| Tác giả |
|
kyduyen
Hội viên
Đă tham gia: 19 December 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 187
|
| Msg 1901 of 2168: Đă gửi: 08 August 2007 lúc 7:36am | Đă lưu IP
|
|
|
tamthuyen đă viết:
kyduyen đă viết:
Chào cả nhà TD!
Lá số chị TT ngày 12.8 Đinh Dậu , giờ Th́n . Mệnh Hỏa có Thiên Tướng ở tỵ cung gặp Tuần vuốt đuôi , nằm trong tam hợp Thái Tuế , Tứ Linh , Khôi Việt , Tang Hổ th́ ôi thôi quả nhiên là tốt đẹp . Thân cư Tài ở Sửu có Thiên Phủ thủ cung có Long Phượng , giáp Nhật Nguyệt hèn chi mà chị được nhiều người yêu mến , bởi là người tài đức vẹn toàn và suốt đời được no ấm . Thiên Trù ở Mệnh cho thấy chị được hưởng âm đức của tổ tiên luôn đủ ăn , đủ mặc gia đường ấm no , chứ không phải Thiên Trủ đơn giản chỉ là lộc ăn thôi hén . Phu cung có Tử Tham Tă Hữu th́ ôi thôi chị TT mà ngắm anh chàng nào là anh chàng đó đố chạy thoát được , phải phục tùng chị thôi , bởi chị sẽ chủ động trong cuộc hôn nhân này mà hạnh phúc .
Mệnh chị Thiên Tướng ở cách Phủ Tướng triều viên mà cung Phu ở cách Sát Phá Tham th́ ông xă tánh khí cũng cương cường không kém ǵ ḿnh . Tuy nhiên ḿnh tài giỏi quán xuyến từ trong nhà ra đến xă hội nên được chồng nể phục .
Cung Quan VCD có Song Hao , Di có Thiên Mă chiếu th́ chị TT nên làm các công việc lưu động th́ phù hợp với ḿnh hơn .
Mệnh có Bạch Hổ mà cung Tử Tức ngộ Triệt e là đứa con đầu khó giữ nhưng con cái sau này đều thành đạt cả do cát tinh phúc tinh gia hội cung này .
--------------------------------------------------
|
|
|
Bớ nhỏ Kỳ Duyên,
Cám ơn nhỏ đă luận giải lá số cho TT. 
Lá số của TT thật ra cũng khg hoàn toàn hết xẩy cả đâu.
TT cung Phúc , Phu và Di hơi yếu nên phải tự gồng gánh , tự lực hơi nhiều . Mà cũng tại ḿnh có tánh bon chen xí xọn mà thôi , hihi  .
Ông xă TT th́ tánh t́nh cũng dễ thương và hiền lành, chỉ lâu lâu th́ có lên cơn gàn 1 chút .
c̣n phần con cái th́ TT thấy cũng hoi lạ 1 chút là hầu như ai cũng nói là e con đầu khó giữ nhg thực sự ra th́
khg bị hư đứa đầu , mà chỉ bị hư đứa sau .(???)
Về công việc th́ đúng là TT phải di chuyển hơi nhiều . số con cừu mà lỵ.
1 ít điều kiểm nghiệm , Tt thân chúc KD luôn khỏe , trẻ , đẹp.  |
|
|
Hi chị Tâm Thuyên !
Lá số của chị TT ngày 12.8 Đinh Dậu , giờ Th́n có Thân cư Tài được Thiên Phủ tọa thủ tốt lắm , bởi đây là Đế tinh thứ 2 sau Tử Vi đó . Thiên Phủ giáp vầng Nhật Nguyệt gia hội Tứ Linh trong tam hợp Thái Tuế thiệt là đắc dụng ngon lành đó hén
Tam hợp Phúc - Di Phu hơi yếu là đúng rồi , KD nghe chị TT kể trong ḍng họ có người bà con mang bệnh ngặt nghèo mất sớm . Thời trẻ có lẽ những cuộc t́nh vắt vai đă làm chị TT rơi nước mắt không ít ( Khốc Hư , Song Hao , Không Kiếp ) . Nhưng người mà Thiên Tướng thủ mệnh KD thấy thực tế họ dũng mănh kiên cường , đáng nể phục lắm , họ dễ dàng vượt qua các nghịch cảnh mà không bao giờ la oai oái như các người khác đâu . Điều này các sách Tử Vi đă nói sai là họ yếu đuối khi có Thiên Tướng thủ mệnh . Có lẽ đây là quan niệm xưa cổ cho Thiên Tướng là sứ giả chỉ biết vâng lệnh phục tùng không đúng với thực tế .
Chị TT có Thiên Tướng thêm Tang Hổ ở mệnh nữa th́ khỏi nói rồi đây là mẫu người tài ba tứ phương củng phục anh hào . Là người rất năng động tài giỏi , tháo vát từ trong gia đ́nh cho đến ngoài xă hội .
Trong gia đ́nh chị TT là người nắm quyền quyết định mọi việc . Chị TT biết v́ sao KD nói vậy hông ? hihihi
Thứ 1 mệnh Thiên Tướng tất nắm quyền th́ gia đ́nh mới hạnh phúc .Người chồng nên nhường chỉ làm tham mưu th́ gia đ́nh êm ấm .
Thứ 2 cung Phu có Tử Tham Hữu Bật ở Măo có nghĩa là chị TT chủ động chọn người vừa ư trong việc hôn nhân .
Thứ 3 tam hợp mệnh tỵ dậu sửu thuộc kim khắc cung Phu hợi măo mùi thuộc mộc nên người chồng nể trọng ḿnh .
Bởi vậy KD mới nói chị TT bảo chồng ngồi là ngồi , kêu quỳ là quỳ , bảo " làm " là " làm " liền hihihi...
thế là sung sướng cuộc đời quá hén .
Chị TT có đưa con giỏi như thần đồng chứ hổng giỡn chơi đâu nha . Cung Tử chỉ cần có Hóa Khoa thôi , KD để ư đều sanh con cực kỳ thông minh tài giỏi . Đằng này lại văn tinh hội tụ đủ bộ , phúc tinh cư ẩn hội về , lại đắc 2 ṿng Tràng Sinh , Lộc Tồn nữa nên đứa con sau này phú quư không nhỏ đâu , có thể làm rạng danh ḍng họ đó .
Mệnh chị TT được Khôi Việt , Long Phượng chiếu , Thân có Thiên Phủ giáp Nhật Nguyệt th́ ôi thôi được mọi người yêu mến , quư nhân giúp đỡ mà người chị lại xinh đẹp dễ thương nữa hén hihi... . Chị TT chia sẻ cho em bớt mấy con sao tốt này với nghen hihi...
Vài ḍng luận xí xọn chơi với chị TT .
Kỳ Duyên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
kyduyen
Hội viên
Đă tham gia: 19 December 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 187
|
| Msg 1902 of 2168: Đă gửi: 08 August 2007 lúc 8:01am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính thưa Bác Tuấn Kiệt !
Các bài viết kinh Pháp Cú giản dị đơn sơ mà thâm sâu vô hạn , có khi người ta hay đi t́m sự cao siêu nhưng kỳ thực lại nằm ở những hành vi sinh hoạt cộng đồng hàng ngày . Các bài kệ của Đức Phật thật tuyệt vời có tác dụng lánh ác , khuyến thiện , thiện ác phân minh đáo đầu chung cuộc .
KD kính mong Bác TK lại tiếp tục khai bút bài Tứ Diệu Đế và cám ơn Bác đă viết các bài Pháp rất hay .
KD có 1 câu hỏi về học thuật khi nào Bác rảnh th́ trả lời cũng được . Câu hỏi : V́ sao trong khoa Tử Vi th́ Thái Tuế dù là phụ tinh nhưng lại xem là yếu tố quan trọng bậc nhất đắc Thiên Thời như vậy ?
Kính mời Bác TK ly trà sen thơm ngát .
Kính ,
Kỳ Duyên 
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NGUYENHUONG
Hội viên
Đă tham gia: 03 December 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 63
|
| Msg 1903 of 2168: Đă gửi: 09 August 2007 lúc 8:20am | Đă lưu IP
|
|
|
Chị Tâm Thuyên Kính mến , NH thật là ngưỡng mộ chị lắm đó . Chị có lá số thật tuyệt vời , chắc là kiếp trước chị Tâm Thuyên tu đắc đạo lắm nên kiếp này được hưởng nhiều phúc lành như vậy . NH chúc chị luôn luôn hạnh phúc và an lạc trong cuộc sống nhé .
Chị Kỳ Duyên ơi , chị giải lá số của chị Tâm Thuyên hay lắm , NH rất bái phục đó  .
NH xin được mời chị một ly sinh tố dâu dừa để giải khát , khi nào chị Kỳ Duyên rảnh th́ lại về nhà xuất vài chiêu cho NH học hỏi với nhé . Chúc chị Luôn Luôn vui vẻ .
__________________
SAOTIM
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 1904 of 2168: Đă gửi: 09 August 2007 lúc 11:37pm | Đă lưu IP
|
|
|
kyduyen đă viết:
[QUOTE=tamthuyen] [QUOTE=kyduyen] Chào cả nhà TD!
Hi chị Tâm Thuyên !
Lá số của chị TT ngày 12.8 Đinh Dậu , giờ Th́n có Thân cư Tài được Thiên Phủ tọa thủ tốt lắm , bởi đây là Đế tinh thứ 2 sau Tử Vi đó . Thiên Phủ giáp vầng Nhật Nguyệt gia hội Tứ Linh trong tam hợp Thái Tuế thiệt là đắc dụng ngon lành đó hén
Tam hợp Phúc - Di Phu hơi yếu là đúng rồi , KD nghe chị TT kể trong ḍng họ có người bà con mang bệnh ngặt nghèo mất sớm . Thời trẻ có lẽ những cuộc t́nh vắt vai đă làm chị TT rơi nước mắt không ít ( Khốc Hư , Song Hao , Không Kiếp ) . Nhưng người mà Thiên Tướng thủ mệnh KD thấy thực tế họ dũng mănh kiên cường , đáng nể phục lắm , họ dễ dàng vượt qua các nghịch cảnh mà không bao giờ la oai oái như các người khác đâu . Điều này các sách Tử Vi đă nói sai là họ yếu đuối khi có Thiên Tướng thủ mệnh . Có lẽ đây là quan niệm xưa cổ cho Thiên Tướng là sứ giả chỉ biết vâng lệnh phục tùng không đúng với thực tế .
Chị TT có Thiên Tướng thêm Tang Hổ ở mệnh nữa th́ khỏi nói rồi đây là mẫu người tài ba tứ phương củng phục anh hào . Là người rất năng động tài giỏi , tháo vát từ trong gia đ́nh cho đến ngoài xă hội .
Trong gia đ́nh chị TT là người nắm quyền quyết định mọi việc . Chị TT biết v́ sao KD nói vậy hông ? hihihi
Thứ 1 mệnh Thiên Tướng tất nắm quyền th́ gia đ́nh mới hạnh phúc .Người chồng nên nhường chỉ làm tham mưu th́ gia đ́nh êm ấm .
Thứ 2 cung Phu có Tử Tham Hữu Bật ở Măo có nghĩa là chị TT chủ động chọn người vừa ư trong việc hôn nhân .
Thứ 3 tam hợp mệnh tỵ dậu sửu thuộc kim khắc cung Phu hợi măo mùi thuộc mộc nên người chồng nể trọng ḿnh .
Bởi vậy KD mới nói chị TT bảo chồng ngồi là ngồi , kêu quỳ là quỳ , bảo " làm " là " làm " liền hihihi...
thế là sung sướng cuộc đời quá hén .
Chị TT có đưa con giỏi như thần đồng chứ hổng giỡn chơi đâu nha . Cung Tử chỉ cần có Hóa Khoa thôi , KD để ư đều sanh con cực kỳ thông minh tài giỏi . Đằng này lại văn tinh hội tụ đủ bộ , phúc tinh cư ẩn hội về , lại đắc 2 ṿng Tràng Sinh , Lộc Tồn nữa nên đứa con sau này phú quư không nhỏ đâu , có thể làm rạng danh ḍng họ đó .
Mệnh chị TT được Khôi Việt , Long Phượng chiếu , Thân có Thiên Phủ giáp Nhật Nguyệt th́ ôi thôi được mọi người yêu mến , quư nhân giúp đỡ mà người chị lại xinh đẹp dễ thương nữa hén hihi... . Chị TT chia sẻ cho em bớt mấy con sao tốt này với nghen hihi...
Vài ḍng luận xí xọn chơi với chị TT .
Kỳ Duyên
Hi nhỏ thợ lặn Kỳ Duyên,
Mấy hôm nay TT đang xui như con bọ chét bị kiến cắn,hihi,công việc thiệt t́nh lắm chuyện nhức đầu , phải cố gắng giải quyết cho xong mới về nhà TD để ́ xèo đc.
TT thật là vui và cảm động khi thấy nhg lời luận giải rất hay của KD.. Cám ơn nhỏ nhiều nghe. .
Nghe KD khen lá số của TT mà TT cảm thấy mắc cỡ ngượng ngập quá v́ ḿnh thấy ḿnh cũng chỉ tài hèn sức mọn lắm lắm , và cuộc đời của ḿnh cũng "lên trầm xuống bỗng" khg vừa ǵ ai đâu. Nhg KD nói rất đúng ở chỗ là TT rất gan ĺ chịu đựng , hoàn cảnh nào cũng có thể thích nghi 1 cách rất là đàng hoàng cho xứng đáng với 1 bậc mệnh phụ phu xe ...ôm , hehhehehe.., .
Có lẽ nhờ vậy mà ḿnh dễ dàng thông cảm với ng khác hơn ( nói vậy chứ khg biết phải vậy khg hay là tại v́ ḿnh già rùi cũng có , hihi..).
KD chắc chắn có nhiều sao sáng c̣n hơn ngọn đèn pha nữa mà cũng hăm he mấy cái sao thích làm chuyện " ruồi bu " của TT hả , hihi, để xem nào , chia cho KD sao Bạch hổ hay sao Thiên Phủ đc khg , nghe nói sao Thiên Phủ th́ ng có da có thịt th́ phải , KD có cần tí mỡ xào lăn th́ cho TT biết nghen, hehehe..
TT nghe nói Thân Cư cái ǵ th́ hay nghiệng về cái đó phải khg , như trường hợp Thân cư Tài của TT. hồi xửa hồi xưa có ng nói TT bo bo giữ của , ham tiền , nhg thực sự ra TT xài tiền như chớp, tay này làm ra 1 có khi xài tới 2 , halleluja !!!! (chỉ có giỏi là giữ tiền dùm ng khác th́ đc, haha..).
C̣n thằng con th́ Thân Cư Phúc nên thiệt t́nh phải nói là nó may mắn từ thuở nhỏ , hay nói đúng hơn cha mẹ nó may mắn v́ mọi chuyện đều tự nhiên đến cho nó 1 cách rất tốt đẹp nên bản thân ḿnh khg phải vất vả lo t́m.
TT từ hồi sanh nó ra khg hề phải lo lắng khổ sở ǵ hết. Nó chẳng bao giờ khóc nhè , khi đau ốm th́ nằm im đó .
