Kính chào bác Tuấn Kiệt, chị Tâm Thuyên và tất cả

Chị TT ơi, hôm nay CT già chuyện với chị nghe, thấy chị bận rộn mấy tuần nay muốn giúp mà chẳng biết làm sao, đi tìm kiến coi có gì hay đem về nhà nhưng kg kiếm được gì hết.  Bác Tuấn thì quá bận lâu lâu mới vô nhưng mổi lần bác vô thì lúc nào cũng để lại những lời vàng quý báo vô cùng, CT rất thích đọc những bài của bác giảng, CT đọc mấy bài của bác viết thấy hay dể hiểu và tưỡng mình đã tới duyên với phật pháp ai ngờ vào mấy trang web khác đọc những bài về thiền thì kg những kg hiểu mà còn ngủ gục nữa chứ , bài của bác Tuấn viết thấy dài nhưng sao đọc thấy mau hết wa', CT mong sao bác có thì giờ nhiều chút để viết thêm nhiều hơn chút. hihi  chị TT ơi lúc xưa CT cũng có đánh giá đạo phật hơi mê tín, vì những hình thức cúng kiến, nhưng sau này biết được đó là tục lệ của nhân gian thôi chứ đâu có liên can gì với đạo phật, vì sự hiểu biết cuả CT nông cạn cho nên mới có cái nhìn như vậy thôi, nhưng hôm thấy bài này cũng có ý nghiã tại sao nhân gian mình lại có những cái mê tín như vậy, CT đăng lại cho mọi người đọc lại thì thấy cái hay của nhân gian mình.

CHƠI ĐẸP

Có ông chức sắc, hiền lành và có hiếu lăm. Nhưng ông không chịu thờ cúng, lễ lạy ông bà, cha mẹ vì nghĩ làm vậy là vô ích và mê tín.

Một hôm ông đến thăm chơi, sẵn dịp Bác Hai mời ông ở lại dự lễ cúng cơm cho bà má Bác. Đến giờ dọn cúng, ông ra ngòai hiên ngồi chờ. Đám giỗ đơn sơ, độ mươi người khách.

Cúng xong, Bác nói một câu chuyện mà mục đích là muốn nói cho ông ấy nghe:

_Hồi nãy, tôi đứng hầu nhang cho anh em cúng, tôi sực nhớ một câu chuyện ngồ ngộ: Tôi có đứa em gái một cha khác mẹ, hiện ở Mỹ; nó có cô bạn gái người Mỹ. Năm rồi về Việt Nam thăm quê, cô bạn Mỹ đó gởi nó 20 đô la và bảo:

"Về Việt Nam, mày coi bà má thích cái gì, mua tặng bả giùm tao, Mầy nói tao cám ơn bả, vì bả sanh mày ra, nuôi mày lớn, bây giờ mày chơi đẹp với tao"

Cô Mỹ nầy thật ra chưa biết bà má của em tôi ra sao cả: tuy nhiên việc làm đó là thể hiện tấm lòng tốt của người "ăn trái nhớ kẻ trồng cây" vậy.

Hôm nay anh em tới đây dự lễ giỗ má tôi. Thật ra không ai biết bà ra sao cả, vì bà mất hơn năm mươi năm rồi. Anh em đến đây cúng bà, chẳng qua là tình người với nhau mà thôi. Cúng xong mình hưởng, chứ người quá cố có ăn uống gì!

Sáng hôm sau, anh em ngồi lại ăn bánh, uống trà. Ông ấy nói:

_ Hôm qua, anh Hai nói vắn tắt, vậy chớ sâu lắm à! Nói chút vậy chớ thấm đó.

Nay thì ông ấy chịu dâng hương cúng ông bà rồi.

qua câu chuyện trên CT thấy mình giống ông trong câu chuyện đó nhìn chuyện một khiá cạnh mà kg nhìn vào khiá cạnh khác.  Xin đăng thêm một chuyện nữa rất có ý nghiã.

