỏi của vị hưu quan, mà lại nói lăng qua chuyện khác :
- Trước khi bàn về mấy ngôi cổ mộ, lăo muốn biết sơ qua ít điều thắc mắc : chẳng hay đạo nhân b́nh thường có chuyên khảo cứu về khoa địa lư không ?
Quan Án sát nh́n khách lạ, như cố t́m hiểu xem trong sự hiếu kỳ của người đối thoại, có xen lẫn một dụng ư gí, khả dỉ gây được thiệt hại cho ḍng họ Nguyễn nói chung, và cho bản thân quan Án Sát nói riêng.
( c̣n tiếp )
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 2 of 32: Đă gửi: 28 September 2003 lúc 2:25am | Đă lưu IP
|
|
|
Trên khuôn mặt dày dạn phong sương, đen cháy v́ nắng mưa dầu giải, đôi mắt sâu thăm thẳm nằm dưới lớp kiếng lăo của khách lạ, vẫn luôn luôn tiết ra một tinh thần khẳng khái trung thực : nền tảng căn băn của tín đồ Khổng Mạnh, khiến cho bất cứ ai được tiếp xúc, dù chỉ mới là lần đầu tiên,cũng phải chân thành kính trọng, cảm mến, coi như bậc trưởng thượng trong gia đ́nh.
Vốn nề nếp nho phong, trâm anh thế phiệt nên vị hưu quan nhận thấy ngay được nét tinh hoa đáng quư ấy trên gương mặt quắc thước của khách lạ.
V́ vậy, chẳng một chút ngại ngần, nghi kỵ, quan Án Sát sẳn sàng cởi mở ngay niềm tâm tư, ấp ủ thầm kín trong kẻ phổi, khe gan từ bao lâu nay, chưa có cơ hội nào thuận tiên, cũng như chưa gặp được bạn tri âm nào tâm đầu ư hiệp để giải tỏ can tràng :
- Ngay từ khi c̣n để chỏm, ngày ngày cắp sách đến tập làm văn tại trường Cụ Thám Hoa ở làng dưới, lăo phu đă đặc biệt chú ư đến môn phong thủy, mỗi khi thấy người quanh vùng đem trầu rượu, lễ vật đến nhờ Cụ Thám Hoa t́m đất giúp.
Có nhiều lần được Cụ Thám cho theo hầu, lăo phu thường nh́n ngắm say sưa chiếc tróc long hàng giờ không biết chán, nâng niu cái la kinh, thận trọng c̣n hơn một người chơi đồ cổ săn sóc đôi lọ từ đời Tống, đời Đường, đến nổi thấy lăo phu ham mê môn phong thuỷ, Cụ Thám đă vui vẻ giảng dạy cho lăo phu biết sơ qua về cách phân kim, án hướng, thế nào là án nga my, thế nào là tay long, tay hổ, thế nào là thuận nghịch, thế nào là quán khí.
Nhờ đấy, lăo dù không am tường, thấu triệt một cách tinh vi khoa học, huyền bí, kỳ diệu ấy, cũng có thể hiểu đại cương sự chuyển vận của long mạch, để t́m trúng chánh huyệt tại các khu đất quư.
Khách lạ không chờ cho quan Án dứt lời, liền hỏi ngang :
- Thôi thế cũng tạm đủ ! nhưng có điều lăo vẫn chưa hiểu : V́ nếu đại nhân đă biết rành mạch môn địa lư th́ sao lại không nhận chân được sự sai lệch của tám ngôi tổ mộ ở xứ Cốt Đang ?
Vị hưu quan có vẻ sượng sùng, vội dơ tay phác một cử chỉ ngăn chận rồi nói nhanh :
- Th́ lăo phu có dám nhận ḿnh là am hiểu tinh vi môn địa lư đâu ? Lăo phu sở dĩ biết sơ qua chút ít, cũng là do sự chiếu cố của Cụ Thám Hoa, lúc c̣n đi học, thấy lăo phu mê say khoa phong thủy, người mới giảng dạy đại cương cho lăo phu nghe, sự kỳ bí, huyền diệu của mạch đất, có thế thôi ! Nào lăo phu có biết ǵ hơn.
Vậy nếu những ngôi tổ mộ kia có chi sai lệch, xin lăo trượng vui ḷng chỉ dạy, lăo phu nguyên tạc dạ, ghi xương, thề trọn đời không dám quên ơn lăo trượng.
Khách lạ ha hả cười to, đầu gật lia lịa như vô cùng đắc ư :
- Được, Lăo xin nhận lời giúp đở đại nhân.
Nhưng công việc xem xét mộ phần, phúc lại ! lúc tới tám ngôi mả, không phải là việc làm một sớm, một chiều mà xong được ?
Phải mất ít ra hàng tháng mới mong t́m được tất cả mọi sự khuyết điểm, không những ở bề ngoài căn cứ theo h́nh thức mộ phần, mà c̣n dùng thuật riêng đặc biệt bí truyền, để xem xét ḷng huyệt cũng như hài cốt an táng ở trong tiểu...
Công việc phức tạp ấy, không phải một vài hôm hay năm, bảy bửa mà xong được đâu? Đại nhân là bậc danh sĩ, quán thông lư, số, y, nho, lại thấu triệt được cả lẽ huyền vi, kỳ bí của môn phong thủy, thỉ hẳn không cho lời lăo là viển vong, vu khoát.
Quan Án Sát thong thả đứng lên, hướng về phía khách lạ, vái dài, chậm rải nói :
- Được nghe lời giảng dạy vàng ngọc, lăo phu nhu kẻ đang lần ṃ đi trong đêm tối, bổng gặp được ánh đuốc soi đường !
Quả thật là vạn hạnh.
Lăo phu tin rằng cuộc sơ kiến bửa nay, do ḷng trời đưa lại, cũng là duyên kỳ ngộ từ kiếp trước, nên mới run rủi cho lăo phu gặp đặng qúy nhân, để nghe lơi dạy bảo của bậc cao hiền, hầu biết đường họa phúc và lẽ thạnh suy của đời ḿnh !
Vậy nhân dịp này, nếu lăo trượng không chê hàn xá thô lậu, lăo phu xin kính mời lăo trượng tạm ngừng gót ở chơi tệ xá ít ngày, cho lăo phu có cơ hội thuận tiện học hỏi thêm đạo lư cao siêu của thánh hiền, nhất là sự nhiệm mầu của khoa địa lư.
Khách lạ vui vẻ ngắt lời :
- Đại nhân bất tất phải quá khiêm, lăo xin hoàn toàn tuân lệnh đại nhân sai khiến. Vả lại, lăo không đến đây th́ thôi, chứ một khi đă tới thăm quư phủ, được đại nhân dùng biệt nhản đón tiếp, không phân biệt giàu nghèo, quư tiện, lại cũng chẳng câu nệ bức tường ngăn cách quan ,dân, khiến cho tấm thân ǵa nua, vô dụng gần kề miệng lỗ này được tiếp xúc với bậc quư nhân, trau dồi thêm cho mớ kinh nghiệm cằn cổi thêm phần quảng bác th́ há chẳng phải là một cơ hội hăn hửu muôn thuở nhất thời cho lăo ư ?
Vị hưu quan tươi nét mặt, vui mừng đáp rằng ?
- Được lăo trượng nhậm lời, lăo phu thật vô cùng cảm kích. Vậy trong thời gian tạm lưu tại tệ xá, nếu có cần ǵ, xin lăo trượng cứ truyền gọi gia nhân, sai khiến chúng và coi chúng như nô bộc của lăo trượng.
Khách lạ tiếp lời :
- Xin đa tạ thịnh t́nh của đại nhân. Có điều lăo phu phải cần thưa trước : ngay từ sáng mai, kính xin đại nhân cho người hướng dẫn lăo đi thăm lại một lần nữa, cánh đồng có an táng tám ngôi tổ mộ của ḍng họ nhà ta, và nếu không có chi bất tiện, xin đưa lăo đi thăm luôn cả các ngôi mả khác ỡ trong họ nữa.
Có thế, lăo mới có thể quyết đoán đích xác được sự kết phát hay nguy hại của của các ngôi tổ mộ.
Quan Án Sát mỉm cười, ngăn cản :
- Lăo trượng đi đâu mà vội vàng quá thế ? Xin hăy thong thả dạo thăm phong cảnh trong vùng ít bửa, rồi sau đấy, se lưu ư đến mồ mả, đất cát, tưởng cũng không phải là quá muộn.
Ông già, lắc đầu, tỏ ư bất mản :
- Đại nhân quá thương, muốn cho thân già này được ung dung, nhàn nhả, tấm t́nh tri ngộ ấy, lăo xin ghi sâu trong phế phủ. Nhưng sô lăo vất vả, ngay từ khi ra đời, vẫn phải luôn luôn vật lộn với sinh kế từng khắc, từng giờ, chẳng mấy lúc được thảnh thơi, rổi răi !
Do đấy, nếu cho lăo ngồi yên hưởng lạc, chỉ những hai bửa liền, là thế nào lăo cũng bị đau đớn gân xương, chân tay ngứa ngáy, cơ hồ như có một mảnh lực kỳ bí thúc đẩy, lăo phải chạy nhảy, hoạt động hăng hái hơn, để giữ cho sức khỏe được dồi dào bền bỉ lâu dài !
Vị hưu quan chợt nh́n trên án thư có đủ đồ văn phong tứ bảo. Nhớ tới một việc quan trọng, nên vội đưa tay cầm một cuốn sách b́a sơn đen dày cứng, rồi nhích ḿnh qua phía khách lạ, đoạn hạ thấp giọng nói vừa đủ nghe :
- Lăo phu có một điều tâm sự, liên can đến hạnh phúc, vận mạng của cả ḍng họ Nguyễn ở làng Báo Văn, mà từ khi khôn lớn tới bây giờ, lăo phu vẫn nhất định chôn sâu trong phế phủ, chưa hề dám thố lộ với một ai, kể cả những bạn bè, hay họ hàng thân thích !
Số là trong gia phả của tiền nhân lưu lại, từ đời Hậu Lê, có ghi một lời kư chú, đinh ninh dặn lại con cháu rằng :
" Tám ngôi tổ mộ, an táng tại xứ Cốt Đang thuộc cánh đồng làng Báo Văn, tuy kết phát, nhưng muốn cho ḍng họ hưởng phúc lộc lâu dài, th́ năm Ất Mùi (1775) phải nhờ thầy địa lư chính tông soay lại hướng mộ phần. Nếu không tuân theo lời trong gia phả, ḍng họ sẽ bị suy tàn, mau chóng..."
Lời ghi chú trong gia phả, con cháu trong chi trưởng của ḍng họ lăo phu, phải luôn luôn chôn sâu nơi tâm khảm, coi đấy như nguồn sống chánh yếu của cả một ḍng họ, không thể v́ một lẽ ǵ lăng quên được !
V́ vậy ngay từ đầu năm nay, thấy đă tới hạn kỳ ghi trong thế phả, lăo phu đă phải t́m thầy địa lư, nhờ phúc lại tám ngôi tổ mộ ở cánh đồng làng Cốt Đang.
Nhưng dù lăo đă tốn nhiều công phu cũng như tiền bạc, cho gia nhân đi khắp mọi nơi, cố lùng kiếm cho được một nhà phong thủy chính tông, mà không hiểu v́ nhà lăo kém âm công, phúc đức hay sao, mà người đi t́m đă mấy tháng nay, vẫn chẳng sao kiếm nổi một thầy địa lư nào, khả dỉ có tài t́m được chánh huyệt trong một khu đất quư, chứ đừng nói là để mả kết phát nữa !
Lăo phu đang lo buồn, th́ lăo trượng đến chơi !
Quả thật là đại hạnh cho ḍng họ Nguyễn Nhà lăo !
Do sự t́nh cờ, mà cũng là duyên kỳ ngộ ấy, lăo phu thành khẩn yêu cầu lăo trượng, hết ḷng giúp đở cho lăo phu, làm trọn vẹn được lời kư thác của tổ tiên,th́ suốt đời, lăo phu thề minh tâm, khắc cốt đức độ cao dày ấy của lăo trượng.
Nói xong, quan Án Sát lại vái dài rất cung kính.
Khách lạ vội đứng phắt lên, dơ tay ngăn cản mà vui vẻ nói rằng :
- Đại nhân bất tất phải thủ lễ và quá khiêm nhường như vậy, khiến cho lăo bị tổn thọ mất hàng kỷ đó !
Lăo không đến đây, không được nghe chuyện đại nhân thuật lại về lời kư thác trong gia phả th́ thôi, chứ một khi đă tới tận chỗ, được biết rơ tính cách quan trọng của tám ngôi mả th́ có lẽ nào lăo phu lại không hết ḷng giúp đở.
Vậy ngay từ ngày mai này, yêu cầu Đại nhân hướng dẩn lăo đi thăm những ngôi mộ kia một lần nữa cho thật cẩn thận, để lăo mới có thời giờ nhận xét một cách chính xác hơn.
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 3 of 32: Đă gửi: 30 September 2003 lúc 11:13am | Đă lưu IP
|
|
|
Sáng hôm sau, qua mấy tuần trà nước, vị hưu quan làng Báo Văn thân hành hướng dẩn thầy địa lư đi thăm các ngôi tổ mộ.
Lũ trẻ mục đồng thấy quan Án hưu trí trịnh trọng trong chiếc áo gấm dài màu da đồng, chân mang văn hài thêu chỉ ngũ sắc, lộng lẫy đi sóng vai với một ông già, dáng điệu rất quê mùa, y phục rất thô lậu, th́ kinh ngạc vô cùng, bỏ mặc cho trâu ăn cỏ ngoài đồng, nô nức rủ nhau chạy theo hai người tíu tít kêu gọi nhau vui mừng như được xem đám rước thần ở trong làng vậy.
Chúng càng ngạc nhiên hơn nữa, khi thấy hai người không noi theo con đường làng đi ra ngoài chợ, mà lại mang theo những bờ ruộng, đi ra xứ Cốt Đang ở cách xa cổng làng Báo Văn tới trên hai dặm, khu đất có an táng tám ngôi mộ của họ Nguyễn, cao gần như một cái g̣ lớn, chung quanh có một hàng rào cây khúc tần xanh om, chằng chịt những sợi giây tơ hồng vàng chói !
Cả tám ngôi mả đều không xây đắp chi hoa mỹ, nằm song song thành một dăy dài theo h́nh chữ nhất,chiếm rải rác cả chiều dài của thửa ruộng cao không kém một chiếc g̣ !
Điều đặc biệt, làm mọi người lưu ư hơn hết là cả tám ngôi mả, đều to cao, cỏ mọc xanh um, tươi tốt lạ thường, khác hẳn những mồ mả ở chung quanh thường xuyên bị chủ đất phát cỏ, đắp bờ mượn cớ xén cắt bớt ít nhiều những phía tiếp giáp khít ruộng đang trồng khoai hay cấy lúa cho rộng châu vi canh tác.
Vừa hướng dẫn khách lạ đi coi khắp nơi ngoài cánh đồng, quan Án vừa giơ tay tính nhẩm từng đốt, rồi bất giác thở dài nét mặt đượm ve ưu tư, hoảng hốt nói to :
- Mà Ât Mùi th́ đúng là năm nay rồi lăo trượng ạ !
Vậy mà từ tháng giêng đến bây giờ tốn công tốn của đă khá nhiều, vẫn chưa t́m được nhà phong thủy chính tông nào, khả dỉ có đủ tài năng phúc lại những ngôi mả này, để theo đúng lời ghi chú trong gia phả, xê dịch lại cho họp với sự di chuyển của long mạch.
Thầy địa lư nh́n quan Án Sát hỏi gặng lại :
- Đại nhân định t́m nhà phong thủy như thế nào ? Xê dịch tổ mộ th́ cứ xê dịch, hà tất c̣n phải phúc lại mả cho mất công vô ích.
Vị hưu quan, lắc đầu đáp liền không cần nghĩ ngợi :
- Lăo trượng nói thế là sai rồi. Thời buổi này, nho đạo mỗi ngày một suy vi, các môn lư, số, phong thủy cũng hầu như bị mai một lần hồi. Đốt đuốc đi t́m những thầy địa lư chính tông, ít ra cũng phải mất hàng năm mới kiếm được một người tài năng am hiểu đến nơi đến chốn cách để mả, và chọn đất, c̣n đa số đều mờ mờ, mịt mịt, chưa cầm vững chắc cái tróc long, chưa biết phương pháp sử dụng la kinh, cũng vỗ ngực tự nhận ḿnh giỏi địa lư !
Bởi sự t́m kiếm nhân tài rất khó khăn như thế, nên lăo mới bày ra cách phúc duyệt lại các ngôi tổ mộ, vừa để xét nghiệm khả năng của người ta, vừa muốn được hiểu rơ hiện trạng đích xác của các ngôi tổ mộ, v́ nếu gặp kẻ mạo nhận danh nghĩa là nhà hong thủy chuyên môn, tất họ không sao biết rơ được phương hướng các bộ hài cốt nằm dưới ḷng đất ?
Do đấy, lăo phu mới có thể loại trừ được họ một cách dễ dàng !
C̣n trái lại, nếu họ nói đúng được vị trí an táng, của tưng bộ hài cốt, như nằm nghiêng nằm ngửa hay đầu gối lên đầu, chân đạm vào đâu, đúng như lời ghi chú rành mạch trong cuốn gia phả của ḍng họ Nguyễn, th́ đây mới thiệt là thầy địa lư chành tông !
Lăo phu có thể tin tưởng vào tài năng của người ấy để nhờ xê dịch mộ phần.
ĐỒ KHÔNG CÓ MẮT
Ngừng lại một lát như để suy nghĩ thêm, quan Án Sát nói tiếp :
- Lăo phu không phải là thận trọng vô ích đâu ? Cả tương lai một ḍng họ khá đông con cháu như ḍng họ
Nguyễn ở làng Báo Văn này, hết thảy đều trông cậy vào tám ngôi tổ mộ, mà theo sự truyền tụng, đă kết phát được tới trên một trăm năm rổi.
Nay nhất đán, đang yên, đang lành, lại đem xê dịch đi, hay hơn trước th́ chẳng sao, nếu rủi lại bị đứt long mạch, hay động trệ, nay tai này, mai họa khác, cất đầu lên không nổi, chẳng c̣n mong ǵ nở mày, nở mặt được với dân làng, th́ hỏi ai phải chịu trách nhiệm, không những với bà con trong họ mà c̣n luôn cả với tổ tiên nơi chín suối nữa !
Lăo phu là ngành trưởng, phải gánh vác hậu quả nặng nề hơn hết của sự xê dịch di táng này !
Nhiều lúc lăo phu cảm thấy lo âu, sợ hải trước công việc phức tạp, khó khăn mà tổ tiên từng trối trăn lại, nên có ư muốn giữ nguyên t́nh trạng hiện thời, được đến đâu hay đến đó, chờ khi nào trong họ có triệu chứng suy sụp, lúc bấy giờ sẽ lo liệu cũng không muộn ǵ !
Nhưng khốn nổi trong gia phả, các cụ đă đinh ninh ghi chú, đời nọ kư thác cho đời kia, dặn con cháu phải luôn luôn nhớ như in vào tâm tư, phế phủ là đến năm Ất Mùi, dù trong họ không xảy ra việc ǵ cũng phải nhờ thầy địa lư di tản cả tám ngôi tổ mộ, không được v́ cớ ǵ tŕ hoăn hay trái lời trăn trối !
Lăo phu b́nh sanh tôn trọng lễ nghi, đạo đức, nên không thể nào dám cưỡng lời tổ tiên truyền lại !
T́nh cờ được gặp lăo trượng, lại được lăo trượng giảng dạy cho nghe sơ lược về môn phong thủy thần bí, khiến lăo phu mừng rở vô cùng, tin tưởng mănh liệt đó là trời xanh phù hộ, và tổ tiên họ Nguyễn khôn thiêng dung rủi cho lăo trượng đến đây vừa đúng lúc, để giúp cho lăo phu hoàn thành trọng trách đối với tổ tiên !
Sau này con cháu họ Nguyễn giữ vững được nền nếp của Ông Cha, hẳn chẳng bao giờ dám quên ơn sâu hà hải của lăo trượng !
Thầy địa lư vừa thong thả dạo bước quanh khu ruộng cao, vừa chăm chú quan sát địa h́nh, địa thế khắp nơi, bỗng đứng khựng lại, ngơ ngác nh́n thẳng vào mấy ngôi mả nằm ở giữa ruộng, đoạn mở khăn gói lấy tróc long ra, thận trọng đặt xuống một mô đất cao nhất vùng, rồi bất giác vỗ đùi kêu lên một cách tức bực :
- Hừ ! Đồ mù ! Không biết một tí ǵ đến môn phong thủy mà cũng đ̣i để mả cho người ta, làm thiệt tḥi nặng cho các gia đ́nh mộ chủ !
Vị hưu quan kinh ngạc trước sự tức giận bất ngờ của khách lạ, hấp tấp hỏi vội :
- Thưa... Có việc ǵ xảy ra, mà lăo trượng phải nặng lời như vậy.
Như được người "găi đúng chỗ ngứa", nhà phong thủy dơ tay chỉ vào mấy ngôi mả nằm giữa ruộng, gàn giọng !
- Đấy, Đại nhân coi ḱa ! Ai từng nghiên cứu về môn địa lư, cũng đều nhận thấy ngay được nơi tụ tập tinh khí của thửa đất, hay nói cho rơ nghĩa hơn : nơi quy tụ long mạch của ngôi đất quư !
Vậy mà người t́m đất, phụ trách về công việc phân kim, án hướng, lại lựa chọn chỗ quá cao kia, để an táng tám ngôi mả, th́ quả là một chuyện lạ lùng ngoài sức tưởng tượng của những nhà địa lư chánh tông. Từ chỗ tám ngôi mả hiện thời đến nơi qui tụ long mạch, chỉ có chừng năm thước !
Nhà phong thủy, năm xưa, chỉ cần cho đào huyệt ở thửa ruộng thấp, là có thể táng mả trúng long mạch, tạo được sự kết phát vinh hiển hơn, oanh liệt hơn diểm phúc mà họ Nguyễn đă được hưởng thụ từ trước tới bây giờ.
Vị hưu quan tỏ ư hoài nghi :
- Lăo trượng dạy thế, lăo phu cũng biết thế thôi. Nhưng lăo phu tin rằng : tổ tiên ḍng họ Nguyễn, đa số là những danh nho, khoa bảng xuất thân, thấu triệt tinh tế lẽ huyền vi của môn địa lư, một khi đă tin tưởng vào sự lưa chọn của nhà phong thủy nào đó, ủy thác cho người ta trông coi một lúc tới tám ngôi mả, có tính cách quyết định vận mạng, phúc trạch của hàng mấy người, trong ḍng họ, th́ có lẽ đâu lại sai lầm cho được ?
Hơn thế, từ hơn một trăm năm nay, căn cứ theo lời ghi chú trong gia phả, đang c̣n lưu lại từ đường, do chính lăo phu là chi trưởng ǵn giữ, th́ con cháu họ Nguyễn, ngay từ khi tám ngôi mả kia quán khí, đều phát tích, thi đậu, kế tiếp nhau làm quan, dù chẳng Tể Tướng, Trạng Nguyên, cũng nối đời Tiến sĩ, Cử Nhân, Tri Phủ, Án Sát...
Thầy địa lư trừng mắt nh́n quan Án Sát, đoạn cười nhạt trả lời :
- Đại nhân không tin ? Đó là quyền riêng của Đại Nhân ! Lăo chẳng biết nói sao bây giờ ?
Tuy nhiên, muốn cho Đại Nhân tin lời lăo là xác thiệt, chứ chẳng phải là lời viễn vong, vu khoát thốt ra trong một lúc cao hứng nhất thời, lăo sẽ cắm một cành cây khô héo, có thể nói là một cành cây đă chết hẳn hoi, xuống chỗ có long mạch, lăo vừa chỉ cho Đại Nhân coi, rồi sau ba ngày, ba đêm, đại nhân sẽ biết rơ ràng sự thực.
Nếu quả thực đó là nơi quy tụ long mạch, có đầy đủ khí thiêng nhật nguyệt, th́ thời gian ba ngày, ba đêm, sẽ làm sống lại một cành cây khô héo, khiến cho cành khô đâm chồi, nẩy lá, tươi tốt mơn mởn, như đang được sống trên cây đại thụ, trồng vào nơi đất màu mở, ph́ nhiêu.
Trái lại, nếu đúng long mạch đang quy tụ ở trên cao, nhằm chỗ an táng tám ngôi tổ mộ, th́ cành khô sẽ vẫn khô héo cằn cổi như lúc mới cấm xuống đất, chẳng tạo được một chút sinh khí nào hết !
Đến nước ấy, lăo sẽ quăng bỏ tróc long, đập bể la kinh, để tự ư đi t́m nghề khác, chứ không c̣n mặt mũi nào, đóng vai thầy địa lư đi đâu.
CÀNH CÂY KHÔ ĐÂM CHỒI NẨY LỘC
Phóng thẳng luồng nhởn tuyến, vào giữa mặt vị hưu quan, nhà phong thủy gay gắt tiếp lời :
- Ngay cả đến Đại Nhân, người được lăo vô cùng kính trọng về tiết tháo, văn chương, lại tiếp đăi lăo cực kỳ trọng hậu, ngay từ buổi đầu tiên, hội ngộ, lăo cũng xin thề độc : cương quyết giả từ đại nhân, để đi âm thầm ở một nơi nào xa xôi hẻo lánh !
Bao nhiêu t́nh nghĩa dang dở ngày nay, kiếp lai sanh chúng ta sẽ nối tiếp cho thỏa t́nh tri kỷ tương phùng !
Quan Án Sát cảm động trước lời tâm huyết chí t́nh của khách lạ, vội dơ tay phác một cử chỉ ngăn chận, cất giọng trầm trầm như có vẻ nghẹn ngào, xúc cảm :
Lăo trượng bất tất phải bi quan thái quá ! Lăo phu sở dỉ phải phân trần khúc triết về những sự kiện kỳ dị bao phủ quanh tám ngôi tổ mộ, chỉ là muốn có dịp tŕnh bày một sự thực hiển nhiên : đó là sự kết phát từ khi an táng những hài cốt ấy đến bây giờ, căn cứ theo gia phả ḍng họ lăo phu chưa hề có một đời nào bị gián đoạn trong khoa danh hay hoạn lộ !
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 4 of 32: Đă gửi: 02 October 2003 lúc 1:49am | Đă lưu IP
|
|
|
Bảo rằng những ngôi mả ấy bị sai long mạch, th́ sao lại kết phát được tới mức độ ấy, Lăo phu e sự tính toán xem xét của lăo trượng có một phần nào sai lầm chăng ?
Thầy địa lư châu mày, lộ vẻ bất b́nh :
- Bất tất phải tranh luận làm chi, vô ích ! Đại nhân nếu chưa hoàn toàn tin tưởng những lời lăo vừa tŕnh bày, thâm tâm c̣n một phần nào hoài nghi, thắc mắc, th́ lăo xin hiến thêm một phương pháp thử thách nữa, tiến hành cùng một lượt với việc cắm cành cây khô xuống nơi hiện đang quy tụ long mạch do lăo mới t́m được.
Đó là cách đem một thân cây hết nhựa, cắm xuống cạnh ngôi tổ mộ, nằm chính giữa khu ruộng này, thử xem sau 3 ngày, nó có tươi tốt, khôi phục được nhựa sống như cành cây trồng ỡ nơi lăo chỉ định không ?
Vị hưu quan vui vẻ gật đầu tán thành ư kiến ấy, rồi nhanh nhẹn tiến thẳng đến bụi khúc tần trước mặt, dơ tay bẻ luôn hai cành ổi lớn, tuốt bẻ hết mầm, lá đi, đem về chỗ cũ, đưa cho nhà phong thủy xét nghiệm.
Hai người h́ hục một lúc lâu, vẫn không làm cách nào trồng được hai cành cây, v́ ngoài một chiếc khăn gói nhỏ trên vai thầy địa lư, cả hai người đều không ai mang theo một thứ dụng cụ ǵ, khả dỉ đào được hai hố sâu để trồng cây, như lời đề nghị của nhà phong thủy là … Trồng hai cành cây xuống hai nơi xa cách nhau không quá ba sải tay : một cành ở giữa địa khu an táng tám ngôi tổ mộ nằm trên g̣ cao, một cành ở dưới ruộng thấp nơi chánh huyệt mà thầy địa lư vừa khám phá được.
Vừa dùng gót chân, nện chặt những tảng đất ẩm ướt gần đó, để cho hai cành cây tựa vào, nhà phong thủy vừa cất giọng gay gắt mỉa mai :
- Làm thầy thiên hạ kể ra cũng chẳng có chi là khó khăn cho nó lắm !
Chỉ cần chuẩn bị đủ lệ bộ : cố mua sắm cho kỹ được mấy cái tróc long, la kinh và vài ba cuốn sách, đem xếp gọn tất cả vào một chiếc khăn gói là đă có thể nghiểm nhiên vỗ ngực : tự xưng ḿnh là địa lư chánh tông, t́m đất để mả cho mọi người một cách rất tự nhiên, làm như ḿnh là con cháu những vị thánh sư địa lư, được thừa hưởng cả một kho tàng vô giá về môn phong thủy thần kỳ !
Ngừng lại một lát lăo lui hẳn về phía sau ba bước, nghiêng nghiêng mái đầu bạc phơ, nh́n sững cành cây, đoạn quơ tay, như muốn diển tả sự bất b́nh !
- Hừ, Thật là quái dị long mạch từ các phía đổ dồn cả về đây hết sức rơ ràng như thế này rồi mà ông " thầy gà mờ " nào đó lại c̣n nhận định sai lầm, đem tất cả tám ngôi tổ mộ táng hết ở phía trên, th́ liệu có đáng tiếc không ở trời !
Nhưng sự sai lầm ấy, kể ra cũng c̣n tạm tha thứ được phần nào, chứ cái lối xếp đặt vị trí mộ phần, theo h́nh chữ nhất, th́... quả thiệt là bất khả thứ dă !
Chẳng cần phải bỏ công phu nghiên cứu, học hành về môn địa lư mới biết rơ, mà ngay đến những người chẳng bao giờ cầm đến cuốn sách, giảng dạy về các kiểu đất, với cách ḍ t́m long mạch, chánh huyệt, chỉ khẻ liếc qua địa h́nh, địa thế khu vực này, cũng nhận thấy ngay được tính cách cẩu thả của ông thầy địa lư mà chẳng hề biết ǵ về môn địa lư !
Chính nhờ đấy, lăo mới nẩy ra ư định t́m tới quư phủ để bàn luận với đại nhân hầu kiếm phương pháp cứu vản cho tám ngôi tổ mộ đắc địa hơn, v́ kiểu đất Phụng Hoàng Hàm Thư đâu có phải là một kiểu đất tầm thường, có thể t́m thấy được ở bất cứ chỗ nào, mà thực ra, nó có nhiều đặc điểm quư báu lạ lùng, dù không kết phát được tới đế vương, công hầu, khanh tướng song cũng làm đến Bố Chánh, Án Sát, đời này qua đời nọ, kéo dài hàng vài trăm năm mới bị suy giảm lần hồi, nếu người để mả biết rành về khoa phong thủy.
Mới trông sơ qua h́nh thế khu g̣ Cốt Đang với vị trí tám ngôi mả, lăo cũng tưởng nó chỉ phạm vào chút khuyết điểm tầm thường không đáng kể mà nếu có ảnh hưởng đến sự kết phát th́ cũng chẳng gây được tai hoạ chi nặng nề, khả dỉ làm tổn thương cho con cháu ḍng họ Nguyễn sau này.
Nhưng quả thực là một việc quá bất ngờ, khi lăo có cái may mắn được theo hẳn Đại Nhân hôm nay, qua vùng này, v́ nhờ đó lăo mới có cơ hội thuận tiện quan sát kỹ lưỡng, toàn thể khu cánh đồng xứ Cốt Đang, để nhận chân ra sự sai lệch, không những về vị trí an táng, mà c̣n luôn cả đến long mạch nữa !
Mà nói đến long mạch, th́ Đại Nhân hẳn cũng hiểu rằng : đó là vấn đề then chốt, một yếu điểm cực kỳ của môn địa lư !
Bất cứ ai, một khi dă am hiểu khoa phong thủy, cũng đều phải công nhận một sự thật hiển nhiên : tay long, tay hổ, minh đường, án, trầm v.v...tất cả các điều kiện cần thiết của một mộ phần đắc địa, dù cho có đủ hết cả, mà chỉ sai lệch chánh huyệt, hài cốt không táng được đúng vào nơi quy tụ long mạch, th́ nhất định ngôi mả ấy chẳng c̣n mong ǵ kết phát được nữa !
Trái lại, có khi c̣n gây thêm sự động trệ, nguy hại cho gia đ́nh mộ chủ là khác !
Hậu quả ấy, chính là do âm công phúc trạch của tiền nhân, cũng như của chính bản thân mộ chủ, hăy c̣n đơn bạc quá, chưa đáng được hưởng ân huệ của Phật Trời, nên Tạo Hóa an bài, mới xui khiến cho mộ phần táng không nhằm chánh huyệt !
Tính cách quan trọng của sự ḍ t́m chánh huyệt, đă làm cho lăo nhớ đến công tŕnh học tập năm xưa về môn địa lư : Suốt ngày lăo phải ḍ xét, t́m kiếm cho được những đồng tiền điếu, dấu kín dưới các mâm gạo, mà sư phụ lăo, đă dàn xếp, bố trí theo h́nh thể núi sông, g̣ đống, ruộng nương để giảng dạy học tṛ.
Khi nào t́m thấy được đủ cả trăm lần, không sai lệch một lần nào, dù chỉ cách nhau một đường tơ, một sợi tóc, lúc bấy giờ mới được kể là thành tài, có đủ điều kiện đi để mả cho thiên hạ !
Trong những ngày đầu, thấy địa h́nh, địa thế, do sư phụ lăo bày ra trên mâm gạo, không có ǵ khó khăn lắm, lăo cũng như các bạn đồng môn hết thảy đều coi thường, nhiều khi đùa nghịch bịt mắt lại, cũng kiếm được ngay tức khắc đồng tiền điểm dấu tại chánh huyệt !
Nhưng rồi, địa thê, địa h́nh, theo đà tiến bộ của sự học hỏi, cứ mỗi ngày một phức tạp thêm, bí hiểm thêm, đ̣i hỏi lăo cùng các bạn đồng môn phải khổ công nghiên cứu, đến quên ăn, quên ngũ mỗi khi gặp phải những kiểu đất lạ lùng, hóc hiểm.
Kiểu đất Phụng Hoàng Hàm Thư này, cũng thuộc vào loại bí hiểm mà lăo vừa tŕnh bày, nên có lẽ v́ thế, thầy địa lư nào đó, năm xưa, mới mắc phải những lổi lầm đáng tiếc !
Tuy nhiên, ở trên cỏi đời, nếu đă có bệnh trọng th́ lẽ tất nhiên cũng phải có thuốc hay !
Đây là công lệ của Tạo Hóa !
Người ta chỉ lo không biết rơ căn bệnh, không biết đích xác bệnh chứng phát ra từ đâu, chứ nếu đă t́m được rành mạch bệnh căn, th́ nhất định, sự điều trị không c̣n phải là chuyện viển vong nan trị nữa !
Tám ngôi mả của ḍng họ Nguyễn cũng vậy !
Nhà phong thủy ngày xưa đă t́m được đúng kiểu đất quư, xứng đáng là thầy địa lư chính tông, nhưng tiếc thay, lại táng sai chánh huyệt, khiến cho long mạch chảy dồn cả xuống phía dưới .
Tám bộ hài cốt chôn ở khu ruộng trên cao, v́ vậy, chẳng có ngôi mả nào được long mạch tưới vào.
Sự kết phát nếu có, hẳn chỉ là nhờ những khí thiêng tỏa ra, tạo ảnh hưởng ít nhiều cho cho các mộ phần kế cận !
Trước những lư luận đanh thép, và lời phán đoán sâu sắc, minh bạch của khách lạ, vị hưu quan cảm thấy kính phục nhà phong thủy một cách chân thành, coi lăo như một nhân vật phi thường, thông kim, bác cổ !
Quan Án Sát gạt bỏ tất cả những ư nghĩ không tốt đẹp đối với thầy địa lư, hoàn toàn tin tưởng vào khả năng của khách lạ để xoay sở, thay đổi một t́nh trạng có thể gọi được là vô cùng trở ngại cho con cháu họ Nguyễn ở làng Báo Văn.
Nghĩ thế, rồi vị hưu quan không chút ngần ngại ǵ , hướng thẳng vào nhà phong thủy mà chấp tay kính cẩn nói rằng :
- Được lăo trượng giảng dạy cho nghe những lởi vàng ngọc, lăo phu như kẻ tối tăm, được vén mây, thấy ánh mặt trời !
Càng nghĩ, lăo phu lại càng thầm cảm ân huệ của Phật Tṛi, đă dung rủi cho lăo trượng dời gót ngọc đến đây, ban phúc trạch cho lăo phu và luôn cả con cháu ḍng họ Nguyễn ở làng Báo Văn !
Lăo phu chẳng c̣n biết dùng lời lẻ ǵ để chứng tỏ ḷng tri ân chân thành của lăo phu đối với một bậc cao
hiền có chân tài thực học như lăo trượng !
Vậy chỉ xin kính cẩn nhờ lăo trượng mở lượng hải hà, thay đổi lại chiều hướng cho ngôi tổ mộ của lăo phu được yên vị như như lời tiền nhân ghi chú trong gia phả, th́ ơn ấy, lăo phu thề chẳng bao giờ dám lăng quên !
Hai người nh́n nhau, cùng mỉm cười, rồi bất giác nắm chặt lấy tay nhau, xiết mạnh, như muốn truyền vào cơ thể của nhau, niềm thông cảm sâu sa giữa đôi bạn già, dù chỉ mới gặp nhau trong buổi sơ giao, nhưng lại biết trọng nhau v́ nết, quư nhau về tài, qua những thử thách gay go phức tạp !
Trồng được hai cành cây khô xuống đất ở hai địa điểm khác nhau, nhưng vẫn không cách xa nhau tới ba sải tay, tuy không phải là việc khó nhưng tuổi già sức yếu, hai người đành rủ nhau, men theo đường cũ, trở về trong làng để gọi thêm một tên gia nhân trong nhà quan Án ra giúp sức.
đón xem kỳ tới Người t́m ra kiểu đất Phụng Hoàng Hàm Thư quả nhiên bị mù thiệt
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 5 of 32: Đă gửi: 04 October 2003 lúc 11:09pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGƯỜI T̀M RA KIỂU ĐẤT PHUNG HOÀNG HÀM THƯ QUẢ NHIÊN BỊ MÙ THIỆT
Nội bọn trở lại cánh đồng có chôn tám ngôi mă th́ mặt trời đă đứng bóng.
Tám gia nhân lực lưỡng, không hề phí một chút giây nào vô ích, ngay khi được nhà phong thủy chỉ cho biết chỗ phải đào để trồng hai cành cây khô, vội bắt tay ngay vào công việc một cách rất mải mê, chăm chú.
Mới trông toàn thể cánh đồng, ai cũng tưởng đất ở nơi này cũng không đến nổi khó đào cho lắm, nhưng chỉ nh́n qua những nét nhăn nhó, in hằn trên khuôn mặt đen sạm của tên gia nhân từ khi y vừa đào hết được lớp đất thứ nhất, sâu chưa tới một thép mai, những người đứng gần đây, cũng đều biết là y đang gặp phải loại đất cứng rắn, dù chẳng bền bỉ như đá, gạch, song cũng tốn nhiều công phu mới có thể đào sâu được gần tới long mạch, như lời căn dặn của thầy địa lư. Đào xong được chiếc hố sâu thứ nhất ở trên g̣ cao để chôn cành cây khô, thử xem khu vực này có đúng thiệt là linh địa không th́ đă sang giờ Mùi khá lâu.
Tên gia nhân lại cắm cúi đào thêm hố thứ hai ở dưới ruộng thấp, nơi thầy địa lư cả quyết là đang tập trung tất cả linh khí và long mạch của kiểu đất Phụng Hoàng Hàm Thư.
Mặt đất chỗ này mới đào có vẻ như dễ dàng lắm, v́ tên gia nhân chỉ cần ấn nhẹ luỡi mai xuống cũng đă bắt sang bên cạnh được một tảng đất khá to.
Nhưng càng đào sâu xuống phía dưới, đất lại càng như khô quánh, rắn chắc lại, đến nổi người lực điền có hai cánh tay gân guốc nổi lên cuồn cuộn như thừng chân, mà cũng phải mím môi, nín thở, dồn hết cả sức lực vào cán mai, mới đào được những miếng đất nhỏ không bằng nửa viên gạch chỉ !
Vị hưu quan và thầy địa lư đứng gần đây, h́nh như thông cảm nổi khó khăn vất vả của tên gia nhân đă luôn miệng khuyến khích y, và thay đổi nhau, kể lại những chuyện cổ tích ân đền oán trả, ở hiền gặp lành, ở ác gặp dữ cho y nghe, hầu y tạm lăng quên sự khổ cực, để mong hoàn thành cho chóng xong công việc, v́ thực ra, hai người mải mê đi quan sát kiểu đất suốt từ sáng, cũng đă cảm thấy mỏi mệt lắm rồi !
Đúng lúc hai người đang uể oải vươn vai ngáp dài tỏ vẻ mệt nhọc sau gần nửa ngày đi đứng vất vả th́ tên gia nhân chợt kêu to một cách cực kỳ sửng sốt :
- Ồ này lạ ! Có cái ǵ đây này các Cụ ơi !
Tiếng kêu giật giọng của người lực điền đă khiến thầy địa lư giật ḿnh, cặp mắt đang nặng trĩu như có vẻ buồn ngũ ghê ghớm của lăo chợt mở to thao láo hẳn ra, rồi không cần chờ coi thái độ của quan Án Sát hưu trí, lảo nhảy ngay đến bên hố sâu hấp tấp hỏi vội :
- Có chi lạ mà chú em la hoảng thế hử ?
Tên gia nhân vẩn chăm chú thận trọng đưa nhẹ lưỡi mai đào sâu thêm chút nữa, không buồn ngẫng đầu lên, mà chỉ trả lời cộc lốc :
- Không biết là cái ǵ ? H́nh như là viên đá th́ phải...
Vị hưu quan cũng đă theo kịp bạn, đứng sát bên ḿnh thầy địa lư, rồi cả hai cùng nghiêng đầu, phóng một lượt bốn luồng nhởn tuyến, theo đà chuyển động của lưỡi mai sắc bén sáng ngời. Anh lực điền bỗng quăng chiếc mai lên mặt đất, cúi rạp người xuống, lấy tay bới những mảnh đất vụn, gạt ra chung quanh, để lộ ra một màu trắng đục, khác hẳn màu đất thịt pha trộn cát sỏi ở phía trên.
Hai ông già bất giác cùng reo lên một lượt.
- Đúng là có tảng đá thật rồi.
Trong lúc tên gia nhân phủi tay đứng thẳng dậy, nh́n hai người như có ư thăm hỏi anh ta phải làm ǵ bây giờ, th́ thầy địa lư đă dơng giạc nói to :
- Cứ trông qua t́nh h́nh, tảng đá này chắc cũng khá to, chứ chẳng phải tầm thường đâu ? ta bắt buộc phải đào lên cho kỳ được để bỏ đi, th́ mới có thể trồng được cành cây vào đúng nơi có long mạch quy tụ.
Vậy chú em hăy chịu khó đào rộng ra chung quanh, theo diện tích tảng đá xem sao ?
Người lực điền không nói ǵ, lẳng lặng quơ ngay lấy cái mai, cặm cụi làm theo lời sai khiến của nhà phong thủy.
Bề mặt phía trên tảng đá không to lắm như sự tiên đoán của thầy địa lư, v́ tên gia nhân chỉ đào rộng ra bốn phía, bằng diện tích một cái thúng lớn, đă thấy lộ ra đầu một tấm bia đá.
Hắn lại tiếp tục đào sâu xuống, bới gạt đất sang hai bên để moi hẳn tấm bia lên.
Hai Ông già thấy dưới ḷng đất khu Phụng Hoàng Hàm Thư có tấm bia đá, biết trước là sẽ có những chuyện bất ngờ kỳ dị lạ lùng sắp xảy ra, nên cũng mất hết vẻ mệt nhọc, uể oải lúc trước, nh́n cḥng chọc cả xuống hố sâu, theo dơi từng tảng đất của người lực điền sắn ra.
Đào sâu thêm chừng ngót một thước nữa (thước ta) th́ tên gia nhân có vẻ thấm mệt, mồ hôi chảy gịng gịng trên hai g̣ má, chiếc áo cánh nâu dày cộm ướt sủng như vừa ngâm dưới nước đem lên, anh ta thơ ph́ pḥ, dồn dập in hệt người vừa bắt buộc phải nín hơi, để vận dụng hết sức lực, chạy thi một quảng đường dài !
Tên gia nhân chống cán mai, đứng lặng người nh́n sửng tấm bia đá như muốn ước lượng xem bề sâu của nó c̣n độ bao nhiêu nửa, rồi thẩn thờ đưa cặp mắt ngao ngán nh́n trộm chủ nhân.
Vị hưu quan bất chợt bắt gặp cái nh́n thất vọng, mệt mỏi ấy của người lực điền, hiểu ngay tâm trạng anh ta, liền nói với nhà phong thủy :
- Cứ xem qua tấm bia, lăo phu tin chắc rằng nó c̣n được chôn sâu hơn nhiều nữa ! Mà tên gia nhân th́ lại có vẻ mệt mỏi lắm rồi ! V́ vậy, lăo phu thiết tưởng chúng ta nên tạm hoăn việc làm trong chốc lát, để cho nó về nhà, gọi thêm vài người nữa ra giúp sức.
Như thế, có lẽ vừa chóng xong, lại vừa đở cho tên gia nhân được một phần nào sự nhọc nhằn vất vả.
Tuy nóng ruột, muốn biết ngay xem tấm bia đá có những chữ chi kỳ lạ, nhưng trước những lời lẽ chí lư, rất xác đáng của vị hưu quan, nhà phong thủy tự xét, không c̣n có một giải pháp nào khác, đành phải miễn cưỡng gật đầu.
Quan Án Sát liền vỗ vai người lục điền, giọng thân mật :
- Mi khá về trong nhà, kêu ra đây hai người nữa, với đủ các thứ thuổng, cuốc, nghe ! Mau lên, kẽo mặt trời sắp xế bóng rồi đấy !
Tên gia nhân, dạ một tiếng rồi lanh lẹ nhảy khỏi miệng hố sâu, vừa đi vừa rủ những lớp đất cát bám đầy bộ quần áo nâu dày cộm !
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 6 of 32: Đă gửi: 05 October 2003 lúc 11:20pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thầy địa lư kín đáo, liếc trông vị hưu quan, đang đi đi, lại lại chung quanh chiếc hố đào dở, mắt không rời khỏi tảng đá nằm im ĺm ở giữa đống đất ngỗn ngang.
Lăo hiểu rơ hơn ai hết, sự nóng ḷng, sốt ruột của quan Án Sát hưu trí !
V́ mới mấy giờ trước đây, không nghe lăo tỏ ư lo ngại về nạn đất rắn, không thể nào, chỉ dùng tay không mà trồng nổi được hai cành cây xuống tận nơi có long mạch đang quy tụ, vị hưu quan cũng nhất định không chịu nghe lời, cứ cương quyết đ̣i trồng ngay cho kỳ được.
Nhưng loay hoay, soay sở măi, hai cành khô vẫn nghiêng ngă muốn đè rạp cả về phía trước, khiến ông ta cuống quít, phải vội vàng dùng gót chân, nện mạnh chung quanh gốc cây khô, mong nó có thể đứng vững được.
Nhưng chỉ trong chớp mắt, nó lại lảo đảo theo chiều những cơn gió giật và cuối cùng bật tung hẳn lên, kèm theo ít mảnh đất vụn !
Thấy đă tốn công: Ba lần trồng xuống mà cả ba lần đều bật tung cả lên, vị hưu quan mới chịu trở về gọi người nhà ra giúp sức.
Vậy mà có ai ngờ đâu, đất nơi đây chẳng những đă pha cát sỏi, rắn chắc như gạch ngói, mà mới đào hố tới nửa chừng, lại c̣n gặp phải một tảng đá khá to ngăn chận, khiến cho một tên gia nhân lực lưỡng, vẫn không đủ sức làm được trọn vẹn công việc : đào tấm bia đem lên cho mọi người xem, để lấy chỗ trồng cành cây khô, thử coi chỗ này có long mạch thật không, hay đó chỉ là lời ức đoán vu vơ của nhà phong thủy ?
Phải cho tên gia nhân chạy về kêu thêm hai hay ba người khỏe mạnh nữa đến giúp sức, thầy địa lư hiểu rơ nỗi khổ tâm của vị hưu quan trong sự đợi chờ bất đắc dĩ này lắm, v́ mộ chủ rất băn khoăn về những việc xăy ra, nhất là muốn biết ngay tức khắc xem tấm bia kỳ lạ kia có viết những chữ ǵ ? Liệu có liên can chi tới sự kết phát của ḍng họ Nguyễn hay không ?
Quan Án Sát hưu trí đi quanh chiếc hố đào dỡ không biết đă đến mấy chục ṿng rồi, mà trí óc h́nh như vẫn c̣n trĩu nặng niềm ưu tư, phiền muộn, nên ngao ngán, tiến đến bên cạnh nhà phong thủy, hỏi vội, sau một tiếng thở dài năo nuột :
- Lăo trượng tính sao về tấm bia quái dị kia ? sao nó
lại nằm trong khu vực an táng mộ phần họ Nguyễn ? Liệu nó có dính líu chi đến kiểu đất Phụng Hoàng Hàm Thư không ? Do ai khắc bia với chôn bia hở lăo trượng ?
Trước những câu hỏi dồn dập, đượm vẻ lo âu, băn khoăn đến tột độ của vị hưu quan, nhà phong thủy như cảm thấy ái ngại, rồi bất giác, nắm chăt lấy bàn tay khẳng khiu, nóng hỏi như bàn tay một người đang lên cơn sốt trầm trọng mà an ủi rằng :
- Đại nhân bất tất phải băng khoăng; thắc mắc làm chi cho hao tổn tinh thần. Bất cứ việc ǵ, dù lớn nhỏ tầm thường hay quan trọng đến đâu, cũng đều do sự an bài của Tạo hóa, thu gọn trong luật nhân quả của Phật Trời !
Sức người dù mạnh thế nào, cũng không sao cưỡng lại được ?
Việc phải đến, sẽ đến ! Người hiền lương có bao giờ gặp phải tai ương đâu ? Ḍng họ Nguyễn, từ bao đời nay, được nối tiếp hiển vinh, dù là bằng cớ hiển nhiên do âm công tích thiện của các Cụ nhà ta ngày xưa cấu tạo nên !
Đại nhân có thể vững tin vào đấy, mà trau dồi tô điểm thêm cho âm đức được cao dày hơn nữa th́ lo ǵ con cháu không được nối đời hưởng thụ giàu sang !
Quan Án Sát hưu trí, tươi nét mặt hớn hở tạ rằng :
- Đội ơn lăo trượng chỉ dạy, lăo phu như người đang đi trong đêm tối, được vén mày trong thây thái dương ! Nhờ có những lời vàng ngọc ấy, từ nay lăo phu có thể vui sống theo số mạng, lấy việc tu thâu, tích đức làm phương châm duy nhất và lẽ sống tối thượng ở đời, hy vọng con cháu sau này, nở mày, nở mặt được với thiên hạ !
Hai người c̣n đang mải mê đàm đạo, th́ từ xa, ba người lực điền đă vác cuốc, vác thuổng lần theo con đường đất gồ ghề ra khỏi cổng làng rồi men bờ ruộng, lầm lủi đi tới.
Ra đến nơi, mấy chú gia nhân, không chịu bỏ phí một giây phút nào bắt tay ngay vào công việc, phân công nhau kẽ đào đất người xúc đất lên miệng hố.
Chỉ chừng đầu giờ Thân, toàn thể tấm bia đá phơi hẳn ḿnh dưới ánh hoàng hôn êm dịu.
Nhưng ba người lực điền bỗng cùng một lúc kêu lên hoăng hốt :
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 7 of 32: Đă gửi: 06 October 2003 lúc 1:07am | Đă lưu IP
|
|
|
- Ô hay, Sao lại thế này ? Không phải chỉ có một tấm bia mà thôi đâu ? H́nh như c̣n có cả một tảng đá lớn nữa, nằm ngang ở dưới đáy này các Cụ ạ !
Hai ông già cùng nhảy vội xuống hố, cúi rạp ḿnh quan sát, th́ thấy rơ ràng tấm bia, bề cao độ thước rưỡi (ta), bề ngang chừng một thước, được đặt dựng đứng trên một phiến đá to hơn nhiều.
Chân bia được lồng hẳn vào phiến đá lớn, bằng một lỗ đục vừa vặn, như người đóng mộng kẹp vào, mà đất cát, qua năm tháng thời gian, đă nêm chặt lại, vững vàng, kiên cố c̣n hơn gắn bằng các chất vôi cát pha trộn với mật, mà các cụ ngày xưa thường dùng xây cất nhà cửa, bể đựng nước v.v...
Mấy chú lực điền xúm nhau lại, mím môi nín thở cùng vận dụng toàn lực cố lay tấm bia, định nhắc bổng hẳn lên trên mặt đất, nhưng vô ích, tấm bia vẫn đứng trơ không nhúc nhíc, hàn gắn liền với khối đá nằm ngang, toàn thể chỉ là một phiến, được chia ra làm mấy bộ phận khác nhau.
Với dáng điệu bồn chồn khắc khoải của một người nóng nảy, vị hưu quan không cần câu nệ, giữ ǵn phong độ oai nghiêm, bệ vệ lúc thường nhật, ngồi xổm luôn dưới hố sâu, lấy tay thoa đi, thoa lại nhiều lần lên mặt tấm bia, cố ư muốn đọc ngay những ḍng chữ chi chít, ghi trên, xem người chôn bia viết những ǵ, có dụng ư ǵ mà lại chịu tốn công, chôn tấm bia một cách cực kỳ bí mật như thế ?
Song mặc dầu đă lau chùi rất kỹ lưỡng, hai bàn tay gầy đét nhăn nheo, chỉ c̣n trơ da với xương của quan Án Sát hưu trí, lại bị đỏ ửng, sưng phồng lên nhiều chỗ v́ bị cọ sát mạnh trên một vật cực kỳ cứng rắn, vị hưu quan vẫn không sao đọc được chữ nào, ví ánh sáng buổi hoàng hôn dưới hố sâu, không đủ soi rơ những hàng chữ đục trên đá, mà hầu hết những nét ngang dọc, chấm phảy đều bị bùn đất che lấp, sờ lên chỉ thấy nhẳn lỳ và mát rượi, cơ hồ như một tấm ván mới được bào gọt rất tinh vi kỹ lưỡng !
Đứng vụt thẳng người lên, quan Án Sát lắc đầu, nói qua giọng tức bực :
- Không đọc nổi chữ nào hết ! bây giờ bọn ḿnh phải ráng sức, đào rộng và sâu thêm chút nữa đi ! Mau tay lên kẽo không kịp đó !
Ba chú lực điền, thấy chủ cau có, cũng có ư sợ hải, vội hè nhau tiếp tục làm việc.
Với tất cả sức cố gắng, bọn gia nhân cũng hăm hở, kẻ đào, người xúc, chẳng chút nề hà, quản ngại, nên chỉ một lát sau, toàn thể tảng đá đă lộ hẳn ra.
Th́ ra đó là một con rùa khá lớn tạc bằng một phiến vân thạch tuyệt đẹp, mà trên mai rùa, có đục một lổ thủng, vừa vặn đủ chỗ để đặt tấm bia.
Phải tốn nhiều công phu, măi tới gần tối, sáu người lực điền mới đem được "con rùa đội tấm bia đá " lên khỏi hố sâu, để sau khi lấy nước lau chùi thật sạch sẽ kỹ lưỡng, quan Án Sát và thầy địa lư mới sai gia nhân đốt đuốc lên, để cùng đọc những hàng chữ viết theo đủ các kiểu : chân, thảo, triện, lộ, nét bút tung hoành như rồng bay, phượng múa !
Dưới ánh mấy bó đuốc làm bằng nhựa thông, bốc cháy ngùn ngụt, soi sang cả một vùng đồng ruộng, g̣ đống chập trùng, thầy địa lư cất cao giọng đọc :
" Ngũ bách niên chi tiền , mạch tại thượng "
" Ngũ bách niên chi hậu, mạch tại hạ "
" Vị thùy vô mục, quả vô mục dả "
Phía dưới có mấy hàng chữ nhỏ :
" Dương Đức nguyên niên"
" Thanh Lă bi kư ".
Đọc xong mấy hàng chữ trên bia, quan Án Sát hưu trí mỉm cười, liếc mắt nh́n trộm thầy địa lư.
Nhưng nhà phong thủy, ngay từ khi mới được đọc hết mấy hàng chữ lớn, đă đỏ bừng mặt mày, mồ hôi ướt đẩm trán mặc dầu gió đêm ở cánh đồng mông mênh hiu quạnh, thổi tới ào ào lạnh buốt, làm tê dại cả thịt da những thanh niên cường tráng !
Lăo lẩm bẩm :
- Hừ ! Lạ thật ! Thế này là nghĩa lư ǵ ? Chẳng lẽ cụ Thanh Lă từ mấy trăm năm trước, lại có thể biết được đích xác là long mạch kiểu đất Phụng Hoàng hàm Thư bắt đầu từ ngày này, tháng này, năm này, lại di chuyển từ trên cánh đồng cao quy tụ xuống cả dưới ruộng thấp sao ?
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 8 of 32: Đă gửi: 07 October 2003 lúc 1:43pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thật là khó hiểu !
Nhà phong thủy cứ lầm bầm đọc đi, đọc lại măi mấy hàng chữ trên tấm bia, trí óc hoang mang, vấn vương trăm ngàn cau hỏi, cơ hồ lăng quên cả những người đứng chung quanh.
Cho măi đến lúc quan Án Sát lên tiếng hỏi, lăo mới gật ḿnh, bâng khuâng như đang ch́m đắm trong một giấc mơ quái dị.
Lăo trượng nghĩ sao về tấm bia này ? Chẳng lẽ cụ Thanh Lă, từ mấy trăm năm trước, đă tiên đoán được sự di chuyển long mạch, từ trên cao xuống dưới thấp sao ?
Thầy địa lư ngơ ngác nh́n bạn đáp bằng giọng cáu kỉnh, tức bực :
- Th́ bằng cớ hiển nhiên đấy rồi, Đại nhân c̣n nghi ngờ chi nữa ! Cụ Thanh Lă năm xưa, nếu không biết rơ ràng thế vận chuyển của long mạch, th́ sao cụ lại bí mật chôn tấm bia này, để gián tiếp báo cho người đời biết rằng : từ mấy trăm năm trước cũng đă có một vị thánh sư địa lư, quán triệt địa lư của luật âm dương, thông suốt được sư hưng vong, thịnh suy, bỉ thái của các ḍng họ...
Đoạn thở dài năo nuột, nhà phong thủy chép miệng, vừa lắc đầu, vừa ngao ngán nói tiếp :
- Lăo nghĩ lại mà thấy hổ thẹn vô cùng ! Ḿnh tài học vốn không bằng ai, sự hiểu biết lại cũng chỉ thu hẹp trong phạm vi mấy cuốn sách : chi hồ giả giả, cũ rích, vậy mà trong lúc bồng bột sôi nổi, lại dám lớn tiếng chỉ trích, chê bai cả cổ nhân, tài năng, đức độ, xứng đáng là bậc thầy của ḿnh, th́ quả thiệt là ḿnh ngu dốt lạ lùng, nếu không phải là đứa ngông nghênh th́ cũng chẳng khỏi mang tiếng cuồng ngôn, loạn ngữ, làm tṛ cười cho người thức giả !
Rồi, ṿ đầu, bứt tai, mắt môi đỏ gay như người say rượu, thầy địa lư lầm bầm như chỉ nuốn nói riêng với chính ḿnh :
- Hừ ! thiệt không c̣n trời đất nào ?
Ḿnh ngốc nghếch đă chẳng tự biết thân, lại dám công khai mở miệng phê b́nh người t́m được kiểu đất Phụng Hoàng Hàm Thư là đồ mù, đồ hữu nhăn vô châu, th́ hỏi c̣n ǵ điên rồ hơn nữa không ?
Như chợt nhớ tới một điều ǵ quan trọng, thầy địa lư vội cúi sát đầu gần chạm mặt tấm bia đá, hai ba lầ giụi mắt chăm chú, đọc đi, đọc lại câu cuối cùng :
"... Vị thùy vô mục, quả vô mục dă " Rồi lại lẩm bẩm tự hỏi :
- Thế là nghĩa thế nào ? Người viết văn bia có dụng ư ǵ, khi trách thiên hạ bảo ḿnh mù rồi lại chính tự nhận ḿnh là... không có mắt thiệt ?
Sao lại có chuyện rắc rối kỳ dị như vậy ? Khó hiểu quá trời đất ơi !
Thấy người bạn già đột nhiên đổi hẳn thái độ, đang hiền ḥa vui vẻ, bỗng biến thành buồn phiền, ủ rủ, hết nói lẩm bẩm một ḿnh, lại đến kêu trời, kêu đất, giọng điệu cực kỳ chán nản, th́ kinh ngạc, nh́n sửng nhà phong thủy với nét mặt lo âu, sợ hải, rụt rè, măi mới dám đặt nhe bàn tay khẳng khiu của ḿnh lên trên vai bạn, dịu dàng cất tiếng :
- Lăo trượng có điều chi bất như ư, mà thần sắc lại vụt biến đổi nhanh chóng dị thường như thế ? Vào cở tuổi chúng ḿnh mà lo buồn thái quá lăo trượng há không sợ hao tổn tinh thần sao ?
Thầy địa lư có vẻ xúc động trước sự săn sóc chu đáo của bạn cũng vội đưa bàn tay run run xiết chặt lấy cánh tay của vị hưu quan, như muốn biểu lộ niềm thâm cảm sâu sa, rồi mới chậm rải trả lời :
- Lăo không buồn phiền sao được khi nhớ tới thái độ ngạo mạn, và lời nói hổn xược của ḿnh hôm trước trong lúc đại nhân đưa lăo đi phúc lại mấy ngôi tổ mộ ở cánh đồng xứ Cốt Đang ?
Đem ŕu múa rối ở trước cửa Lổ Ban, lăo đă làm một việc rất vô ư thức, mà nếu lọt tai các bạn đồng nghiệp, lăo tránh đâu cho khỏi mang tiếng là người thiển cận ?
Lăo không c̣n biết làm cách nào, để có thể tạ tội được với cổ nhân ?
Mà nào đă hết đâu ? Mấy câu đầu khắc trên bia đá, nói về sự chuyển dịch của long mạch : năm trăm trước long mạch quy tụ ở trên cao, c̣n năm trăm sau, long mạch lại quay chiều, quy tụ ở dưới thấp, th́ ư nghĩa đă rơ ràng lắm rồi !
Chẳng cứ chúng ta, mà có thể nói là bất cứ ai ai, một khi đă học hết cuốn Tam Tự Kinh, cũng đều hiểu được rành mạch ư nghĩa của văn bia. Nhưng c̣n câu nói cuối cùng th́ sao ?
Đại nhân thử đọc kỹ lại một lần nữa, rồi cho lăo phu biết qua tôn ư ?
Vị hưu quan không nói ǵ, cẩn thận đọc từng chữ, như cố t́nh nghiền ngẩm toàn thể bản văn, muốn t́m một ư nghĩa xác thực về câu cuối cùng, xem nó có liên quan ǵ đến khu đất quư có táng tám ngôi tổ mộ của họ Nguyễn ở làng Báo Văn không ?
Nhưng không ? Càng đọc, quan Án Sát càng đi sâu vào sự bâng khuâng, hoang mang, chẳng biết đâu mà phỏng đoán nữa.
Nếu nói rằng thiên hạ bảo người t́m được kiểu đất Phung Hoàng Hàm Thư là...mù, không biết long mạch quy tụ ở phía ruộng thấp, lại đem táng một lúc cả tám ngôi tổ mộ ở trên đồi cao, hai địa điểm dù chỉ cách nhau vài sải tay, song ảnh hưởng kết phát, nếu đúng như lời tiên đoán, sẽ khác biệt nhau một vực, một trời, nhưng sao chính thầy địa lư, người t́m được kiểu đất ấy cũng tự nhận ḿnh không có mắt !
Thật là vô cùng kỳ dị, khó hiểu lạ lùng !...
Làm nghề ǵ mà thiếu cặp mắt tinh tường cũng c̣n không phân biệt được sự xấu tốt, đẹp đẻ, hay thô sơ, chứ một khi đă đi t́m đất để mả cho thiên hạ mà không may lại bị mục tật, hai mắt không trông thấy th́ c̣n biết đâu là tay long, tay hổ, nơi nào là chánh huyệt để ban phước lành cho mộ chủ ? Vậy mà trên văn bia, chính nhà phong thủy, sau khi phiền trách thiên hạ bảo ḿnh là " đồ không có mắt " lại củng tự nhận luôn ḿnh quả nhiên không có mắt thật th́ c̣n biết thế nào mà xét đoán nữa ?
Trong lúc hai ông già măi suy nghĩ trầm ngâm về ư nghĩa mấy câu văn bia hóc hiểm, mà chưa t́m được một lời giải đáp nào khả dĩ gọi là vững vàng, chắc chắn, th́ đám thanh niên trong ḍng họ Nguyễn, ngồi xúm quanh con rùa đá, người th́ ṭ ṃ lấy luỡi dao nậy đất ở chung quanh chân tấm bia, người th́ đưa tay vào mồm rùa, sờ nắng coi có chi khác lạ ở phía trong không, chàng trai thứ ba chợt đưa tay lay mạnh tấm bia, thấy tấm đá nặng nề chuyển động th́ kêu lên sững sốt :
- Tấm bia chỉ gắn trên mai rùa thôi, chứ không phải là một khối nguyên vẹn với con rùa đâu ?
Nghe chàng trai này nói thế, thanh niên đang dùng lưỡi dao nạy đất ở chân tấm bia, vội nhanh tay cạo mạnh thêm.
Đồng thời, tên gia nhân kia cũng tiếp tay, giúp sức bạn.
Chỉ trong chốc lát, họ đă lấy ra được tất cả đất bùn, cát sỏi, bám chặt dưới chân bia, nên tấm đá đang dựng đứng, bỗng nghiêng hẳn về phía trước.
Ba thanh niên vội đứng vùng dây, đở lấy tấm bia, khiêng đặt ra bên cạnh.
Trên mai rùa lớn, lúc bấy giờ, để lộ ra một hóc to đen ng̣m.
Thầy địa lư không măi mê theo dơi những ḍng chữ trên văn bia, mà lại cúi đầu nh́n xuống mai rùa.
Chợt lăo tḥ tay vào hóc sâu, lôi ra một ống đồng dài chừng hai gang, chung quanh sét rỉ, nham nhở, chứng tỏ chiếc ống này nằm trong ḷng rùa đá cũng khá lâu ngày !
Loay hoay măi, thầy địa lư vẫn không sao mở được nắp chiếc ống đồng qúai dị, chỉ không to hơn miệng cái chén cỡ trung b́nh, nhưng sét rỉ lại bám đầy, không c̣n phân biệt phía nào là đáy, phía nào là nắp nữa.
Một chàng trai đứng gần đấy, thấy thế, liền lễ phép xin lăo trao lại ḿnh chiếc ống, để anh ta dùng đá sỏi đánh kỹ lên lớp đồng hoen rỉ th́ có thể mở được dễ dàng.
Quả nhiên chỉ trong chốc lác,chiếc ống đồng bẩn thỉu, nhơ nhớp đă biến thành một chiếc ống xinh xắn với nước đồng bóng lộn, sáng như gương, làm nổi bật một đường hằn nhỏ như sợi tóc, ngăn cách hai phần : nắp và đáy chiếc ống !
Thầy địa lư phải lấy lưỡi dao mỏng, luồn theo đường hằn nhỏ kia, để cạo dần những đất cát bám ở phía trong, hầu như được kết tụ lại có vẽ rắn chắc, không kém ǵ một chất nhựa đặc biệt, mà cổ nhân vẫn dùng để hàn gắn các loại kim khí, hay đồ sành sứ vậy !
Khi chiếc nắp đồng được bật tung ra, hai ông già lại càng kinh ngạc hơn nữa, v́ người nào cũng yên trí rằng sẽ được trông thấy một bảo vật kỳ lạ chi đó ở bên trong. Nào ngờ đâu phía trong lại chỉ có một chiếc ống tre già nữa, bọc sáp khá dày, bao quanh khúc tre giống hệt như ruột khúc cây bào gọt nhẳn nhụi.
Mọi người truyền tay nhau xem xét khúc cây rất kỹ lưỡng một lúc lâu, mới lấy dao, gạt bỏ lớp sáp ngoài, đễ lộ ra một lần giấy bẩn phết nhựa cây và nhựa sơn đen kịt, láng bóng như quang dầu.
Trong lúc thầy địa lư c̣n đang ngấm nghía, muốn t́m đầu mối của cuộn giây nhựa để mở ra cho dể, th́ vị hưu quan chừng như nóng ruột, không thể nào chờ đọi được lâu nữa, liền mạnh tay dằn lấy lưỡi dao của chàng thanh niên đứng kế cận vạch thẳng một đường dài từ trên xuống dưới.
Lớp giấy sơn dày tới nửa ngón tay theo đà cắt của lưỡi dao, mở tung ra, để lộ màu nâu sẩm của chiếc ống tre, mà qua năm tháng thời gian, đă không c̣n giữ được màu xanh tươi thuở ban đầu
Đó là một cái ống quyển thô sơ, mà ngày xưa người ta thường dùng, để cất giữ những giấy tờ cần thiết như văn tự hay gia phả của ḍng họ.
Các thầy khóa thời mực tàu, giấy bản cũng dùng ống quyển để đựng kinh sách. Nhiều người c̣n chăm lo cho chiếc ống quyển của ḿnh một cách cực kỳ mỹ miều, diêm dúa như sơn đỏ, kẻ một vài đường kim nhũ hay ngân nhũ ở trên nắp.
Nắp chiếc ống quyển bằng tre già được mở ra, vị hưu quan vội đưa hai ngón tay vào, nhẹ nhàng nhưng thận trọng, lôi ra cuốn sách cuộn dài theo chiều chiếc ống quyển.
Thấy dáng điệu nóng nảy, hấp tấp của quan Án Sát, nhà phong thủy cười thầm, càng chăm chú theo dơi hành vi của bạn.
Vị hưu quan cầm cuốn sách không dày lắm lên tay một cách tŕu mến, lật ngược, lật xuôi xem xét rất cẩn thận th́ thấy hai tấm b́a bồi rất công phu, toàn phết bằng nhựa cây, dày cứng như mo cau.
Cố đưa về phía trước mặt, để đọc qua mấy hàng chữ ghi ở trang đầu, nhưng quan Án Sát đành thở dài, buông thỏng tay xuống, v́ ánh sáng không đủ chiếu rơ những hàng chữ nhỏ, mà muốn đọc, quan Án Sát cần phải có một thứ kiếng riêng chỉ dùng để xem sách.
Thầy địa lư ái ngại an ủi :
- Đại nhân để về nhà rồi chúng ta coi, cũng không muộn ǵ ?
Điều cốt yếu, ta nên cho khiêng luôn cả con rùa đá với tấm bia này về làm kỹ niệm, để ghi nhớ một giai thoại liên quan đến kiểu đất dị kỳ, ít khi thấy trong môn phong thủy.
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 9 of 32: Đă gửi: 08 October 2003 lúc 10:43am | Đă lưu IP
|
|
|
Thứ nhứt dinh cơ, thứ nh́ mồ mả !
Cuốn sách nhà phong thủy t́m thấy trong mai rùa bằng đá, cùng với tấm bia của vị thánh sư địa lư Thanh Lă, chôn vùi trong khu vực kiểu đất Phụng Hoàng Hàm Thư : nơi an táng tám ngôi tổ mộ của họ Nguyễn ở làng Báo Văn, ngoài sự ghi chú rành mạch về phương hướng chuyển vận long mạch, từ trên cao xuống dưới thấp, trong mỗi thời hạn năm trăm năm, c̣n biên chép thâm cả tiểu sử và vận hạn của vị thánh sư địa lư, từng nổi tiếng là kỳ tài trong thiên hạ từ bấy giờ.
Vị hưu quan càng đọc thêm phụ chú nói về tai họa của Cụ Thanh Lă, v́ nhà phong thủy trứ danh về đời Lê, không những đă có biệt tài t́m đất, để mả, mưu hạnh phúc giúp người đời, khiến cho nhiều gia đ́nh đang nghèo khổ, khốn quẫn, nhờ có một ngôi mả kết phát, chỉ trong một thời gian ngắn ngủi đă có thể vơng lọng nghênh ngang, ngựa xe đủng đỉnh, bạc vàng đầy đủ, danh giá lẫy lừng, mà c̣n có tài để hướng nhà cũng linh nghiệm, có khi c̣n hay hơn cả việc an táng hài cốt người quá văng !
Một ngôi dinh cơ khoáng đảng, tả hữu, tiền hậu có đủ những cảnh trí thiên nhiên, tốt tươi đẹp đẽ, nóc nhà nhờ thầy địa lư chính tông đặt cho thật đúng chỗ, đúng hướng, cổng mở phải phép, bếp làm đúng kiểu th́ nhât định sự kết phát không c̣n là chuyện hoài nghi, viễn vong nữa.
Chính v́ vậy, mà các cụ nhà ta ngày xưa, mới có câu cửa miệng : "Thứ nhất dinh cơ, thứ nh́ mồ mả " !
Nhưng thường t́nh thiên hạ, người ta phần nhiều chỉ chú trọng vào việc mồ mả, lo t́m kiếm, xây đắp mộ phần cho ông bà, cha mẹ thật chu đáo, chứ chẳng ai nghĩ tới sự t́m đất làm nhà, mặc dầu thanh niên nào, khi lập gia đ́nh, cũng phải cố xây dựng cho kỳ được, một mái nhà, vừa để làm tổ ấm uyên ương cho đôi vợ chồng son mới cưới, vừa để tập cho quen một đời sống tự lập, không cần đến sự giúp đỡ của cha mẹ, anh em !
Nói thế, không có nghĩa là người ta làm nhà cẩu thả, thích hướng nào làm hướng ấy đâu ?
Mà sự thực, người ta cũng xem xét kỹ lưỡng lắm, nào là chọn ngày đổ nền, khởi công đào móng, nào là nhờ người cất nóc, trấn yểm quỷ quái, tà ma ! nếu gặp phải một ngôi nhà nào khác, hay đ́nh, chùa đền, miểu chi đó, đâm thẳng vào giữa nhà ḿnh, gia chủ c̣n phải rước thầy về cúng vái yểm trừ bằng một lá bùa bát quái hay một tấm gương nhỏ có thư phù cẩn thận đặt đúng ngay vào nơi phản chiếu với chướng ngại vật nọ !
Nhưng công việc t́m kiếm nền nhà, xây dựng tường mái, dù thận trọng đến đâu, so với sự an táng hài cốt người quá vảng, cũng vẫn bị thua kém xa.
Sự kiện ấy, cũng không có gí là lạ, khi người ta quan niệm rằng : kiếp sống của con người chỉ là một chuổi ngày tạm bợ,, phù du, dù cho vua chúa, khanh tướng, công hầu, phu nhân, mang phụ hay cùng đinh, phú hộ, đến khi tắt thở, nhắm mắt buông tay cũng phải trở về với cát bụi, bỏ mặc trên trần thế tất cả tiền bạc, của cải.
Lúc đó, mới là nơi an nghĩ vĩnh viễn theo đúng lời thánh hiền truyền lại : sinh kư tử quy, dich nôm là ("sống gửi thác về ").
Mớ tàn cốt chôn sâu dưới đất, v́ thế mới có liên hệ mật thiết với những thân nhân trên dương thế.
Hài cốt an táng ở một địa điểm mát mẻ, có cảnh trí kỳ tú bao quanh, th́ con cháu cũng được mát mặt phong lưu.
Trái lại, nếu phần mộ nằm vào nơi u uất, như chôn giữa vùng đất vôi, hoặc có rễ cây, đâm từ trên cao xuống, làm thương tổn đến tiểu đựng hài cốt, th́ thế nào thân nhân cũng gặp phải tai họa nặng nhẹ tùy theo số mạng và trường hợp mộ phần bị động trệ !
Hơn nữa do tinh thần tôn trọng tổ tiên, theo tục lệ cổ truyền bất di, bất dịch của Đông phương, các cụ nhà ta ngày xưa đă coi việc săn sóc mộ phần tổ tiên như một bổn phận thiêng liêng của bất cứ ai trong ḍng họ.
Nhiều người không may làm ăn bị thất bại, có thể ĺa bỏ dễ dàng cửa nhà, để đi nơi khác lập nghiệp. Nhưng họ lại rất băn khoăn, tỏ vẻ đau đớn vô cùng, khi phải xa cách phần mộ tổ tiên, không c̣n được tới thường, săn sóc, chăm nom đến nơi an nghỉ cuối cùng của người quá văng nữa !
Thiên hạ thường tin tưởng mănh liệt rằng : chỉ khi nào những linh hồn dưới chính suối được an nghĩ mát mẻ th́ thân nhân nơi trần tục mới có thể lạc nghiệp an cư !
Nhiều giai thoại về mồ mả kết phát hay động trệ, đă được truyền tụng, phổ biến khắp noi, để chứng minh cho lẽ huyền bí kỳ dị của môn địa lư !
Cuốn sách t́m được trong mai rùa đá, không phải là thủ bút của cụ Thanh Lă, tác giả tấm Văn bia, được chôn trong khu đất Phụng Hoàng Hàm Thư từ năm Dương Đức đầu tiên (nhằm đời vua Lê Gia Tôn), mà chính do tổ phụ quan Án Sát họ Nguyễn sưu tầm, ghi chép, để người đời sau biết rơ đức tài lỗi lạc, trí óc siêu việt của một vị túc nho, quán thông kim cổ, không may bị nhà vua nghi ngờ, kết tội khi quân, đến nổi uổng phí cả một kiếp hào hoa, phong nhả !
Cứ theo mấy lời ghi chú mở đầu trong cuốn sách, th́ sau khi t́m giúp được cho ḍng họ Nguyễn ở làng Báo Văn khu đất Phung Hoàng Hàm Thư, để an táng tám ngôi tổ mộ, Cụ Thanh Lă có tiên đoán số phận đen tối của ḿnh cho mọi người biết.
Dân làng, nhất là tổ phụ họ Nguyễn thuở ấy, không một ai chịu tin là có thể xăy ra việc đó. Cụ Thanh Lă thấy mọi người tỏ ư hoài nghi, tức ḿnh quá, liền mướn thợ đá, khắc một tấm bia, nói rơ sự chuyển hướng long mạch từ trên cao xuống dưới thấp, và không quên nhấn mạnh cả lời chê bai của thiên hạ : sẽ có người bảo ḿnh là đồ không có mắt, nên tuy làm nghề địa lư mà lại không biết rơ nơi nào quy tụ long mạch !
Đồng thời vị thánh sư địa lư dưới triều Hậu Lê, cũng nhận luôn là ḿnh ... không có mắt thật sự !
Nhưng tại sao lại có sự tiên đoán kỳ dị ấy ?
Đó là cả một thiên thảm tử vô cùng đau thương, mà tổ phụ quan Án Sát họ Nguyễn đă dụng công ghi chép, hai mươi năm sau, khi tám ngôi tổ mộ, do cụ Thanh Lă táng giúp đang bắt đầu kết phát, c̣n Cụ th́ bị tai hoạ khốc liệt, tàn phế trọn đời.
Nguyên thuở thiếu thời, Thanh Lă tiên sanh, vốn tài cao học rộng, kiến văn quảng bác, nhưng tâm tính hào sảng, quanh năm chỉ thích lê gót giang hồ đi khắp đó đây, mong t́m gặp bạn rượu thơ tri kỷ : chớ không nghĩ đến sự giùi mài kinh sử, để tranh lèo giật giải với sĩ tử bốn phương !
V́ vậy mấy lần mang lều, xách chơng vào trường thi, vị túc nho, dù văn chương thi phú có thừa, mà phận hẩm, duyên hôi, cả mấy bận đi thi đều không thấy có tên ghi trên bảng hổ !
Người nào thi rớt mà không buồn phiền, tủi hận ?
Chỉ duy có Thanh Lă tiên sanh là không tỏ ư chán nản hay âu sầu chi hết, v́ đối với tiên sinh, sự đậu, rớt đâu có phải là lẽ sống ở đời ?
Nhiều bạn đồng môn khi c̣n đi học, vẫn phải nhờ tiên sinh "gà" giúp cho những bài kinh sách khó khăn không ngờ " học tài, thi phận" những thầy khóa " dốt ḷi đuôi" ấy, lại nhẹ gót thanh vân, thi đâu đổ đấy, dễ dàng như người ta ăn cơm, uống nước vậy !
Một vài người bạn thân của tiên sinh thấy thế, thường tỏ ư bất b́nh, cho rằng các quan chấm trường thi, nếu chẳng có tư vị, th́ cũng là những kẻ gà mờ không có mắt xanh, phân biệt được hạt châu với mắt cá, nên mới không đủ tài thưởng thức những áng văn chương xuất sắc, cũng như không biết gạt bỏ những bài văn viễn vong, rỗng tuếch chẳng có một chút giá trị về văn chương cũng như về tư tưởng vậy !
Thanh Lă tiên sinh chỉ cười, chắp tay cảm tạ thịnh t́nh săn sóc của bạn nhưng rồi lại yêu cầu bạn không nên coi đó là một việc quan trọng có thể làm cho ḿnh hao tổn tinh thần !
Tiên sinh c̣n nhấn mạnh : người nào được sanh ra trong trời đất, cũng đều có số mạng hết !
Số được làm quan th́ dù có ngu đần, dốt nát đến đâu, cũng được chểm chệ trên ghế phụ mẫu chi dân, mặc dầu khi cắp sách đến trường chưa bao giờ đọc trôi một bài văn sách !
Trái lại, nếu chỉ là số bạch đinh, th́ dù trí cả, tài cao, học quán năm xe, làu thông kinh sử, xuất khẩu thành chương, thấu triệt cổ kim, họ cũng không sao vào lọt được cả ba trường, để hưởng thụ lộc nước, ân vua, áo bào, đai tía, xem hoa thượng uyển, dụ yến vua ban, bái tổ vinh quy, được dân làng đón rước trọng thể như đón rước một vị đường quan đi kinh lư.
Với lối sống khoáng đạt của một vị quân tử nho, tiến không mừng, thoái không năn thành công không kiêu bạc, thất bại chẳng chịu hạ ḿnh làm điều thương tổn đến giá trị nho phong. Thanh Lă tiên sinh, sau mấy phen đua tài thử sức, trong trường văn, trận bút, sẳn sàng lăng quên món nợ công danh, để lao ḿnh vào công tŕnh nghiên cứu các môn nho,y, lư số, coi đó là môn giải trí duy nhất trên đời.
Càng t́m được những cuốn cổ văn, giảng dạy về huyền vi của Tạo hóa, sự cấu tạo mầu nhiệm của luật âm dương với bao nhiêu chi tiết biến ảo phi thường, hầu như ly kỳ, quái đản, mê tín, hoang đường, tiên sinh càng say sưa, không quản ngại tốn kém, vui ḷng bỏ ra hàng trăm lạng bạc một lúc, để có mua cho kỳ được những áng cổ văn hiếm có của Trung Hoa, Nhựt Bổn, đem về ngày đêm khảo cứu, suy gẩm những lời vàng ngọc của cổ nhân.
Ngoài ra với tinh thần cầu tiến, lúc nào cũng tha thiết học hỏi, một cách cần cù, khắc khổ, tiên sinh mỗi khi nghe đồn nơi nào có thầy hay,, bạn giỏi, là tức khắc t́m đến tận chỗ, dùng hết phương kế để kết giao cho kỳ được.
Với bậc trưởng thượng, tiên sinh vui vẻ, tôn kính như bậc sư phụ, phụng thờ có khi c̣n chu đáo hơn cả mẹ cha, để mong được túc nho đạo đức ấy, truyền thụ cho cái học sở trường.
Với những người đồng trang lứa, không phân biệt giàu nghèo, quư tiện, tiên sinh niềm nở kết liên, quư trọng như anh em ruột thịt.
Gặp bạn phong lưu, phú quư th́ chẳng nói làm ǵ, nếu người bạn mới bần hàn, khốn quẩn, tiên sinh sẳn sàng chia sẽ bạc tiền, thóc gạo để anh em có thể chung sống dưới một mái nhà, chung sách, chung đèn, cùng nghiên cứu, khảo luận những lư lẽ nhiệm mầu, kỳ ảo của các môn lư, số, nho, y.
Nhờ vậy, chẳng bao lâu, tiên sinh đă nổi tiếng là bậc kỳ tài, không những tướng số như thần mà chữa bệnh cũng kỳ diệu không kém những tay danh y thuở trước, quyết đoán được sự sanh tử của các loại chứng bệnh nan trị.
Nhưng đặc biệt hơn hết, tiên sinh vẫn chỉ sở trường và chăm chú trao đổi, nghiên cứu về riêng môn phong thủy.
Nhờ những kết quả hiển nhiên về sự kết phát mấy ngôi mả trong vùng, thiên hạ đồn đải, một đồn mười, mười đồn trăm, chỉ ít ngày sau, tiên sinh đă được mọi người suy tôn là Thánh Sư Địa Lư !
Nhưng " sinh nghề, tử nghiệp ", cái công lệ của Hóa Công mà ít ai tránh khỏi đó, không ngờ lại nhằm ngay đúng vị túc nho, thánh sư địa lư nước Nam mà báo ứng, không những khiến cho Thanh Lă tiên sinh bị mục tật, tàn phế trọn đời mà trong hàng ngũ danh nhân nghèo nàn của ta cũng mất đi một ngôi sao sáng chói !
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 10 of 32: Đă gửi: 10 October 2003 lúc 12:25am | Đă lưu IP
|
|
|
Kiểu đất LƯỠNG LONG TRANH CHÂU
Nguyên tiên sinh là ḍng trưởng trong họ, từ khi học được kỳ thuật về lư số, thường được nghe bà con, anh em trong họ yêu cầu tiên sinh phải cố gắng t́m cho kỳ được một ngôi đất thật quư, để hoạc chôn cất hài cốt tổ phụ, hoặc xây dựng nhà thờ họ, tuỳ theo địa điểm và địa thế hầu con cháu trong họ sau này, có hy vọng mở mày mở mặt được với thiên hạ.
Tiên sinh vốn dững dưng với bă vinh hoa, coi công danh, phú quư như đám mây trôi nổi giữa nền trời giông tố, mà luôn cả cuộc đời cũng không hơn ǵ một giấc chiêm bao, hợp tan ,tan hợp nào có ǵ là vững bền vĩnh cữu đâu ?
Nhưng trước lời yêu cầu của các bậc phụ chấp trong họ, tiên sinh tự thấy không tiện chối từ.
Vả lại, tiên sinh cũng không có quyền ǵ và cũng không thế nào bắt buộc được mọi người phải chán ghét sự bon chen danh lợi như ḿnh, nên đành phải nhận lời.
Từ đấy, ngoài việc chửa bệnh cho dân làng và để mả giúp cho những người quen biết trong vùng, tiên sinh ngày chăm chú vào việc t́m kiếm một kiểu đất thật đặc biệt, để làm mộ phần tổ phụ, cho trọn lời cam kết, hứa hẹn với họ hàng.
Đất tốt tuy không hiếm, song nếu được hào này lại hỏng hào khác, chỗ kết ngành nọ, lại hại ngành kia, suy đi xét lại rất kỷ lưỡng tiên sinh vẫn không được toại nguyện, chút nào, nên hầu hết những thửa đất lựa chọn, được tiên sinh đều đem tặng cho những gia đ́nh nghèo khổ nhưng có tiếng là trung hậu trong vùng.
Những gia đ́nh này đang khốn quẩn đến cực độ, sau khi tổ mộ quán khí, bỗng phấn khởi hẵn lên, có gia đ́nh con cháu thi đậu làm quan, có nhà th́ tự nhiên làm ăn, sinh sôi nẩy nở, hưng thịnh lạ lùng. Họ mừng rở kéo nhau đem lễ vật đến nhà tạ ơn Thanh Lă tiên sinh.
LƯỠNG LONG TRANH CHÂU
Hành vi trung hâu của những gia đ́nh mới được kết phát không ngờ vô t́nh, lại làm gây phiền lụy cho tiên sinh rất nhiều !
V́ các vị phụ chấp cũng như anh em trong họ, thấy thế đều oán giận, chê trách tiên sinh là ăn ở vô t́nh với họ hàng thân thích !
Theo lời họ phê b́nh, th́ tiên sinh không chịu tận tâm lo việc t́m đất cho cả họ, mà chỉ săn sóc giúp đở người dưng, nước lă, theo đúng câu cửa miệng : " địa lư không để được mả nhà ".
Cay nghiệt, oan uổng hơn nữa là người ta c̣n gáng cho tiên sinh cái tiếng tham tiền, nên mới chăm chú để mả cho người ngoài, mà lơ là sự kư thác chí t́nh của cả họ !
Tiên sinh giải thích thế nào, họ cũng chẳng chịu tin, là tiên sinh không muốn chọn những kiểu đất tầm thường, dù có kết phát cũng chỉ là sự kết phát nhỏ nhặt mà chỉ muốn cố t́m cho kỳ được những kiểu đất đặc biệt, khả dĩ tạo được sự kết phát lâu bền, oanh liệt để làm vẻ vang cho ḍng họ.
Với tâm tính hồn nhiên của một nho gia thuần túy, Thanh Lă tiên sinh vui ḷng hứng nhận tất cả lời dị nghị, chỉ trích của họ hàng, chẳng một chút buồn phiền hay oán giận.
Tiên sinh cứ tiếp tục âm thầm làm việc theo ư ḿnh, mong một ngày kia, có thể t́m được kiểu đất đai quư để trả lời sự suy xét thiển cận của mọi người trong họ.
Quả nhiên, chỉ nửa năm sau, tiên sinh đă khám phá được kiểu đất " lưỡng long tranh châu " ở làng Mía mà người quanh vùng này, thường gọi là " Hạc Hải " để hiến dâng cho họ, theo đúng lời hứa khi trước của tiên sinh.
Đó là một khu đất cực kỳ quư báu, đem lại sự kết phát tới đế vương, tồn tại liên tiếp được ngoài một ngàn năm, nhưng nếu biết " tiếp phước " sẽ lại có thể phục hồi long mạch để con cháu hưởng phước thêm vô thời hạn !
Tuy nhiên, có một trở điều ngại rất quan trọng đă làm cho Thanh Lă tiên sinh phải bận tâm suy nghĩ mất khá nhiều th́ giờ : đó là địa thế ngôi đất quư !
Nó nằm ngay trong ṿng lũy tre làng, chứ không phải như mọi kiểu đất khác, tọa lạc ở ngoài đồng ruộng hay núi, đồi, đều có thể an táng được hài cốt người quá văng một cách dễ dàng !
Tục lệ ở thôn quê, đâu có cho phép ai được xây đắp mộ phần ở trong làng, viện cớ : "người sống không bao giờ chịu ở lẫn với hồn ma " !
Những hương chức thôn, thân hào dù cho giàu có như Thạch Sùng, Vương Khải, quyền uy hách dịch không kém các vị đương quan, cũng không thế nào vượt nổi lệ làng, để công khai đem hài cốt tổ tiên chôn cất ở trong làng đă được giới hạn từ bao đời trước, bằng một ṿng lũy tre xanh, phân biệt đất ở của dân cư, với đồng ruộng, bao gồm cả tha ma, mộ địa !
Phép vua thua lệ làng, là thế đó !
Nhưng t́m được kiểu đấ " lưỡng long tranh châu" không phải là một sự dễ dàng, mà có thể nói là bỏ qua được một cách dễ dàng như vậy ?
Phải t́m đủ mọi phương pháp sử dụng ngôi đất quư ấy cho kỳ được mới nghe ! Thanh Lă tiên sinh, lúc đầu đă định chôn dấu hài cốt tổ phụ, không cho một ai biết, kể cả bà con trong họ, nhưng suy đi, tính lại, tiên sinh thấy có nhiều điều bất tiện, lại thôi.
Cuối cùng, tiên sinh cương quyết vận động bỏ tiền ra mua thửa đất ấy, rồi đổ nền cao để cất nhà thờ họ !
Việc làm cùa tiên sinh kín đáo vô cùng !
Dân làng và luôn cả mọi người trong họ, không một ai biết dụng ư của tiên sinh.
Nhưng sau ngày hoàn thành từ đường chừng gần một năm, cả họ, nhất là, chi trưởng của tiên sinh, làm ăn hưng thịnh, phát đạt lạ lùng, trẻ em học một biết mười, đứa bé sơ sinh nào trong họ mới ra chào đời, cũng thông minh, đĩnh ngộ, khôi ngô, tuấn tú khác thường, khiến cho dân làng kinh ngạc, một đồn mười, mười đồn trăm, chẳng bao lâu, khắp vùng lân cận đều đồn đải rùm beng là mồ mả của Thanh Lă tiên sinh được xây cất trên một khu đất quư, kết phát rất to !
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 11 of 32: Đă gửi: 10 October 2003 lúc 3:38pm | Đă lưu IP
|
|
|
Trước những lời th́ thầm, bàn tán của dân làng, tiên sinh chỉ mỉm cười, không công nhận mà cũng không cải chánh.
Sự thực, th́ chỉ có một ḿnh tiên sinh biết rơ.
Nó không phải là mồ mả kết phát chi hết, mà chính là ngôi nhà thờ họ làm trên kiểu đất "lưỡng long tranh châu", mà chiếc khám thờ, đặt bài vị của tổ tiên của Thanh Lă tiên sinh, được thiết lập ngay tại đúng quả châu, nên hấp thụ linh kgí của hai thần long, mới quán khí một cách nhanh chóng, mănh liệt như thế.
Sỡ dĩ tiên sinh không muốn nói cho ai biết tính cách quư báu của khu đất Hạc Hải chỉ là v́ tiên sinh hiểu rơ sự ghen ghét của người đời, một khi biết rơ ḍng họ của tiên sinh, sớm muộn ǵ cũng sẽ được kết phát vẻ vang, nhờ về ngôi từ đường kia xây cất trên kiểu đất " lưỡng long tranh châu " tất sao cũng tỉm cách hăm hại, hay phá hủy ṭa nhà ấy cho kỳ được.
Đó là tâm lư thường t́nh của những kẻ không muốn cho ai sang đẹp hơn ḿnh ? Không những nạn "ố mỹ" lan rộng trong dân làng, thôn xóm, mà nó c̣n ăn sâu cả vào tâm năo, phế phủ những bạn đồng nghiệp với tiên sinh nữa !
Những người cùng nghề trong thiên hạ, có mấy khi chịu ưa nhau bao giờ đâu ?
Dù là những tín đồ Khỗng Mạnh, luôn luôn tôn trọng đạo đức, cương thường, họ cũng không tránh khỏi được cái nạn " hàng thịt nguưt hàng cá " chê bai nhau, dèm xiểm nhau, để duy tŕ cho kỳ được địa vị độc tôn của họ ! Các thầy địa lư cũng vậy !
Tuy khoát ngoài cái danh nghĩa đồng nghiệp hay đồng môn, họ vẫn chẳng dẹp bỏ được óc vị kỷ, chèn ép bạn bè trong trí năo, nên mỗi khi thấy đồng nghiệp thành công rực rỡ, họ không ngần ngại ǵ, t́m cách "phá đám" với mục đích duy nhất triệt hạ uy thế của người bạn cùng nghề.
Đấy là nói sự thành công trong việc t́m đất để mả cho thiên hạ !
C̣n nếu là trường hợp thầy địa lư táng đuợc hài cốt thân nhân vào đúng cát huyệt, để có thể kết phát oanh liệt, hiển vinh th́ thôi, trăm ngàn " mũi dùi " khốc hại của các đồng nghiệp sẽ cùng một lúc, nhắm cả vào khu đất quư báu kia, để trấn áp, yểm trừ cho mất hẵn sự kết phát đi !
Ḷng ghen tài đă biến họ, từ người học vấn thuần lương, thành một kẽ đố kỵ tầm thường thâm hiểm, độc ác vô bờ bến !
Phải chăng v́ thế, người ta mới có câu " Địa lư không mấy khi để được mả nhà ", để ám chỉ sự phá hoại kinh khũng giữa anh em đồng nghiệp !
Đây là chưa kể tới âm công, phúc trạch của tổ tiên từ mấy mươi đời trước !
CHỈ V̀ MỘT LỜI KHIÊU KHÍCH
Hơn ai hết, Thanh Lă tiên sinh biết rơ nền âm công phúc trạch của ḍng họ nhà ḿnh, tính cho đến đời tiên sinh, quả thực không lấy ǵ làm đặc biệt cho lắm để khả dĩ được xứng đáng thụ hưởng sự giàu sang, phú quư của Tạo Hóa dành cho, mặc dầu, căn cứ theo lời ghi chép trong gia phả, ông cha tiên sinh vẫn luôn luôn giữ được nền nếp nho phong, đức hạnh, từng được dân trong vùng mến yêu, kính nể.
Kiểm điểm lại công đức của tiền nhân từ hai mươi đời nay, tiên sinh thấy các Cụ tuy cũng sốt sắng giúp đở người bần hàn, túng thiếu, từng góp công, góp của khá nhiều trong các việc đúc tượng, xây chùa, dựng cầu, cất quán, song âm công phúc trạch ấy, vẫn không đủ cho con cháu thụ hưởng sự kết phat vẽ vang đến tột độ, do kiểu đất " lưỡng long tranh châu" đem lại !
Cứ theo sự hiểu biết của tiên sinh, th́ sau khi xây dựng được hoàn toàn ngôi nhà thờ họ, trên khu đất Hạc Hải ở làng Mía, chỉ trong ṿng bách nhật (100 ngày), tất cả mọi ngành trong họ nhất là chi trưởng, sẽ làm ăn phát đạt, thịnh vượng một cách mau chóng lạ lùng !
Đồng thời chỉ ba năm sau, do những sự t́nh cờ dung rủi, trong họ thế nào cũng có người làm tới Đế Vương, công hầu, khanh tướng.
C̣n quan lại, văn vơ từ nhị, tam phẩm trở xuống th́ không biết bao nhiêu mà kể nữa, v́ bất cứ ai trong họ, một khi đă cắp sách đi học theo nghiệp văn, hay cầm thanh kiếm múa men theo nghề vơ, cũng đều hiển đạt, được hưởng lộc nước ơn vua suốt lượt ! đó là sự kết phát về con trai.
C̣n về nữ giới, th́ con gái trong họ, nếu không được tuyển vào cung làm hoàng hậu, quí phi, th́ cũng lấy được chồng khoa bảng, đảm nhiệm những chức vụ quan trọng trong triều, để cuối cùng, cũng nghiểm nhiên được là mệnh phụ phu nhân, ra hài vào bẩm, ngựa xe rộn rịp, vơng lọng nghênh ngang, danh giá không kém ǵ con trai trong họ.
Có thể nói : đó là một kiểu đất cực kỳ quư báu, hàng ngàn năm mới kiếm nổi một ngôi, chớ chẳng dễ dàng ǵ như những ngôi mả kết phát vinh hoa phú quư trong phạm vi b́nh thường chỉ có công dụng tồn tại chừng năm ba chục năm, rồi thế nào cũng lại suy sụp như trăm ngàn kiểu đất khác ở rải rác khắp nơi trên đất nước này.
Một nhà phong thủy chính tông Trung Quốc, trên con đường theo dơi long mạch kiểu đất " Cữu Long triều đế khuyết " phát nguồn từ dăy Thập Vạn Đại Sơn, vượt biên giới qua Việt Nam, khi đến làng Mía, được nh́n thấy khu vực Hạc Hải, trên có xây dựng một ngôi từ đường, kiểu cách, phương hướng rất chính xác, đúng theo lời chỉ dạy chân truyền của những thầy địa lư chính tông, có chân tài, thục học, th́ cả kinh, ṿ đầu, bứt tai, lầm bầm đầy tiếc hận
- Tiếc thay ! tiếc thay ! Một kiểu đất hiếm có ở trên đời, chẳng cứ khó t́m thấy ở Nam bang mà ngay đến cả bên Trung Hoa, đất vuông tới ngàn vạn dậm, nhưng đốt đuốc trọn đời, cũng chẳng mấy khi kiếm được nổi một ngôi đất tương tự ?
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 12 of 32: Đă gửi: 11 October 2003 lúc 1:15pm | Đă lưu IP
|
|
|
Cha chả ! Tay nào khám phá nổi kiểu đất kỳ dị này, hẳn cũng là một bậc kỳ tài trong thiên hạ, mới có mắt xanh nhận định được những nét huyền bí tàng ẩn trong khu đất trủng thấp, mà nếu chỉ nh́n sơ qua bề ngoài, không một ai lại có thể ngờ rằng : đây là một kho tàng vô giá, dành riêng cho người hữu phước, được hưởng thụ đủ các thứ : phú, quư, thọ, khang, ninh ở trên đời !
Càng chăm chú quan sát khu Hạc Hải, nhà phong thủy Trung Hoa lại càng say sưa, đứng ngây mặt nh́n sững hàng giờ không biết chán, tự trách ḿnh đă quá chậm chân, nên người nào đó mới chiếm được ngôi đất quư báu ấy, để làm nhà thờ họ, tạo nên sự kết phát cho cả một ḍng họ to lớn. Chứ nếu ông ta nhanh chân đến được nơi này sớm hơn chút nữa, th́ t́m thấy khu vực này, chắc sao cũng cố vận động, bằng tất cả mọi phương pháp, không quản ngại ǵ tốn kém công phu để chiếm đoạt cho kỳ được môn bảo vật vô giá ấy !
Nhưng rồi lăo tự an ủi : có lẽ đó cũng là số phận an bài của Tạo Hóa, hoặc do tổ tiên nhà lăo kém phúc trạch, âm công : hoặc bởi lăo chưa gặp vận hanh thông, hưng thịnh, nên mới xui khiến cho lăo la cà trên đường đi từ Tứ Xuyên qua Bắc Việt, làm cho hành tŕnh bị chậm trễ mất bảy, tám tháng trời, một thời gian khá dài, đủ cho người nào đó xây dựng được trọn vẹn ṭa từ đường trên khu cát địa !
Cuối cùng, không sao ngăn chận được tính hiếu kỳ và ḷng tiếc hận, nhà phong thủy Trung Hoa liền hăm hở ḍ những người quanh đấy để t́m vào hội kiến Thanh Lă tiên sinh.
Đôi bạn đồng nghiệp tuy không đồng hương, đồng quán, nhưng lại vốn cùng xuất thân nơi cửa Khổng sân Tŕnh, cùng theo đuổi một mục đích chung : lê gót giang hồ đi khắp mọi nơi trong thiên hạ, để t́m kiếm những kiểu đất quư báu, kỳ dị rồi xem nhà nào dày âm công, phước trạch sẽ táng giúp, hầu khuyến khích mọi người tu nhân, tích đức.
Hơn thế, nhờ cùng thông hiểu Hán Tự, nên dù ngôn ngữ bất đồng họ cũng có thể dùng lối bút đàm nói chuyện với nhau một cách dễ dàng.
Duyên kỳ ngộ giữa đôi bạn cùng nuôi chung một chí hướng, đă làm cho họ vượt qua được mọi trở ngại, ngỡ ngàng của buổi sơ giao hội kiến, để đi ngay vào truyện tâm t́nh tri kỷ.
Theo lời thuật của nhà phong thủy Trung Hoa, th́ ông ta đă đi theo một mạch đất từ bên Tàu, qua biên giới đến quá Lạng Sơn chừng năm mươi dặm, th́ lạc mất dấu vết.
Không ngờ đi tới đây, ông ta lại thấy kiểu đất lưỡng long tranh châu, so với kiểu đất ông ta đang t́m kiếm, tuy chẳng bằng một nửa, song cũng thuộc vào loại kỳ tú, hiếm có ở trên cơi đời này.
Thanh Lă tiên sinh cũng không dấu diếm nói hết những đặc điểm thiêng liêng quái dị của ngôi đất cho người bạn mới nghe, và không quên khiêm tốn yêu cầu :
- Duyên hạnh ngộ xui khiến cho đôi ta gặp nhau, vậy nếu tiên sinh không chê tôi tài sơ, trí thiển, th́ thấy có ǵ sai lệch, không đúng với lời chỉ dạy của thánh hiền, dám xin tiên sinh v́ cảm t́nh đặc biệt, dạy bảo cho.
Nhà phong thủy Trung Hoa quơ tay, phác một cử chỉ chối từ, rồi mới khiêm nhượng trả lời :
- Không, không có ǵ sai lệch hết !
- Tất cả đều đúng theo phép tắc địa lư chính tông.
Có điều, gian chánh tẩm, thiết lập bàn thờ tổ phụ hơi thấp một chút, trong lúc bốn gian ở hai bên lại cao quá.
Như vậy, tôi e rằng sự kết phát sẽ bất lợi một phần nào cho những người thuộc về chi trưởng trong ḍng họ.
Thanh Lă tiên sinh bề ngoài, tuy gật đầu tán thành ư kiến của người bạn mới, song trong thâm tâm, tiên sinh không cho là phải mà nghĩ thầm rằng :
- Trước khi quyết định xây dựng ngôi từ đường này, ḿnh đă khổ công nghiên cứu hàng nửa năm trời, đến nổi quên ăn, bỏ ngũ, nghe đồn ở đâu có sách hay thầy giỏi, cũng cố lần mà t́m đến để tham khảo ư kiến, hay mượn sách quư về tra cứu, cực kỳ công phu vất vả.
Nhờ đó mới hoàn thành được một ngôi từ đường toàn bích, đem lại sự kết chắc chắn, chẳng những cho riêng ḿnh, mà c̣n cho tất cả các chi khác trong họ nữa.
Vậy mà giờ đây, người bạn mới này lại chê bai, chỉ trích gian chánh tẩm và bốn gian kế cận th́ quả thực là chuyện lạ lùng, hầu như vô lư vậy ?
Sau cùng, tiên sinh kết luận : có lẽ thầy địa lư chính tông Trung Hoa này cũng không thoát khỏi cái bịnh " sú diện ố nga my " vốn là một cố tật bất di ,bất dịch của những người cùng làm một nghề, nên muốn phá nhau, ông ta mới sui dại tiên sinh như vậy.
Nhân dịp này, tiên sinh c̣n mời thêm một viên đề lại họ Phạm ở trên huyện, để giới thiệu với người bạn đồng nghiệp Trung Hoa, v́ ngày thường, viên đề lại, cũng tỏ ra là người thức thời, lịch duyệt, văn chương, thi phú, dù không phải là bậc kỳ tài trong thiên hạ, song, trong mấy làng Mông Phụ, Mông Sàng, viên đề lại vẫn nổi danh là tay thông kim bác cổ.
Tiên sinh kết giao với viên đề lại cũng không phải là không có dụng tâm, sâu sắc, nhất là đối với một người có tâm hồn sảng khoái, khinh thế ngạo vật, coi rẻ lợi danh, phú quư như tiên sinh th́ có bao giờ lại chịu giao du mật thiết với một viên đề lại, quanh năm suốt tháng, lúc nào cũng trù mưu tính kế, để thay đen đổi trắng án từ, soay sở bóc lột dân lành và t́m cách su phụ xiểm nịnh quan trên, mong các bậc "phụ mẫu dân " ngó lơ, cho y mặc t́nh làm mưa, làm gió, tác phúc, tác oai !
Tư cách, cũng như tâm tính những viên thông lại, đề mục đă được phản ảnh rơ rệt, vô cùng xác đáng, qua câu phương ngôn " một đời làm lại, bại hoại ba đời " !
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nguoilacviet
Hội viên
Đă tham gia: 02 August 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 173
|
| Msg 13 of 32: Đă gửi: 11 October 2003 lúc 4:19pm | Đă lưu IP
|
|
|
hay qúa cô anny Nguyễn ạ ...
__________________
Mẹ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 14 of 32: Đă gửi: 12 October 2003 lúc 12:21am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào nguoilacviet,
V́ tài liệu sưu tập được, có nhiều đoạn thiếu sót, có những đoạn không liên tục đứt quảng mất sự chuyển tiếp nên Anne không thể đánh máy nhanh hơn được, phải sắp xếp lại và bổ túc thêm để các Bạn có thể hiểu được câu chuyện một cách mạch lạc.
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 15 of 32: Đă gửi: 12 October 2003 lúc 1:14pm | Đă lưu IP
|
|
|
Sở dĩ thiên hạ chỉ biết kết tội bọn thông lại, đề lại, mà không lên án các quan phủ, huyện chỉ là v́ các án văn, tố tụng ở các vùng thôn quê, hết thảy đều do ng̣i bút của các thầy đề, thầy thông cấu tạo nên, chỉ một nét bút của họ, cũng đủ làm tán gia, bại sản một gia đ́nh hào phú, chỉ một lời thêm bớt của họ, cũng đủ khiến cho người dân lương thiện bị tù đày, khảo tra khổ cực !
Biết bao mối oan khiên, khốc liệt đă xảy ra v́ ng̣i bút của bọn sai nha tham lam, thâm độc !
Biết bao nhiêu việc bất công vô lư, đă do lũ ruồi nhặng tạo ra, làm người dân thấp cổ, bé miệng, đành cam chịu đau đớn, không c̣n biết kêu đâu cho rơ trắng đen, thực giả ?
Thanh Lă tiên sinh, biết rơ hơn ai hết những tệ đoan ấy của bọn sai nha, nên trước kia, viên đề lại họ Phạm thường muốn t́m cách kết thân, tiên sinh cũng cố t́nh lăng tránh, mặc dầu tiên sinh vẫn khéo léo, mềm mỏng trong ngôn từ, cử chỉ để không làm thương tổn đến ḷng tự ái của viên đề lại họ Phạm.
Tiên sinh vẫn tự nhủ thầm : sẽ măi măi duy tŕ sự giao du hời hợt này, chứ nhất định không chịu chơi bời mật thiết với lời tẩu cẩu nguy hiểm ấy, e có khi v́ quyền lợi riêng tư, y cũng có thể bán đứng tiên sinh để mưu cầu chút lợi danh, chung đỉnh !
Nhưng đến khi tiên sinh t́m được kiểu đất Hạc hải, xây dựng ngôi từ đường trên trái châu giữa hai con thần long, th́ tiên sinh không thế nào giữ được vẻ lạnh lùng, thơ ơ như trước nữa !
Tiên sinh dư hiểu sự bới móc, soi mói, ghen ghét, dèm pha của bà con nơi thôn xóm mỗi khi họ thấy có ai hơn họ về cách này hay cách khác !
Kiểu đất Hạc Hải, dù đă được tiên sinh giữ ǵn rất kín đáo, cũng không che đậy được lâu dài, trước sự ṭ ṃ của mọi người, nên chỉ hai tháng sau, dân làng đều biết hết.
Thế là đứng đâu, ngồi đâu, họ cũng đem truyện địa lư ra bàn tán sôn sao, với những sự thêu dệt, vẽ rắn thêm chân, khiến cho chính Thanh Lă tiên sinh, nhiều lúc, cũng phải ngở ngàng, trước những chi tiết bịa đặt, cực kỳ khéo léo, lớp lang rất chu đáo, tế nhị !
Hơn nữa, khu Hạc Hải từ bao nhiêu đời trước, vẫn là vùng cấm địa ở làng Mía, không một ai được phép sử dụng sở hửu chủ thửa đất ấy.
Các ông già, bà cả cũng không người nào biết rơ nguyên do nào sui khiến làng xóm phải ra lệnh cấm xây dựng nhà cửa trên thửa đất này ?
Người ta chỉ biết lơ mơ rằng đó là lệnh cấm đă có từ lâu lắm rồi, hết đời nọ, qua đời kia, lâu dần biến thành luật lệ bất di, bất dịch, mà tất cả những người sinh sống trong ṿng rào lủy tre xanh làng Mía phải triệt để phục tùng.
Mănh lực quái dị sui khiến cho dân làng phải răm rắm tuân theo lệnh cấm ấy, chỉ là v́ mỗi khi có một kẻ ngơ nghịch, ngang bướng nào đó không chịu tin một việc mà hắn cho là dị đoan mê tín hảo huyền, cứ nhất định kiếm tre lá làm nhà trên thửa đất này, th́ tức khắc làng xóm bị động trệ, tứ tung : người lớn, trẻ con đau ốm suốt lượt, trâu ḅ, gà lợn chết toi, đến nôi chôn không kịp !
Rồi bất th́nh ĺnh lại phát cháy cùng một lúc ở nhiều nơi khác nhau.
Và kỳ dị, đáng ghê sợ hơn nữa là cứ mổi đêm từ giờ Tí trở đi, là trên các ngă đường, nhất là ở sau đ́nh và trước cổng chùa luôn luôn có tiếng gươm giáo va chạm vào nhau loảng soảng, hoà với tiếng ngựa hư, quân reo, tạo thành một âm thanh rụng rời, ma quái !
Trong ba ngày đêm liên tiếp, nếu các kỳ hào, hương chức trong làng không can thiệp, bắt kẻ ngang bướng phải lập tức triệt hạ căn nhà kia đi, th́ đến ngày thứ tư, thế nào một vị bô lăo cao niên nhất ở trong làng, cũng đạp đồng lên, đang tự nhiên, mặt mũi bỗng đỏ gay như người say rượu, rồi vừa đi ra đ́nh, vừa ḥ hét om ṣm, quở mắng hương chức, lư dịch, đă không giữ ǵn được trọn vẹn trật tự ở trong làng, để đến nổi có kẻ dám ngang nhiên chiếm đoạt khu đất linh thiêng của thần thánh !
Rồi vị bô lăo ấy ra mở cổng đ́nh, chạy vào chánh điện, nhảy lên bàn thờ Thành Hoàng, ngồi chểm chệ, hoa tay lên không khí như múa may, phù phép chi vậy !
Thế là kẻ ngang bướng, làm nhà trên khu cấm địa, bị hộc máu tươi, chết ngay không kịp trăn trối nữa lời.
Theo lời các ông già, bà cả thuật lại, th́ từ trước tới nay, đă có tới năm người bị chết bất đắt kỳ tử như thế rồi !
Từ ngót một trăm năm nay, tuyệt nhiên không c̣n một ai dám " chơi dại " trêu vào uy lực của Thánh Thần, nên cả thửa đất cấm ở làng Mía bỏ mặc cho cỏ lau mọc cao lút tới đầu người, làm sào huyệt vững chắc cho các loài chuột, rắn !
Nay đột nhiên, Thanh Lă tiên sinh lại bí mật điều đ́nh với chủ đất, chịu bỏ ra một món tiền khá quan trong để mua lại thửa đất, cỏ mọc um tùm, bao trùm, không biết bao nhiêu chuyện quái đản, dị kỳ !
Ngay hai bên mua bán chính thức làm văn tự, một số người hiếu kỳ đó không ngớt lời chê bai Thanh Lă tiên sinh là ỷ tài, cậy của, nên mới điên rồ, bỏ ra một số tiền lớn, để tự rước lấy " cái nợ mươi đời ", v́ mặc dầu biết tiên sinh thông thạo cả nho, y, lư, số, người ta cũng vẫn không tin rằng, tiên sinh lại có đủ tài năng, chế ngự được uy quyền tối linh của thần thánh, mặc nhiên coi khu đất linh thiêng ấy như một nơi bất khả xâm phạm ở trong vùng ?
Thanh Lă tiên sinh chỉ mỉm cười, trước những lời phê b́nh cay nghiệt, của dân làng và lẳng lặng bắt tay vào việc.
Với tất cả tài học sở trường về môn phong thủy, thâu lượm được trên bước đường giang hồ phiêu lăng, tiên sinh cố sức trấn yểm khu đất thiêng liêng quư giá để mong xây dựng ngôi nhà thờ theo lời yêu cầu của bà con trong họ.
Trong thời gian ấy, tiên sinh đă phải đối phó rất cam go, nguy hiểm với một bọn người, cố ư kiếm chuyện để định phá rối tiên sinh, v́ họ biết chắc rằng nếu tiên sinh dựng được chu đáo ngôi từ đường, th́ nhất định ḍng họ nhà tiên sinh, sẽ được hưởng thụ sự kết phát vô cùng hiển hách !
Một mặt phải đối phó với sức phá rối của một số dân làng ngang bướng, một mặt tiên sinh phải sử dụng khả năng chuyên môn, để công cuộc trấn yểm đem lại kết quả mỹ mản, th́ mới có thể tiến hành việc xây dựng được ngôi từ đường.
Đó thật là một công tŕnh gian nan khó khăn đến cực độ, v́ thầy địa lư trong trường hợp này, nếu chỉ non tay ấn một chút có thể bị thần thổ địa quật chết ngay trong nháy mắt !
Muốn rảnh tay, để tập trung tất cả khả năng vào công việc trấn yểm, tiên sinh buộc ḷng phải giao dịch với viên đề lại họ Phạm, mong nhờ uy thế viên lại mục khét tiếng là cơ mưu sâu sắc nhất ở trong huyện, để bịt miệng dân làng, không cho một ai được phép khiếu nại, hay chỉ trích về sự xây dựng ngôi nhà thờ trái phép của tiên sinh.
Trong thời phong kiến xa xưa, khi chế độ quan liêu c̣n cực thịnh ở trên đất nước này, th́ uy quyền của một viên thông lại, đề mục, luôn luôn được đồng bào thôn quê coi như thần minh, thánh sống, có khi c̣n được mọi người kính nể, quư trọng hơn cả những vị phụ mẩu chi dân chánh cống !
Biết rơ được tâm trạng ấy của bà con thôn xóm, Thanh Lă tiên sinh đành ép ḿnh giao du mật thiết với viên đề mục họ Phạm, để mỗi khi có cơ hội chè chén, tiệc tùng với nhau, tiên sinh lại không quên nhắc đến dụng tâm phá rối của một số dân làng, trước công cuộc xây dựng từ đường của tiên sinh, và khôn khéo yêu cầu viên đề mục, nếu có nhận được đơn từ khiếu nại về việc đó, th́ xin v́ t́nh tri kỷ bác bỏ hay quở trách nguyên đơn, để họ không dám theo đuổi sự quấy rối tiên sinh nữa.
Một lời nói của đám sai nha, thân tín của các quan phủ huyện ngày xưa, đă có một giá trị cực kỳ quan trọng.
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 16 of 32: Đă gửi: 14 October 2003 lúc 1:36am | Đă lưu IP
|
|
|
Nó như quyết định được cả tính mạng của người dân thấp cổ bé miệng, v́ chỉ cần một lời thêm bớt ra của bọn sai nha viết trong biên bản đệ tŕnh lên quan trên, là đủ làm cho một người vô tội bị tù đày, một phú nông phải táng gia bại sản hay trái lại một tên sát nhân được ung dung, sống tự do giữa rừng người lương thiện hoặc dung túng một kẻ ác bá cường hào tha hồ lấn bờ, cướp ruộng của bà con nghèo khó, làm mưa, làm gió như một "thảo khấu đại vương" ở nơi thôn xóm !
Ḍng họ Thanh Lă tiên sinh, cũng không phải là cùng đinh, lép vế ǵ mà thực ra, th́ từ mấy đời gần đây, vẫn kế tiếp có người đảm nhiệm những chức vụ quan trọng ở trong làng, nhất là từ khoảng hơn hai mươi năm nay, hầu hết những vai tṛ then chốt trong đám kỳ hào, hương lư, đều do người trong họ tiên sinh nắm giữ cả !
Nhưng không phải v́ thế, mà tiên sinh có thể tự do, muốn xây cất nhà thờ trên khu cấm địa lúc nào cũng được đâu ?
V́ ngoài phe nhóm kỳ hào trong ḍng họ của tiên sinh, trong làng xóm có ḍng họ Trần cũng giàu sang không kém !
Hai họ chia nhau đặc quyền theo từng guồng máy hành chánh trong lũy tre xanh, và luôn luông giữ miếng đề pḥng nhau, cũng như chờ đợi cơ hội thuận tiện để triệt hạ nhau, mong đọc chiếm quyền "ăn trên ngồi trước" ở chốn đ́nh trung cho riêng những người trong họ ḿnh.
Cứ nh́n qua danh sách hương chức trong làng, người ta cũng có thể đoán biết được sự tranh chấp gay go của hai ḍng họ : chức tiên chỉ nếu về tay một vị bô lăo, thuộc vào hàng phụ chấp của Thanh Lă tiên sinh th́ theo chức thứ chỉ, nghĩa là chức vị cao qúy thứ hai ở trong làng, thế nào cũng phải thuộc về phe nhóm họ Trần.
Đồng thời, nếu cái triện lư trưởng do người họ Trần đảm nhiệm, th́ cái chức phó lư nhất định phải về tay một người chú, bác hay anh em chi đó của Thanh Lă tiên sinh.
Hai họ ráo riết kiềm chế nhau, công kích nhau khá kịch liệt, bằng tất cả mọi mưu mô, phương pháp, kể cả những mưu mô xảo trá và phương pháp gian manh, mặc dầu bề ngoài họ vẫn cố giữ thuận ḥa, lịch sự vồn vả chào hỏi nhau những lúc hội hợp ở đ́nh trung hay gặp mặt nhau trong các đám khao, cưới, ma chay, hội hè, tế lễ.
Do thành kiến cố hữu, không biết phát sanh tự bao giờ, hai họ lớn nhất ở trong làng, luôn luôn coi nhau như thù địch, và không một bên nào chịu bỏ lở cơ hội triệt hạ nhau.
V́ vậy, khi mới nghe tin Thanh Lă tiên sinh mua khu đất cấm làm nhà thờ, họ Trần đă lập tức mở cuộc hôi hợp khẩn cấp, để hoạch định mưu kế phá tan dự định ấy của nhà phong thủy lừng danh đất Bắc.
Nhưng nhờ tài quyền biến khôn khéo, nhờ sự giao dịch mềm mỏng, nhờ biết dùng đồng tiền một cách rộng rải, Thanh Lă tiên sinh đă vượt được hết mọi trở ngại do phe nhóm đối phưong ngấm ngầm liên tiếp tung ra để hoàn thành mỹ mản công cuộc mua bán khu cấm địa.
Bước đầu tiên, mà cũng là bước gian nan, khó khăn nhất vừa vượt qua được, đă như một phần thưởng tinh thần qúy giá, khuyến khích người trong cuộc, vững tâm tiến mạnh, tiến nhanh, hơn nữa trên con đường tuy đầy dẫy chông gai, chướng ngại, nhưng lại có một cái vườn thượng uyển, ngào ngạt quả ngọt, hoa thơm, líu lo oanh ca, vượn hót chờ đợi ở đầu đường đằng kia, sẳn sàng tiếp đón người tài trí, biết dùng nhiệt tâm cương quyết đạp bằng mọi trở lực để đến bến thành công.
Thanh Lă tiên sinh, sau khi được chính thức làm sở hửu chủ khu đất Hạc hải, liền xúc tiến việc trấn yểm, ṛng ră ba tháng trời, không phân biệt ngày đêm, sớm tối, chẳng nề hà khổ trí, lao tâm, mới thâu hoạch được một phần nào kết quả.
Sở dĩ tiên sinh không thành công hoàn toàn trong công cuộc trấn yểm trước khi khởi công xây cất, chỉ là v́ các bậc tiền bối của tiên sinh, không tạo được một nền âm công, phước trạch đầy đủ khả dĩ cho con cháu được xứng đáng hưởng thụ ơn huệ của trời Phật.
Vẫn hay rằng, tổ phụ tiên sinh, căn cứ theo lời ghi chú trong gia phả, từ hai mươi đời nối tiếp nhau, tính cho đến lúc tiên sinh ra đời chẳng những không có một ai làm điều bạo thiên, nghịch địa, tàn ác, gian tham, dâm ô, cường ngạnh, mà thói thường lại c̣n giúp đở dân làng, góp công xây chùa, tạc tượng, bố thí cho người nghèo khổ trong những năm hạn hán, thủy tai.
Nhưng tất cả những hành động từ thiện ấy, chỉ vừa đủ giúp cho các vị tổ phụ của tiên sinh tránh khỏi kiếp trầm luân, đọa lạc sau khi thác xuống suối vàng, chứ không đủ gầy nên âm công, phước trạch, tạo thành duyên nghiệp đặc biệt để cho con cháu hưởng phúc, lâu dài, hiển hách !
Tiên sinh biết rơ điều đó hơn ai hết !
Nhưng bản tính háo thắng, tinh thần tự ái và sĩ khí bất khuất của một danh nho, đă thúc đẩy tiên sinh gắn bó vấn đề vận mạng để qua một bên, để cương quyết dùng tài năng vượt khỏi số Trời.
Luôn bảy ngày, bảy đêm liên tiếp, cứ vào khoảng giữa giờ Tí, khi thấy bốn bề yên lặng như tờ, thôn xóm vắng bặt tiếng gà gáy, chó sủa, tiên sinh mang tróc long ra khu cấm địa, hô thần, bắt ấn định làm phép trấn yểm, th́ cả bảy lần, đều bị thổ thần hất tung tróc long, và quật tiên sinh ngă quay xuống đất.
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 17 of 32: Đă gửi: 15 October 2003 lúc 7:59am | Đă lưu IP
|
|
|
Thanh Lă tiên sinh không thế nào làm phép trấn yểm khu đất Hạc hải như ư muốn, đành lửng thửng trở về nhà để t́m phương thế khác, vừa đi vừa suy nghĩ măi mà lạc bước tới gần sáng qua khỏi làng Mía, tiên sinh chợt gặp được người bạn cố tri : Ông Tú Lê, là người tinh thông bùa chú, trấn yểm long mạch nổi danh ở làng bên.
Mặc dù không làm thầy địa lư chuyên môn, để mả cho thiên hạ để lấy tiền, ông Tú Lê cũng nổi danh là nhà phong thủy chính tông, mỗi khi nhận lời t́m đất cho gia đ́nh nào là người ấy, chắc chắn sẽ có ngày mát mặt hơn t́nh trạng hiện tại.
Biết rơ khả năng của ông Tú Lê, nên tiên sinh luôn luôn nhắc nhở đến danh tánh bạn, những lúc có dịp hội họp bạn đồng môn thuở ấu thơ, hay gặp những kiểu đất kỳ h́nh, quái dị. Giữa giờ phút tuyệt vọng, ưu phiền, được gặp mặt cố nhân, Thanh Lă tiên sinh mừng rỡ như người cùng khốn nhất đời, mới bất ngờ bắt được một hủ vàng ṛng quư giá, hoặc hơn thế, như một thầy khóa nghèo, được liên trúng tam nguyên, nhẹ bước thanh vân làm nở nang mày mặt, rở ràng mẹ cha.
Quả nhiên, tiên sinh đă không uổng công kỳ vọng vào người bạn tâm giao thuở trước, v́ vừa được tiên sinh thuật lại những sự khó khăn mới gặp ở khu đất Hạc Hải, ông Tú Lê liền sốt sắng nhận lời. Ngay chiều hôm ấy : ông bảo bạn đưa đi coi địa h́nh địa thế vùng cấm địa, rồi chờ đến khuya, một ḿnh lẳng lặng ra tận nơi, làm phép nhường tinh, hô thần, trấn yểm.
Sau ba đêm liên tiếp, việc trấn áp mới hoàn thành, Thanh Lă tiên sinh liền đích thân đào viên đá đầu tiên, chôn một đạo bùa trấn trạch, mà không xảy ra một sự trở ngại ǵ như mấy buổi trước, mỗi khi phải dùng thuổng, cuốc đào xới khu cấm địa, thế nào cũng phải bị thổ thần trách phạt, hoặc quất ngă người đứng trông nom, hoặc sui khiến cho người gảy mai, mẻ cuốc, làm đ́nh trệ công việc đến phải băi bỏ, không dám động ǵ tới khu đất nữa !
Nhưng sau khi bắt đầu xây cất từ đường, Thanh Lă tiên sinh lại phải đương đầu ráo riết với sự phá rối của phe nhóm họ Trần.
Những người thù nghịch với tiên sinh đă thay đổi nhau làm đơn khiếu nại, yêu cầu quan Huyện hạ lệnh đ́nh chỉ việc xây dựng phi pháp của tiên sinh, viện cớ khu cấm địa Hạc Hải, từ bao đời nay, vẫn được coi là địa điểm tối linh thiêng, bất khả xâm phạm, không cho một ai được quyền sử dụng để làm nhà hay trồng trọt, kể cả chủ nhân được chánh thức thừa kế thửa đất ấy !
Nếu cứ miễn cưỡng xây dựng, đào xới vùng cấm địa, là thế nào dân làng cũng bị khốn khổ về sự động trệ tai hại !
Tự biết ḿnh làm điều ngang bướng v́ quyền lợi riêng, không chịu tôn trọng tục lệ trong làng nên Thanh Lă tiên sinh bắt buộc phải xử sự nhún nhường, thân hành đến tận nhà các bô lăo, hương chức trong ḍng họ Trần, để yêu cầu họ vị t́nh bà con trong xóm ngoài làng khi tắt lửa, lúc tối đèn có nhau mà sẳn ḷng làm ngơ cho tiên sinh được phép xây dựng ngôi nhà thờ chung cho cả họ.
Bề ngoài, họ Trần tuy nói cười vui vẻ, không tỏ ư bất b́nh, phản đối ra mặt, song họ vẫn ngấm ngầm vận động để ngăn cản công cuộc xây dựng từ đường.
Biết rơ thế lực của viên đề mục họ Phạm, họ đă dùng tiền bạc để hối lộ tên này, để nhờ y t́m cơ hội triệt hạ phe nhóm đối phương.
Thanh Lă tiên sinh nghe được tin ấy, sợ viên đề mục, tay sai thân tín của quan Huyện ám hại ḿnh, cũng vội thu xếp lể vật t́m cách kết giao với họ Phạm.
Con cáo già họ Phạm được cơ hội bóc lột cả hai phe, không ngần ngại ǵ, tỏ ư thân thiện với cả đôi bên.
Vời ai, y cũng khôn ngoan hứa hẹn, hết ḷng săn sóc, bênh vực, để nuốt trôi những nén bạc bạc trắng hay những bu gà vịt, những thùng gạo rượu của hai họ đem đến "vi thiềng" !
Nhân dịp thầy địa lư Tàu ghé vào xem kiểu đất "lưỡng long tranh châu", tiên sinh liền cho mời luôn cả họ Phạm đến uống rượu.
Bên mâm cơm thịnh soạn, ba người vui vẻ chuyện tṛ về đạo lư thánh hiền, và không ngớt lời ca tụng những nét tinh hoa, sâu sắc của nền văn hoa cổ kính Đông Phương để cuối cùng, cực lực suy tôn sự huyền bí cao siêu, uyên thâm, uẩn súc của các môn lư, số, phong thủy !
Nhân dịp này, thầy địa lư Tàu, khi đề cập đến các kiểu đất đế vương, có hỏi Thanh Lă tiên sinh :
- Tiên sinh thường lưu ư các ngôi đất quư, vậy kiểu đất ở Lam Sơn, nơi phát tích của lê triều, hiện thời ra sao ? Theo ư tiên sinh, th́ nơi ấy có những nét ǵ đặc sắc ?
Hơi men bốc cháy bừng bừng trong phế phủ, Thanh lă tiên sinh vừa nâng chén lên môi, vừa cao hứng gật gù một cách vô cùng đắc ư :
- Kể ra cũng không có ǵ quư lắm, Cả khu Lam Sơn, chưa chắc đă ăn đứt được cái cổng nhà từ đường này đâu, nhị vị tiên sinh ạ !
Viên đề lại họ Phạm, tró mắt kinh ngạc nh́n sững Thanh lă tiên sinh, trong lúc tiên sinh vô t́nh, cứ cao hứng nói cười như thường !
Và cũng từ đấy, y không c̣n nghĩ ǵ đến sự ăn uống nữa, mà chỉ chăm chú theo dơi từng lời nói, cử động của chủ nhân.
Sau tiệc rượu này, viên đề mục đi t́m mấy viên hương chức thù nghịch với Thanh lă tiên sinh, thuật lại cho họ nghe, những lời tiên sinh vừa thốt ra trong hơi men chuếnh choáng và hứa sẽ đem tố cáo hành vi phạm thượng đó với triều đ́nh để lamtội Thanh Lă tiên sinh, nếu phe họ Trần chịu vui ḷng bỏ ra ba trăm nén bạc.
Muốn cho những người trong họ Trần tin lời ḿnh, họ Phạm đă thao thao bất tuyệt khoe khoang thế lực của ng̣i bút một tay đề lại lăo luyện, muốn thay đen, đổi trắng, khuấy nước nên hồ thế nào cũng được, miễn là án văn cấu phải tạo sao cho thiệt hơp t́nh hơp lư.
Hơn thê nữa, lại c̣n cần được ḷng tin của quan trên.
Mà về điểm này, th́ viên đề lại họ Phạm có thừa điều kiện, v́ từ khi được bổ nhiệm về huyện này, quan Huyện đối với hắn, luôn tỏ ḷng tín nhiệm, ủy thác cho hắn nhiều án từ, công việc quan trọng.
Muốn mua chuộc ḷng yêu mến, thương tưởng của quan Huyện, họ Phạm đă khôn khéo, bày mưu tính kế cho quan Huyện đục khoét lương dân, khiến cho mới có mấy năm trời mà quan Huyện đă tậu được trên một trăm mẫu ruộng ở quê nhà.
Nghe họ Phạm nói rơ âm mưu ám hại Thanh Lă tiên sinh, họ Trần hân hoan tiếp nhận tin đó, và không ngần ngại ǵ, chấp thuện toàn vẹn đề nghị của viên đề lại.
Họ về hội họp ngay các bô lăo, chức sắc trong họ rồi trịnh trọng thuật lại rơ ràng lời nói, bao hàm ư nghĩa phản nghịch của Thanh Lă tiên sinh do viên đề lại họ Phạm nghe được và sẳn ḷng tố cáo nội vụ với quan trên, nếu được họ Trần đền ơn xứng đáng. Kết luận, người trưởng tộc yêu cầu tất cả mọi người trong họ, không phân biệt già trẻ, gái trai tính theo đầu người, cứ mỗi xuất phải nộp một lượng bạc, mới có thể chu tất được món tiền mà viên đề lại đă yêu sách.
Theo lời tŕnh bày của người trưởng tộc, th́ đó là một cơ hội may mắn phi thường, để họ Trần triệt hạ hạ đối phương bằng một miếng đ̣n quyết liệt, không c̣n hy vọng ǵ để ngốc đầu lên được, v́ trong thời đại phong kiến cục thịnh, kẻ khinh mạn triều đ́nh, xúc phạm đến uy thế hoàng gia, sẽ bị trảm quyết, bêu thủ cấp làm gương cho thiên hạ !
Đấy là trường hợp khoang hồng đối với những tôi nhân không có đầy đủ bằng chứng, tang vật phản nghịch.
C̣n có những vụ án tương tự, mà nạn nhân lại có thể bị xử tới tru di tam tộc, hay hành h́nh một số chính phạm, và lưu đày những thân nhân, họ hàng giây mơ, rễ má !
Trong ḍng họ Thanh lă, vẫn hay rằng có nhiều hương lư, chức sắc, lắm kỳ mưu, diệu kế, có uy danh, tín nhiệm với dân làng, nhưng tựu trung vẫn không được ai tài giỏi như Thanh Lă tiên sinh, nên họ chỉ nhắm riêng mục đích : triệt hạ một ḿnh tiên sinh, cũng đủ khiến cho cả ḍng họ tiên sinh phải suy sụp.
Viện trưởng tộc c̣n nhấn mạnh : nếu bây giờ không triệt hạ được tiên sinh, tức là ngôi từ đường ở khu Hạc Hải vẫn c̣n, th́ chỉ trong vài ba năm nữa, long mạch nổi dậy, cả ḍng họ ấy sẽ được hưởng thụ sự kết phát vẻ vang, quan văn, quan vơ khắp triều đ́nh, hỏi lúc đó, họ Trần chỉ cầu được sống yên ổn trong xóm làng cũng c̣n khó, chứ hy vọng ǵ cạnh tranh với họ và được dân làng kính nễ nữa !
Ḿnh có cơ hội diệt trừ họ mà không biết lợi dụng tức khắc, th́ sau này, khi họ có nhiều người làm quan, họ Trần đành chỉ c̣n có nước làm đầy tớ họ, để đổi lấy sự an cư lạc nghiệp mà thôi. Viên trưởng tộc đă khéo dùng chính sách "thỉnh tướng không bằng khích tướng" để gợi ḷng tự ái của mọi người trong họ, khiến cho tất cả nam phụ lăo ấu đều nhiệt liệt tán thành âm mưu tố cáo ông Thanh Lă, và sốt sắng đóng góp ngay số tiền viên trưởng tộc vừa đề nghị.
Chỉ một ngày sau, họ Trần đă thâu được đủ ba trăm lượng bạc của bà con trong họ, để ngay chiều hôm ấy, bí mật đem đến nộp cho viên đề lại và không quên nhắc đi nhắc lại điều kiện thiết yếu : nếu không diệt trừ được ông Thanh Lă, nếu không phá hủy được ngôi từ đường, th́ viên đề lại phải trả lại họ Trần đủ số tiền đă lấy !...
Giấy tờ cam kết xong xuôi, mấy ông hương lư, thân hào trong họ Trần hư hửng ra về, ngày nào cũng tụ họp chè chén với nhau, để chờ nghe tin tức.
đón xem kỳ tới : Những hiện tượng quái dị trong hoàng cung !
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 18 of 32: Đă gửi: 17 October 2003 lúc 1:55pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG HIỆN TƯỢNG QUÁI DỊ TRONG HOÀNG CUNG
Đúng vào thời kỳ ấy, tại hoàng cung liên tiếp xăy ra mấy hiện tượng quái dị: luôn 3 đêm ngày liên tiếp, thanh thượng phương bảo kiếm của nhà Vua, treo gần long sàng, bỗng phát ra những tiếng vo vo đều đều như tiếng gió xào xạc trong một cơn mưa rả rích.
Đồng thời, chiếc đỉnh cao bằng đầu người nặng tới mấy ngàn cân, đặt trước điện Thái Hoà, cũng đột nhiên bị đổ nghiêng hẳn về phía trước, mặc dầu nơi ấy, suốt ngày đêm không có ai tới, và luôn luôn có vơ lâm quân canh gác cực kỳ nghiêm mật. Mà lúc chiếc đỉnh đổ nghiêng, cũng không gây ra một tiếng động nhỏ nào.
Vị lăo quan thẩn thở, bước xuống lầu, vào thư pḥng ngồi thẩn thờ suy nghĩ trước án thư, đoạn dơ đốt ngón tay tính toán một lúc lâu, bất giác giật ḿnh kinh hăi lẩm bẩm :
- Vận mạng hoàng triều có cơ suy giảm đến nơi mất rồi, nếu linh khí đất kinh kỳ không sớm phục hồi, cho hùng hậu như khí phát tích, th́ khí thiêng ở phương Bắc sẽ có ngày quật khởi, lấn át được cả long mạch hoàng thành... Ngai vàng nhà Lê chắc khó ḷng giữ vững.
Ngày hôm sau, quan Khâm Thiên Giám dâng sớ tâu rơ những hiện tượng quái dị đêm trước và kết luận :
Ở phương Bắc chắc có huyệt đế vương, khí thiêng đang thời kết phát, nên bắt đầu làm thương tổn tới nền tảng vững chắc của Hoàng cung. Nếu không sớm t́m cách diệt trừ, sớm muộn ǵ, cũng sẽ gây ảnh hưỡng không tốt cho vận mạng hoàng triều và non sông, xă tắc.
Nhà vua xem sớ tấu, bàng hoàng lo sợ, vội giáng mật chiếu cho các quan Tổng Trấn đại thần các nơi, phải lưu tâm ḍ xét xem chổ nào có long mạch đế vương th́ một mặt phải tâu ngay cho nhà vua biết, một mặt phải t́m thầy địa lư cao tay trấn yểm cho kỳ được. Hạn trong ba tháng phải báo cáo t́nh h́nh cho triều đ́nh biết.
Mật chiếu được sứ giả dùng hỏa bài đem ngay đến các biên trấn xa xôi, khi tới tỉnh Bắc Giang th́ vừa đúng lúc viên đề lại họ Phạm đang bày mưu tính kế ám hại Thanh Lă tiên sinh, sau khi tiên sinh chót thốt mấy lời kém suy nghĩ giữa lúc bị ma men ám ảnh.
Được quan Huyện cho gọi vào, nói rơ lời nhà Vua truyền dạy trong mật chỉ, viên đề lại cả mừng, vội về làm báo cáo tố giác khu cấm địa Hạc Hải, và ư nghĩa biểu lộ sự phản nghịch trong những lời thốt ra trong lúc vô t́nh của Thanh Lă tiên sinh, tại bửa rượu có cả thầy địa lư Trung Hoa cùng dự.
Trong bản báo cáo này, họ Phạm đă tỷ mỷ tường thuật rơ ràng vị trí của khu đất cấm Hạc Hải.
Đồng thời, c̣n tŕnh bày luôn cả tục lệ từ ngàn xưa, với những sự linh ứng dị kỳ ấy, mỗi khi có người nào ở trong làng, không chịu tuân theo lệnh cấm của hương chức, cứ làm nhà hay trồng trọt, canh tác trên thửa đất Hạc Hải.
Để có đủ yếu tố buộc tội Thanh Lă tiên sinh, viên đề lại gian ác này, c̣n nhấn mạnh đến mưu tính của tiên sinh lúc mua khu cấm địa mà muốn đạt thành ư nguyện, tiên sinh đă lợi dụng uy quyền, thế lực của một ḍng họ có nhiều người vào bậc đàn anh, chức sắc, ăn trên, ngồi trước, để bắt buộc dân làng phải im hơi, lặng tiếng, không cho một ai phản đối chi hết, mặc dầu họ biết dân làng sẽ bị động trệ ?
Họ Phạm lại gian xảo, đính kèm theo bản văn tố giác của y, những bản sao các đơn từ của bọn chức sắc, hương lư trong phe nhóm họ Trần, trước đây đă đệ tŕnh quan sở tại để phản đối sự xây dựng từ đường của Thanh Lă tiên sinh.
Bằng một giọng văn kết tội rất chặt chẻ của một viên lại mục chuyên nghiệp, nhiều kinh nghiệm quư báu trong nghề điên đảo án từ, dệt thêu bịa đặt một cách rất khéo léo, có mạch lạc, tạo được một niềm tin tưởng vững chắc cho các quan tỉnh khi thẩm xét nội vụ, viên đề lại họ Phạm c̣n thâm độc, tường thuật luôn cả trong bản báo cáo, sự vận động và lợi dụng quyền lực uy thế của một ḍng họ, vốn từ mấy đời nay, vẫn được liệt vào hàng cường hào, ăn trên ngồi chốc ở trong làng để buộc tội thêm cho ông Thanh Lă là cố t́nh chiếm đoạt cho kỳ được khu cấm địa với tất cả mọi giá, chỉ cốt sao xây dựng được ngôi từ đường, mưu cầu sự kết phát hiển vinh cho cả họ. Để kết luận, viên đề lại c̣n cam đoan, lấy tính mạng ra bảo đảm cho sự tố cáo của ḿnh, để nếu có điều ǵ không đúng, y xin sẳn ḷng chịu tội với triều đ́nh.
BẢO TOÀN SĨ KHÍ, ÔNG THANH LĂ BỊ ĐỔ CH̀ VÀO MẮT
Quan Tổng Trấn nhận bản văn tường tŕnh của quan Huyện, có đính kèm tờ cung khai rất rơ ràng, tỷ mỷ của viên đề lại họ Phạm, không dám chậm trễ, vội một mặt đệ biểu chương về triều tấu các sự việc xăy ra ở mấy vùng Mông Phụ, Mông Sàng, căn cứ theo lời dân cư địa phương tiết lộ, một mặt sai quân lính về làng Mía, bắt Thanh Lă tiên sinh.
Đất bằng nổi sóng, Thanh Lă tiên sinh không ngờ mối tai hoạ tày đ́nh, đang dồn dập cả ở sau lưng ḿnh, ngay từ sau bửa rượu thịnh soạn mà tiên sinh vẫn yên trí đó là cơ hội hăn hữu để gặp mặt bạn hiền, làm cho cả ḍng họ tiên sinh bị tan tành, điêu đứng.
Với tâm hồn bộc trực, sảng khoái của một vị chính nho, quân tử, lúc nào cũng coi đạo lư thánh hiền như khuôn vàng, thước ngọc, lấy t́nh trung hậu, tín nghỉa làm phương châm chánh yếu trong sự giao du, thù tạc, sẳn sàng đặt ḷng tin tưởng vào bất cứ ai ở quanh ḿnh, nếu đă có cơ hội được tiếp xúc với họ, mặc dầu dĩ văng của họ, thường bị mọi người chỉ trích chê bai.
Tiên sinh luôn luôn chủ trương : dùng cảm t́nh, ân nghĩa để cảm hóa những kẻ lạc lối, lầm đường, lúc nào cũng chỉ mong bớt thù thêm bạn để tâm hồn được thảnh thơi, tâm trí được hoàn toàn rănh rỗi.
Cũng v́ thế, tiên sinh mới không ngần ngại ǵ, kết giao mật thiết với viên đề lại họ Phạm mà tiên sinh biết rơ tâm tính gian xảo cố hửu của kẻ lại mục và sẳn ḷng cởi mở ruột gan, lúc tiên sinh ngồi tiếp chuyện hắn với thầy địa lư Tàu hôm trước.
Thực t́nh mà nói, th́ những lời cao đàm hứng luận thốt ra trong lúc phế phủ đang ngùn ngụt hơi men, tiên sinh đều quên hết sau một giấc ngủ ly b́, mỏi mệt, đến nổi bạn về bao giờ tiên sinh cũng không rơ !
Cho măi đến cuối giờ Mảo hôm sau, khi thấy tiên sinh cựa ḿnh ngồi choàng dậy, một người em họ của tiên sinh, đứng hầu rượu chiều hôm trước, vội đi lấy nước cho tiên sinh rửa mặt, pha trà cho tiên sinh uống như thường lệ, rồi mới thong thả thuật lại những lời nói của tiên sinh trong bửa rượu, cùng thái độ kiêu ngạo, rất khả nghi của viên đề lại !
Thanh Lă tiên sinh lúc ấy mới giật ḿnh, sợ hải, toát mồ hôi khi nghĩ tới h́nh phạt khắc nghiệt của chế độ phong kiến, mà mỗi hành vi, cử động hay ngôn ngữ, văn tự, chỉ hơi có vẻ ngông cuồng, cũng có thể bị bọn vua quan kết án là "khi quân" để làm tội đương sự rất nặng nề, tuỳ theo từng trường hợp : hoặc tử h́nh hay tru di tam tộc !
Chợt nhớ đến tâm tính xảo quyệt thâm độc của bọn sai nha, nhất là thành tích " ăn thịt người không biết tanh " của viên đề lại họ Phạm, tiên sinh lại càng hoảng sợ, ṿ đầu, bứt tai, không biết lo nghĩ mưu kế ǵ, để có thể tránh được tai hoạ sắp xảy ra ?
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 19 of 32: Đă gửi: 18 October 2003 lúc 10:00am | Đă lưu IP
|
|
|
Nhưng rồi tiên sinh lại tự nhủ thầm : ḿnh quen ăn ngay nói thẳng, không làm điều ǵ phản dân hại nước, th́ có lư nào triều đ́nh lại nỡ kết tội oan uổng, chỉ căn cứ vào những lời nói vu vơ, thốt ra trong lúc vô t́nh, say sưa, chè chén ?
Thiên hạ chẳng đă có câu : " cây ngay không lo chết đứng " đấy ư ?
Vả lại, con người ta sống chết có số mạng !
Không một ai tránh khỏi được sự an bài của Tạo Hóa.
Nghĩ tới đây, tiên sinh vội vào thẳng thư pḥng, lục trong chiếc tráp sơn đen, lấy ra lá số tử vi của tiên sinh, rồi chăm chú nghiền ngẩm cứu xét...
Bỗng tiên sinh tái mặt, mồ hôi toát ra khắp ḿnh, toàn thân lạnh buốt như băng giá, suưt kêu lên một tiếng hải hùng, khi thấy trong cung Mệnh của lá số có ghi rơ những vận hạn kinh khủng, nếu không đưa đến thảm hoạ chết người th́ cũng làm cho tiên sinh bị tàn phế trọn đời, cặp sao Thái Dương và Thái Âm tượng trưng đôi mắt của tiên sinh trong lá số gặp sát tinh hội chiếu.
Tiên sinh buông lá số, thẩn thờ một lúc lâu, rồi thở dài nảo nuột :
Muôn sự đều do số mệnh ! Chỉ tiếc cho công phu t́m kiếm đất quư trong mấy năm trời gian nan vất vả khổ trí, lao tâm mà rút cuộc lại vận chỉ là cảnh dă tràng xe cát, bao nhiêu công phu kỳ diệu phút chốc biến thành ảo ảnh !
Sức người cưỡng sao nổi Mệnh Trời !
Đến từ giờ phút này, tiên sinh mới cảm thấy sự tai hại của tánh ngông cuồng, tự đắc, v́ ngay từ khi khám phá được khu cấm địa Hạc hải, hiểu được rơ ràng địa điểm quy tụ linh khí kỳ tú, khả dĩ đem lại sự kết phát tới Vương bá, Công hầu, nhưng xét lại âm công, phước trạch nhà ńnh, tiên sinh tự biết âm đức quá mỏng manh, không xứng đáng thụ hưởng sự kết phát lớn lao hiển hách ấy !
Tuy nhiên, với tính tự ái của một sĩ phu làu thông lư số, quán triệt âm dương, tiên sinh chắc rằng ḿnh sẽ có đủ tài sức chế ngự mạng số, để hoàn thành chí nguyện.
Do đấy, tiên sinh mới cố gắng t́m đủ mọi phương pháp huyền diệu, kỳ ảo để trấn yểm khu Hạc Hải, chế ngự đuợc Thổ thần, xây dựng được chu đáo ngôi nhà thờ họ.
Chín phần mười đoạn đường đầy chông gai, trở ngại, tiên sinh đă dùng tài năng sở trường vượt qua được gần hết, chỉ c̣n có một quảng ngắn nữa là có thể đạt được hoàn toàn mục đích mong muốn, từ khi tiên sinh bắt đầu nghiên cứu môn địa lư !
Nào ngờ đâu chỉ v́ mấy lời vô ư thức, thốt ra trong lúc mềm môi vui chén với bạn bè, mà kẻ gian ác đă căn cứ vào đây, hăm hại tiên sinh, khiến cho công tŕnh xây dựng của tiên sinh, phút chốc suy sụp, đổ vỡ !
Càng nghĩ, càng buồn, càng giận tiên sinh lại càng chán ngán, nhiều lúc muốn tự kết liểu đời ḿnh cho rảnh nợ, nhưng, rồi tiên sinh lại bác bỏ ngay ư định nông nổi ấy khi tự nghĩ rằng ḿnh là người vô tội, triều đ́nh không thể viện vào cớ ǵ, để hăm hại tiên sinh cho được ?
Nghĩ thế rồi, tiên sinh thản nhiên đợi chờ những sóng gió sắp xăy ra...
Một buổi chiều mưa đông năm Ất Vỵ, nhằm đời vua Lê Cảnh Hưng, quan trấn tỉnh Bắc Giang phái một viên Cai Cơ, đem một toán lính về tận làng Mía, nă tróc Thanh Lă tiên sinh, giải về triều cho Tam Pháp Tỵ thẩm vấn về tội mưu toan phản nghịch nhà Vua.
Tuy đă tiên đoán hậu quả này, khi thấy lính về nă tróc, thân nhân của tiên sinh cũng hoảng sợ, cuống cuồng. Người nào cũng run rẫy, bàng hoàng, chỉ lo bị vạ gió, tay bay, vướng phải họa lây với Thanh Lă tiên sinh.
Thừa dịp viên sai quan đang mải mê lục soát trong các căn pḥng, để đi t́m kiếm tang vật phản loạn, tiên sinh liền căn dặn thân nhân :
- Hôm nay ta phải theo sai quan lên tỉnh, nhằm đúng ngày 23 tháng tám, th́ bổn mạng của ta, không lo bị thương tổn, mặc dầu ta vẫn vướng phải cực h́nh : bị mù cả hai mắt !
Ta đă tính toán kỹ lưỡng từ hôm qua rồi !
Nếu sai quan tới tróc nă ta vào ngày mai, th́ nhất định, thế nào ta cũng bị trảm quyết, mà mọi người trong họ sẽ cũng phải lưu đày.
Nhưng hôm nay ta đă bị bắt, th́ không c̣n ǵ lo tới tính mạng nữa.
Vậy đúng ngày 28 tháng mười tới, người nhà phải chờ đón ta ở cỗng ṭa Tam Pháp để dắt ta về quê, v́ chắc là đến hôm ấy, ta không c̣n trông thấy ánh sáng mặt trời nữa. Mọi người phải nhớ lời ta dặn, chớ để cho ta bơ vơ ở nơi đất khách, quê người nhé !
Quan trấn không tra hỏi tỷ mỷ phạm nhân, mà chỉ làm báo cáo giải theo với phạm nhân về kinh sư, để tuỳ triều đ́nh xét xử.
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Anne nguyen
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 27 October 2002
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 497
|
| Msg 20 of 32: Đă gửi: 18 October 2003 lúc 11:56pm | Đă lưu IP
|
|
|
Trước ṭa Tam Pháp, khi bị cật vấn về mưu toan phản nghịch qua lời nói khinh mạn Hoàng triều trong tiệc rượu, và tính cách thiêng liêng của khu cấm địa Hạc hải, Thanh Lă tiên sinh đă khẳng khái khai rằng :
- Trước khi có ư định t́m một ngôi đất quư, để hoặc an táng hài cốt ông cha, hoặc xây dựng nhà cửa, khả dỉ đem lại được sự kết phát, vinh hiiển cho con cháu trong họ sau này, tiểu dân đă khảo xét tinh tường, nghiên cứu lư số, đoán biết chắc chắn vận mạng Hoàng triều không c̣n được lâu dài nửa, ngôi bảo tổ v́ vậy, nhất định sẽ phải qua tay họ khác.
Tiểu dân thấy thế, mới dám có tham vọng dùng sức học sở trường để : một là thử xem học vấn của ḿnh có quả thực đă đạt được tới mức uyên bác, tinh thông chưa, hay đó chỉ là những sự hiểu biết hời hợt trên giấy trắng, mực đen, không hơn ǵ cái học từ chương, phù phiếm; hai là muốn gây dựng cho con cháu có cơ hội mở mày, mờ mặt, được với thiên hạ, mặc dầu tiểu dân tự biết phước trạch tổ tiên nhà tiểu dân chưa đủ cho con cháu hưởng thụ sự kết phát quá hiển hách vẻ vang !
Nay quả nhiên, sự mưu tính của tiểu dân bị sụp đổ, đúng như vận mạng tiểu dân đă tiên đoán, v́ tuy tiểu dân thành công trong việc xây dựng từ đường trên khu Hạc Hải, song v́ một lời nói thốt ra trong lúc cao hứng, vô t́nh tiểu dân bị mắc tội với triều đ́nh, nhà thờ họ bị triệt hạ, tương lai tiểu dân hoàn toàn tan vở, th́ tiểu dân quả thực không c̣n mong ǵ sống ở trên đời nữa ?
Vậy giết, tha thế nào, xin tuỳ lượng cao minh của thương quan định đoạt. Riêng về phần tiểu dân, ngay từ lúc theo sai quan lên tỉnh, tiểu dân đă coi như được về... với tổ tiên rồi, không c̣n hy vọng ǵ được trở lại vui sống cùng gia đ́nh nữa !
Quan Đô sát c̣n tra hỏi thêm về các chi tiết liên quan đến ngôi đất "luỡng long tranh châu", bắt nhà phong thủy phải tự viết một bản cung khai, tŕnh bày rành mạch tất cả những công việc đă làm, từ khi mới khám phá được khu cấm địa, như cách dùng bùa phép trấn yểm tà khí, để giữ vững long mạch như thế nào, phương pháp vận động cho dân làng không phản đối sự xây dựng từ đường, như thế nào, tính cách linh thiên và những hiện tượng quái dị quanh khu đất Hạc hải từ ngày xưa như thế nào, nhất nhất đều phải ghi chép rất rơ ràng, để các quan trong ṭa Tam pháp cứu xét.
Riêng về lời nói của tiên sinh, thốt ra trong bửa rượu với nhà phong thủy Trung Hoa và viên đề lại, tiên sinh cũng không dấu diếm, khai thực đó là do câu hỏi của thầy địa lư Tàu, muốn so sánh kiểu đất phát tích của Hoàng triều, với khu Hạc hải, xem nơi nào quư địa hơn !
Tính nết tiên sinh, b́nh sinh rất thẳng thắn, nghĩ sao nói vậy, có hay nói hay, có dở nói dở, không bao giờ chịu làm một điều ǵ mờ ám, nên tiên sinh mới trả lời nhà phong thủy Trung Hoa một câu phát xuất tự đáy ḷng, mà sự thực, nếu không xảy ra tai biến này chắc chắn sẽ được chứng minh một cách rất rơ ràng, sau thời gian ngôi từ đường của ḍng họ tiên sinh bắt đầu quán khí !
Thấy phạm nhân đă khai khẩu cung rất đầy đủ, quan Đô Sát liền làm biểu văn phúc tấu triều đ́nh, để xin nhà vua định tội.
Nhà Vua hạ chỉ : truyền quan Đô Sát phải áp giải phạm nhân vào triều rồi đương diện, dụ ông Thanh Lă, bắt tiên sinh phải t́m cách tiếp phúc kỳ được cho ngôi tổ mộ của nhà Lê ở đất Lam Sơn cho được hưng thịnh như trước.
Nếu việc làm này có kết quả, triều đ́nh sẽ tha tội cho phạm nhân.
Thanh Lă tiên sinh không chút lưỡng lự, lạy giập đầu trước bệ ngọc mà tâu rằng :
- Kẻ tội phạm này nhất sanh trung thực, nghĩ sao nói vậy, không bao giờ quen đưa đón, phụng thừa, dù biết đó có thể làm nghịch ư Thánh Hoàng, để tự t́m lấy cái chết !
Vậy thần xin tâu thực : hạ thần đă khảo sát tinh tượng, tính toán âm dương, rất kỷ lưởng, nên mới dám có ảo mộng ngông cuồng, để đến nổi đắc tội với triều đ́nh !
Nay công việc của hạ thần tuy không thành đạt, song chỉ trong một thời gian ngắn nữa, cũng sẽ có họ khác xuất đầu lộ diện để tranh dành ngôi bảo tổ !
Đó là thiên cơ đă ấn định, sức người dẫu mạnh đến đâu, cũng đành khoanh tay cam chịu !
Hạ thần đă một lần, cưỡng lại mênh Trời, nên giờ đây mới bị vướng tai ương.
Vậy cúi xin bệ hạ minh xét, kẻ tội phạm này cam ḷng chịu chết chứ không dám tuân thánh chỉ, v́ tự biết sức ḿnh không sao thắng được thiên mạng !
Nhà vua nổi lôi đ́nh thịnh nộ, cho là ông Thanh Lă cố t́nh ngang bướng, không chịu t́m cách tiếp phúc cho ngôi tổ mộ của nhà Lê ở đất Lam Sơn, liền hạ chỉ cho tạm giam phạm nhân vào ngục tối.
Sau bao lần dụ dổ không có kết quả, đúng ngày hai mươi tám tháng mười, nhà vua liền hạ chỉ cho H́nh Bộ Thị Lang phải làm tội ông Thanh Lă !
Bị giải từ ngục thất ra pháp trường, Thanh Lă tiên sinh tự biết số phận ḿnh nên thần sắc chẳng chút biến chuyển ung dung theo vơ lâm quân, ra quỳ trước án thư quan H́nh Bộ.
Viên Thị Lang đọc thánh chỉ kết phạm nhân vào tội phản ngịch triều đ́nh, phải bị đổ ch́ vào cả hai mắt, để trọn đời không c̣n t́m được kiểu đất đế vương nào khác nữa.
Ông Thanh Lă c̣n đang đảo mắt nh́n quanh để t́m thân nhân, th́ một tên vơ lâm quan đă đè nghiến tiên sinh xuống cho một tên lính khác đổ bát ch́ nấu sôi; bốc khói rùng rợn vào hai mắt ...
Tiếng kêu rú thất thanh, hoà với giọng nức nở, nghẹn ngào của thân nhân tiên sinh đứng quanh đây, đă tạo thành một âm thanh ai oán, bi thiết, năo nùng vô bờ bến !
Tai họa bất ngờ này, quả đă phù hợp với lời tiên đoán của tiên sinh, khi táng giúp tám ngôi tổ mộ cho họ Nguyễn ở làng Báo Văn mà bằng cớ, c̣n được ghi lại rơ ràng trên bia đá, t́m được dưới ḷng huyệt của kiểu đất Phụng Hoàng Hàm Thư :
"... Ngă thuỳ vô mục quả vô mục dă ".
đón xem kỳ tới : Máu chảy chan ḥa khu Hạc Hải
__________________
Anne Nguyen
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Kiểu Đất Phụng-Hoàng Hàm Thư