TT nhớ hồi nó mới có 6 tháng , mà đă bị lây trái rạ , mụn mọc đầy người từ đầu tới chân , vậy mà khg làm quấy cha mẹ , chỉ có 2 con mắt lúc nào cũng đẫm lệ v́ đau và ngứa mà thôi, thấy rất là thương . Ông Trời biết TT con ng vụng về , lóng cà lọng cọng đụng đâu là hư tới đó , mà khi sanh đẻ cũng 1 thân 1 ḿnh khg có cha mẹ lo cho nên xui khiến cho thằng con tốt tính , tốt nết . Ăn rồi ngủ kḥ kḥ, gởi nhà ai cũng khg hề có vấn đề , để nằm 1 chỗ là ông cứ lăn quay ra ngủ , hehehe..
Tới tuổi đi học mẫu giáo , TT lon ton vô xin th́ bị waiting list , tưởng phải chờ lâu , vậy mà chưa tới 1 tháng ng ta đă kêu rồi . Nhg rồi sau đó th́ những ng tới sau phải chờ rất lâu có khi cả năm trời. suốt thời gian đi học cũng vậy chỉ nghe cô giáo nó khen ngoan chứ chẳng bao giờ bị mắng vốn tới nủa lời . Thôi th́ Trời cũng thông cảm cho ḿnh quá xá ....
TT luôn luôn quan niệm là khg cần giàu có mà chi, hay là phải làm lụng vất vả để gia tài của cải thật nhiều cho con cái sau này. Gia tài lớn nhất mà TT tâm niệm để lại cho con ḿnh là sự học vấn tốt để làm vốn cho tương lai và quan trọng nhất là 1 tâm hồn hướng thiện để sau này làm ng hữu ích cho xă hội. Chứ có tiền , có danh mà khg nhân cách th́ nhg thứ phù du đó giúp đc ǵ đây ?
Vài ḍng tán phéc , thôi TT phải đi thăm mấy cái gối đây, mấy lúc rày làm việc đầu óc căng thẳng, mặt mũi trông như cái táo tàu , hehe . Ngày mai hứng chí TT vô già chuyện tiếp nghe.
Mấy hôm nay thấy CT và UM biến dạng mất tiêu hén.
NGUYENHUONG UI, thôi đừng ao ước mơ tưởng tới lá số TT mà chi nghe, đàn bà mà lo nhiều quá cũng chưa chắc đă là sướng đâu. Tuần Triệt đương đầu thiếu niên tân khổ, mà TT thấy già niên cũng ...khổ luôn , hehehe.. nói chơi vậy chứ thiệt t́nh ra làm ng khg bị đui mù què quặt hay câm điếc là đă có phước lắm rồi phải khg NH? Mà lại c̣n có cơ hội lên diễn đàn TVLS , chạy về nhà TD lục cơm nguội, tán dóc và đc nghe nhg bài pháp của bác TK là nhất nhất rồi hén. .
TT xin chúc tất cả luôn vui
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
UocMi
Hội viên
Đă tham gia: 02 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 234
|
| Msg 1905 of 2168: Đă gửi: 10 August 2007 lúc 3:35am | Đă lưu IP
|
|
|
Chạ Bac' Tuân'Kiêt. Chị Tâm Thuyên cung` cả nhà ...
Kinh' Bac' TK: Cac' bá giang? cuả Bac' hay quá cam' ơn Bac' thât. nhiêù tiên. khao Bac' cung` cả nhà 1 châù banh' bôt. chiên và taù hủ đá nhưng nươc' tương châm' Anh Chị nạ kheó tay pha hộ Um th́ dỡ tệ về pha nươc' châm'  mà pha kh^ng kheó th́ mon' ăn hit' hâp' dân~ , cung` nguyên văn bá tự sự về 1 anh ban. trong nhom' Thanh`Tâm rât' ... xin Bac' và cả nhà câù nguyên. cho Anh.
To Chị TT: Thâư moị ngướ đang hạ hưng' ban` về lá số cuả Chị Ụm. nạ biêt' ǵ nhaỷ vạ nên` đanh` dưạ côt. ngố nghe trong goc' nhà đây ..... vưàđươc. nghe giang? thuyêt' phap' vưà đươc. nghe tử vi th́ con` ǵ sương' bang` xin cả nhà tiêp' tuc.
Chia sẻ: Anh Cục Đất
Anh viết dược vài bài nên không biết là bài nào, anh sẽ gử cho các em , cho anh địa chỉ nhé. Những bài này được viết ngay khi từ Bệnh viện về nhà
Minh ơi, đợi khi nào khỏe trở lại anh sẽ vác vợt ra hầu Minh vài sets nhé. Hàng ngày đánh tennis để chuẩn bị cho US Open hả
Về bệnh lư th́ cho tới nay anh đă trải qua 10 major surgeries. Đầu tiên là cắt hết ruột già v́ Polyps (bướu) năm 1983). Khi soi ruột (colonscopy) th́ bác sĩ hoảng lên và gọi các đông nghiệp đến xem. Họ chưa bao giờ "được" xem bướu mọc nhiều đến nhu^ vậy, mọc như cỏ trong rừng. Cha Dominici cũng bị colon polyps, nhưng chỉ một vài cái, mà đă chuyển qua cancer. Đến năm 89, bị panceatitis (sưng tụy tạng) cứ hai tuần lại đdi Emergency có năm bác sĩ chờ đợi, và họ thử đủ thứ mà không t́m ra tại sao các bắp thịt, tế bào cứ bị hủy hoại, cuối cùng bác mổ cắt một bắp thịt ở bắp chân và thần kinh ở bàn chân để làm biopsy mà vẫn không thể định bệnh, kết quả là vết mổ đă không lành. Sau ba tuần, chân sưng to đến mức mặc quần dài không được. Phải trở lại bác sĩ giải phẫu, th́ ông ta nói rằng bị internal bleeding, phải mổ sống nghĩ a là không có thuố[c tê, và ông ta gọi bốn y tá vào để giữ chân tay . ANh nói với ông: "không cần đến những người này, nhưng cho tôi 5 phút cầu nguyện", khi mọi người đi ra, anh thầm th́ với CHúa: "Chúa con ơi, chắc đau lắm, xin Chúa đừng bỏ rơi con lúc này, Con cần Chúa, xin đến gần bên con đây". Rồi anh gọi bác sĩ vào mổ. Trong khi ông mổ, với cơn đau xé thịt, anh suy niệm CHúa đang bị đóng đinh trên thập gía, CHúa cho anh một ơn được nh́n thấy và cảm nghiệm cơn đau của CHúa trên thập gía, và bác sĩ để mở vết thương không khâu lại để máu c̣n đọng lại sẽ thoát rạ Hằng sau khi tắm, phải chùi rửa vết thương, nhiều lúc chùi kỹ quá va hơi mạnh tay, đau đến xám xanh mặt muốn ngất đi, anh lại dừng tay, ra góc nhà ngồi thầm th́ với Chúa: Chúa ơi, ui cha sao đau quá, Chúa đến với con ngay bây giờ, con khoi^ng chịu nổ nữa đâu". sau vài lần chi Liên vợ anh thấy vậy vội chạy lại, rồi hai vợ chồng cùng cầu nguyện bên vết thương mở toang hoác. Hai tháng sau vết thương cũng không lành, cuối cùng phải bay sang Hawaii để mổ tại nhà thương Công giáo, rồi bác sĩ cũng lại mổ sống không thuốc tê, lần ày c̣n kinh khủng hơn. Ông nói trước là sẽ cắt từng lát thịt mỏng trên bắp chân cho đến khi nào ông ta cảm thất được. Nh́n thấy ông cứ cắt từng lát thịt mỏng trên bắp chân, máu đổ ra chan ḥa, đau khủng khiếp, nước mắt cứ ứa ra chan ḥa với máu, và Chúa đến bên cạnh mà an ủi, anh mất nửa tiếng mới hoàn hồn. Nhưng lần nay vết hương lành lạị Đến tháng 10 1989 th́ mổ tim v́ tim lủng (lúc đó 40 tuổi, thường th́ ít người với chứng bệnh này có thể sống đến 27 tuổi), lỗ lủng to bằng đồng quarter. Năm 1992 th́ mổ để remove Polyp trong duodenum (ống dẫn từ gan xuống tụy tạng, mật vào bao tủ).Năm 1997 mổ tai, cái này nhẹ nhàng nhất. 1996, phải bay lên Seatle mổ để gắp sạn tụy ta.ng. Đến tháng hai năm 1998 lai.bi. pancreatitis liên miên, một hai tuần lại vào Emergency, nhiều lần chạy đến bệnh viện , đậu xe trước cửa, bước ra khỏi xe là ngă lăn trên đường, y tá phải chích pain killer, thường là 4 mũi mới bớt đau, có khi chưa kịp chích mũi thứ năm th́ anh đă ngất đi v́ đaụ Bác sĩ không cho ăn hay uống nước và cho nứớc bổ dưỡng vào ỊV. được ba ngày th́ l.ai đi Emergency, bac' sĨ bắt ở trong bệnh viện luôn hai tháng, không ăn uống nên người từ 138 lbs xuống c̣n 88 lbs, và họ cho morphine chẩy liên tục. Cứ 6 phút, nếu c̣n đau thi bấm nút lại bơm thêm một liều ân huệ CƠn đau cứ dồn đập đến, nhiều khi y tá vào thấy anh đang năm trên sàn nhà. Lúc đó sức khỏe hoàn toàn kiệt quệ Khi đêm đến anh thầm th́ với Chúa : "cám ơn Chúa đă cho con được sống với Chúa ngày hôm naỵ NGày mai khi con thức dậy, không biết con c̣n ở dưới thế, hay đă vào luyên ngục hay ở trên thiên đàng với Chúạ Con không xin CHúa cất con đi hay để con ở lại thế trần này, xin CHúa cứ làm điều ǵ đẹp ḷng CHúa nhất" Hôm sau thức dậy thấy ánh sáng chan ḥa, anh lại thầm th́: "Tạ on+n Chúa đă cho con được sống thêm một ngày nữạ Thôi hai Cha con ḿnh ở gần bên nhau nhé." Cơn đau kinh khủng đến nỗi mỗi khi đau chỉ nói được hai chữ "Chúa ơi" là hết hơi rồị Nhưng đồn thời cũng cảm nhận t́nh yêu mănh liệt solidly như là ḿnh cảm thấy không khí bao bọc quanh ḿnh. bác sĩ kỵ nhất là đụng chạm vào tụy tạng v́ nó gây ra những biến chứng không lường được. 6 tuần sau th́ bác sĩ mổ để cắt túi mật và một phần tụy ta.ng. Hai ngày sau, 5 giờ sáng, cảm thấy khó thở, may mắn có bà chị là bác sĨ bên Hawaii qua thăm, và phải về Hawaii thứ bẩy, nên chi ghé thăm lần cuối th́ thấy anh cứ lấy tay quơ càọ Chị hỏi anh đang gi vậy th́ anh nói không thở được. Chị vội gọi bác sĩ trực, 15 phút không thấy trả lời, chị vọi gọi bác sĩ giải phẩụ Ông nói sẽ đến liền 15 phút . Trong khi đó thi ` Xray lên chụp h́nh phổị Khi bác sĩ giải phẩu đến, nh́n h́nh Xray, ông đuổi mọi người ra khỏi pḥng, rồi nói: Bích ơi, không kịp chích thuống tê hay thuốc mê, tôi phải mổ ngay bây giờ, đục một lỗ vào phổi v́ trong phổi có túi không khí ép phổi lại, ráng chịu đau nh'e" ANh gật đầụ Thế là ông lấy dao mổ đâm vào ngực, nó bị kẹt ở xuơng sườn. Ông lấy một vật nặng đập vào lưỡi dao cho nó qua khỏi xương sườn, rồi sau đó luồn ống plastic vào cho túi không khí. Trong khi ông làm, anh cầu nguyện và CHúa cho anh được cảm nghiệm những giây phút cuối cùng Chúa hấp hối trên thập giá. Bác sĩ nói nếu châm khoảng 20 phút th́ anh đă chết. Đây là một biến chứng của tụy ta.ng. Vào những ngày sau đó anh yêu cầu Bác sĩ ở Pain control center lấy morphine ra v́ nó làm ḿnh không tự chủ hay suy nghĩ đuợc. Ba bác sĩ ở Pain Control Center đến gặp và nói nếu không cho morphine vào th́ anh sẽ chết v́ đaụ Anh nói tôi có cách của tôi, cứ rút ra đị Họ quyết định là sẽ tắt máy không cho bơm vào, nhưng khi nào đau th́ cứ bấm nút, morphne sẽ chẩy vàọ Kinh hoàng như trong hỏa ngục v́ không ngủ được, v́ đaụ NHưng mỗi lần đau th́ anh lại ôm gh́ lấy tượng thánh giá mà thầm th́ với CHúạ NHiều khi y tá đi ngang qua thấy mặt mày xanh mét , họ biết anhh đang đau họ tự động bấm nút cho morphine chẩy vào, lườm anh một cái rồi gằn giọng: tại sao đau mà không chịu bấm nút. Họ có biết đâu đây là những giây phút được gần Chúa nhất, cũng như được thông phần với nỗi đau của CHúạ Bây giỡ th́ ống duodenum có calcium build up v́ pancreas bị inflamed. V́ calcium build up nên ống này sưng lên. Và không có cách nào remove calcium nàỵ THuốc Oxycodone 7.5 mg không đử mạnh nên họ đổi qua morphinẹ Mỗi ngày đau chững 3,4 lần như là bị dao đâm sâu vào trong bụng mà ngoáy, nhiều đêm đang ngủ, bật dậy v́ đaụ Anh cảm thấy Chúa đang dùng những cơn đau này thanh tẩy con người nhơ uế của anh.
Ngợi khen và tạ ơn Chúa đến hơi thở cuối cùng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Cu_ti
Hội viên
Đă tham gia: 31 March 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 1906 of 2168: Đă gửi: 10 August 2007 lúc 12:05pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào cả nhà
CT cám ơn bác Tuấn những bài giảng rất hay và dể hiểu vưà qua. Chị TT ui CT lúc nào cũng có mặc ở nhà đấy, chẳng qua CT đang thả hồn theo những điệu muá rồng muá phượng của chị và chị KD với những điệp khúc tử vi cho đến khi chị quết cho một roi mới rớt ra khỏi mộng, hihi. CT cũng giống như ước mi, không có biết ǵ về tử vi cho nên đành đi kiếm cái ghế làm kháng giả rót ly nước trà và từ từ thưởng thức. Mời chị và mọi người tiếp tục, để CT xuống bếp làm một nồi đậu hủ nóng mời mọi người. Chúc mọi người luôn khoẻ mạnh.
__________________
Vọng t́nh khiên dẫn hà thời liễu.
Cô phụ Linh Đài nhất điểm quang.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 1907 of 2168: Đă gửi: 10 August 2007 lúc 11:08pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bác Tuấn Kiệt và cả nhà,
Hi Ước Mi và Cu_Ti,
UM và Ct về nhà thật là hay quá Hóa ra mấy hôm nay 2 cô cậu chui xuống bếp vừa nâu ăn vừa hóng chuyện hả .
UM ơi, TT cũng thích ăn bột chiên lắm nên thôi để TT làm nước tương cho nghe, mấy cái này th́ c̣n làm đc chứ mà nḥ TT may vá thủ công th́ thà chết c̣n hơn hihi...
TT chỉ đc cái biết nêm nếm chút đỉnh mà thôi, chứ c̣n làm cai ǵ khác hơn th́ chắc xài cái chiêu độn thổ cho khỏe cái thân già cho rồi...
TT đọc cái bài tự sự của anh bạn UM mà ḷng thấy bàng hoàng quá  . chuyện này có thật khg vây UM ?
Vi phải nói là too painful to read., nhất là mấy cái đoạn tùng xẻo , như là thời phong kiến vậy. ....
