| Tác giả |
|
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 1 of 57: Đă gửi: 20 October 2005 lúc 10:12pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính thưa quí vị:
Thể theo lời yêu cầu của các bạn bốn phương, chúng tôi post nơi đây: Pháp Tu Diệu Định Viên Giác. Đây là pháp tu VIÊN, con đường thẳng tắp tới cảnh giới Phật. Mời quí vị thưởng thức.
KHÓA TỤNG NIỆM DIỆU ĐỊNH VIÊN GIÁC
( Sáng niệm Phật Thich Ca; Tối niệm Phật A-Di-Đà)
NAM MÔ PHẬT
NAM MÔ PHÁP
NAM MÔ TĂNG
NAM MÔ MƯỜI PHƯƠNG BA ĐỜI TẤT CẢ PHẬT
NAM MÔ MƯỜI PHƯƠNG BA ĐỜI TẤT CẢ BỒ TÁT
NAM MÔ MƯỜI PHƯƠNG BA ĐỜI TẤT CÀ
THANH VĂN, DUYÊN GIÁC, HIỀN THÁNH TĂNG
SÁM HỐI:
Chúng con phát tâm không những cầu phúc báo của người, trời, phúc báo của Thanh-Văn, Duyên-Giác, của quyền thừa Bồ-Tát, mà c̣n theo PHẬT- THỪA, Phát Tâm BỒ-ĐỀ, nguyện cùng chúng sinh trong PHÁP GIỚI, đều được đạo Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác.
Cúi xin mười phương chư Phật gia hộ, thương xót, tiếp dẫn chúng con.
Chúng con đối trước Tam-Bảo thành thực Sám Hối:
Tất cả các tội lỗi về trước
Tất cả các báo chướng về sau
Bởi ba nghiệp Thân, Miệng, Ư
Bởi ba độc Tham, Sân, Si
Từ nay đều thanh tịnh
Từ nay xin hối quá
Phật Đức vô lường tội lỗi sạch không
NAM MÔ QUY Y TAM BẢO KHẮP MƯỜI PHƯƠNG
NGUYỆN ĐỘ SINH
Chúng sinh không bờ bến, thệ nguyện độ hết
Phiền năo không cùng tột, thệ nguyện đoạn trừ
Pháp môn nhiều vô số, thệ nguyện học suốt
Đạo Phật tối cao siêu, thệ nguyện thành tựu
Tự tính chúng sinh, thệ nguyện độ
Tự tính phiền năo, thệ nguyện đoạn
Tự tính pháp môn, thệ nguyện học
Tự tính Phật Đạo, thệ nguyện thành
NGUYỆN XIN:
Nguyện tiêu ba chướng trừ phiền năo
Nguyện được Trí-Tuệ sáng rơ ràng
Nguyện các tội chướng đều tiêu trừ
Đời đời thực hành đạo Bồ Tát
Nguyện lấy công đức này
Hồi hướng khắp tất cả
Chúng tôi và chúng sinh
Đều được thành Chánh Giác
NIỆM PHẬT THÍCH CA THỜI ĐỌC BÀI NÀY: (Buổi Sáng)
Phật Thích Ca chính là Giáo Chủ
Cơi Ta-Bà ẩn hiện độ sinh
Từ Bi Hỉ Xả chân truyền
Niết Bàn Giải Thoát một niềm tiêu dao
Chúng con niệm theo chân nối gót
Để cùng Thầy cứu vớt Hàm Linh
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT ( 3 tràng hạt)
NAM MÔ VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT (10x) & nbsp; & nbsp;
NAM MÔ PHỔ HIỀN BỒ TÁT &nb sp;(10x)
NAM MÔ LINH SƠN HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT (10 lần )
NIỆM PHẬT A-DI-ĐÀ THỜI ĐỌC BÀI NÀY: (Buổi Tối)
Phật A-Di-Đà cũng là Giáo Chủ
Lái thuyền TỪ tiếp dẫn Tây Phương
Thân Vàng Ánh chói khôn lường
Hào Quang rực rỡ mở đường yên ninh
48 nguyện cứu chúng sinh
9 phẩm hàm linh đều được độ
NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI, ĐẠI TỪ,
ĐẠI BI, A-DI-ĐÀ-PHẬT
NAM MÔ A-DI-ĐÀ-PHẬT
NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT &nb sp;
NAM MÔ ĐẠI THẾ CHÍ BỒ TÁT &nb sp; &nb sp;
NAM MÔ THANH TỊNH ĐẠI HẢI CHÚNG BỒ TÁT
CA TỤNG DIỆU PHÁP:
Đạo Từ rất mực tinh cao
Vào đời mà lại ra đời như không
Thế gian lắm sự đèo bồng
Sinh già bệnh chết càng trông trông tường
Nỗi niềm hồ thỉ tang thương
Biết đâu bờ bến tơ vương chạnh ḷng
Thà rằng vất quách cho xong
Noi gương Phật Tổ hằng mong cứu đời
Nam mô quy y Tam Bảo khắp mười phương
Xin Tam Bảo Từ Bi hướng dẫn thành tựu chúng con
PHÁT NGUYỆN BỒ TÁT PHỔ HIỀN:
Một là Lễ Kính Chư Phật
Hai là Xưng Tán Như Lai
Ba là Mở Mang Cúng Đàng
Bốn là Sám Hối Nghiệp Chướng
Năm là Tùy Hí Công Đức
Sáu là Thỉnh Nói Chánh Pháp
Bảy là Thỉnh Phật ở Đời
Tám là Thường Theo Phật Học
Chín là Tùy Thuận Chúng Sinh
Mười là Hồi Hướng Tất Cả
QUÁN NIỆM DIỆU ĐỊNH VIÊN GIÁC
Tôi ở đời này, ở VIÊN-GIÁC PHẬT, phát nguyện lớn Thanh Tịnh rằng: Tôi sinh đời này, trụ VIÊN GIÁC PHẬT, cầu lập Phật Thừa Thiện Tri Thức, y nguyện tu hành, đoạn trừ các chướng, được PHÁP ĐỊA Thanh Tịnh Giải Thoát, chứng ĐẠI VIÊN GIÁC.
Thành tựu được Tính VIÊN GIÁC th́ KHÔNG bị ràng buộc, KHÔNG cầu pháp Giải Thoát, KHÔNG nhàm chán Sinh Tử, KHÔNG yêu mến Nát Bàn, KHÔNG kính người Tŕ Giới, KHÔNG ghét người Phá Giới, KHÔNG trọng người học lâu, KHÔNG khinh người mới học, v́ Tất Cả đều là VIÊN GIÁC.