HOA TÀN MÀ LẠI THÊM TƯƠI

Đó là câu chuyện Kiều mà Bác Hai thắc mắc! Sao lạ, "Hoa tàn mà lại thêm tươi"?

Một hôm, cô Sáu, người đã kể lại chuyện mua hoa tết cho Bác nghe:

_ Hôm 30 tết, con đi honda chạy ngang nhà thờ, thấy có bà già đứng ôm một mớ bông. Thấy lạ, con ghé lại hỏi:

"Bà bán hay mua mà đứng đây

"Bán, mà không ai mua cả!" Bà nói."

"Sao bà không đem lại chợ hoa bán, để ai biết mà mua?"

"Lại đẳng bán gì được! Hoa người ta tươi tốt như rồng, còn của mình thì xấu hơn! Ở đây bán cầu may. Nhà có trồng ít bông để cúng nhưng tết túng tiền nhổ một mớ bán, mua đồ về cúng ông bà. Cô làm ơn mua giùm tôi đi!'

Thấy hoa kém tươi, không muốn mua nhưng muốn giúp bả con nói:

"Bà cần bao nhiêu tiền? Tôi giúp cho bà mua đồ về cúng,"

"Không tôi không dám nhận tiền cô đâu. Cô mua giúp giùm tôi cám ơn lắm!"

"Thôi được, bà bó hoa lại đi. Bà định bao nhiêu tiền con trả đủ cho."

Vì con muốn giúp cho bả, nên không trả giá gì cả. Cô Sáu nói thế với Bác.

Đem hoa về nhà con bảo mấy đứa nhỏ thay hoa cũ, chưng hoa mới mua.

Mấy đứa cười ngất: "Hoa cũ còn tươi hơn hoa của bà nữa!"

"Kệ thay đi, hoa này kém tươi nhưng mới mua."

Bác chỉ nghe kể lại chuyện mua hoa thôi, nhưng Bác cảm thấy bình hoa đó vô cùng rạng rỡ. Chắc Phật trời cũng hài lòng đẹp dạ biết bao! Vì trời Phật chỉ trọng của cải mà người ta đem giúp đở nhau, hơn là lễ vật đem dâng cúng cho các Ngài.

Rồi bỗng nhiên Bác cảm thông được câu: "Hoa tàn mà lại thêm tươi".

CT già chuyện tới đây, xin hẹn khi khác già tiếp. Chúc mọi người một ngày thật vui vẽ và gặp nhiều may mắn.

Kính chào bác Tuấn Kiệt, chị Tâm Thuyên và tất cả

Chị TT ơi, hôm nay CT già chuyện với chị nghe, thấy chị bận rộn mấy tuần nay muốn giúp mà chẳng biết làm sao, đi tìm kiến coi có gì hay đem về nhà nhưng kg kiếm được gì hết.  Bác Tuấn thì quá bận lâu lâu mới vô nhưng mổi lần bác vô thì lúc nào cũng để lại những lời vàng quý báo vô cùng, CT rất thích đọc những bài của bác giảng, CT đọc mấy bài của bác viết thấy hay dể hiểu và tưỡng mình đã tới duyên với phật pháp ai ngờ vào mấy trang web khác đọc những bài về thiền thì kg những kg hiểu mà còn ngủ gục nữa chứ , bài của bác Tuấn viết thấy dài nhưng sao đọc thấy mau hết wa', CT mong sao bác có thì giờ nhiều chút để viết thêm nhiều hơn chút. hihi  chị TT ơi lúc xưa CT cũng có đánh giá đạo phật hơi mê tín, vì những hình thức cúng kiến, nhưng sau này biết được đó là tục lệ của nhân gian thôi chứ đâu có liên can gì với đạo phật, vì sự hiểu biết cuả CT nông cạn cho nên mới có cái nhìn như vậy thôi, nhưng hôm thấy bài này cũng có ý nghiã tại sao nhân gian mình lại có những cái mê tín như vậy, CT đăng lại cho mọi người đọc lại thì thấy cái hay của nhân gian mình.

"Tất cả chúng ta ai cũng khao khát sự sống. Thế nhưng, lắm khi chúng ta lầm đường lạc lối. Cũng như người thủy thủ đọc sai hải bàn, cũng như người phi công đọc sai bản đồ, chúng ta đọc sai những bản chỉ dẫn đi tìm sự sống của chúng ta. Những ảo ảnh và phù phiếm của cuộc sống lôi kéo chúng ta đến những bóng mờ của chết chóc mà chúng ta không hay biết. Khi chợt tỉnh, thấy mình mắc cạn như những chú cá voi thì đã quá muộn. "

Đọc những dòng này, chợt thấy não nề quá UocMi ơi, chị TamThuyen ơi, chú TuanKiet ơi...

tuankiet101010 đã viết: Kính chào cô Tâm Thuyên và các bạn , Mấy tuần qua Tuấn Kiệt tôi bận rộn quá thể đến nỗi không có thời gian để thở hihi.... hôm nay mới ghé thăm các bạn được . Chúng ta đều biết thời gian là cực kỳ quư giá phải sử dụng sao cho hữu ích nhất trong cuộc đời mỗi người . Cứ mỗi phút giây của cuộc đời đă trôi đi không bao giờ quay trở lại , chỉ có những kỷ niệm đẹp ấm cúng là c̣n giữ măi trong ḷng . Chúng ta hăy sống sao cho mỗi phút giây của cuộc đời ḿnh đều trở thành hữu ích , đều trở thành những kỷ niệm đẹp đáng ghi nhớ trân trọng mến yêu . Cám ơn cuộc đời mỗi sớm mai thức dậy ta có thêm một ngày nữa để yêu thương tha nhân vạn hữu hihihi....                 Hôm nay Tuấn Kiệt tôi hoan hỷ khai bút tiếp tục về Tứ Diệu Đế . Chúng ta đă biết phần Diệt Đế là những Quả chứng , là kết quả tu tập đạt được trong Đạo Phật do đó chúng ta sẽ nói chuyện với nhau về Niết Bàn .           TỨ THÁNH ĐẾ III/ Diệt Đế : ( Tiếp theo ) Niết Bàn là mục tiêu tối thượng của Đạo Phật . Vây Niết Bàn là ǵ ? có thể định nghĩa về Niết Bàn như sau : Niết Bàn là một thể tánh , là một trạng thái , một nơi an trú chỉ khi người tu tập chứng đắc mới hiểu thấu suốt toàn diện được , chứ không thể diễn tả bằng ngôn ngữ . Ở đây chúng ta tạm dùng lời nói để gợi ư . Chúng ta hăy thí dụ để dễ hiểu là chúng ta có một h́nh tam giác , mặt đáy nằm ở dưới , đỉnh tam giác nằm ở trên . H́nh tam giác này chúng ta mới chia ra làm nhiều ngăn cắt song song với mặt đáy dần dần lên tới đỉnh điểm nằm ở trên . Chúng ta thấy các h́nh cắt này càng gần đáy th́ càng rộng và càng lên tới đỉnh th́ các h́nh cắt này càng hẹp dần . Khi lên tới đỉnh điểm h́nh tam giác này th́ chỉ c̣n là một cái chấm . Chúng ta biết theo toán h́nh học th́ kích thước của một cái chấm là không có kích thước . Công thức , nguyên tắc , định nghĩa theo toán học h́nh học th́ một cái chấm là không có kích thước , có nghĩa là trên đỉnh h́nh tam giác từ cái chấm không có kích thước này nh́n xuống đáy tam giác th́ thấy tất cả nhưng ở dưới mà nh́n lên đỉnh th́ không thấy ǵ cả . Cái đáy h́nh tam giác rộng lớn tượng trưng cho cơi người , lên cao dần là các cơi Trời và tới đỉnh cùng đích cuối cùng là Niết Bàn tuyệt đối . Khi đă đạt đến Niết Bàn tuyệt đối th́ không c̣n kích thước nữa , mà chỉ là một cái chấm . Tam giác này ở trên nh́n xuống thấy tất cả nhưng ở dưới không nh́n lên được .Các cơi Trời nh́n xuống thấy cơi người chúng ta lao xao nhưng chúng ta nh́n lên không thấy các cơi Trời . Các cơi Trời cao hơn nh́n xuống thấy các cơi Trời thấp hơn nhưng các cơi Trời thấp hơn không nh́n thấy Niết Bàn ưược . Cái chấm cuối cùng của đỉnh tam giác th́ nh́n xuống thấy tất cả . Một cái chấm mà nh́n thấy tất cả . Một cái chấm mà là tất cả , th́ Niết Bàn là như vậy . Thông thường chúng ta hiểu cái ǵ càng lớn th́ kích thước càng to nhưng Niết Bàn là toàn thể vũ trụ th́ chỉ là một cái chấm thôi không kích thước . Các vị Thiền Sư khi ngộ Đạo th́ nhận thấy rằng một hạt bụi bay mà che khắp vũ trụ đất trời . Ư các Ngài nói không gian tuyệt đối th́ không c̣n khái niệm lớn nhỏ , trong ngoài nữa mà bao la phủ trùm toàn thể vũ trụ . Khi nói toàn thể vũ trụ th́ chúng ta đừng nghĩ là chỉ có vũ trụ vật lư mà bao gồm luôn toàn thể vũ trụ tâm linh . Giống như một cái chấm ở đỉnh tam giác mà nh́n xuống thấy tất cả , thấy các cơi Trời , cơi người , cơi địa ngục v.v... Niết Bàn là một thể tánh tuyệt đối mà chúng ta đừng hỏi là Niết Bàn ở đâu ? v́ sao như vậy ? v́ Niết Bàn không có không gian , không có thời gian , là toàn thể vũ trụ . Cũng đừng hỏi Niết Bàn bao lớn ? khi nào mới có ? tuy là không nhưng là tất cả . Chúng ta nghe Niết Bàn là một thể tánh không là ǵ cả lại là tất cả th́ nghe có vẻ nghịch lư . Người nào nghe mà vui vẻ chấp nhận th́ biết người này trong ḷng có thiện căn lớn nhiều đời đối với Phật Pháp . Người này đă có mầm mống của sự giác ngộ nằm sẳn trong Tâm từ các đời trước . Người mà nghe nói Niết Bàn là trạng thái không kích thước , rất nhỏ vô cùng mà lại là toàn thể vũ trụ th́ mặc dù chưa hiểu , chưa chứng , chưa thấy mà hoan hỷ chấp nhận th́ như ĐỨC PHẬT nói : " Người này giống như ngọc đèn cháy trong cái ghè , cái lu che hết nhưng có ngọn đèn cháy loe loét trong đó , sẽ có ngày người đó sẽ đắc đạo . " Theo khoa học hiện đại ngày nay cơ sở căn bản của vật chất là nguyên tử . Có những hạt nhỏ là electron , peoton, nơtron v.v... Đây là những hạt cực kỳ nhỏ cấu tạo nên vật chất nhưng các nà khoa học vẫn đi khám phá t́m những hạt nhỏ hơn nữa . Ngày mà thế giới khoa học t́m ra những hạt nhỏ nhất lúc đó các nhà khoa học mới bất ngờ phát hiện ra rằng cái nhỏ nhất của vật chất không phải là vật chất mà là một sự xoáy động . Khi các nhà khoa học t́m ra đến chỗ này th́ văn minh tâm linh loài người bước qua một giai đoạn mới . Lúc đó người ta mới thấy mọi phát minh như chế tạo bom nguyên tử , hỏa tiễn v.v... đều là vô nghĩa . Bởi người ta đă t́m được một con đường đi trong nội tâm ḿnh là cái nhỏ nhất mà cũng là toàn thể vũ trụ . Khi đó cái thấy , cái biết cũng là toàn thể vũ trụ , lúc đó tất cả chúng sinh đều giai cộng thành Phật Đạo . Thể tánh tuyệt đối của Niết Bàn là ǵ ? ĐỨC PHẬT đă định nghĩa như sau : " Đó là nơi không c̣n bị nghiệp cuốn trôi lăn vào ṿng luân hồi nữa " . Thông thường khi phàm phu chúng ta chết th́ về cơi siêu h́nh một thời gian chờ đủ nhân , đủ duyên mới đầu thai trở lại . Nếu chúng ta tu th́ được ở trên cơi Trời hưởng Phước đến một uuc nào đó khi Phước hết th́ dung sắc tiều tụy rồi tái sinh xuống cơi người . Đó là do sức mạnh của nghiệp cuốn ḿnh đi mà không cưỡng lại được . Cũng như ở cơi người khi chúng ta già yếu , bệnh tật rồi phải chết do nghiệp cuốn ḿnh đi không cưỡng lại được . Khi chết rồi ở cơi siêu h́nh một thời gian , nghiệp lại cuốn ḿnh đi vào một thai mới . Đó là nghiệp dẫn ḿnh đi mà ḿnh không có chọn lựa được .Người mà nghiệp xấu th́ nghiệp đặt vào súc sinh , ngạ quỹ . Người có Phước hơn và biết tu tập th́ tái sinh vào nhà giàu sang quyền quư hay về cơi Trời . Người có tu tập tinh tấn , biết gieo nhân lành , tạo lập công đức th́ khi chết th́ Chư Phật , Bồ Tát rước về cơi an lành . Người mà chứng Đạo vào Niết Bàn rồi th́ không c̣n bị nghiệp cuốn trôi vào luân hồi sanh tử nữa . Tuy vậy các bậc Thánh chứng Đạo vẫn c̣n bị chi phối bởi Luật Nhân Quả công bằng . Chúng ta cẩn thận chỗ này về câu chuêện ông già chồn của Thiền Sư Bá Trượng . Có người đă hỏi ông là " Người chứng Đạo có c̣n bị Luật nhân quả chi phối hay không ? " . Ông trả lời : Không c̣n . V́ câu trả lời này mà ông bị đọa làm thân chồn 500 đời do hiểu sai Luật nhân quả , đă phổ biến tà kiến cho nhiều người mà bị đọa . Đại Thừa Phật Giáo đă mở ra một con đường là trừ những âậc Bồ Tát thị hiện đi vào luân hồi sanh tử , th́ bậc Bồ Tát khi chứng Niết Bàn tuyệt đối hạnh phúc an lạc th́ thay v́ an trú trong Niết Bàn mà gia hộ chúng sinh , các Ngài đă phát nguyện tái sinh để đến các cơi người , cơi Trời hóa độ chúng sinh . Khi một bậc Bồ Tát đến với con người là do Đại nguyện chứ không phải do nghiệp . Niết Bàn là một nơi , hay một trạng thái mà một cá nhân trở thành tất cả . V́ sao nói như vậy ? Tất cả chúng ta do vô minh nên nghĩ rằng mỗi người đều có một bản ngă sinh chấp ngă , có nghĩa là có một cái Ta riêng biệt nhưng khi chứng Niết Bàn th́ bản ngă biến mất mà thành tất cả chúng sinh . Đây là chỗ khó hiểu đối với phàm phu , người chứng Đạo th́ hiểu được điều này . Khi bản ngă mất đi thành Vô ngă th́ không cần nói đến ḷng từ bi thương yêu nữa mà đă là thương yêu tràn đầy . Chúng ta nhận thấy cha mẹ rất thương yêu con cái . V́ sao như vậy ? V́ con cái của ḿnh là máu thịt của ḿnh , là một phần của ḿnh . C̣n Chư Phật , bậc Bồ Tát , A La Hán th́ nh́n thấy mọi người không phải là một phần của ḿnh mà hơn thế nữa mà là chính ḿnh . Khi thấy tất cả chúng sinh đều là ḿnh nên không cần nói thương yêu mà t́nh thương yêu đă là tuyệt đối , tràn đầy , bất tận . T́nh thương yêu bao la đó chúng ta gọi là Đại từ , Đại bi . Chúng ta thấy Đạo Phật quả là tuyệt vời , thật tuyệt vời . Chúng ta nh́n thấy ḿnh và ĐỨC PHẬT khác nhau mà ĐỨC PHẬT nh́n thấy tất cả chúng sinh và Ngài là một . Đây là chỗ chúng ta suy nghĩ không tới , ngôn ngữ không diễn tả được .Những lúc mà chúng ta cô đơn nhất , những lúc mà chúng ta buồn khổ nhất , những lúc mà chúng ta tuyệt vọng nhất th́ hăy đến với ĐỨC PHẬT . Chúng ta hăy nói lên hết nỗi niềm của ḿnh với Ngài th́ chắc chắn chúng ta sẽ nhận đơợc một t́nh thương để nương tựa , nhận được một sự gia hộ nào đó . Ḿnh nguyện với ĐỨC PHẬT dù cuộc đời này phủ phàng cay đắng không ai thương ḿnh đi nữa nhưng ḿnh nguyện ḷng sẽ thương yêu tất cả mọi người như ĐỨC PHẬT ban phát t́nh yêu thương đến tất cả chúng sinh mà không cần nhận lại . Ngày nào đó ḿnh sẽ là chỗ nương tựa cho những người khác , những người đang đau khổ , tuyệt vọng , cô đơn . Thể tánh Niết Bàn là nơi hết vô minh , đây là cách nói khiêm tốn trong Đạo Phật . Hết vô minh có nghĩa là trí tuệ tràn đầy vô tận vô biên . Một vị chứng đắc th́ biết toàn thể vũ trụ nên trí tuệ là tuyệt đối và có lục thông . Để xác định một người chứng đắc Đạo hoàn toàn viên măn chưa ĐỨC PHẬT đưa ra thước đo Lục thông bắt buộc phải có . Do đó việc thần thông là việc phải có trong Đạo Phật không được chối từ , né tránh khi nói đến Đạo Phật . Người tu tập đến tâm thanh tịnh an lạc tuyệt đối , có thần thông là tất yếu . Nếu Tâm chưa nhập Định thanh tịnh , chưa có thần thông th́ biết là chưa đắc Đạo . Tuy nhiên người chứng Đạo do có trí tuệ nên biết sử dụng thần thông khéo léo bí mật trong những trường hợp đặc biệt để gia hộ , giáo hóa chúng sinh , chứ không khoe khoang . C̣n chúng ta thấy ai mà đụng chuêện cũng khoe thần thông , thi triển thần lực , phép này phép kia th́ biết đó là Phù Thủy , chứ không phjải là một vị Thánh trong Đạo Phật . ( C̣n tiếp ) Chào thân ái , Tuấn Kiệt 101010

Chào cả nhà,

Mấy tuần nay đi ta bà thế giới, nhớ đến cơm chay trở lại thăm căn nhà TD, cám ơn Cô TT đã cho ăn uống đầy đủ. Cám ơn Cô Kim Phương đã đặt câu hỏi về Niết Bàn tạo duyên lành cho mọi người được nghe Anh TK nói về Niết Bàn và những lời khuyên cùng hướng dẫn chân tình.

Cám ơn Anh Tuất Kiệt nhiều lắm.

Kính.

Ledinh.