Ct ơi, lần nào đọc bài Ct cũng thấy vui vẻ hết ,,,
Xin chúc cả nhà ḿnh luôn vui.
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
UocMi
Hội viên
Đă tham gia: 02 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 234
|
| Msg 1908 of 2168: Đă gửi: 14 August 2007 lúc 12:44am | Đă lưu IP
|
|
|
tamthuyen đă viết:
Kính chào bác Tuấn Kiệt và cả nhà,
Hi Ước Mi và Cu_Ti,
UM và Ct về nhà thật là hay quá Hóa ra mấy hôm nay 2 cô cậu chui xuống bếp vừa nâu ăn vừa hóng chuyện hả .
UM ơi, TT cũng thích ăn bột chiên lắm nên thôi để TT làm nước tương cho nghe, mấy cái này th́ c̣n làm đc chứ mà nḥ TT may vá thủ công th́ thà chết c̣n hơn hihi...
TT chỉ đc cái biết nêm nếm chút đỉnh mà thôi, chứ c̣n làm cai ǵ khác hơn th́ chắc xài cái chiêu độn thổ cho khỏe cái thân già cho rồi...
TT đọc cái bài tự sự của anh bạn UM mà ḷng thấy bàng hoàng quá . chuyện này có thật khg vây UM ?
Vi phải nói là too painful to read., nhất là mấy cái đoạn tùng xẻo , như là thời phong kiến vậỵ ....
Ct ơi, lần nào đọc bài Ct cũng thấy vui vẻ hết ,,,
Xin chúc cả nhà ḿnh luôn vuị |
|
|
To TT: Chuyên. thât. ngướ thât. ; Có điêù Ụm cung~ chưa có cơ hôị găp. caí Anh đó và gia đinh` ...
Trớ daọ naỳ nong' bưc' quá chưng` lam` long thể th́ hâm` bà lăng` theo con` măt. maỳ eo ơi hôt. xoan` lơn' hôt. soá nhỏ th́ thi nhau đua nỡ Thôi phaỉ chaỵ vạ bêp' cuả Chị cả TT nâú 1 nố sinh tố rau má , sưả đâụ nanh` thêt' moị ngướ Chuc' cả nhà 1 muà hè vui vẽ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
kimphuong
Hội viên
Đă tham gia: 11 February 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 125
|
| Msg 1909 of 2168: Đă gửi: 20 August 2007 lúc 10:27am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào chị TT Và cả nhà TD !
KP đọc bài của UM mà khâm phục quá bệnh nhân bị đau đớn trong phẩu thuật như vậy mà vẫn giữ vững đức tin bền đổ đến cùng , thật hiếm có .
KP thấy UN viết eo ôi hột xoàn lớn , hột xoàn nhỏ thi nhau đua nở làm mắc cừoi quá , phải cười nhe 10 cái răng .
Kính Bác Tuấn Kiệt ,
KP chỉ xin hỏi Bác 1 câu nữa thôi v́ biết bác rất bận , khi nào rảnh th́ bác hồi âm . KP cám ơn bác TK rất nhiều.
Câu hỏi : Con người ta phải sống như thế nào cho cuộc sống có giá trị , có ư nghĩa trong cuộc đời ?
Kính Bác ly trà sen thơm phức .
Kính ,
Kim Phượng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 1910 of 2168: Đă gửi: 21 August 2007 lúc 1:00pm | Đă lưu IP
|
|
|
UocMi đă viết:
[QUOTE=tamthuyen] Kính chào bác Tuấn Kiệt và cả nhà,
To TT: Chuyên. thât. ngướ thât. ; Có điêù Ụm cung~ chưa có cơ hôị găp. caí Anh đó và gia đinh` ...
Trớ daọ naỳ nong' bưc' quá chưng` lam` long thể th́ hâm` bà lăng` theo con` măt. maỳ eo ơi hôt. xoan` lơn' hôt. soá nhỏ th́ thi nhau đua nỡ Thôi phaỉ chaỵ vạ bêp' cuả Chị cả TT nâú 1 nố sinh tố rau má , sưả đâụ nanh` thêt' moị ngướ Chuc' cả nhà 1 muà hè vui vẽ |
|
|
Kính chào bác Tuấn Kiệt và cả nhà,
Tối hôm qua TT về thăm nhà véo von vài ḍng mà khg hiểu sao bây giờ check lại th́ thấy bài nó biến dạng đi phương trời nào. . Đâu có viết ǵ "tầm bậy" đâu, hihi, thôi chắc là tại buồn ngủ quá rồi click trật mà nó buồn t́nh đi chu du luôn rồi. .
Mấy hôm nay TT đi cắm trại vừa mới về , (làm ng rừng về thành phố ), rồi lại lu bu đăi ăn mấy ng khách bên Mỹ qua chơi nên khg có nhiều th́ giờ dông dài với nhà ḿnh đc.
UM ơi, TT xin gởi lời cầu nguyện đến anh bạn trong đoàn của UM, TT mong sao anh ấy sớm đc giải thoát khỏi nghiệp chướng nặng nề này, cũng như d́ của TT vừa mới ra đi 1 cách an lành ngày hôm nay sau bao nhiêu năm ôm cục bướu nơi lưng. Đúng là mỗi ng mỗi cảnh, mỗi ng 1 nỗi khổ riêng. D́ của TT chồng mất sớm lúc d́ c̣n rất trẻ đẹp ( hoa khôi Đồng khánh ), d́ ở vậy nuôi 3 đứa con. Vậy mà sau đó c̣n phải ôm tang con trai thân yêu nhất, cháu đích tôn của ḍng họ trưởng. rồi sau đó c̣n bịnh tới bịnh lui. Kể ra cuộc đời của d́ nhiều nước mắt hơn tiếng cười . Nghĩ lại th́ cũng thương.
D́ đẹp nhất nhà rồi sau đó mới tới ng d́ út bên Mỹ. Nhưng vẻ đẹp của d́ th́ buồn , và căn nhà d́ ở th́ u ám lắm. Ng d́ út th́ vẻ đẹp phúc hậu hơn nên d́ rất hạnh phúc, chồng cưng như cưng trứng và con cái đều thành đạt cả . Bên phía ngoại của TT, ai mà có nét giống ông ngoại là đều đẹp cả từ trai đến gái , ai giống bà ngoại th́ nét khg bằng. (Xui cho Tt là bà già có nét bà ngoại và ḿnh cũng có mấy phần dính bên nội nữa nên thành ra ô hô ai tai, hihihi.... chứ c̣n chị TT và thằng em út th́ đẹp trai và đẹp gái lắm. .
Nghe UM đăi sinh tố rau má mà TT nhớ hồi xưa lúc đi học hay kiếm mấy cái xe bán sữa đậu nành và rau má đóng trong chai để lạnh mà uống . Có nhg sự việc nho nhỏ hồi xưa sao làm ḿnh nhớ hoài , mà nhg chuyện trước mắt th́ lại tưng tửng quên trước quên sau . Cái này đúng là triệu chứng lăo hóa alzheimer nó thập tḥ trước cửa rùi, hihi ... .
Bác Tuấn Kiệt chắc mấy hôm nay gần lễ Vu Lan nên đă vào hạ rồi. Khi nào bác rảnh xin bác khai bút lại nghe bác. TT cám ơn bác rất nhiều.
TT thân chúc cả nhà ḿnh luôn vui
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tuankiet101010
Hội viên
Đă tham gia: 06 February 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 794
|
| Msg 1911 of 2168: Đă gửi: 29 August 2007 lúc 9:11am | Đă lưu IP
|
|
|
kyduyen đă viết:
Kính thưa Bác Tuấn Kiệt !
KD có 1 câu hỏi về học thuật khi nào Bác rảnh th́ trả lời cũng được . Câu hỏi : V́ sao trong khoa Tử Vi th́ Thái Tuế dù là phụ tinh nhưng lại xem là yếu tố quan trọng bậc nhất đắc Thiên Thời như vậy ?
Kính mời Bác TK ly trà sen thơm ngát .
Kính ,
Kỳ Duyên
|
|
|
Kính chào cô Kỳ Duyên !
Tháng này TK tôi bận Đại Lễ Vu Lan nay mới vào phúc đáp cho cô được . Về câu hỏi của cô KD về mức độ quan trọng của Thái Tuế có thể giải đáp như sau . Nói đến Thái Tuế là người ta nghĩ ngay đến chuyển động của Mộc Tinh trên bầu trời . Từ năm 279 trước CN , người Trung Hoa đă biết Mộc Tinh di chuyển một ṿng quanh mặt trời với chu kỳ chuyển động là 11,86 năm . Người Trung Hoa xưa do quan sát bằng mắt , công cụ thô sơ nên xem như 12 năm . Lấy mốc là ở sao Hư Nhật Thử trong chùm Hyền Vũ để tính th́ 1 năm sau Mộc Tinh sẽ ở vị trí sao Ngưu Kim Ngưu , 2 năm sau sẽ ở vị trí Vĩ Hỏa Hổ ...thống lĩnh 12 Địa Chi chính là Thái Tuế c̣n gọi là Tuế Quân .
Mộc Tinh theo Thiên văn phương Tây là biểu tượng cho Thần Jupiter , là Chúa Tể của các vị Thần nên quyền năng ảnh hưởng cực mạnh lên người phàm trần . Ngày nay khoa học hiện đại cũng chứng minh Mộc Tinh ảnh hưởng lực hấp dẫn lên trái đất chỉ thua mặt trời và mặt trăng . Ngoài ra từ trường của Mộc Tinh ảnh hưởng lên trái đất mạnh gấp hơn 10 lần của mặt trăng , chỉ thua mặt trời . Chính v́ thế những người sinh ra trên trái đất ở vào đúng chu kỳ của Mộc Tinh th́ trí tuệ phát triển thông minh hơn những đưa trẻ khác . Chính v́ thế chúng luôn có tư tưởng t́m ṭi chống đối lại những ǵ sai trái mà biểu hiện rất rơ nét khi lá số Tử Vi Mệnh cung có Thái Tuế . Điều này đă được khoa học chứng minh chặt chẽ .
Mộc Tinh được người Trung Hoa xem là 1 trong 11 Đại Diệu hay Chính Diệu , được gọi tên là Đông Chấn Cửu Khí Mộc Đức Tinh Quân Chi Chủ , tượng cho Mộc ở phương Đông bao gồm 9 loại khí tạo thành . 9 loại khí đó bao gồm :
* 4 loại khí là : Tây Đoài Thất Khí Vũ Khúc Tinh Quân , Nam Ly Vân Hán Hỏa Đức Tinh Quân , Trung Ương Nhất Khí Thổ Tú Tinh Quân và Bắc Thần Ngũ Khí Thủy Diệu Tinh Quân . Từ các vị tinh quân , phương hướng , con số ( 1 , 3 , 5 , 7 , 9 ) gợi lên cái Hà Đồ Lạc Thư , các quẻ của Bát Quái Ngũ Hành .
* Ngoài 4 loại khí trên người Trung Hoa c̣n cho rằng Mộc Đức c̣n bao gồm 5 loại khí nữa là : Thái Tuế ( Ông Vua cao ngạo kiêu hùng bảo thủ ) , Tang Môn ( sự suy tàn chết chóc ) , Quan Phù ( khí của sự tranh đua lư luận ) , Tuế Phá ( khí của sự chống đối bất măn )và Bạch Hổ ( chủ sự oai dũng sấm sét ) .
Qua đó thấy Mộc Tinh chính là Mộc Đức 1 trong 11 Đại Diệu ( Chính Diệu ) , 1 trong các khí của Mộc Đức là Thái Tuế .
Thái Tuế v́ là Quân Vương thống lĩnh 12 Địa Chi nên cực kỳ trí tuệ vược bậc phong phú , sung túc do đó dễ dẫn đến chủ kiêu ngạo , khó tính , bảo thủ . Thái Tuế do nắm được vận hành logic & sáng tạo , hiểu biết nhiều một cách am tường , tinh vi , mẫn tiệp , sâu sắc nên lúc nào cũng cho là đúng .
5 sao của chùm Thái Tuế được khoa Tử Vi rất xem trọng bởi nó có thể lật ngược được cả chính tinh đấy .Chúng ta thấy ở khoa Tử Vi khi Thái Tuế đóng ở đâu th́ thường luôn có Tứ Linh ( Long Phượng Hổ Cái ) theo chầu nên Rồng Mây gặp hội dễ đưa người ta lên đỉnh cao vinh quang mà vẫn giữ vững khí tiết danh môn chánh phái của bậc Quân Tử .
Chào thân ái ,
Tuấn Kiệt 101010
 
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tuankiet101010
Hội viên
Đă tham gia: 06 February 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 794
|
| Msg 1912 of 2168: Đă gửi: 29 August 2007 lúc 10:44am | Đă lưu IP
|
|
|
kimphuong đă viết:
Chào chị TT Và cả nhà TD !
KP đọc bài của UM mà khâm phục quá bệnh nhân bị đau đớn trong phẩu thuật như vậy mà vẫn giữ vững đức tin bền đổ đến cùng , thật hiếm có .
KP thấy UN viết eo ôi hột xoàn lớn , hột xoàn nhỏ thi nhau đua nở làm mắc cừoi quá , phải cười nhe 10 cái răng .
Kính Bác Tuấn Kiệt ,
KP chỉ xin hỏi Bác 1 câu nữa thôi v́ biết bác rất bận , khi nào rảnh th́ bác hồi âm . KP cám ơn bác TK rất nhiều.
Câu hỏi : Con người ta phải sống như thế nào cho cuộc sống có giá trị , có ư nghĩa trong cuộc đời ?
Kính Bác ly trà sen thơm phức .
Kính ,
Kim Phượng
|
|
|
Kính chào cô Kim Phượng !
Quả là TK tôi và các bạn trẻ trao đổi đến phần Chánh Tư Duy trong Bát Chánh Đạo của ĐỨC PHẬT nên các bạn đặt nhiều câu hỏi về Phật Pháp . Sau bài trả lời của tôi về câu hỏi của cô Kim Phượng , TK tôi xin tạm dừng trả lời các câu hỏi để có thể tiếp tục bài Tứ Diệu Đế . Để làm quà nhân dịp lễ Vu Lan cho cô Tâm Thuyên và các bạn trẻ , TK tôi khai bút bài Pháp cũng là để phúc đáp cho câu hỏi của cô KP nhé .
NGƯỜI SỐNG CÓ Ư NGHĨA
Sự tích kinh Pháp cú thời ĐỨC PHẬT khi Vua Uđêna lên ngôi ông có nhiều Hoàng Hậu . Trong đó Vương Phi Samvati là người kính tin Tam Bảo , những người cung nữ hầu cận bà cũng được bà hướng dẫn để kính tin Tam Bảo . Thời gian đó ĐỨC PHẬT và chư Tăng đến ở xứ Kozambi . Ngược lại với Hoàng Hậu Samvati là Hoàng Hậu Magandiza th́ bà căm thù ĐỨC PHẬT và những người hầu của bà cũng được bà hướng dẫn căm thù ĐỨC PHẬT và bà kích động cả xứ Kozam bi đó chống đối , phỉ báng ĐỨC PHẬT , lúc đó sự t́nh rất là căng thẳng .
Hoàng Hậu Magandiza v́ ghét căm thù ĐỨC PHẬT nên cũng ghét luôn và ganh tỵ với Vương Phi Samavati v́ thấy Samavati cung kính ĐỨC PHẬT và cúng dường chư Tăng . Vua Uđêna th́ không có ư kiến ǵ hết .
Gia đ́nh của Hoàng Hậu Samavati th́ giàu có ở trong kinh thành , bổng nhiên bệnh dịch xuất hiện gây chết hàng loạt phía trước trang phủ của ông bà của Samavati gây chết la liệt nên ông bà mới dắt những người con của ḿnh đập tường phía sau trốn vào rừng ở luôn . Thời đ1o không có thuốc chữa bệnh dịch , hể ai trốn khỏi vùng đó th́ thoát , c̣n không trốn kịp ở lại th́ bị bệnh dịch chết chung hết , xác chết la liệt khắp mọi nơi cho đến khi nào bệnh dịch tắt hết cơn dịch th́ thôi .
Sau khi bênh dịch hết th́ Samavati mới t́m về th́ lúc đó cha mẹ ḿnh đă chết rồi . Bà Samavati được làm con nuôi của ông Chưởng kho Ngân Khố của Vua là Gosaka .
Bà Samavati th́ nhan sắc tuyệt đẹp nên được ông cha nuôi là Gosaka tiến cung và bà được làm vợ Vua Uđê na . Bà Hoàng Hậu thứ 2 là bà Magandiza lúc c̣n nhỏ cũng là một thiếu nữ cực kỳ xinh đẹp nên bao nhiêu người đến xin cưới hỏi th́ cha mẹ bà đều từ chối . Cha mẹ của bà Magadiza thuộc giai cấp Bàlamôn . Bà vợ thuộc làu kinh Vệ Đà mà trong kinh này có dạy cách coi Tướng mạo . Các ông bà Bà La Môn ngày xưa rất giỏi , biết tŕ chú , yếm bùa , biết coi Tướng mạo , coi Thiên Văn v.v...trong kinh Vệ Đà có dạy đầy đủ nên kinh Vệ Đà ngày xưa được xem là khi tàng văn minh của Ấn Độ về tâm linh . V́ thế ngày xưa giai cấp Bà La Môn là giai cấp ưu thắng trong xứ Ấn Độ . Do biết coi Tướng nên mẹ của Magandiza nói con gái bà ít nhất phải làm vợ Vua .
Một lần ba của bà Magandiza t́nh cờ gặp ĐỨC PHẬT , ông nh́n ĐỨC PHẬT mà sửng sờ v́ nét đẹp cực kỳ của ĐỨC PHẬT . Xứ Ấn Độ đa số da đen mà ĐỨC PHẬT da trắng , ḍng họ Thích Ca da trắng . ĐỨC PHẬT da trắng muốt mà bên ngoài tỏa ánh hào quang với phong thái trang nghiêm đỉnh đạc , quư phái , sang trọng , ông mới nói thôi rồi rễ ḿnh là đây . Ông lật đật chạy về nhà và nói hôm nay tôi đă gặp rễ của ḿnh rồi , người trên đời có một không hai . Ông mới dắt vợ và con đến gặp ĐỨC PHẬT mà ông cho sẽ là rễ của ḿnh . ĐỨC PHẬT lúc đó mới dùng thần thông in dấu chân của Ngài xuồng bờ đá rồi Ngài lặng lẽ ngồi ở 1 gốc cây gần đó v́ Ngài biết nhân duyên hóa độ đă tới . Ba mẹ và bà Magandiza đi tới nh́n thấy dấu chân của ĐỨC PHẬT in trên đá . Mẹ của bà Magandiza mới quay sang nói với chồng ḿnh : " Thôi ông dừng mơ tưởng , đây là con người đă thoát khỏi dục lạc thế gian " . Ông nh́n thấy ĐỨC PHẬT đang ngồi ở gần đó nên mừng quá chạy lại và giới thiệu con gái của ḿnh là Magandiza . ĐỨC PHẬT ngồi lặng lẽ mới nói :
" Trên thế gian này mọi điều đếu vô thường , không phải là chỗ ở lâu . Những than thể mà ông bà gọi là xinh đẹp thật ra chỉ là h́nh thức bên ngoài , chỉ là 1 túi da bên trong chưa đụng đầy chất dơ bẩn . Ta không bao giờ đụng đến dù chỉ là 1 ngón chân ".
ĐỨC PHẬT nói xong th́ 2 ông bà chứng Quả ngay bởi ĐỨC PHẬT biết nhân duyên của 2 ông bà đă đến chín muồi nên Ngài nói xác quyết mạnh mẽ . Câu nói đó làm cho 2 ông bà chứng Quả nhưng khổ nỗi làm cho cô con gái là Magandiza căm giận bởi nói ḿnh là thứ dơ dáy đáng khinh bỉ .
Khi 2 ông bà bừng tỉnh chứng Quả hiểu được bản chất của Đạo lư th́ cúi đầu đănh lễ quy y theo Phật . Cô con gái Magandiza trở về hưởng gia tài rồi giao cho người chú . Sau này người chú mới dẫn cháu gái của ḿnh là Magandiza lên gặp nhà Vua Uđê na . Vua Uđê na nhận Magandiza làm Vương Phi liền v́ bà quá xinh đẹp nhưng mối căm thù ĐỨC PHẬT của bà vẫn không nguôi . Đến 1 ngày bà Magadiza phát hiện ĐỨC PHẬT có nhiều đệ tử và Vương Phi Samavati là người t́nh địch của ḿnh kính tin ĐỨC PHẬT . Bà Magandiza rất căm hờn nên vừa công kích ĐỨC PHẬT , vừa công kích bà Samavati . Bà Magandiza mới lên tâu với Vua Uđêna là bà Samavati ác thế này ác thế kia và bà cũng tổ chức mạ lỵ ĐỨC PHẬT ở khắp nơi . ĐỨC PHẬT đi khất thực với Ngài A Nan và Tăng đoàn , họ cứ bao vây mạ lỵ .
Bà Magandiza thây bà nói mà nhà Vua không nghe nên nhân 1 dịp nhà Vua đi sắn bắn ở phương xa bà mới cho tay chân thủ hạ vào đóng bít các cửa cung điện của bà Sama vati tẩm dầu vào và đốt cháy sạch . Vương Phi Samvati và 100 cung nữ chết cháy hết trong đó .
Khi Vua Uđêna về , nhà Vua ngồi nh́n trước 1 đống lửa than hoang tàn , ông ngồi phệt trên thềm mà giấu trong ḷng sự đau khổ . Lúc đó Magamdiza và tùy tùng cũng đang đứng gần đó th́ có người hỏi : ' Thưa Đại Vương ai đă làm nên chuyện này ? "
Vua Uđêna mới nói : " Samavati lúc c̣n sống đă làm phiền ta rất nhiều cho nên phải là người nào rất yêu ta mới làm chuyện này " . Nhà Vua gài câu bẩy như vậy làm bà Magandiza thốt miệngh lên nói : " Chính Thần Thiếp làm điều này " .
Nhà Vua nói : " Thần Thiếp rất tốt đă v́ ta mà dẹp sự phiền toái . Ta sẽ thưởng cho ái khanh , ái khanh có bao nhiêu bà con kêu đến đây hết cho ta thưởng " .
Thế là bà Magandiza báo về quê bao nhiêu bà con xa gần lủ lượt kéo về kinh thành để nhận thưởng của nhà Vua . Khi tất cả bà con của bà tới nhà Vua ra lệnh trói lại hết , chôn nửa người xuống đất cho trâu cày lên dập đất tam xương nát thịt . C̣n bà Magandiza th́ Vua ra lệnh đốt bà cháy ra tro trước mặt mọi người v́ hành vi quá tàn ác của bà đă hăm hại Samavati và các cung nữ . Nhà Vua đă trừng phạt bà Magandiza thật kinh khủng , một h́nh phật hiện tiền . Xứ Kozambi mà ĐỨC PHẬT tới giáo hóa đủ thứ chuyện mà tàn khốc nhất là chuyện 2 bà Hoàng Hậu và mấy trăm cung nữ chết theo rất thê thăm . Vua Uđêna đă giết sạch hết ḍng họ của bà Magandiza không c̣n để lại mầm mống sự ác nào sau này .
Sau khi sự kiện đó xảy ra đă làm toàn xứ Kozambi chấn động , ai cũng kinh hoàng và tiếng lan xa ra các Vương Quốc khác . Lúc đó ĐỨC PHẬT đang ở xứ Kozambi , các Tỳ Kheo mới đến hỏi ĐỨC PHẬT v́ sao lại có những cái chết thăm khốc như vậy . ĐỨC PHẬT mới kể lại từng nhân duyên của từng người , về sự t́nh của những kiếp xưa như thế nào . ĐỨC PHẬT nói rằng : " Magandiza tuy sống nhưng mà xem như đă chết lâu rồi bởi tâm quá ác , c̣n samavati th́ dù sống hay đă chết th́ đều là cuộc sống có ư nghĩa v́ lúc sống đă biết tu hành " .
Chúng ta thấy ĐỨC PHẬT nói sống mà không biết tu hành , không biết làm việc thiện th́ sống mà giống như đă chết . Nếu sống mà chỉ biết hưởng thụ , ham vui , ích kỷ , sân hận , ganh tỵ , hơn thua , hiếu thắng , làm những người xung quanh phiền năo bất an th́ nói sống mà không đáng sống .
( c̣n nữa )
Chào thân ái ,
Tuấn Kiệt 101010
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 1913 of 2168: Đă gửi: 30 August 2007 lúc 10:12pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bác Tuấn Kiệt và cả nhà,
TT thấy bác đă rảnh rang sau Đại Lễ Vu Lan nên trong ḷng thấy hân hoan lắm. . Nhg lời giải nghĩa về sao Thái Tuế cho KD đă làm cho TT ngẩn người v́ khg ngờ bác giảng hay quá như vậy. Dốt đặc cán mai về tử vi như TT mà cũng lĩnh hội đc chút đỉnh đó bác , hihi nên TT cũng xin cám ơn bác rất nhiều. TT đâu có ngờ ḿnh sao Thái tuế "nhỏ xíu em thương" như vậy hihi mà uy lực cũng đáng kể quá xá ... TT thấy trong cung Quan lộc ḿnh có Thái tuế th́ thử nghiệm lại bản thân th́ cũng biết rằng hồi xưa ḿnh cũng có máu "khíu chọ " chút đỉnh , nhg sao bây giờ th́ bớt nhiều lắm rồi bác à. Ng ta thường nói hồi trẻ ra sao th́ khi già th́ hay làm ngược lại , th́ chắc cũng đâu đó đúng trong trường hợp của TT , v́ bây giờ th́ ḿnh thấy xuề x̣a hơn trước nhiều lắm. Có thể khi xưa tụ kiêu nhiều hơn , định kiến nhiều hơn cũng có. Bây giờ nh́n lại th́ thấy thật sự ḿnh đă thay đổi rất nhiều mà cũng khg ngờ tới. Công việc làm của TT ở ngoài đời làm ḿnh phải có khí thế hiên ngang , nhg ngược lại trong công việc xă hội và vị trí của ḿnh trong đoàn thể lại bắt buộc ḿnh phải sống và cư xử rất là khiêm hạ. TT thấy nhg điều đó đă giúp ích cho ḿnh rất là nhiều nên cũng tự biết là ḿnh cũng rất là có phước khi có nhg điều kiện làm quân b́nh hóa nhân sinh quan của ḿnh như vậy.. ....
Mấy lúc nay TT rất là bận rộn v́ đang chuẩn bị để thay đổi công ty. Năm nay là 1 năm nhiều thay đổi , từ nhà cửa đến việc làm. Vui có buồn có. Hôm qua TT và 1 số đồng nghiệp đă kư họp đồng với 1 công ty khác và hôm nay th́ chính thức đệ đơn xin từ chúc với hăng cũ.
Vui hôm qua v́ đc nhg điều kiện tốt , nhg buồn hôm nay v́ phải chia tay với 1 nơi chốn làm việc đă trên 11 năm , với biết bao nhiêu kỷ niệm vui buồn . Nói cho cùng bản thân ng xếp công ty nói chung đối với TT rất tốt và ngược lại TT cũng support hết ḷng trong quá khứ nhg anh chàng đó đă có nhg quyết định trong công việc rất là sai lầm và khó chấp nhận ,( làm ḿnh cũng lănh đạn ) , nên v́ trách nhiệm và quyền lợi chung của nhiều ng mà ḿnh phải ra đi mà thôi, tuy trong ḷng rất buồn . ... quả t́nh là buồn thật. ......
--------------
Hôm đại lễ Vu Lan, TT có dắt thằng con đi chùa , giảng giải cho nó biết thế nào là Lễ Vu Lan . Thấy con đứng chấp tay trước tượng Quan Âm lầm thầm khấn vái , hỏi nó cầu ǵ , th́ nó trả lời là mẹ dạy con phải biết appreciate ba mẹ ḿnh khi c̣n sống nên con xin cho ba mẹ và ông bà ngoại đc sống lâu ... thú thật là nghe con nói mà trong ḷng TT cảm động quá xá , cứ muốn con ḿnh nhỏ hoài để tối tối c̣n đc ôm nó trong ḷng ... Mai mốt nó có vợ th́ thân già ḿnh cũng teo tóp chắt cù đeo rồi , nội nó thấy cũng đă mất hồn , lấy đâu mà cho ḿnh ôm hôn hít nữa chứ , hihi ....
Ít ḍng tâm sự với cả nhà, TT xin cám ơn bác TK đă khai bút trở lại và thân chúc cả nhà ḿnh luôn đc b́nh an vui vẻ.
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tuankiet101010
Hội viên
Đă tham gia: 06 February 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 794
|
| Msg 1914 of 2168: Đă gửi: 02 September 2007 lúc 10:05am | Đă lưu IP
|
|
|
Mấy hôm nay trời mưa tầm tả quá thể như cảm thông với biết bao hưong linh đang cần chút ánh nắng sưởi ấm của Phật Pháp mà đi dần về siêu thoát . Hôm nay TK tôi phải xuống núi ,lội nước b́ bỏm vào đây viết nốt cho hoàn tất bài Pháp .
NGƯỜI SỐNG CÓ Ư NGHĨA - Tiếp theo .
Có một số người có tâm trạng như vậy khi đă lớn tuổi cho đến ngày nào đó gặp Phật pháp , nghe được Đạo lư thấy tâm hồn ḿnh bừng tỉnh , thấy ḿnh từng ngày , từng giờ có sự thay đổi , không c̣n sống ích kỷ như trước nữa mà cuộc sống trở nên vị tha , thánh thiện .
Ngày trước có thể có những buổi tiệc tùng nhậu nhẹt vài triệu đồng , bây giờ biết giảm bớt từ bỏ , biết cần kiệm để làm Phước thiện . Trước đây ai nói ǵ cũng căi sân hận , bây giờ biết nhường nhịn . Ngày trước chỉ biết làm theo ư ḿnh c̣n mọi người xung quanh đau khổ mặc kệ , bây giờ khi ḿnh làm điều ǵ đều cân nhắc xem có làm những ǵ cho người xung quanh buồn không /
Với cuộc sống thay đổi hướng thiện như vậy theo thời gian họ thấy xung quanh họ rơ ràng là hạnh phúc , những người thân yêu xung quanh họ hạnh phúc từ cuộc sống tràn đầy Đạo lư của họ . Từ đó họ mới chợt bừng tỉnh nhận ra rằng kể từ khi họ biếT Đạo lư Phật Pháp , ta mới thật sự là con người biết sống có ư nghĩa , c̣n trước kia ta sống không có ư nghĩa .
Trước đây họ sống trong mờ mịt vô minh , họ khổ mà người xung quanh cũng khổ , c̣n từ khi đến với Phật Pháp ḿnh kềm chế được bản thân , giữ ǵn thân Tâm được an lạc , an vui thanh tịnh , t́nh thương yêu trăi rộng nên mọi người xung quanh được an vui .
Cuộc sống mà ĐỨC PHẬT gọi là vô nghĩa là người sống mà không biết tu hành . Thế nào là cuộc sống vô nghĩa , có nghĩa là lúc ḿnh sống mà người ta không muốn gặp mặt ḿnh , c̣n lúc ḿnh chết người ta nấu ...nồi chè ăn mừng . Khi ḿnh tồn tại người ta không thích gặp bởi gặp ḿnh phiền toái quá , ḿnh chết rồi người ta thấy nhẹ . Sống như vậy là cuộc sống không có ư nghĩa .
Chúng ta thường nghe nói Nghĩa tử là nghĩa tận có nghĩa là khi chết người ta vét hết những điều tốt của người đó để tôn vinh . Người ta vét hết ân nghĩa của người đó để bày tỏ sự thương xót nên gọi nghĩa tử là nghĩa tận . Thường trong những đám tang chỉ nghe những lời xưng tụng , không bao giờ trước người chết mà người ta chê cả . Dù lúc c̣n sống dù người đó có làm điều ǵ bạc bẽo thế mấy nhưng khi đă chết rồi người ta cố t́m điều tốt của người đó để xưng tụng , cho người đó một lần cuối cùng trong niềm vui được ra đi , được tiễn đưa trong sự quư mến của mọi người , đó là Đạo lư của dân tộc .Nhưng đó không phải là cách sống của người Phật Tử . Người Phật Tử mà khi chết để người ta phải vơ vét t́m chút điều tốt của ḿnh để khen tụng th́ không phải Phật Tử .
Người biết tu sống có ư nghĩa là khi ḿnh sống mọi người ai cũng quư mến ḿnh , ai cũng muốn gặp mặt ḿnh trong hoan hỷ vui vẻ , c̣n khi ḿnh chết ai cũng thương tiếc khóc than , có rất nhiều điều để mọi người khen ngợi tán thán nhớ nhung ḿnh. Sống như vậy chúng ta tương đối là đệ tử Phật . C̣n chúng ta sống vô nghĩa cứ nh́n thướt đo cuộc sống của ḿnh ở mọi người xung quanh ḿnh . Ḿnh sống mà ai cũng chán không muốn gặp mặt ḿnh , ḿnh chết mọi người nói chết cho rảnh th́ cuộc sống đó là vô nghĩa .
Người sống có ư nghĩa có 2 biểu hiện ;
* Người sống xung quanh ta an vui .
* Tâm linh của ta ngày càng thăng tiến .
Đó là người sống biết tu hành và sống có ư nghĩa . Người sống có ư nghĩa là người biết tu hành . 2 biểu hiện trên cho ta biết ḿnh sống đúng hướng và có ư nghĩa .
Muốn làm cho xugn quanh ta an vui th́ ta phải làm sao - những người xung quanh ta cần ta giúp đỡ th́ ta giúp đỡ , muốn ta làm nhiều điều thiện th́ ta làm nhiều điều thiện v.v... có nghĩa al2 những điều mà người xung quanh ta muốn một cách chính đáng th́ ta điều làm được v́ thế làm người xung quanh ta an vui .
Thú dụ ; Cha mẹ ḿnh th́ ḿnh phụng dưỡng được , vợ ḿnh th́ ḿnh chung thủy được , con ḿnh th́ ḿnh nuôi nấng được , bà con ḿnh th́ ḿnh giúp đỡ được , bạn bè ḿnh th́ ḿnh đối xử tử tế được v.v...th́ điều này làm người xung quanh ta an vui . Tuy nhiên cuộc sống mẫu mực không phải đơn giản không phải dễ v́ chúng ta thường nghĩ rằng sống trên đời cần có những tṛ vui giải trí . Chúng ta thấy thực tế một người mà sống đàng hoàng , nghiêm túc , hy sinh , phụng sự , sống xả thân với mọi người và từ khước mọi niềm vui của thế gian th́ người đó thường là bậc chân tu chân chính đang đi trên đường Thánh Đạo , họ vui v́ phụng sự chúng sinh . Người Cư sĩ mà sống được như vậy th́ cực kỳ đáng quư như viên ngọc giữa thế gian mà như thế mới gọi là người sống có ư nghĩa bởi sống đàng hoàng , phụng sự , hy sinh xung quanh ḿnh niềm an vui , hạnh phúc tràn ngập . Mọi người ai đến gần ḿnh cũng hưởng được niềm hạnh phúc từ niềm thương yêu của ḿnh , từ Tâm nhẹ nhàng từ ái của ḿnh , từ sự lo toan đùm bọc của ḿnh . Đó là đối với bên ngoài , c̣n đối với nội tâm bên trong th́ tâm linh của ḿnh thăng tiến từng ngày .
Sự hiện diện của ta mang lại niềm an vui cho người khác bởi v́ ai đến gần ta cũng đều được ta thương yêu , cũng đều được đem đến lợi ích . Những con người xung quanh ta vốn tính khí c̣n bất thường , c̣n sân si , hơn thua , ích kỷ tuy nhiên ta có sự nhẫn nhục , có Đạo lực để từ từ cảm hóa họ cho nên dần dần họ yên vui . C̣n nếu ta sống như người đời , họ ích kỷ , ta cũng ích kỷ , họ hơn thua , ta cũng hơn thua , họ hung dữ sân hận , ta cũng hung dữ th́ sống với nhau không vui chỉ là phiền năo .
Chúng sinh thường do nghiệp nên phiền năo và lầm lỗi . Người biết tu sống Đạo th́ giữa một thế gian như vậy mà ḿnh đứng vững được , an vui được , nhường nhịn , nhu thuận được để cho mọi người không đối nghịch xao động mà chiến đấu với nhau , rồi ta sẽ từ từ cảm hóa hướng thiện cho họ . Ta có Đạo lư để xây dựng tâm hồn cho mọi người . Ta thương yêu họ không có nghĩa là ta chiều họ , để yên tánh xấu của họ , giúp đỡ rồi dừng lại . Khi mọi người đă tin tưởng ta rồi , ta phải có Đạo lư để trao cho họ , giúp cho họ thăng tiến về đạo đức , tâm linh . Đến mức đó thật sự là mọi người xung quanh ta được an vui , hạnh phúc . Cuộc sống của ta được gọi là đẹp , có ư nghĩa là đo ở những người xung quanh ḿnh .
Thướt đo cuộc sống có ư nghĩa của một người nào là ở những người xung quanh của người đó , chứ không phải đi đo ở người đó . Ta không cần biết người đó mà chỉ nh́n những người xung quanh của người đó có đạo đức , thánh thiện tràn đầy là ta biết chắc người đó tốt và cuộc sống người đó có ư nghĩa .
Tâm linh thăng tiến của ta là v́ ta có giới hạnh , Thiền Định để đi đến vô ngă . C̣n nếu ta cứ luẩn quẩn trong kiến thức của thế gian , trong danh vọng tài sản , cũng lám được một ít điều Phước thiện , rồi cũng gây ra một số tội v́ thế cứ phải luân hồi đầu thai hoài nên cũng không gọi là tâm linh thăng tiến . Hạnh phúc thật sự là khi ta dừng lại được luân hồi tái sinh và giúp nhau dừng được luân hồi tái sinh . Việc này không phải dễ do đó khi ta c̣n đi trong luân hồi ta phải sống tử tế , đàng hoàng , phụng sự , hy sinh . Chính v́ đời sống tốt đẹp như vậy nên mỗi kiếp khi c̣n đang trong luân hồi ta phải tiến dần lên những Thánh vị cao cả hơn , chứ không nên đứng hoài , luân hồi măi th́ mệt mơi lắm .
Chúng ta nh́n một người thấy nhà cao cửa rộng , cuộc sống giàu sang tiền của , ta thấy thích v́ sao họ sung sướng như vậy nhưng cũng đừng ham , v́ họ hưởng đời này , đời sau hết phước lại mất hết khó khăn trở lại . Những giá trị của cuộc đời thường mau thay đổi , có tính chất tạm bợ . Điều quư giá nhất của con người là nhân lành , trong ḷng họ tràn đầy Đạo lư , họ sống thương yêu hy sinh , phụng sự cho tha nhân th́ sau này họ an lạc hạnh phúc bền vững .
Người mà không biết tu , không biết Đạo lư Phật Pháp thường ham mê tài sản , danh vọng của cuộc đời . Người biết Đạo th́ mê tâm hồn thánh thiện của con người hơn . Ta quư con người nơi tâm hồn bác ái nhân từ trăi rộng của họ đến với mọi người . Ta không cần biết họ giàu hay nghèo miễn là tâm hồn của họ thánh thiện là rất đáng quư .
Cái sai lầm của bà Magandiza đầu tiên là ghét giận căm thù ĐỨC PHẬT . Bà ghét nhằm một Bậc Thánh cao cả tuyệt đối nên tâm hồn của bà tan vỡ , thành cái nghiệp lui sụt dẫn đến pạhm hết sai lầm này đến sai lầm khác . Khi ta ghét một ai xấu th́ tâm hồn ta ít đổ vỡ lắm cho thấy tâm hồn ta không cao thượng thôi . Đạo lưy dạy ta là không đựoc ghét ai kể cả người xấu ác . Nếu ta ghét một bậc đáng tôn kính th́ tâm hồn ta sẽ tan vỡ , dẫn đến suy nghĩ sai lệch thành hành vi tạo tội . Như bà Magandiza lăng mạ , xua đuổi ĐỨC PHẬT ra khỏi xứ Kozambi mà bà xem là cái gai .Thứ đến bà gây nên cái chết thảm khốc của Hoàng Hậu Samvati và hàng trăm cung nữ . 2 Đại nghiệp này không biết bà Magandiza trả đến bao giờ mới hết .
Người hiểu Đạo không ghét ai trên đời v́ hiểu thấu tất cả do nhân duyên , nghiệp quả chi phối . Khi ta không c̣n ghét ai nữa th́ ḷng ta nhẹ hẳn , thoát khỏi chi phối của nghiệp , kể cả người đă xúc phạm , mưu hại ḿnh .
Cái sai lầm của bà Samvati tại sao phải chết thăm cháy thiêu như vậy . Nguyên nhân không nằm ở kiếp này mà nằm ở một kiếp xưa . ĐỨC PHẬT cho biết ở một kiếp xưa bà cũng làm Vương Phi , khi bà cùng các cung nữ xuống sông tắm . Trong xứ đó cũng có những bậc tu hành chứng Đạo . Thời đó có một Vị Độc Giác Phật ngồi tham thiền nhập Định lẩn trong một bụi cây , bà Vương Phi này cùng các cung nữ tắm sông lên không biết mới đốt lửa sưởi ấm . Đốt cháy bụi cây một hồi hiện ra vị Phật th́ bà Vương Phi này tưởng ông đă chết nên sợ Vua bắt tội . Thời đó nhà Vua rất tôn kính các vị Độc Giác Phật nên bà sợ mang tội ngộ sát giết nhầm một vị Phật mà nhà Vua tôn kính nên để phi tang bà nói các cung nữ chất hêm củi lên để đốt luôn phi tang . Nhưng Vị Phật này vẫn không chết v́ khi một vị Phật nhập được Diệt Tận Định th́ kim thân bất hoại , không có ǵ đụng đến thân xác Ngài được bởi gươm đâm không thủng , đạn bắn không lủng , lửa đốt không cháy v.v...
Bà Vương Phi này cho đốt lần đầu là vô t́nh không có tội nhưng lần 2 bà quyết tâm đốt cháy ra tro để phi tang là có tội nặng v́ thế quả báo sau này đời sau bà Vương Phi và các cung nữ bị đốt cháy lại phải chết thê thăm .
Tuy nhiên bà Vương Phi Samvati có công đức rất lớn là biết tu hành theo ĐỨC PHẬT cho nên sau khi bà và các cung nữ chết th́ nhiều người đă được sinh về cơi Trời . Khi các Tỳ Kheo hỏi ĐỨC PHẬT về số phận của bà Samvati và các cung nữ sau khi chết th́ ĐỨC PHẬT cho biết có những người sinh về các tầng Trời này , có những người sinh về các tầng Trời khác . ĐỨC PHẬT kể một loạt tên từng người và ĐỨC PHẬT nói lên bài kệ .
Người sống rất ư nghĩa
Là người biết tu hành
Sống mà như đă chết
Là những kẻ ác tâm
Hiểu rơ ràng điều ấy
Bậc trí rất tinh cần
Huân tu Giới Định Tuệ
Đạt tối thượng Niết Bàn
Hết .
Chào thân ái
Tuấn Kiệt 101010 &nbs p;
Sửa lại bởi tuankiet101010 : 02 September 2007 lúc 10:10am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 1915 of 2168: Đă gửi: 04 September 2007 lúc 2:50pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính thưa bác Tuấn Kiệt và cả nhà,
TT xin thay mặt cả nhà cám ơn bác đă viết bài Người Sống có Ư Nghĩa rất hay và rất lay động ḷng người .
TT nhớ bác đă từng viết bài Mục đích của Cuộc sống và bài Trưởng Thành cũng có nhg nội dung tương tự nhg phải nói là mỗi 1 bài có 1 độ lay động khác nhau và đều xuất thần giống nhau. Nh́n lại quăng thời gian đă trăi qua từ ngày gặp bác, quả thật là đoạn đường ḿnh đă đi và đang đi bây giờ thật là có nhiều khác biệt quá xá. Có thể là con đường ḿnh đang đi vẫn khg thay đổi nhg có thể là tâm trạng ḿnh đă thay đổi nhiều lắm rồi, nhẹ nhàng hơn , nên rốt cuộc đă có thời gian để thưởng thức hoa thơm cỏ lạ mọc ven đường mà từ trước đến nay ḿnh khg có th́ giờ để ư đến .
Quote :
"Người hiểu Đạo không ghét ai trên đời v́ hiểu thấu tất cả do nhân duyên , nghiệp quả chi phối . Khi ta không c̣n ghét ai nữa th́ ḷng ta nhẹ hẳn , thoát khỏi chi phối của nghiệp , kể cả người đă xúc phạm , mưu hại ḿnh . "
------
TT lúc nào cũng cầu mong cho ḿnh có đc 1 trí huệ như vậy để luôn vô tâm trứoc nhg tác động của ng ng xung quanh và nghịch cảnh, và cũng xin cầu mong cho tất cả nhg bạn bè , anh chị trong nhà TD cũng sẽ thoát khỏi chi phối của nghiệp quả để ngày nào cũng cảm nhận đc cái đẹp của cuộc đời. .
Thành thật mà nói , Nói th́ dễ mà làm th́ khó quá khó quá v́ ḿnh cũng là con ng hỉ nộ ái ố đầy đủ ( nhiều khi dư thừa nữa là khác, hihi ). Nhg phải công nhận 1 điều là khi ḿnh bớt thành kiến với 1 ng nào th́ quả thật là ḿnh có cảm thấy tách biết ra hơn 1 chút , nhẹ người hơn 1 chút . . ( bởi vậy bớt "nhọn mỏ " 1 chút cũng là 1 nghệ thuật chân chính chứ chẳng chơi à nghen... )
Tuy nhiên ... tuy nhiên , nếu bớt nhiều chuyện th́ đỡ thị phi, đỡ "thần khẩu hại xác phàm " , th́ ngược lại ở nhà TD này mà bớt " già chuyện" th́ buồn lắm lắm, cho nên MESSAGE cho mấy ng thợ lặn chuyên nghiệp là làm ơn
trồi lên thở 1 chút , véo von vài câu cho đời nó tươi rồi mới đc bơi tiếp à nghe quư vị...
Tt th́ véo von nói chuyện tối ngày, khg biết có cái sao ǵ trong cung Mệnh mà kinh khủng quá híhi, nói đùa chứ tại công việc nên phải xă giao liên miên . Mà bạn bè th́ ôi thôi, ḿnh khg phone th́ họ cũng cứ réo rắt gọi tới, khg kể chuyện này th́ cũng hỏi ư kiến chuyện kia.
Riết rồi cũng quen , khg bị " làm phiền " th́ thấy cũng thiếu vắng lắm . Đó là mấy lúc nay dọn nhà đi cũng hơi xa hơn với hồi trước mà bà con cũng "who cares " !!!!. . Kiểu này có muốn đi lên thiên đường vốn đă là chuyện khg tưởng rùi mà vạn dĩ cả chục ngàn kiếp sau mà có có đi nữa th́ chắc cũng bị bạn bè kéo xuống quá...hihi...
Nói đùa cho vui vậy chứ nếu cuộc sống mà làm đc như bác Tuấn Kiệt nói th́ quả thật là 1 hạnh phúc rất an lành.
quote :
"Chúng sinh thường do nghiệp nên phiền năo và lầm lỗi . Người biết tu sống Đạo th́ giữa một thế gian như vậy mà ḿnh đứng vững được , an vui được , nhường nhịn , nhu thuận được để cho mọi người không đối nghịch xao động mà chiến đấu với nhau , rồi ta sẽ từ từ cảm hóa hướng thiện cho họ . Ta có Đạo lư để xây dựng tâm hồn cho mọi người . Ta thương yêu họ không có nghĩa là ta chiều họ , để yên tánh xấu của họ , giúp đỡ rồi dừng lại . Khi mọi người đă tin tưởng ta rồi , ta phải có Đạo lư để trao cho họ , giúp cho họ thăng tiến về đạo đức , tâm linh . Đến mức đó thật sự là mọi người xung quanh ta được an vui , hạnh phúc . Cuộc sống của ta được gọi là đẹp , có ư nghĩa là đo ở những người xung quanh ḿnh .
-------------
TT xin thân chúc bác Tuấn Kiệt và cả nhà 1 ngày luôn vui vẻ
.
Mấy hôm nay TT ăn uống nhiều quá nên hơi mệt 1 chút nên bây giờ phải chạy ra đi đánh tennis chút đỉnh cho tiêu mỡ, nên chắc phải vài ngày nữa mới có tâm hồn ăn uống tiếp với nhà ḿnh . Dù vậy TT cũng xin mời nhà ḿnh mỗi ng 1 ly nước mía cho mát.
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
kyduyen
Hội viên
Đă tham gia: 19 December 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 187
|
| Msg 1916 of 2168: Đă gửi: 05 September 2007 lúc 9:01am | Đă lưu IP
|
|
|
KD kính chào cả nhà TD .
KD cám ơn bác Tuấn Kiệt rất nhiều đă hồi đáp về câu hỏi về ṿng Thái Tuế cho KD . Bài viết Ư nghĩa cuộc sống bác viết cho KP cũng thật hay .KD cám ơn bác TK thật nhiều .
KD không ngờ Bác TK lại viết quá sức hay như vậy ,thật là tài t́nh cả về học thuật và Đạo Pháp
Cuộc sống hiện nay rất bận rộn ,nhịp sống th́ quá nhanh làm con người ta cứ quay cuồng mà không biết ḿnh đang làm ǵ ,có khi làm quên mất đời sống tâm linh , các bài Phật Pháp như vầy thiệt là bổ ích làm con người sống hữu ích hơn , sống có ư nghĩa hơn .
Chị Tâm Thuyên ơi , chị thật là có phước duyên lớn khi được bác TK ghé qua thăm nhà và khai bút các bài Pháp phải nói là hay quá sức là hay , các bài Pháp đă đi vào ḷng người làm lay động tâm hồn và chuyển đổi toàn cục cuộc sống .Như KD nè các bài Pháp làm rung rinh , thổn thức cả con tim của KD hihi...về Đạo lư .
KD nh́n lại chặng đường mấy năm qua thấy ḿnh thay đổi nhiều lắm từ khi được ánh sáng Đạo vàng soi sáng rực rỡ tâm hồn ḿnh . Hồi trước KD thích vầng hào quang của sân khấu ,thích danh tiếng , tiền bạc v.v...nhưng thật ra chỉ là chóng qua hihihi... mà cái này th́ ai cũng thích . Bây giờ KD hiểu sâu sắc giá trị đích thực của cuộc sống nên tâm hồn b́nh an thứ thái nhiều lắm .Chỉ có 2 năm qua mà KD đă thấy ḿnh thay đổi nhiều từ nhận thức , tâm hồn , hành vi với mọi người .
KD kính chúc Bác Tuấn Kiệt nhiều sức khỏe , cầu Trời Phật luôn gia hộ cho bác sáng suốt , linh mẫn để tiếp tục khai bút các bài Pháp thật hay đến với tất cả mọi người .
KD chúc cả nhà luôn vui vẻ , ấm cúng nhé .
Kỳ Duyên - Nhỏ thợ lặn chuyên nghiệp nhưng lâu lâu cũng trồi lên nói dóc , tán gẫu với chị TT đó hén hihi...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
kimphuong
Hội viên
Đă tham gia: 11 February 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 125
|
| Msg 1917 of 2168: Đă gửi: 08 September 2007 lúc 12:50am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính thưa Bác Tuấn Kiệt !
KP rất cảm kích và vô cùng biết ơn Bác TK đă trả lời câu hỏi của KP bằng một bài pháp Người sống có ư nghĩa thật hay . Trước đây KP đă đọc bài Mục đích cuộc sống nay có bài này nâng tầm cao hơn cho nhận thức của KP về Đạo Phật .KP chân thành cám ơn bác TK rất nhiều .
Nhiều năm trước KP cứ nghĩ rằng muốn có hạnh phúc , muốn sống có ư nghĩa th́ chỉ cần buông bỏ , không chấp trước , xem mọi sự là hư ảo . Bây giờ nghĩ lại thấy ḿnh hiểu Phật Pháp như vậy là có một nửa . Không chỉ buông bỏ mà c̣n phải biết tạo phước lành qua những người xung quanh ta được an vui , hạnh phúc .
Ngày trước chỉ nghĩ đến đào sâu chân tâm cá nhân hiện tiền không ngờ đă nuôi dưỡng tính ích kỷ là căn nguyên của đau khổ . Sau này mới biết thế nào là vô tâm mà Đức Phật đă dạy thật sâu sắc uyên thâm như thế nào .
KP kính chúc bác TK dồi dào sức khỏe để tiếp tục khai bút những bài pháp thật hay , thật bổ ích cho đời sống tinh thần tâm linh cho nhà TD ứng dụng vào cuộc sống . Chúc chị TT và cả nhà vui vẻ , an lạc .
Kim Phượng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Cu_ti
Hội viên
Đă tham gia: 31 March 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 1918 of 2168: Đă gửi: 08 September 2007 lúc 11:22am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào Bác Tuấn chị TT và cả nhà
Chị TT ơi, CT nghe chị reo la in oỉ gọi mọi người đừng lặn lâu quá ráng về nhà già chuyện th́ CT lập tức ráng chạy đi kiếm cái ǵ hay để coi như làm bổn phận cuả một member cuả nhà TD đây. Quả thật nh́n lại hai năm đă trôi qua từ ngày CT biết đến căn nhà TD này CT cũng cải tà quy chánh được một phần nào. Nhờ sự nhiệt tâm và tận t́nh của bác Tuấn kiệt gởi qua những bài triết lư hết sức là hay mà không ít th́ nhiều CT cũng có cảm nhận được mà đă đi sâu vào tâm linh của CT. CT vô cùng biết ơn bác. CT đang áp dụng những triết lư của bác vào đời sống và đă thấy ḿnh bây giờ vui vẽ và yêu đời rất nhiều. CT thấy bài này hay đem về cho mọi người đổi món, trong khi chờ đợi bác Tuấn khai bút tiếp. CT chúc cả nhà một cuối tuần thật vui vẽ.
WHERE IS THE BUDDHA?
This is the last book written by
The late Venerable Dr. K. Sri Dhammananda Nayaka Maha Thera
March 18, 1919 - Aug 31, 2006
First e-Edition, September 11, 2006 by the Buddhist Channel
www.buddhistchannel.tv
This book may be reproduced in whole “as it is”, whether in print or
through electronic means, recording or other as long as it freely
distributed at no charge.
Commercial sales are strictly prohibited
Photo cover & Layout: Jotika
Attribution-NonCommercial-ShareAlike [by-nc-sa]
This electronic book is distributed free
for non-commercial use with attribution under a Creative Commons License.
WORDS OF WISDOM
from the late VENERABLE DR. K. SRI DHAMMANANDA NAYAKA MAHA THERA
What is mind? No matter. What is matter, Never mind. Buddhism is open to Traditions and customs provided they are not harmful to the welfare of others Paradise is open not only to the followers of a particular religion, but is open to each and every person who leads a righteous and Noble way of life Buddhism is strong enough to face any modern views which pose a challenge to religion Man has forgotten that he has a heart. He forgets that if he treats the world kindly, the world will treat him kindly in return. Mercy and Killing can never go together (The venerable on euthanasia) Hard work is the luckiest star
The real follower of the Buddha can practice this religion without adhering to any school or sect
W H E R E I S T H E B U D D H A ?
People always ask this question, where did the Buddha go or
where he is living now? This is a very difficult question to
answer for those who have not developed a spiritual way of life.
This is because everybody thinks about life in a worldly way. It is difficult for people to understand the concept of a Buddha. Certain missionaries approach Buddhists and say that the Buddha is not a god, he was a man. He is dead and gone. What can someone gain by worshipping a dead man? But we must understand the Buddha is called Sattha Deva-manussanam, teacher of gods and men. Whenever the gods have any problems, they approach the Buddha to get his advice. Then they claim their god is living and that is why everyone should pray to Him instead. According to science it has taken millions of years for us to develop our mind and understanding. When their mind was not fully developed people became aware that there are some powers which make nature work. Because they could not understand how exactly nature works, they began to think there must be a person who creates and maintains these occurrences. To help others understand this concept they transformed this energy into a form and represented it physically as statues and paintings. These “spirits” or powers were important to make humans to do good and not to do bad things and to reward them if they were good. Always we have fear, worry, suspicion, insecurity, so we need someone to depend on for our protection. Eventually this force was transformed into a single God. Now some people depend on God for everything. That is why they try to introduce the idea of an eternal soul that departs from here and remains in heaven eternally. That is to satisfy the craving for existence forever. The Buddha says anything that comes
into existence is subjected to change, decay and extinction.
When we analyze the life of the Buddha, we see he never introduced
himself as a son of god or messenger of god but as an enlightened religious teacher. At the same time the Buddha was not introduced as an incarnation of another Buddha. The Buddha is not created by another Buddha, so Buddha is not the re-incarnation of another Buddha. He is an individual person who by working a long period, life after life developed and cultivated all the great qualities, virtues, wisdom which we call paramitas or perfections. When he perfected all the good qualities he gained enlightenment: which is a complete understanding of how the universe operates. He discovered there is no God who created the universe. People ask how he could gain enlightenment without support from any god. Buddhists maintain that every individual can develop the mind to understand everything. The meaning of the word manussa, in many languages is human being. But the meaning of the word Mana is mind. Therefore manussa is a human being who can develop and cultivate the mind to perfection. Besides humans there are no other living beings in this universe who can develop the mind up to that extent, to gain enlightenment. Not even divine beings can become Buddhas because they cannot develop their mind up to such an extent. They have worldly sensual, peaceful, prosperous existences but their thinking power is very poor. Only manussa or human being can become the Buddha or Enlightened
One. When people say Buddha is not a god, we should not try to prove that he is a god. If we try to prove this then we actually lower the concept of enlightenment. Some people claim that their god has given a message to humanity. If that message is for all human beings in this world, why does the god not proclaim his message in the public, instead of revealing it only to one man. The Buddha did not encourage anybody to believe anything or claim that he had been instructed by a higher power to do so. One day, a Christian priest came to see me with his followers to discuss about Buddhism and asked, “Actually can you tell me what Buddhists believe?” Then I told him very frankly that Buddhists do not ‘believe’ anything. Then he pointed to my book “What Buddhists Believe” and asked “why did you write this book?” I told him, “That is why I wrote this book, for you to read it to see whether there is anything for you to believe.” “In that case,” he asked, “can you tell me what Buddhists do?” I told him, the Buddha has given the answer to that question, Buddha has advised us what to do. Instead of believing, one must practice pariyatti, patipatti and pativeda. There are three ways to practice. First we just try to understand because we must not blindly believe anything that we cannot understand. The Buddha says you must first try to understand. In his teachings of the Eight Fold Noble Path, the first item is sammaditthi, right understanding. Buddha started his mission by asking his followers to develop right understanding rather than blind faith or belief. After learning we gain wonderful knowledge about Buddha and his
teachings. You have to practice what you have learned. If you have not understood this, then you will create ideas according to your own
imagination. His advice was to practice what you have learned with
understanding. After practicing you experience the result or the effect. Then you come to know that it is true. These are the three methods that the Buddha taught, to learn, to understand, to practice. This is the way to live in this world to get rid of our suffering. Now you can understand that the Buddha’s way of introducing religion was not by asking us to believe anything but to learn, practice and experience the results. For instance, the Buddha says that you must be kind, you must be honest. After understanding the teaching, you try to practice it and after that everybody respects you when they come to know you’re very kind, very honest. Nobody wants to disturb you or accuse you, but they respect you. That is the good result that you experience. At the same time the Buddha says you must try to understand according to the level of your own experience. You can test the results of the practice yourself. You understand why some things are wrong and why some things are right and you do not follow them because the order or commandment comes from heaven. You have a thinking mind and common sense to understand. Our understanding and our own experience is enough to understand why something is wrong or right. For example the Buddha advised us not to destroy other living beings. He did not introduce this as a religious law because an understanding human being should know that killing is cruel. It is not difficult for us to understand why it is bad because
when another person comes and tries to kill us we certainly do not like it. Again he says when you have valuable things stolen by somebody, how would you feel? In the same way when we steal others’ property they also do not like it. It is not necessary for us to get orders from any god or Buddha or Jesus to understand this simple concept. Religious teachers appear in the world to remind us what we have neglected or forgotten. Your own experience and understanding is more than enough for you to know why certain things are right or wrong. The Buddha advised us to think and understand. We have the sense of reasoning. We have common sense unlike other living beings which also have a mind but cannot think rationally. Their minds are limited to find food, shelter, protection and sensual pleasure. They cannot extend their mind further. But human beings have a mind to think and understand up to the maximum level. This is why scientists have explored and discovered many things which we never heard of
before. There is no other living being in this world which can develop the mind up to that extent. That is why only a human being can become a Buddha. Only by developing their minds can human beings gain enlightenment. The Buddha told us, to act according to our own experience. Then we can experience the results. The followers of all the other religions, greet others, saying “God bless you”, but Buddhists very seldom greet others, saying Buddha bless you. But they recite “Buddham Saranam Gacchami” (I go to the Buddha for my refuge). If they believe that they can take refuge in the Buddha why they do not greet others saying “The Buddha Bless You”. Buddha also advised people to remember the Buddha when they have fear. So “Where is the Buddha” is our topic. Can we say he is in heaven or he is living in nirvana or he is living somewhere else? Where did he go? We must remember that everything we ask is from a worldly point of view.
After gaining enlightenment Buddha said “avamantimaiati natthidani
Dunabavo”, this is my last birth and there is no more becoming again. I have already stopped becoming again and again in this world, life after life, and experiencing endless suffering. Pleasure or entertainments that people experience are temporary emotional satisfactions that disappear within a short period. This creates unsatisfactoriness. Within a lifetime physically and mentally we
experience enormous suffering, worries, problems, pain, difficulties,
calamities and unsatisfactoriness. There is nobody in this world who can say that he is satisfied with this life. Everybody complains and grumbles about physical or mental problems. By understanding this situation the Buddha stopped rebirth. That is called salvation. Salvation means freedom from physical and mental suffering. By existing in physical form or any other form we cannot overcome
our physical and mental suffering. Therefore if we don’t like to suffer, the best thing is to stop this birth. We crave for existence. This craving and attachment are very strong in our mind. But we want to exist in spite of all these sufferings and troubles, pain and sicknesses and many other problems because of our craving and ignorance. Now look at what is happening in this world. The whole world is a battle field. All over the world people create violence and bloodshed and war and destruction. Animals are living without creating many of all those
unnecessary problems to suffer. When they are hungry they go out and catch another living being, satisfy their hunger and go to sleep. But human beings cannot be satisfied without craving for so many other things. Craving, attachment are so strong in our human mind. Because of that jealousy, enmity, anger, ill-will, cruelty and wickedness arises. Other living beings do not develop their cruelty up to that extent. Human beings have a religion. Religion is not only to worship and pray but to do some service to other living beings by keeping away some bad thoughts so that we can serve others. Devotional aspects of religion are important but that alone cannot develop the mind to gain proper understanding or wisdom. Before the passing away of the Buddha many people assembled with flowers to offer and pay respect to him. The Buddha asked them to go back. He said if they really wanted to respect him, instead of offering flowers, and worshipping, they should practice at least one of the advices given by him. Then they really respect the Buddha. Now you can understand what the Buddha wanted. A religious way of life is not only to pray but to follow some advice given by him. Once a monk called Bakkula would come and sit down in front of the Buddha and
watch him everyday. One day the Buddha asked him “what are you doing here?” He said, “When I look at your physical body, it gives me a lot of happiness.” Then the Buddha said, “Bakkula, by watching this dirty, filthy, impermanent physical body what do you gain? You only entertain your emotion. You never gain knowledge or understanding but entertain your emotion. You cannot see the real Buddha through the physical body. Buddha is not the physical body.” Then he said, “Only one who understands the dhamma taught by the Buddha sees the real Buddha. The real Buddha appears in the mind when we understand what the Buddha taught. Here you can understand the Buddha was not particular about the physical body. When you study the history of India, for nearly 500 years there never was any Buddha image because the Buddha did not encourage anybody to erect images of Himself. It is the Greeks who created the Buddha images and other forms of religious symbols. Now of course different forms of Buddha images have spread all over the world. Followers of some religions condemn us as idol worshippers. Actually they do not know what Buddhists are doing. A few hundred years after the Buddha, there was a well-known monk called Upagutha. He was a very popular preacher. When he gave a talk, thousands of people assembled. Mara the evil one was very unhappy because more and more people were becoming religious. Maras are not living beings but strong mental obstructions and hindrances which prevent one from leading a religious way of life. Mara is then personified as the Evil One. This Mara started to perform very attractive entertainment, dancing, singing and merry making in front of the temple. Then the devotees slowly turned to watch Mara. Nobody came and listened to his talk. Upagutha decided to teach Mara a good lesson and he also went to watch the performance. When the performance was ended Upagutha said he really appreciated it. “In appreciation of your performance I would like to put a garland on your neck.” Mara was very proud. When Upagutha put a garland he felt the garland tightening around his neck like a python. He tried to pull it out but could not. Then he went to Shakra, the king of the gods and asked him for help to remove the garland. Shakra also tried his best but he also could not take it out. Then he went to Brahma who was regarded as creator god at that time and asked him to remove the
garland. He also tried to take it out but could not take it out. Then
Brahma told him that only the one who put it on could remove it.
So Mara had to come back to Venerable Upagutha and begged him
to take it out otherwise he would die. Then Upagutha said, “It is
not difficult but I can only do it under two conditions. First, you must
promise in future that you’re not going to disturb any of our religious
services.” Mara agreed. “The second thing is that, you have seen the Buddha because on many occasions you tried to disturb the Buddha. You’re living a few hundreds years after the Buddha. You have the supernatural power to represent the physical body.” Mara said, “yes, I can do that if you promise not to worship me when I appear as the Buddha because I am not a holy man.” Then Venerable Upagutha said, “I am not going to worship you.” However when he appeared as a real Buddha, Venerable Upagutha paid his respects. Then Mara shouted, you promised that you are not going to worship him. Then Upagutha said “I did not worship Mara, I worship the Buddha.” This is a very good example for people to tell others the meaning of worshipping the image of the Buddha. When you keep a Buddha image and pay homage, you also can take an image as an object for meditation.
That is not worshipping the idol. You invite the Buddha into your mind
through this symbol. It is a religious symbol. How the Buddha image appeals to the human mind can be understood in the following incident. During the Second World War in Burma the commander in chief of the army found a beautiful small Buddha image. It was so appealing to his mind. He sent this image to Sir Winston Churchill, who was the Prime Minister of England at that time with a note saying, “please keep this image on your table. Whenever you have any worries or disturbances please look at the face of this image. I believe that you will get the chance to calm your mind.” Mr. Nehru the former Prime Minister of India was arrested by the British government. When he was in jail he had a small Buddha image in his pocket. He took out this image and kept it on the table and looked at it and thought, “In spite of so many troubles, problems and difficulties in this world, if the Buddha could manage to maintain a smiling face, why not we
follow this great man?” Anatole France who was a French scholar, visited London Museum and for the first time in his life he saw a Buddha image. Having seen this Buddha image, he said, “If god has come down from heaven to this earth he is none other than this figure.” However an image is not essential. There are many who can practice the teaching of the Buddha without any image. It is not compulsory that they must have an image. We don’t worship, we
don’t pray, we don’t ask anything from the image but we pay homage, we respect this image of a great religious man. One of our members had been keeping a Buddha image for 45 years in his house. One day some missionaries came and told him that he was worshipping the devil. He did not know how to reply to them. This is surprising because for 45 years he had been worshipping the image and he did not know what to say when people condemned it. This is the weakness of some of our Buddhists. They follow tradition, worshipping, praying, offering, chanting but they do not try to understand the teachings of the Buddha. Now you can understand with or without the Buddha image you can practice the teachings of the Buddha, because the physical body is not the Buddha. According to the Mahayana school of Buddhism there are 3 bodies of the Buddha or 3 kayas, sambhogakaya, nirmanakaya, dharmakaya. He used both sambhogakaya and nirmanakava for eating, sleeping, walking, talking, advising,
preaching. All these activities he has done with the physical body. When the Buddha attained parinirvana these 2 bodies disappeared. But dharmakaya or dharma body of the Buddha can never disappear. According to the Mahayana school of Buddhism, the Buddha Amitabha is in sukavati, pureland. Those who recite his name out of respect and those who worship him will be born in pureland and later get the chance to attain nirvana. According to their way of thinking and belief this concept gives a lot of hope and confidence that the Buddha is still living until every living being attains the final salvation. The Buddha has mentioned “whether the Buddha appears or not dharma exists forever in this world”. When a Buddha appears he realizes people have forgotten the real dharma. “This dharma that I understood is not a new dharma created by me”, said the Buddha. This dharma has always
existed but people have misinterpreted, created wrong concept
according to their own imagination and completely polluted the
purity of the dharma. It is even happening today 2500 years after
the Buddha revealed the truth as dharma. People are doing wrong
things in many countries in the name of the Buddha. It is not that they really follow the advice given by the Buddha. But they introduce their traditional cultural practices mixed with Buddhism and introduce it as Buddhism. As Buddhists, we must try to learn what the Buddha taught and try to practice what the Buddha taught to seek our salvation. People ask where the Buddha is. To practice Buddhism it is not necessary for us to know where the Buddha is, or where he went. Take for instance we have electricity discovered by somebody. Is it necessary for us to know the person who discovered electricity, where he is and from which country he came and his name? Our duty is to make use of the electricity. Again those who have discovered atoms or atomic energy can use this atomic energy for constructive or destructive purposes. So it is our duty to make use of this energy in a proper manner. It is not necessary to know actually who discovered this atomic energy. People have discovered the computer and television but it is not necessary for us to know the names and the
details of them, our duty is to use them. In the same manner do not ask where the Buddha is, or where he went. If the dharma, what he taught, is true, available and effective why is it necessary to know where the Buddha is. The Buddha never said that he can send us to heaven or hell. The Buddha can tell you what to do and what not to do to gain our salvation. That is the only thing Buddha can do. He cannot do anything for you. Your duty is to practice what the Buddha taught us. Others say that god can wash away the sins committed by people. Buddha never said that sin is created by one person, and it can be washed away by another person. Neither Buddha nor god can do that. When a person is going to die and says that he believes in god, after all the sinful things that he committed can god take away his sins? For instance maybe you are very hot tempered and you know it is wrong but you do not know how to get rid of it. So you go to god and pray and ask him to please take away the cruelty from your mind, do you think any god can do that? You may go and worship the Buddha and ask the Buddha to take away your cruelty. But the Buddha also cannot take it away from your mind. The Buddha can only tell you how to remove your anger with your own effort. No one can help you but yourself through your understanding. You yourself
must realize, “this anger is dangerous, can create lots of trouble, problems and difficulties and harm and disturb others. I must try to reduce anger by using my mental energy and create strong determination to withdraw anger from the mind.” So the Buddha or God cannot wash away sins created by us but we alone can do that. There is a good advice given by the Buddha. If anyone has committed a bad deed or bad karma, they cannot get rid of the effects by praying to god or Buddha. However when they come to know that they have committed the bad deeds then they must stop committing bad deeds again. You must create strong determination in the mind to create more and more good karma or meritorious deeds. When you develop your meritorious deeds, the effect of the bad karma that you have committed earlier can be overcome by good karma. Take for instance Angulimala, the murderer who killed nearly one thousand human beings. When the Buddha came to know that he went to
see him. Angulimala wanted to kill the Buddha because he had completed 999 murders. His vow was to kill the thousandth, so he was very happy when he saw the Buddha and tried to catch him. Occasionally the Buddha performed a little miracle. Knowing it was difficult to control this man by preaching, the Buddha walked in a normal way and allowed him to run. Although he ran nearly 4 miles, he could not come near to the Buddha. Then he asked the Buddha to stop and the Buddha knew it was time for him to talk to him. The Buddha said “I have already stopped, you’re the one who run.” Angulimala said, “how can you say you have stopped, I saw you
walking.”The Buddha replied, “I have stopped means I have stopped killing or destroying other living beings. You are the one who is running means you are still committing evil. If you stop running then you can catch me.” Then Angulimala said “I cannot understand what you said.” Then the Buddha said “I have stopped killing and you’re doing just that, that is the meaning of running. You are running in samsara.” Then Angulimala came to know that he was wrong and decided to follow the Buddha and he became a monk and started to meditate. Later he attained arahantahood and gained nirvanic bliss. Bad karma had no chance to come to catch him. He went on developing good karma and the bad karma had no chance to affect him. That is what the Buddha said. The Buddha taught this method to overcome the effect of bad karma not by praying to any god but by doing more and more meritorious deeds. If I say that the Buddha is living in any part of the universe in physical form it is against the teachings of the Buddha. On the other hand if I say that the Buddha is not living in any part of the universe in physical form many people are not very happy because they have craving for existence which cannot be satisfied. Therefore they say it is nothingness. It is not nothingness; it is the ending of physical and mental suffering and experiencing nirvanic bliss or salvation. On the other hand there are some people who really need the physical form of the image of the Buddha to calm their mind, reduce their tension and fear and worries. However it is not right for us to say the Buddha is living or not. If the doctrine or the teaching of the Buddha is available for us to experience peace, satisfaction
in our life that is more than enough for us. Let us take a doctor who has discovered a very effective medicine. If the medicine is available, if it can cure sicknesses, is it necessary for us to know where this doctor is and whether he is still living or not? The important thing is to get rid of our sicknesses by taking the medicine. In the same manner the teachings of the Buddha are more than enough for us to get rid of our sufferings. The Buddha has given us the right to think freely to understand whether something is wrong by using our common sense or reasoning for us to understand the real nature of things that come into existence. On the other hand there is nothing in any part of the universe which exists without changing, without decaying and without
extinguishing because all these are the combination of elements, energies and mental energies and karmic energies. Therefore it is impossible for these energies and elements or mental energies, karmic energies to remain forever without changing. If you can understand this then the teachings of the Buddha will help you to understand how to face your problems and difficulties, to overcome our unsatisfactoriness. Otherwise we will have to face physical and mental suffering, unsatisfactoriness and disappointment. We have to act wisely to get rid of our problems. It is difficult for us to get rid of our suffering simply by praying, worshipping to anybody but through
understanding the nature of our problems and difficulties and the cause of our problems and difficulties, we will be able to get rid of such problems. Many people ask where did the Buddha go? If people say he has gone to nirvana then they think nirvana is a place. Nirvana is not a place, it is a mental state for us to achieve to experience our final salvation. We cannot say the Buddha has gone somewhere or Buddha is existing but he experiences the nirvanic bliss or the final goal in life. So the best answer to the question “Where is the Buddha?” is the Buddha is in your mind which has realised the Ultimate Truth.
ABOUT THE AUTHOR
Venerable Dr K Sri Dhammananda
nayka Maha Thera was involved in
Buddhist missionary work for 54 years.
He was born in Sri Lanka on March 18,
1919. When he was 12, he was ordained
as a novice monk and given the name
Dhammananda meaning “Bliss of the
Dhamma” as well as the first name
Kirinde after his village.
At 26, he graduated from the Vidyalankara
Pirivena College in Colombo with a Diploma in Pali
and Sanskrit, Buddhist philosophy and the Pali
Cannon. He continued post-graduate studies at
the Benares Hindu University in North India for
four years and graduated with a Masters degree in
Indian Philosophy in 1949.
In 1952, he was invited to Malaya to reside at
the Buddhist Vihara in Brickfields, Kuala Lumpur
to teach Buddhism. In 1962, he established the
Buddhist Missionary Society (BMS) for a more
organised missionary work in the country. Under
BMS, he wrote many booklets and books on
Buddhist teachings. To-date, he had written 70
books, which have been translated into no less
than 16 languages worldwide.
In 1965, Ven. Dhammananda was appointed
the Chief Monk of Malaysia and Singapore.
He passed away at the age of 87 on August 31,
2006, Malaysia’s Independence Day in Kuala
Lumpur.
Where is the Buddha
“If I say that the Buddha is living in any part of the universe in physical form it is against the teachings of the Buddha. On the other hand if I say that the Buddha is not living in any part of the universe in physical form many people are not very happy because they have craving for existence which cannot be satisfied. Therefore they say it is nothingness. It is not nothingness; it is the ending of physical and mental suffering and experiencing nirvanic bliss or salvation. On the other hand there are some people who really need the physical form of the image of the Buddha to calm their mind, reduce their tension and fear and worries. However it is not right for us to say the Buddha is living or not. If the doctrine or the teaching of the Buddha is available for us to experience peace, satisfaction in our life that is more than enough for us.”
First e-Edition, September 11, 2006 by the Buddhist Channel
www.buddhistchannel.tv
“People always ask this question, where
did the Buddha go or where he is living
now? This is a very difficult question to
answer for those who have not
developed a spiritual way of life. This is
because everybody thinks about life in a
worldly way.”
– the late Ven. Dr K Sri
Dhammananda
__________________
Vọng t́nh khiên dẫn hà thời liễu.
Cô phụ Linh Đài nhất điểm quang.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 1919 of 2168: Đă gửi: 09 September 2007 lúc 9:20am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bác Tuấn Kiệt và cả nhà,
TT mấy hôm nay thật là lu bu quá, công việc riêng và xă hội đều có nhiều việc phải giải quyết và có nhiều thử thách, tuy nhiên TT luôn nghĩ rằng bất cứ sự việc ǵ có khó khăn cách mấy từ từ cũng sẽ có chiều hướng giải quyết của riêng nó hết , chỉ cần ḿnh b́nh tĩnh , sáng suốt và cố gắng hết ḷng th́ everything will be all right. . Câu nói này TT luôn luôn dùng để khuyên nhủ nhg ng xung quanh .
Đọc bài viết của mấy đứa "thợ lặn" , KD, KP, CT, TT thấy cảm động quá. KD ơi, khg phải chỉ ḿnh TT có phước duyên đc bác Tuấn Kiệt rọi ánh nắng Đạo Vàng về nhà TD đâu , mà đây là phước duyên của tất cả mọi ng chúng ta ở đây đó Là do sự ham hỏi học Pháp để hành Thiện và cách đối xử chân t́nh của tất các anh chị em ḿnh trong nhà TD đă tạo thành.
TT coi nhà này là 1 bến bờ tươi mát, mỗi khi ḿnh về , đc đọc bài pháp của bác TK, cũng như nhg bài viết sâu sắc, hay tươi vui của các bạn khác th́ như là thêm cho sức mạnh về tâm linh để ḿnh lại cất bước ra đi làm toàn trách nhiệm của ḿnh.
Trong ṿng mấy năm nay , biết bao nhiêu chuyện vui buồn đă xảy ra , TT cảm thấy cuộc đời thật là vô thường lắm.
Khg có ǵ là vĩnh cửu hết , bao nhiêu ng ḿnh quen biết,
giàu có đó sang trọng đó mà trong phút chốc chẳng c̣n ǵ, hay cũng chẳng ôm đc ǵ khi ra đi. Sân si đó , giành giựt , ích kỷ đó mà rốt cuộc rồi có mang đc ǵ đâu , chỉ có 1 thân xác rất là yếu đuối chẳng control đc chút nào th́ thử tự hỏi chấp cho lắm, tham quyền tham danh tham lợi cho lắm để làm ǵ nữa đây ....
TT trong công việc dính líu nhiều đến tiền bạc tài chánh ( Thân Cư Tài mà lỵ , hihi ).Hồi xưa c̣n quan trọng chuyện hào nhoáng bề ngoài, nhà sang xe xịn v́ công việc nhg bây giờ th́ giản dị hơn xưa rất nhiều , chỉ cần đủ ăn, b́nh an mạnh khỏe là hạnh phúc lắm lắm rồi. Giàu mà chi , danh tiếng mà chi như Pavarotti mà cũng đau khổ bịnh hoạn v́ cancer rồi....chết. Sắc đẹp danh vọng như Liz Taylor, rồi cũng già xấu, ngồi xe lăn bịnh hoạn ... tái tử hollywood nào phần đông cũng dính dáng tới ma túy nghiện rượu, có ǵ hay đâu , có ai hạnh phúc đâu ? Cái nào cũng có giá để trả hết . được cái này th́ mất cái kia . Vấn đề là ḿnh có chấp nhận 1 cách an nhiên hay khg mà thôi. .
Ở đời có nhg cái duyên lạ kỳ mà nhiều khi ḿnh khg bao giờ nghĩ tới hết. TT nhớ cách đây mấy năm , khi bà già chồng mất th́ trong nhà anh chị em của ông xă cũng có nhg rạn nứt đáng buồn. Tuy gia đ́nh có gởi tiền về cho con cháu làm tang chay ở Vn nhg bên này th́ cũng làm lễ phát tang và cúng thất ở chùa. Điều đáng buồn là ông anh chồng nhất quyết khg vào chùa làm lễ , viện cớ là bà già khi xưa đâu có thích vô chùa đâu mà bây giờ lại làm ở chùa . Đối với ông , gởi tiền về VN làm đám là đủ rồi. Rốt cuộc rồi ở bên Canada , chỉ có ông Xă TT và TT là làm bổn phận của ḿnh là làm thất và chịu tang mà thôi . V́ chuyện này mà ông xă cũng buồn giận mà khg thèm đoái hoài ǵ tới hơn cả 1 năm trời. Mà cả mấy anh chị em bên Mỹ cũng xùng ổng luôn. Nghĩ lại cũng tội nghiệp cho linh hồn của má chồng hết sức. BÀ thật là đáng thương v́ bà rất thương ông anh này.
v́ vậy mà sau này TT mới khuyên ông xă là thôi minh nên tập tha thứ và bỏ qua cho má đc vui. Anh ấy vô t́nh th́ là lỗi của anh ấy , ḿnh chỉ nên biết bổn phận của ḿnh là đủ , anh em rạn nứt th́ bà già cũng buồn , khg an nghỉ đc.
Nên ông xă cũng thôi, và anh em lui tới lại với nhau . Giỗ quảy đều làm nhà TT hết và nhg năm sau này trước khi ông mất , có lẽ ông cũng thay đổi nên hễ có ǵ là hay thích xuống nhà Tt lắm. thiệt t́nh ra ông cũng thương quư Tt lắm. Và điều nhiệm mầu vô cùng là khi nằm nhà thương ông đă chịu nghe lời TT để h́nh Phật trên đầu giường, chịu cho thầy vào nhà thương cầu nguyện và chịu nghe kinh Phật trứoc khi mất. TT c̣n nhớ là khi bảo anh niệm a di đà phật mỗi khi anh bị hành đau th́ ông đă 2 hàng nước mắt chảy quanh . ...
Vui nhất là bây giờ gia đ́nh đă làm lễ phát tang và cúng thất cho ông cũng chính trong chùa mà ngày xưa ông đă khg bao giờ chịu vào để tang cho Mẹ , và b́nh cốt cũng như bài vị đă đă đc để luôn trong chùa đó. Và... điều thay đổi lớn là vợ con đă đi chùa rất đều đặn ( c̣n hơn cả TT nữa hihi...) để cầu nguyện cho ông. Phải nói là ông thật là có phước, và TT thấy là cuộc đời có nhg khúc quanh khg ai ngờ tới đc.... cũng may là khúc quanh này mang đến nhiều điều tích cực..
Nên TT luôn luôn tin rằng ḿnh ráng làm hết mọi việc với tất cả tấm ḷng thành th́ ḿnh sẽ đạt đc kết quả tốt..
-----
Cu_Ti ơi, bài của CT gởi về hay lắm và có giá trị lắm.
Quote : "If the doctrine or the teaching of the Buddha is available for us to experience peace, satisfaction in our life that is more than enough for us.”".
KP về nhà thường xuyên nghe.
TT xin thân chúc cả gia đ́nh luôn đc b́nh an. ..
Bữa nào rảnh mong chú Hổ Về Rừng hay Kỳ Duyên giải nghĩa thêm cho TT về cặp Không Kiếp và Thiên La Địa Vơng đc khg ? Tx.
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
kyduyen
Hội viên
Đă tham gia: 19 December 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 187
|
| Msg 1920 of 2168: Đă gửi: 10 September 2007 lúc 10:52am | Đă lưu IP
|
|
|
tamthuyen đă viết:
| Bữa nào rảnh mong chú Hổ Về Rừng hay Kỳ Duyên giải nghĩa thêm cho TT về cặp Không Kiếp và Thiên La Địa Vơng đc khg ? Tx. |
|
|
Chị Tâm Thuyên ơi ,
Nói về bộ sao Không Kiếp này trong Tử Vi ,KD xin ngưng tu 5 phút nghen hihi...
2 cái con sao mắc dịch này làm KD có 1 thời gian khốn đốn với nó híc híc ...bởi tính chất hắc x́ dầu , đụng đâu phá đó của nó rất là quái chiêu .
Theo cổ nhân th́ Địa Không có tính chất " Tác sự hư không " có nghĩa là chẳng làm điều ǵ phải . Địa Kiếp th́ tính chất " Tác sự sơ cuồng " có nghĩa là làm việc bừa băi .
Cổ nhân ngại Không - Kiếp bỡi lẽ Không Kiếp ưa làm đảo lộn , đột biến không hợp với xă hội nề nếp .
* Địa Không thuộc âm hỏa chủ về phiêu lưu , mạo hiểm ,lên thác xuống ghềnh . Tâm tính bất định , thích biến đổi , đôi lúc mơ tưởng thái quá thành ảo tưởng , thích khác người , sẳn sàng dấn thân chịu đựng gian khổ .
* Địa Kiếp thuộc dương hỏa chủ bôn ba ,lúc cát , lúc hung .Tính t́nh ngoan cố , cô độc , hỷ nộ vô thường , dám làm dám hành động không do dự và toàn làm những chuyện trái khoáy không cần biết thành hay bại , thành th́ vui mà bại th́ buồn .
Không - Kiếp đều khởi từ cung hợi mà tính đi để đặt vị trí . Địa Kiếp theo chiều thuận mà Địa Không theo chiều nghịch . Hợi là giờ cuối cùng của 1 ngày , tới Hợi là thời gian chấm dứt mọi sự , mọi vật đều thành hư không . Không Kiếp từ chỗ hư không ấy mà dấy lên .
Hợi cung thuộc thủy ,Không Kiếp thuộc hỏa .Thủy hỏa đều chủ trí .Thủy hỏa giao chiến tất cả đều hủy diệt thành không để chuyển hẳn thành một t́nh thế mới . Nếu không xong th́ Kiếp Không quy ẩn tu hành .
Không - Kiếp là 2 sao của thành bại tuy nhiên ngay cả khi đắc địa phát dă như lôi đưa đến thành công cũng tiềm phục một sự phá hoại và phải trả một giá rất đắc . Không Kiếp không cho ai không cái ǵ bao giờ .
Địa Không tính chất tác sự hư không ,đây là thái độ chống đối phủ định ,ẩn chứa cái can trường muốn thay cũ đổi mới ,mưu vọng này phần bại nhiều hơn phần thắng là lư đương nhiên .
Địa Kiếp tác sự sơ cuồng ,hành động không câu nệ , tư tưởng đi ngược với trào lưu ,dĩ nhiên trong một xă hội an định trật tự không mấy bằng ḷng gọi bằng sơ cuồng điên điên chẳng ra đâu vào đâu .
Những người có tư tưởng triết học, có khí chất nghệ thuật , và những người trong lănh vực khoa học nếu được Không Kiếp đắc địa mới thành công đến mức sáng tạo .
Khoa Tử Vi đời nhà Thanh có đưa ra thuyết :" Kim Không tắc minh , Hỏa Không tắc phát " nghĩa là những sao kim gặp Không như chuông đồng rổng tạo âm thanh , c̣n những sao hỏa gặp Không như lửa gặp dưỡng khí bốc cháy mạnh . Chẳng hạn như sao Vũ Khúc , Thất Sát thuộc kim hội Địa Không thường là những số mạng cuộc đời gian khổ cuối cùng thành đạt phấn phát . Như Liêm Trinh , Thái Dương thuộc hỏa gặp Địa Không do nhẫn nại phấn đấu mà nên công .
Chỉ nói đến Không tắc minh , tắc phát chứ không nói đến Địa Kiếp , rơ ràng Địa Kiếp không cùng một ảnh hưởng như Địa Không . Địa Kiếp rất hợp với Tham Lang , Hỏa Tinh nhờ đó mà phấn phát . Một trường hợp khá đặc biệt cung Phúc Đức có Không Kiếp mà mệnh cung Tham Hỏa hay Tham Linh vẫn kể là số phát mau .
Không Kiếp đồng cung , hay Không Kiếp hội tụ vào mệnh hay Không Kiếp giáp mệnh ảnh hưởng đều ngang nhau về mức độ tốt xấu . Cung Tài Bạch màbị Kiếp Không th́ hiếm có trường hợp tốt v́ tâm chất keo bẩn .
Trường hợp Liêm Tham Tỵ Hợi mà đứng cùng Không Kiếp lại rất thành công khi vào lănh vực nghệ thuật .Nhưng Riêu Đào Mộc mà đứng với Không Kiếp th́ tai họa về t́nh ái vướng ách gió trăng .
Kiếp Không dần thân gặp Tử Phủ tất hại Tử Phủ . Kiếp Không đứng cùng Tả Hữu ở mệnh th́ tâm ư thích lừa gạt . Kiếp Không hăm gặp Hỏa Linh dễ bị trộm cướp .Kiếp Không gặp Hóa Quyền th́ trắc trở công danh .
Điều đáng quan ngại nhất là Không Kiếp không có đối thủ , đụng đâu phá đó . Bộ sao Sát Phá Tham cũng không điều khiển được nó bởi nếu đạt mục tiêu cũng phải trả giá đắt . Ngay cả Đồng Lương cũng không phải là đối thủ của Không Kiếp , bởi nó có thể phá nát 2 phúc tinh thượng thặng này khi hăm địa . Chỉ khi nào Không Kiếp đắc địa và nhiều phúc tinh hội tụ mới chế hóa được nó .Trong các phụ tinh chỉ có Hóa Khoa dám đương đầu với Không Kiếp nhưng khi Không Kiếp hăm địa gia hội th́ Hóa Khoa cũng mất hiệu lực cứu giải . Đúng là Không Kiếp là bộ sao đáng sợ nhất trong khoa Tử Vi ,chỉ cần 1 sao Không hay Kiếp cũng đủ chế ngự được Đế Tinh Tử Vi .
Chị TT ơi , KD thấy ông VVT cũng sai nhiều khi cho rằng người mà Mệnh Không , Thân Kiếp đối với 2 tuổi kim , thổ th́ hoạnh phát chung thân phú quư . hoặc là người sinh tháng 4 , tháng 10 được cách Không Kiếp vô luận v́ tháng 4 , tháng 10 là tháng Tỵ Hợi ???!!! trong thực tế KD thấy Không Kiếp đáng tuốt luốt , đánh cho thất điên bát đảo luôn hihihi... &nb sp;
C̣n về La Vơng th́n tuất cũng không đúng khi cho rằng lứoi trời đất bao bọc .Trong thực tế KD thấy các chính tinh ở th́n tuất vẫn tung hoành ngang dọc như thường .Có lẽ đây là bộ sao nhỏ không ảnh hưởng mấy đến số mệnh .
Đọc đến đây cólẽ chị TT đă yên tâm và hiểu v́ sao các sát tinh ở cung Phúc và cung Phu của lá số của chị chỉ ảnh hưởng phần nào thôi phải hông nè hihi... .Vài ḍng nói dóc chơi vui vài trống canh vớichị TT yêu dấu . KD nhừong lại sân chơi cho chú HVR một thiên tài Tử Vi viết cho chị nhe .
Kỳ Duyên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Căn nhà Thiện Duyên. xin mời bác Tuấn Kiệt và các bạn hiền.