CÁI THỂ CỦA VIÊN GIÁC NHƯ ÁNH SÁNG , KHÔNG HAI, KHÔNG CÓ GHÉT YÊU.
Tất cả chúng sinh suốt cả hư không, tôi đều làm cho vào được VIÊN GIÁC, mà cũng không nắm giữ VIÊN GIÁC.
NHƯ LAI THUYẾT GIẢNG:
1)“ VĂN THÙ ÔNG NÊN BIẾT
CÁI NHÂN ĐỊA PHÁP HẠNH
TẤT CẢ CHƯ NHƯ LAI
ĐỀU DO TRÍ TUỆ GIÁC
RƠ THẤU CÁI VÔ MINH
BIẾT NÓ NHƯ HOA ĐỐM
NÊN KHỎI BỊ LUÂN HỒI
VÀ NHƯ NGƯỜI CHIÊM BAO
KHI TỈNH KHÔNG C̉N NỮA
NGƯỜI GIÁC NHƯ HƯ KHÔNG
B̀NH ĐẲNG KHÔNG LAY CHUYỂN
GIÁC KHẮP MƯỜI PHƯƠNG CƠI
TỨC ĐƯỢC THÀNH QỦA PHẬT
CÁC HUYỄN KHÔNG CHỖ DIỆT
THÀNH ĐẠO CŨNG KHÔNG CÓ
V̀ BẢN TÍNH VIÊN MĂN
BỒ TÁT Ở NGAY ĐẤY
PHÁT TÂM ĐẠI BỒ ĐỀ
CHÚNG SINH ĐỜI MẠT THẾ
TU THEO KHỎI TÀ KIẾN”
2) &nbs p; “ PHỔ HIỀN ÔNG NÊN BIẾT
TẤT CẢ LOÀI CHÚNG SINH
VÔ MINH HUYỄN VÔ THỦY
ĐỀU LÀ DO CÁI TÂM
VIÊN GIÁC CỦA NHƯ LAI
NHƯ HOA Ở HƯ KHÔNG
DO KHÔNG MÀ CÓ TƯỚNG
HOA Ở HƯ KHÔNG DIỆT
HƯ KHÔNG CŨNG KHÔNG ĐỘNG
HUYỄN LÀ DO GIÁC SINH
HUYỄN HẾT GIÁC VIÊN MĂN
TÂM GIÁC KHÔNG LAY ĐỘNG
NHƯ CHƯ VỊ BỒ TÁT
VÀ CHÚNG SINH MẠT THẾ
THƯỜNG VIỄN LY CÁC HUYỄN
CÁC HUYỄN ĐỀU TRỌN LY
NHƯ LỬA Ở GỖ SINH
GỖ CHÁY HẾT LỬA HẾT
GIÁC KHÔNG CÓ THỨ LỚP
PHƯƠNG TIỆN CŨNG NHƯ THẾ.”
3) “ PHỔ NHĂN ÔNG NÊN BIẾT
TẤT CẢ CÁC CHÚNG SINH
THÂN TÂM ĐỀU NHƯ HUYỄN
TƯỚNG THÂN THUỘC BỐN ĐẠI
TÂM TÍNH THUỘC SÁU TRẦN
BỐN ĐẠI THỂ PHÂN LY
LẤY ĐÂU MÀ H̉A HỢP
TU HÀNH THEO THỨ LỚP
TẤT CẢ ĐỀU THANH TỊNH
KHÔNG ĐỘNG, KHẮP PHÁP GIỚI
KHÔNG CÓ LÀM, CÓ THÔI
KHÔNG TRỐI KỆ, HỦY DIỆT
CŨNG KHÔNG CÓ NGƯỜI CHỨNG
TẤT CẢ THẾ GIỚI PHẬT
ĐỀU NHƯ LÀ HOA ĐỐM
BA ĐỜI ĐỀU B̀NH ĐẲNG
H̉AN TOÀN KHÔNG QUA LẠI
BỒ TÁT MỚI PHÁT TÂM
CHÚNG SINH ĐỜI MẠT THẾ
MUỐN CẦU VÀO ĐẠO PHẬT
NÊN THEO ĐÓ TU TẬP.”
4) “KIM CƯƠNG TẠNG, ÔNG NÊN BIẾT
TÍNH TỊCH DIỆT CỦA PHẬT
CHƯA TỪNG CÓ TRƯỚC SAU
NẾU DÙNG TÂM LUÂN HỐI
SUY NGHĨ TH̀ XOAY VẦN
CHỈ ĐẾN BẾN LUÂN HỒI
KHÔNG VÀO BỂ CỦA PHẬT
VÍ NHƯ NUNG QUẶNG VÀNG
VÀNG KHÔNG ĐỢI NUNG CÓ
CHÍNH BẢN LAI LÀ VÀNG
NHỜ NUNG MÀ THÀNH TỰU
KHI THÀNH THỂ VÀNG R̉NG
KHÔNG TRỞ LẠI THÀNH QUẶNG
SINH TỬ VÀ NIẾT BÀN
PHÀM PHU VÀ CHƯ PHẬT
ĐỀU LÀ TƯỚNG HOA ĐỐM
SUY NGHĨ LÀ HUYỄN HÓA
HUỐNG HỒ CÁI HƯ DỐI
RƠ ĐƯỢC TÂM NÀY RỒI
MỚI NÊN CẦU VIÊN GIÁC.”
5) “DI LẶC ÔNG NÊN BIẾT
TẤT CẢ CÁC CHÚNG SINH
KHÔNG HOÀN TOÀN GIẢI THOÁT
ĐỀU BỞI L̉NG THAM DỤC
CH̀M ĐẮM THEO SINH TỬ
NẾU ĐOẠN ĐƯỢC YÊU GHÉT
CÙNG THAM, SÂN VÀ SI
KHÔNG V̀ TÍNH SAI BIỆT
ĐỀU ĐƯỢC THÀNH ĐẠO PHẬT
HAI CHƯỚNG TIÊU DIỆT HẾT
CẦU THẦY ĐƯỢC CHỨNG NGỘ
TÙY THUẬN NGUYỆN BỒ TÁT
Y CHỈ ĐẠI NIẾT BÀN
MƯỜI PHƯƠNG CHƯ BỒ TÁT
ĐỀU THEO NGUYỆN ĐẠI BI
THỊ HIỆN VÀO SINH TỬ
NGƯỜI TU HÀNH ĐỜI NÀY
VÀ CHÚNG SINH MẠT THẾ
CƯƠNG QUYẾT ĐOẠN AÍ KIẾN
QUAY VỀ ĐẠI VIÊN GIÁC.”
6) “ THANH TỊNH TUỆ, ÔNG NÊN BIẾT
TR̉N ĐỦ TÍNH BỒ ĐỀ
KHÔNG LẤY CŨNG KHÔNG CHỨNG
KHÔNG BỒ TÁT CHÚNG SINH
GIÁC NGỘ CHƯA GIÁC NGỘ
THỨ BỰC CÓ KHÁC NHAU
CHÚNG SINH LO GIẢI NGẠI
BỒ TÁT CHƯA LY GIÁC
VÀO ĐỊA ĐƯỢC TỊCH DIỆT
KHÔNG AN TRÚ CÁC TƯỚNG
ĐẠI GIÁC ĐỀU TR̉N ĐỦ
GỌI LÀ TÙY THUẬN CẢ
CHÚNG SINH ĐỜI MẠT THẾ
TÂM KHÔNG CÓ HƯ DỐI
PHẬT NÓI NGƯỜI NHƯ THẾ
ĐỜI NÀY LÀ BỒ TÁT
CÚNG DƯỜNG VÔ SỐ PHẬT
CÔNG ĐỨC ĐĂ ĐẦY ĐỦ
TUY CÓ NHIỀU PHƯƠNG TIỆN
ĐỀU LÀ TRÍ TÙY THUẬN.”
7) “ UY ĐỨC ÔNG NÊN BIẾT
TÂM ĐẠI GIÁC VÔ THƯỢNG
VỐN KHÔNG CÓ HAI TƯỚNG
TÙY THUẬN THEO PHƯƠNG TIỆN
SỐ MỤC CÓ VÔ LƯỢNG
NHƯ LAI ĐEM KHAI THỊ
CÓ BA MÓN KHÁC NHAU
TỊCH TĨNH SA MA THA
NHƯ GƯƠNG SOI VẬT TƯỢNG
NHƯ HUYỄN TA MA ĐỀ
NHƯ MẦM DẦN LỚN LÊN
THUYỀN NA CHỈ TỊCH DIỆT
NHƯ TIẾNG TRONG ÂM NHẠC
BA PHÁP MÔN VI DIỆU
ĐẾU LÀ TUỲ THUẬN GIÁC
MƯỜI PHƯƠNG CHƯ NHƯ LAI
VÀ CHƯ BỒ TÁT LỚN
NHÂN ĐẤY MÀ THÀNH ĐẠO
CHỨNG HOÀN TOÀN BA MÓN
LÀ CỨU CÁNH NÁT BÀN.”
8) “ BIỆN ÂM ÔNG NÊN BIẾT
TẤT CẢ CÁC BỒ TÁT
TUỆ THANH TỊNH KHÔNG NGẠI
ĐỀU DO THUYỀN ĐỊNH SINH
NGHĨA LÀ: SA-MA-THA
TA-MA-ĐỀ, THUYỀN NA
BA PHÁP THEO ĐỐN TIỆM
TU CÓ HAI MƯƠI LĂM LỚP
MƯỜI PHƯƠNG CHƯ NHƯ LAI
BA ĐỜI NHỮNG VỊ TU
ĐỀU PHẢI THEO PHÁP NÀY
MÀ ĐƯỢC THÀNH BỒ ĐỀ
CHỈ TRỪ NGƯỜI ĐỐN GIÁC
VÀ PHÁP KHÔNG TÙY THUẬN
TẤT CẢ CÁC BỒ TÁT
CHÚNG SINH ĐỜI MẠT THẾ
NÊN TRỤ TR̀ PHÁP NÀY
TÙY THUẬN CẦN TU TẬP
Y SỨC ĐẠI BI PHẬT
CHỨNG ĐƯỢC NÁT BÀN NGAY.”
9) “ TỊNH NGHIỆP ÔNG NÊN BIẾT
TẤT CẢ CÁC CHÚNG SANH
ĐỀU BỞI CHẤP CÓ NGĂ
BỊ LUÂN CHUYỂN MĂI MĂI
CHƯA BỎ ĐƯỢC BỐN TƯỚNG
KHÔNG THÀNH TỰU BỒ ĐỀ
TÂM SINH RA YÊU GHÉT
NGHĨ SIỂM NỊNH TẬT ĐỐ
C̉N BỊ MÊ MUỘI NHIỀU
KHÔNG VÀO ĐƯỢC THÀNH GIÁC
NẾU NHƯ GIÁC NGỘ ĐƯỢC
BỎ NGAY THAM, SÂN, SI
TÂM KHÔNG C̉N ÁI PHÁP
LẦN LƯỢT SẼ THÀNH TỰU
THÂN TA VỐN KHÔNG SINH
THỜI YÊU GHÉT Ở ĐÂU ?
NGƯỜI RƠ CẦU THIỆN HỮU
KHÔNG BỊ LẠC TÀ KIẾN
Ở CHỖ CẦU SINH TÂM
HOÀN TOÀN KHÔNG THÀNH TỰU.”
10) &nb sp; “ PHỔ GIÁC ÔNG NÊN BIẾT
CHÚNG SINH ĐỜI MẠT THẾ
MUỐN CẦU THIỆN TRI THỨC
CẦN PHẢI CẦU CHÍNH KIẾN
TÂM TRÁNH XA NHỊ THỪA
Ở PHÁP TRỪ BỐN BỆNH:
LÀM, THÔI, MẶC VÀ DIỆT
GẦN GỤI KHÔNG KIÊU MẠN
TRÁNH XA KHÔNG ÂN HẬN
THẤY TẤT CẢ CẢNH GIỚI
PHẢI SINH TÂM HY HỮU
CŨNG NHƯ PHẬT XUẤT THẾ
KHÔNG HỀ TRÁI LUẬT NGHI
GỐC GIỚI THƯỜNG THANH TỊNH
ĐỘ TẤT CẢ CHÚNG SINH
VÀO VIÊN GIÁC HOÀN TOÀN
KHÔNG CÓ TƯỚNG NGĂ CHÂN
PHẢI Y TRÍ TUỆ CHÍNH
ĐỂ VƯỢT QUA PHÀM PHU
CHỨNG GIÁC VÀO NÁT BÀN.”
11) “ VIÊN GIÁC ÔNG NÊN BIẾT:
TẤT CẢ CÁC CHÚNG SINH
MUỐN CẦU ĐẠO VÔ THƯỢNG
TRƯỚC HẾT BA THỜI KỲ
SÁM HỐI NGHIỆP VÔ THỦY
TRẢI QUA HAI MƯƠI MỐT NGÀY
RỒI MỚI XUY NGHĨ CHÍNH
KHÔNG PHẢI CẢNH ĐƯỢC NGHE
HOÀN TOÀN KHÔNG NÊN NHẬN
SA-MA-THA CỰC TĨNH
TA-MA CHÍNH GIỮ NHỚ
THUYỀN-NA BIẾT THỞ ĐỀU
GỌI LÀ BA QUÁN TỊNH
NẾU SIÊNG NĂNG TU TẬP
GỌI LÀ PHẬT XUẤT THẾ
CĂN ĐỘN CHƯA THÀNH TỰU
THƯỜNG ÂN CẦN SÁM HỐI
TẤT CẢTỘI VÔ THỦY
CÁC CHƯỚNG NẾU TIÊU DIỆT
CẢNH PHẬT THẤY HIỆN TIỀN
ĐỌC CHÚ BÁT NHĂ: (ÂM VIỆT)
“OÙUM GATÊ GATÊ PARAGATÊ PARASAMGATÊ BÔDH̀ SÔHÀ.”
Có nghiă là: “Đi Đi Đi, Tiến Măi, Tiến Măi Trên Con Đường Thành Phật.”
(Ghi Chú: Bạn có thể thay thế đọc bất cứ Chú nào mà bạn thích)
HỒI HƯỚNG:
Nguyện tiêu ba chướng trừ phiền năo
Nguyện được trí tuệ sáng rơ ràng
Nguyện các tội chướng đều tiêu trừ
Đời đời thực hành đạo Bồ Tát
Nguyện lấy công đức này
Hồi hướng khắp tất cả
Chúng tôi và chúng sinh
Đều được thành Chánh Giác
TAM TỰ QUY:
Quy y Phật cầu nguyện chúng sinh
Thể giải đại đạo phát Tâm vô thượng
Quy y Pháp cầu nguyện chúng sinh
Thấu hiểu kinh tạng trí tuệ như bể
Quy y Tăng cầu nguyện chúng sinh
Thống lĩnh đại chúng hết thảy không ngại
Thiện Thệ Nguyễn Đăng Tuệ
Biên soạn
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
anhkhoi09
Hội viên
Đă tham gia: 20 October 2005
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 63
|
| Msg 2 of 57: Đă gửi: 20 October 2005 lúc 10:24pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thân chào !
Cám ơn bạn đă cống hiến bài viết rất hay 
__________________
Vật cùng tất biến,vật biến tất thông !
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 3 of 57: Đă gửi: 21 October 2005 lúc 10:19pm | Đă lưu IP
|
|
|
Gửi: 21 October 2005 lúc 8:57pm
------------------------------------------------------------ --------------------
Kính gởi anh viewtronic,
Rất cảm ơn lời nhắn nhủ và lời mời của anh. vuithoi may mắn được gặp thầy chỉ dạy. Cái phước duyên này thật không thể xưng tán hết được.
Việc chữa bệnh cho những tấm thân chỉ là phương tiện để tu học mà thôi. Thật sự không thể chữa được mà chỉ có thể loại trừ những ảnh hưởng của bệnh chính. V́ bệnh là do nghiệp mà. Hơn nữa nếu không đủ duyên, tâm người không mở th́ không một ai có thể làm được ǵ.
Mượn cái "tạm" để hiển bày cá "chơn" là con đường 10 phương chư Phật đi qua. Một khi đă thấy th́ tất cả đều chơn đều tạm.
Đối với chúng sanh Phật là tuyệt đối nhưng đối với Tánh giác th́ Phật chỉ là một hàm linh.
Đă đến bực Đẳng Giác th́ cúng dường chúng sanh đồng cúng dường chư Phật. Bố thí chư Phật đâu khác bố thí chúng sanh. Một niệm khởi lên đă là hồi hướng tất cả nào có trước sau. Cơi địa ngục cơi Phật đều đồng chung hưởng. V́ nghiệp duyên mà thấy có không sai khác.
Nếu thật là Diệu giác th́ có chỗ nào để nhập. Chỉ v́ tâm c̣n phân biệt nên mới thấy có Sanh tử để ĺa có Niết bàn để nhập.
Vô Lượng Thọ Phật chính là bản thể v́ chưa từng sinh diệt. Vô Lượng Quang Phật chính là Tánh giác v́ thấu suốt viên măn.
Dù cho chứng đến Đẳng giác mà mang thân người này th́ chẳng c̣n thấy b́nh đẳng. Như đèn trong lồng tùy màu sắc lồng mà người ngoài nh́n thấy.
Từ nơi tâm th́ thấy thân ư đều là huyễn. Từ tánh giác th́ tâm thân ư đều huyễn.
Tự tâm tâm hành nào đâu bản ngă. Linh giác thường tồn tiếng dội hang rỗng.
Thần chú phát ra từ hào quang chư Phật khi nhập bản thể quán sát chúng sanh. Tụng tŕ thần chú bằng thân xác này là hướng về bản thể. Thấy tự tâm tâm hành chính là bản giác. Một chút thần thông chính là dụng của tánh giác. Chỉ v́ vô minh nhiều đời nhiều kiếp, tập khí chưa trừ nên chưa thể Viên giác.
Tuy gọi là Viên giác mà hư không không cùng tận, chúng sanh không cùng tận, nghiệp chúng sanh không cùng tận, phiền năo chúng sanh không cùng tận th́ làm sao mà biết hết. Chỉ v́ gặp duyên liền biết nên gọi là viên giác.
Bởi vậy, Thập nguyện Phổ Hiền chính là nguyện của tất cả chư Phật. Trí Tuệ Văn Thù chính là trí tuệ chư Phật. H́nh ảnh Đức Tỳ Lô Giá Na luôn có Phổ Hiền và Văn Thù chính là sự thể hiện của thể dụng song hành.
Cảnh giới Hoa Nghiêm thật vi diệu. Bởi tánh các pháp đều không nên mười phương đồng khởi chẳng ĺa nơi đây. Thấu rơ vô tướng nên hiển thị cảnh giới trang nghiêm. Thấu rơ vô nguyện nên phát nguyện vô tận.
Một chữ thấu rơ phàm rơ thánh. Một chữ giác nhân quả chẳng mê.
Mong thay!
vuithoi
-- Thư trước --
Gửi bởi : viewtronic
Gửi : 21 October 2005 at 1:16pm
Kính gởi anh Vui Thôi:
Anh rất may mắn gặp được Thầy đă tu thành Đẳng Giác,anh đă được một chút thần thông chữa bệnh bằng Chú Lực và Linh Khí(Reiki).Để giúp anh tu theo Viên Giác, tôi xin góp thêm ư:"Đối với Chúng sinh ,có Phật có Chúng sinh. Đối với Phật, Phật và Chúng sinh chỉ là giấc mơ ngày hôm qua." Anh nên lễ kính và cúng dường Thầy anh như lễ kính cúng dường Chư Phật, cầu Thầy anh dạy anh Viên Giác.
Sau này anh có đến bể Diệu Giác, xin anh hăy khoan nhập Niết Bàn, mà hăy cùng chúng tôi xuống Địa Ngục, cứu độ tất cả chúng sinh.
Vô Lượng Thọ Phật
-- Thư trước --
Gửi bởi : vuithoi
Gửi : 21 October 2005 at 12:49pm
Kính gởi anh viewtronic,
Thập nhị nhân duyên sâu xa huyền diệu và Viên giác chính là cái nh́n thấu suốt thập nhị nhân duyên từ bản giác.
Ṿng xúc xích thập nhị nhân duyên trên căn bản Vô Minh, Viên giác dựa trên căn bản giác v́ vậy mà đương cơ khởi đầu kinh là Văn Thù Sư Lỵ Bồ tát.
Giác tánh và Vô minh tánh, Giác thân và Vô minh thân chẳng hai chỉ v́ lầm mà có khác. Bởi thấu được chỗ này mà Huyền Giác đại sư trong Chứng Đạo Ca có viết:
"Vô minh thực tánh tức Phật tánh
Ảo hóa không thân tức Pháp thân"
Mỗi một câu một chương trong kinh Viên giác là những đường kiếm Trí Tuệ chặt đứt xiềng xích thập nhị nhân duyên.
Bởi Phật chính là Giác. Phật thừa bao gồm tất cả từ chúng sanh cho đến Phật nên nhập Phật thừa chính là nhập tất cả thừa v́ vậy không c̣n phân biệt. Sự khác nhau là bởi mức độ lầm chấp. Từ Viên giác, chẳng thấy có hay không có th́ nói ǵ đến Nhân Thiên Thanh Văn Duyên Giác Bồ tát Phật để cầu.
Hăy thử nghe lại lời Đức Thích Ca thốt lên ngay sau khi thành đạo:
"Lạ thay! Tất cả chúng sanh đều đầy đủ đức tướng Như Lai"
Mong rằng anh có thể nhập không chỗ nhập để có thể thấu suốt.
Kính chúc anh an lạc.
vuithoi
Kính gởi anh Vui Thôi:
Thế gian này rất may mắn có những vị Đại Bồ Tát như anh và Thầy anh. Xin anh cho phép tôi post những lời vàng ngọc trên diễn đàn này để cho mọi người thưởng thức. Xin chúc anh và Thầy anh phát hạnh độ sinh tinh tiến măi.
     
Sửa lại bởi viewtronic : 21 October 2005 lúc 10:27pm
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 4 of 57: Đă gửi: 27 October 2005 lúc 10:37pm | Đă lưu IP
|
|
|
Có rất nhiều bạn trẻ e-mail hỏi chúng tôi rất ngây thơ và tội nghiệp: "Phật là ǵ?", "Pháp là ǵ?","Tăng là ǵ?", "Tam Bảo là ǵ?", " Tại sao phải quy y Tam Bảo?" v.v..
V́ yêu tuổi trẻ tương lai, nên chúng tôi bỏ một chút thời giờ mua vui, trả lời tuần tự những câu hỏi tràn đầy dễ thương và dí dỏm. Mong các vị cao minh chỉ điểm thêm.
Ư NGHĨA TAM BẢO
PHẬT- PHÁP – TĂNG
I- PHẬT:
Chữ PHẬT là một danh từ để chỉ CHÂN-LƯ, và những ai đă đạt được CHÂN LƯ, đă tới được cảnh giới vĩ đại cao siêu, đă phát triển được nhân cách đến chỗ toàn thiện, toàn mỹ:
- trí-tuệ, vạn hạnh, đức tính, tài năng đều hoàn toàn, đều vô cùng tận; không thể lấy lời nói, trí tưởng tượng của chúng sinh mà lường hết được. Phải TU CHỨNG như PHẬT mới nhận chân rơ.
** PHẬT không phải là tượng đồng, tượng gỗ, tranh ảnh để cho các dân ngu cu đen, mê tín dị đoan, bái lễ ś sụp, cầu phúc tránh tội, cầu phù chú, cầu cơ, đồng bóng, cầu tài, danh vọng hăo huyền, v.v….
** PHẬT không phải là Thần Linh, tác oai tác quái, biết nghe PHẬT th́ cho lên thiên đàn, không biết nghe th́ đạp xuống địa ngục.
Muốn có một ư niệm về PHẬT, ta hăy vô pḥng thí nghiệm NHƯ LAI TẠNG: lấy một ông PHẬT , bỏ vào ống nghiệm có chứa dung dịch muối đen ĐỊA NGỤC, và lắc đều cho đến khi dung dịch muối đen biến thành nước trắng đục, vị mặn của muối tan biến theo phản ứng hóa học LUÂN HỒI, để ống nghiệm trên kệ ống vài ngày, nước trắng đục lắng xuống trở nên trong suốt, ông PHẬT trong ống nghiệm trở nên sáng chói; ta lấy ông PHẬT từ trong ống nghiệm ra, bỏ vào kính hiển vi DUY THỨC, lấy ánh sáng VIÊN GIÁC soi xét, phân tích PHÁP TÍNH và PHÁP TƯỚNG của PHẬT trên bốn phương diện: “ CAO , RỘNG , SÂU , MẠNH” để t́m hiểu xem :
“ PHẬT LÀ G̀ ?”
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 5 of 57: Đă gửi: 06 November 2005 lúc 12:33am | Đă lưu IP
|
|
|
A) PHẬT ĐỨNG VỀ MẶT "CA0":
- Đứng về mặt “Cao” mà nói:
“ PHẬT là bực Trí-Tuệ hoàn toàn Tuyệt-đối.”
Trước khi chúng ta đi vào thế giới chiều “Cao”, để thử đo lường Trí biết Tuyệt đối của PHẬT, chúng ta hăy xét trí biết Tương đối của chúng sinh.
Quan Sát Trí Biết Khác Nhau Tương Đối của Chúng Sinh:
Trong khoảng thời gian vô tận, không gian vô cùng, dung chứa biết bao nhiêu vô tận số chúng sinh muôn h́nh vạn trạng, từ cực nhỏ như những con siêu-vi-trùng bám trong hạt bụi lơ lửng ở hư không… cho đến các chúng sinh cực kỳ vĩ đại như các vị Đại Bồ Tát Đẳng Giác sống trong cảnh giới Hoa-Nghiêm Thập-Địa.
Nay chúng ta hăy lấy loài người làm cỡ:
*** Xét Trí Biết giữa các sinh vật : ta thấy con ốc trong vỏ ốc, đă tưởng cái vỏ ốc chật hẹp, nặng nề, hôi hám mà ḿnh bị giam lỏng đây, là tất cả vũ trụ, là tất cả cuộc đời rồi, ngoài nó ra, không c̣n ǵ hơn nữa; so với các loài sinh vật ở đáy bể sâu hàng mười ngàn thước, sống trong khoảng tối đen dầy đặc, cái thấy, biết, lại khác đi, h́nh thù cũng đổi theo hoàn cảnh, tự phát ánh sáng soi đường…; so với con chim sải cánh bay giữa ṿng trời cao rộng, giữa ánh sáng huy hoàng, mắt nh́n xa hàng ngh́n thước… Giữa các loài chúng sinh sống chung quanh ta, cái thấy, cái biết của mỗi chúng sinh cũng khác nhau rất xa. Mỗi loài đều có thân, có cảnh riêng. Mỗi loài nh́n sự vật bằng mắt kính riêng.
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 6 of 57: Đă gửi: 12 November 2005 lúc 10:21pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính thưa các bạn:
Xin Các bạn lưu ư:
1) Khi bạn phát tâm tu Diệu Định Viên Giác, xin bạn hành tŕ đọc tụng từ đầu đến cuối, 2 lần mỗi ngày: 1 lần buổi sáng trước khi ăn sáng, 1 lần buổi tối trước khi đi ngủ.
2) Khi bạn tụng niệm Diệu Định Viên Giác, Tâm Thức của bạn phải để trống rỗng như hư không, trong sạch như ánh sáng và hơi thở đều ,chậm, sâu một cách tự nhiên. Mới đầu hơi khó, tập dần quen. Thân Tâm phải thoải mái, không gượng ép. Kỵ nhất là ép ḿnh tập ngồi thiền như các vị thiền sư, dễ bị " Tẩu Hỏa Nhập Ma" lắm.
3) Tập đều trong vài tháng, các luân xa (Chakra) sẽ tự động mở một cách tự nhiên, không gượng ép. Bạn sẽ có một linh khí êm dịu ấm áp, lưu chuyển khắp châu thân, khoan khoái lạ lùng, bạn sẽ không bao giờ bị bệnh, không bao giờ thấy khổ, sung sướng vô cùng tận, trí tuệ rất trong sáng.
4) Tập lâu hơn nữa, bạn sẽ đạt được Diệu Định bao gồm: Thuyền-Na, Sam-ma-Tha, Ta-ma-đề đi vào trong giấc ngủ của bạn một cách tự nhiên. Bạn sẽ tu chứng dần lên các cảnh giới cao hơn. Tập càng lâu, Tu càng cao mà không bị ma phá. V́ đây là Pháp Tu Cao Nhất, Ma với không tới để phá, c̣n được gọi là Bí Mật Vương Tam Muội. Tất cả Tiềm Năng của bạn sẽ được phát triển vô cùng tận, đạt Chân Lư.
Nói tóm lại, nếu ai phát tâm tu Diệu Định Viên Giác, tất cả công đức của mười phương chư Phật sẽ dồn vào cho người đó hết.
Xin kính chúc tất cả Phước Đầy, Trí Sáng, Tinh Tiến măi....
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 7 of 57: Đă gửi: 16 November 2005 lúc 2:09pm | Đă lưu IP
|
|
|
Xin Tất Cả Đề Cao Cảnh Giác:
Chúng tôi tu học Mật Tông Tây Tạng bắt đầu từ năm 1975, qua các vị Thánh Tăng đáng kính như: HH Dalai Lama, HH Pachen Lama, Ling Rinpoche, Kirty Rinpoche, Choden Rinpoche,... Nhưng rất tiếc có nhiều Ma Vương, cũng đầu tṛn áo vuông,cũng tự xưng Tulku Quỉ, Rinpoche Ma để phá Chánh Pháp và mánh mung lừa đảo mọi người. Quí Vị nên tránh xa những cái "Sex Tantra". Đức HH Dalai Lama rất "khổ tâm" về vấn đề này.
Xin Tất Cả cẩn thận đừng để bị lừa, lọt vào lưới Ma.
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 8 of 57: Đă gửi: 20 November 2005 lúc 7:41am | Đă lưu IP
|
|
|
- Chào chú viewtronic,
Xin chép bài sám pháp nói về Tam Bảo "Phật, Pháp, Tăng" để tặng cho các bạn trẻ mới bước vào cửa Phật có thể hiểu rơ Tam Bảo là ǵ?
Chữ Tam là chơn như Tam Bảo,
Phật, Pháp, Tăng chỉ tại ḷng ta.
Phật là giác tánh soi xa,
Giữ đàng sáng suốt vượt qua cơi trần.
Nghĩa chữ Pháp giữ phần chánh kiến,
Dứt kiêu căng, bỏ chuyện thị phi.
Tăng là thủ tịnh tinh vi,
Sáu căn trong sạch dung nghi thuận hoà.
Vận Tam bảo ấy ra đối trị,
Dứt sáu trần chính thị chơn tu.
C̣n như bỉnh tức công phu,
Luyện tinh, thần, khí rùa mù cây trôi.
Tánh Tam Bảo phân rồi chỉ rơ,
Người tu hành lấy đó thềm thang.
C̣n câu Tam Bảo thế gian,
Chia ra Thể, Dụng đôi đàng phân minh.
Phật bảo là tượng h́nh ra đó,
Để phụng thờ ḷng có chủ trương.
Pháp là ba tạng chiêu chương,
Những lời Phật Tổ truyền phương tu hành.
Tăng bảo ḷng thành xuất tục,
Chán mùi đời cạo tóc đi tu.
Cửa thiền tinh tấn công phu,
Chí tâm vượt đến vô dư Niết Bàn.
Nghĩa Tam Bảo thế gian là đó,
Nhờ có thầy đường ngỏ mới thông.
Thầy như lạch nước ḷng sông,
Nếu không ḷng lạch nước thông bao giờ...
Kính
Thopham
Kính thưa bạn ThoPham:
Bài Sám Pháp của bạn hay quá. Xin bạn hăy viết nhiều nữa. Những lời viết của bạn là nguồn an ủi cho tất cả chúng sinh đau khổ.
Nhưng, trước thử thách của khoa học hiện đại, muốn chứng minh rằng Phật Pháp Tăng là khoa học đi trước khoa học, là nghệ thuật cao siêu đưa tư tưởng loài người lên cao tột, là giáo dục giải thoát dựa trên Từ bi và Trí Tuệ, mà sứ mệnh của Phật Pháp Tăng là: " Đi trước nhân loại, đi trước chúng sinh, cứu tất cả chúng sinh ra khỏi bể khổ." Không những thế, Phật Pháp Tăng phải phá hết tất cả cái Chấp của chúng sinh: "Duy Vật" , " Duy Tâm" , " Duy Linh", " Có" , " Không",...
Rất khó bạn ơi, mong bạn giúp thêm.
Kính
Tuệ
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 9 of 57: Đă gửi: 23 November 2005 lúc 11:39pm | Đă lưu IP
|
|
|
Qui y trước sửa tấm ḷng,
Có Thầy chỉ giáo ra ṿng tử sanh,
Có Thể, Dụng mới thành đạo lư,
Thấy trăng nhờ người chỉ cho ta.
Chữ Qui phân bạch ấy là,
Trở nên hắc ám về nhà quang minh.
Nghĩa chữ Y nên h́nh mặc áo,
Đứng làm người Thánh giáo phải tuân.
Trau dồi đạo đức sáng trưng,
Nước không xao động lố vừng trăng thanh.
Hai chữ Tam Bảo là đủ chỉ cho ta thấy rơ bản thể vũ trụ, thấy rơ chơn tâm của chúng sanh.
Tam Bảo là Phật bảo, Pháp bảo và Tăng bảo.
Tam Bảo có ba bực:
1.- Đồng Thể Tam Bảo:
- Đồng thể Phật bảo là nói tự tánh sáng suốt của tâm chơn như.
- Đồng thể Pháp bảo là nói đức dụng chơn chánh của tâm chơn như.
- Đồng thể Tăng bảo là nói bản thể thanh tịnh của tâm chơn như.
2.- Xuất Thế Gian Tam Bảo:
- Xuất thế gian Phật bảo là chỉ đức Thích Ca và hết thảy chư Phật đă hoàn toàn giải thoát.
- Xuất thế gian Pháp bảo là chỉ chánh pháp thực hành để tiêu diệt các phiền năo như pháp Tứ đế, Thập nhị nhân duyên, Lục độ Ba la mật, Thất bồ đề phần v.v...
- Xuất thế gian Tăng bảo là chỉ các bậc A la hán, Duyên giác, Bồ tát đă chứng quả vô sanh.
3.- Thế Gian Trụ Tŕ Tam Bảo:
- Thế gian trụ tŕ Phật bảo là chỉ về Phật cốt, h́nh, tượng chư Phật.
- Thế gian trụ tŕ Pháp bảo là chỉ Tam Tạng: Kinh, Luật, Luận.
- Thế gian trụ tŕ Tăng bảo là chỉ các bậc Tỳ kheo, Tỳ kheo Ni chơn chánh, đạo đức trang nghiêm, giới hạnh trong sạch.
Nói về pháp hành tŕ th́ trước hết phải hiểu rơ:
Phật là giác ngộ, là chánh trực, là thanh tịnh.
Chúng sanh v́ mất ba tánh ấy nên không giải thoát khỏi cảnh trần lao ái dục.
Các đệ tử học Phật, tu Phật để đến nơi giải thoát thành bậc giác ngộ, phải làm cho đúng ba điều ấy, mới có thể hợp với bản tánh Phật. Người tu học Phật thường cầu cho được Phật chứng, cho được Phật cảm, cho được Phật độ.
- Muốn được Phật chứng, th́ chẳng những thân tâm đều phải thanh tịnh, tinh khiết mà cho đến cả bàn và đồ thờ cũng phải cho trang nghiêm, sáng sủa.
- Muốn được Phật cảm, th́ tam nghiệp đều cho ngay thẳng, không tà vạy và vọng động.
- Muốn được Phật độ, th́ phải có sự tụng niệm, tham cứu, học hỏi, thọ tŕ, hành giải, tu tập để ghi sâu vào trong bể giác.
V́ sự tinh khiết và nghiêm trang là biểu hiệu cái tâm thanh tịnh hợp với tâm Phật, nên có Phật chứng.
V́ sự ngay thẳng, từ ḥa là biểu hiệu cái tâm chánh trực hợp với tâm Phật, nên có Phật cảm.
V́ sự thông kinh sách, sự tu tŕ giới hạnh là ng̣i phát sanh trí tuệ để đưa ta đến bờ giác, tức là có Phật độ.
Bởi thế cho nên dù là người cư sĩ hay kẻ xuất gia cũng phải giữ ba điều ấy làm gốc để dọn ḿnh về bổn quán.
Về sự cung kính không phải cốt ở chỗ đủ, mà cốt ở chỗ thành tâm; không cốt ở chỗ nhiều, mà cốt ở chỗ tịnh khiết. Bàn thờ thường giữ cho sạch sẽ, lau chùi kỹ lưỡng, đèn nhang ít mà thường sáng, bông nước ít mà thường có và sạch.
Về phần thân thể ta là vật nhơ nhớp, mồ hôi, tiểu giăi, suốt ngày bị các món ô nhiễm làm cho cấu trược. Nên trước khi vào điện Phật phải tắm rửa; hay rửa mặt, rửa tay, súc miệng, mặc quần áo sạch rồi vào. Khi đến trước điện Phật, phải tịnh tâm mười phút, dứt hết các sự lo nghĩ gắn bó trần lao, để tâm an trụ chớ cho xao xuyến, nhiên hậu mới lễ bái và tŕ tụng. Chẳng những đến trước điện Phật mà bất kỳ lúc nào hay ở đâu muốn xem kinh điển Phật cũng phải rửa mặt, rửa tay, súc miệng và ngồi cho nghiêm trang ngay ngắn (ngồi kiết dà). V́: "Thị Kinh như thị Phật" và kinh điển Phật là khó hiểu mà không tịnh tâm suy nghiệm th́ xem không ích lợi ǵ.
Vả lại, thân, khẩu, ư từ vô thủy lại đây đă tạo nhiều nghiệp chướng và tâm ta đă quá vọng theo duyên trần, nên mới luân hồi măi trong sáu nẻo, nay muốn ra khỏi ba nhà lửa, đều phải sửa, phải tu, phải kềm chế. Mỗi mỗi việc hành trong Phật pháp đều là tu tập hết. Nếu ta không chịu kềm chế thân tâm hay không giữ ǵn cho thanh tịnh th́ đă thất đức, mà lỗi trước không tiêu, lại c̣n phải nặng thêm, khó mong đạt đến bờ kia.
"GATÊ GATÊ PARAGATÊ PARASAMGATÊ BÔDH̀ SÔHÀ”
Đi vào, đi vào Như Lai thiền, đi vào chơn pháp tánh, trí tuệ sáng vô biên.
------------------
Anh Tuệ kính mến,
Phương tiện viết ra bài này mong cho các bạn trẻ mới bước vào cửa Phật không c̣n bở ngỡ, lạc lơng trước ba ngôi Tam Bảo và hy vọng bổ túc những điều anh đă giảng trước đây.
Kính
Thopham
Kính gởi bạn ThoPham:
Rất cám ơn bạn thuyết pháp rất hay.
Kính
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 10 of 57: Đă gửi: 28 November 2005 lúc 12:16pm | Đă lưu IP
|
|
|
~::Trích Dẫn từ thopham::~
- Thiện Thệ Nguyễn Đăng Tuệ!? Có phải chăng đây chính là Phật!?
Từ hồi tôi biết đi chùa lạy Phật, tụng kinh sám cầu an, cầu phước, làm lành lánh dữ v.v... Tôi chưa hề thấy các Ḥa Thượng, Đại Đức Tăng, Ni nào tự xưng ḿnh là Thiện Thệ cả. V́ đây là một trong 10 danh hiệu cao quư của Phật Thích Ca và ba đời Phật xa xưa công đức thâm thậm, vô lượng. Ngay cả Cố Ḥa Thượng Thích Huyền Vi cũng chưa dám khoác cho ḿnh cái danh xưng nầy.
Vậy xin hỏi anh Nguyễn Đăng Tuệ cái danh Thiện Thệ do ai phong cho anh vậy!? Và nếu có thể được, kính xin anh vui ḷng giải thích hai chữ đó nghĩa là ǵ?
- Phép tu này là pháp môn tối cao, bao gồm Thiền Định, Khí Công, Yoga, Hiển và Mật Pháp.
Sao mà nhiều pháp tu quá vậy anh Tuệ. Theo tôi hiểu chỉ một pháp tu Thiền Định nếu tu đúng cách cũng đều có đủ những đức tánh mà anh đă nói, không cần phải tu thêm các pháp Yoga của Bà La Môn giáo và Mật pháp của Tây Tạng. Phép tu Thiền Định coi vậy không phải dễ thực hành, bỏ cả đời người như hiện nay cũng chưa vào được Sơ Thiền, huống chi lại bao gồm cả Khí công, Yoga v.v... Mấy pháp tu này hồi xưa Phật đâu có dạy cho các đệ tử chân chánh của Phật...
------------------------------------------------------------ --------------------
Nàng Thơ thân mến:
Thiện Thệ là một danh từ để chỉ cho những ai thường trụ trong Viên Giác Định, tự thân sáng trưng rực rỡ, soi suốt tất cả vô số thế giới vô lượng vô biên, phóng muôn vàn ánh sáng thanh tịnh khắp nơi, mỗi ánh sáng đều mang theo một Hóa-Thân: “ Phật, Thiện Thệ, Bồ Tát” nhập vào các cơi: Trời, Người, A-Tu-La, Bàng Sinh, Ngạ Quỉ, Địa Ngục để cứu tất cả chúng sinh ra khỏi bể khổ.
Thiện Thệ c̣n là một danh từ để chỉ cho những ai sống, thực hành với cái Phát Tâm Rộng Lớn, Phát Nguyện Rộng Lớn:
“ Tôi ở đời này, ở VIÊN-GIÁC PHẬT, phát nguyện lớn Thanh Tịnh rằng: Tôi sinh đời này, trụ VIÊN GIÁC PHẬT, cầu lập Phật Thừa Thiện Tri Thức, y nguyện tu hành, đoạn trừ các chướng, được PHÁP ĐỊA Thanh Tịnh Giải Thoát, chứng ĐẠI VIÊN GIÁC.
Thành tựu được Tính VIÊN GIÁC th́ KHÔNG bị ràng buộc, KHÔNG cầu pháp Giải Thoát, KHÔNG nhàm chán Sinh Tử, KHÔNG yêu mến Nát Bàn, KHÔNG kính người Tŕ Giới, KHÔNG ghét người Phá Giới, KHÔNG trọng người học lâu, KHÔNG khinh người mới học, v́ Tất Cả đều là VIÊN GIÁC.
CÁI THỂ CỦA VIÊN GIÁC NHƯ ÁNH SÁNG , KHÔNG HAI, KHÔNG CÓ GHÉT YÊU.
Tất cả chúng sinh suốt cả hư không, tôi đều làm cho vào được VIÊN GIÁC, mà cũng không nắm giữ VIÊN GIÁC.”
“ Chúng sinh không bờ bến, thệ nguyện độ hết
Phiền năo không cùng tột, thệ nguyện đoạn trừ
Pháp môn nhiều vô số, thệ nguyện học suốt
Đạo Phật tối cao siêu, thệ nguyện thành tựu
Tự tính chúng sinh, thệ nguyện độ
Tự tính phiền năo, thệ nguyện đoạn
Tự tính pháp môn, thệ nguyện học
Tự tính Phật Đạo, thệ nguyện thành”
“ Nguyện tiêu ba chướng trừ phiền năo
Nguyện được Trí-Tuệ sáng rơ ràng
Nguyện các tội chướng đều tiêu trừ
Đời đời thực hành đạo Bồ Tát
Nguyện lấy công đức này
Hồi hướng khắp tất cả
Chúng tôi và chúng sinh
Đều được thành Chánh Giác”
“ Một là Lễ Kính Chư Phật
Hai là Xưng Tán Như Lai
Ba là Mở Mang Cúng Đàng
Bốn là Sám Hối Nghiệp Chướng
Năm là Tùy Hí Công Đức
Sáu là Thỉnh Nói Chánh Pháp
Bảy là Thỉnh Phật ở Đời
Tám là Thường Theo Phật Học
Chín là Tùy Thuận Chúng Sinh
Mười là Hồi Hướng Tất Cả.”
Thiện Thệ c̣n là một danh từ để chỉ cho những ai có tinh thần Cứu Thế, thực hành đạo Vô Thượng Cứu Đời, đă tu Thập Độ, Vạn Hạnh vô số kiếp mới đạt đến được, không phải chỉ lượm lặt kinh nghiệm của một vài kiếp mà dám làm Thầy: Trời, Người, