Msg 1 of 1: Đã gửi: 15 May 2006 lúc 4:43pm | Đã lưu IP

Sự Khác Biệt Giữa Phật, Bồ Tát, Duyên Giác, A La Hán

Đọc trong các Kinh Đại Thừa thì thướng có các danh từ là Phật, Bồ Tát, Duyên Giác, A La Hán mà đa số Phật Tử đều biết là để chỉ về các quả Thánh nhưng mà nhiều Phật Tử không biết là các danh từ đó có ý nghĩa khác nhau như thế nào.

Trong Kinh Đại Thừa thì có nói về Tứ Thánh là:

1)Phật

2)Bồ Tát

3)Duyên Giác (Độc Giác)

4)A La Hán

Các bậc Bồ Tát trong Thập Địa, Duyên Giác, A La Hán đều có Trí Huệ Thần Thông nhưng mà không có bằng Đức Phật.

Thần Thông Trí Huệ của các Bồ Tát, Duyên Giác, A La Hán thì còn có hạn lượng còn Thần Thông Trí Huệ của Đức Phật thì không có hạn lượng.

Trong một thời trong một thế giới thì chỉ có một Đức Phật ra đời khi nào mà Chánh Pháp của Đức Phật đó diệt hết thì mới có một Đức Phật khác ra đời.

Nhưng trong một thời trong một thế giới thì có thể có nhiều Bồ Tát, Duyên Giác, A La Hán cùng ra đời.

Thí dụ như Đức Phật Thích Ca hiện ra ở cõi Ta Bà này thì khi nào mà Giáo Pháp của Đức Phật Thích Ca đã diệt hết thì lúc đó Đức Phật Di Lặc mới hiện ra đời.

Các vị Duyên Giác (Độc Giác) chỉ hiện ở đời khi mà không có Phật Pháp ở tại thế gian. Các vị Duyên Giác Không có thuyết Pháp độ sanh như Đức Phật.

Duyên Giác thì cao hơn là A La Hán bởi vì tu Quán Mười Hai Nhân Duyên thì sâu hơn là tu Quán BốnThánh Đế.

Muốn tu thành Duyên Giác thì phải trải qua khoảng 2 a tăng kỳ và 100,000 kiếp.

Khi Có Phật ra đời thì không có Độc Giác/Duyên Giác ra đời.

Các vì Độc Giác/Duyên Giác thì do giác ngộ một mình và không có Thuyết Pháp độ sanh cho nên gọi là Độc Giác bởi vì do ngộ Lý 12 Nhân Duyên cho nên gọi là Duyên Giác.

Khi có Phật ra đời thì các đệ tử chỉ có Bồ Tát hay là A La Hán mà thôi chứ không có Duyên Giác bởi vì khi có Đức Phật ra đời thì các vị có xu hướng tu theo Duyên Giác thì chuyển thành Bồ Tát.

Trong thời của Đức Phật thì có rất nhiều vị chứng quả Bồ Tát, A La Hán.

A La Hán có 3 bậc:

Tối Thắng A La Hán: 1 a tăng kỳ và 100,000 kiếp.

Phiền Não Chướng: Là Tham, Sân, Si, Vô Minh Thô còn gọi là Nhất Niệm Vô Minh.

Sở Tri Chướng: Là sự chướng ngại chứng đắc Nhất Thiết Chủng Trí, sự chướng ngại này là Vô Minh Vi Tế còn gọi là Căn Bản Vô Minh hay là Vô Thủy Vô Minh.

Nhất Thiết Chủng Trí: Là Trí biết tất cả các Pháp Thế Gian và Pháp Xuất Thế Gian cùng tột quá khứ, hiện tại, vị lai không có ngăn ngại.

1)Ba Minh

2)Sáu Thông

3)Mười Trí Lực

4)Bốn Vô Sự Không Sợ

5)Mười Tám Pháp Chẳng Chung với Bồ Tát, Duyên Giác, A La Hán

Ba Minh:

1)Thiên Nhãn Minh

2)Túc Mạng Minh

3)Lậu Tận Minh

Sáu Thông:

1)Thiên Nhãn Thông

2)Túc Mạng Thông

3)Tha Tâm Thông

4)Thần Túc Thông

5)Thiên Nhĩ Thông

6)Lậu Tận Thông

Bốn Vô Sự Không Sợ:

Bốn điều này Phật đối giữa Đại chúng các hàng Thiên Ma, Phạm Thiên, Sa Môn, Bà La Môn, nói một cách tự tại không sợ ai, không ai nói được nên gọi là "Không Sợ".

1)Phật nói là hiểu biết tất cả pháp thế gian và xuất thế gian

2)Phật nói là hoặc nghiệp sanh tử đều biết hết và tự mình đã dứt sạch hết

3)Phật nói là các pháp ma ngoại là chướng thánh đạo

4)Phật nói những pháp có thể diệt hết các khổ.

Mười Tám Pháp Chẳng Chung với Bồ Tát, Duyên Giác, A La Hán:

Mười Tám Pháp Chẳng Chung này chỉ có Phật chứng được mà chẳng chung đồng với hàng Bồ Tát, Duyên Giác, A La hán.

1) Thân không lỗi.

2) Miệng không lỗi.

3) Niệm không lỗi.

4) Không có tâm tưởng khác.

5) Không có tâm bất định.

6) Không có tâm không biết.

7) Sự muốn không giảm.

8)Tinh tấn không giảm.

9) Niệm không giảm.

10) Huệ không giảm.

11) Giải thoát không giảm.

12) Giải thoát tri kiến không giảm.

13) Tất cả thân nghiệp theo trí tuệ mà hành động.

14) Tất cả khẩu nghiệp theo trí tuệ mà hành động.

15) Tất cả ý nghiệp theo trí tuệ mà hành động.

16) Trí tuệ biết đời vị lai không ngại,

17) Trí tuệ biết đời quá khứ không ngại.

18) Trí tuệ biết đời hiện tại không ngại.

Bồ Tát là các bậc phát Bồ Đề Tâm tu tập 10 Ba La Mật hồi hướng Phật Quả nguyện làm lợi ích cho tất cả chúng sanh.

Tất cả chúng sanh nếu muốn tu hành thành Phật thì đều phải trải qua các bậc Bồ Tát là, Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh Vị, Thập Địa, Đẳng Giác, Diệu Giác (Phật)

Đây là các bậc Bồ Tát từ thấp đến cao:

Thập Tín Bồ Tát

1-Tín Tâm Trụ

2-Niệm Tâm Trụ

3-Tinh Tấn Tâm

4-Huệ Tâm Trụ

5-Định Tâm Trụ

6-Bất Thối Tâm

7-Hộ Pháp Tâm

8-Hồi Hướng Tâm

9-Giới Tâm Trụ

10-Nguyện Tâm Trụ

Thập Trụ Bồ Tát

1-Phát Tâm Trụ

2-Trị Địa Trụ

3-Tu Hành Trụ

4-Sanh Quý Trụ

5-Phương Tiện Cụ Túc Trụ

6-Chánh Tâm Trụ

7-Bất Thối Trụ

8-Đồng Chơn Trụ

9-Pháp Vương Tử Trụ

10-Quán Đảnh Trụ

Trong kinh Đại Bát Niết Bàn thì bậc Bồ Tát Quán Đảnh Trụ mới chứng nhận chút ít phần về Phật Tánh.

Thập Hạnh Bồ tát

1-Hoan Hỉ Hạnh

2-Nhiêu Ích Hạnh

3-Vô Sân Hận Hạnh

4-Vô Tận Hạnh

5-Ly Si Loạn Hạnh

6-Thiện Hiện Hạnh

7-Vô Trước Hạnh

8-Tôn Trọng Hạnh

9-Thiện Pháp Hạnh

10-Chơn Thật Hạnh

Thập Hồi Hướng Bồ Tát

1-Cứu Hộ Nhất Thiết Chúng Sanh, Ly Chúng Sanh Tướng Hồi Hướng

2-Bất Hoại Hồi Hướng

3-Đẳng Nhất Thiết Phật Hồi Hướng

4-Chí Nhất Thiết Xứ Hồi Hướng

5-Vô Tận Công Đức Tạng Hồi Hướng

6-Nhập Nhứt Thiết Bình Đẳng Thiện Căn Hồi Hướng

7-Ðẳng Tùy Thuận Nhứt Thiết Chúng Sanh Hồi Hướng

8-Chơn Như Tướng Hồi Hướng

9- Vô Trước Vô Phược Giải Thoát Hồi Hướng

10-Nhập Pháp Giới Vô Lượng Hồi Hướng

Tứ Gia Hạnh Vị Bồ Tát

1-Noãn Địa

2-Đảnh Địa

3-Nhẫn Địa

4-Thế đệ Nhất Địa

Thập Địa Bồ Tát

1-Hoan Hỷ Địa - viên mãn Bố Thí Ba La Mật

2-Ly Cấu Địa - viên mãn Trì Giới Ba La Mật

3-Phát Quang Địa - viên mãn Tinh Tấn Ba La Mật

4-Diệm Huệ Địa - viên mãn Nhẫn Ba La Mật

5-Nan Thắng Địa - viên mãn Thiền Định Ba La Mật

6-Hiện Tiền Địa - viên mãn Bát Nhã Ba La Mật

7-Viễn Hành Địa - viên mãn Phương Tiện Ba La Mật

8-Bất Động Địa - viên mãn Nguyện Ba La Mật

9-Thiện Huệ Địc - viên mãn Lực Ba La Mật

10-Pháp Vân Địa - viên mãn Trí Ba La Mật

11-Đẳng Giác Địa (tức là Nhất Sanh Bổ Xứ Bồ Tát)

(còn gọi là Phổ Hiền Quang Minh Địa)

12-Diệu Giác Địa (tức là Phật)

(còn gọi là Tỳ Lô Giá Na Phổ Quang Minh Địa)

Bồ Tát từ bậc Hoan Hỷ Địa lên đến bậc Nan Thắng Địa về Phước Báo và Hạnh Nguyện độ sanh thì hơn bậc Duyên Giác và A La Hán nhưng về Trí Huệ thì chưa bằng.

Bậc Bồ Tát Hiện Tiền Địa đã hết Phiền Não Chướng và Trí Huệ thì đồng với bậc Duyên Giác và A La Hán nhưng Phước Báo và Hạnh Nguyện độ sanh thì hơn bậc Duyên Giác và A La Hán.

Bậc Bồ Tát từ Viễn Hành Địa trở lên thì đã hết Phiền Não Chướng mà chỉ còn Sở Tri Chướng.

Bậc Bồ Tát từ Viễn Hành Địa trở lên về Phước Báo và Trí Huệ đều hơn bậc Duyên Giác và A La Hán.

Các bậc Bồ Tát trong Thập Địa thì đều dùng trí huệ phá từng phần của Sở Tri Chướng.

2-Duyên Giác

Có hai bậc Duyên Giác

1-Độc Giác

Là các vị trong kiếp có Đức Phật ra đời do nghe Đức Phật Pháp tu hành mà chứng được quả Tu Đà Hoàn và còn có 7 lần sanh tử.

Trong 7 lần sanh tử đó có khi sanh lên cõi trời mà cõi trời thì sống rất là lâu vì vậy nếu kiếp sau cùng khi sanh trở lại cõi người mà Phật Pháp đã bị diệt mất thì khi vị này chứng quả A La Hán thì không gọi là A La Hán mà gọi là Độc Giác.

Độc Giác có nghĩa là tự chứng không có thầy, đây là nói lúc chứng đạo nhưng truy nguyên thì đã ngộ đạo từ nơi Đức Phật.

Các vị chứng quả Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm thì khi chết thì tái sanh lên cõi Trởi Tịnh Cư Thiên.

Cõi Trởi Tịnh Cư Thiên là cõi tột cùng vi diệu của Sắc Giới mà chỉ có các bậc đã chứng Thánh Quả Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm mới tái sanh về.

Vị mà đã chứng Thánh Quả A Na Hàm thì khi tái sanh lên cõi Trời Tịnh Cư Thiên thì ở nơi đó mà chứng Thánh Quả A La Hán.

Vị mà Thánh Quả Tu Đà Hoàn thì còn 7 lần sanh tử

1 lần Cõi Trời một lần cõi người.

Lần sanh cõi Trời đó là cõi Trời Tịnh Cư Thiên.

Vị mà chứng Thánh Quả A Na Hàm thì còn 1 lần sanh tử lần mà sanh cõi Trời thì đó là cõi Trời Tịnh Cư Thiên.

Bậc Độc Giác/Duyên Giác thì chỉ giải thoát khỏi Phiền Não Chướng mà chưa giải thoát khỏi Sở Tri Chướng.

3-A La Hán

Là các vị sanh ra trong kiếp có Đức Phật ra được nghe Phật nó Pháp Bốn Thánh Đế tu hành đắc quả.

Bậc A La Hán thì chỉ giải thoát khỏi Phiền Não Chướng mà chưa giải thoát khỏi Sở Tri Chướng.

1 a tăng kỳ là 10^140 có nghĩa là 1 và 140 số 0 theo sau.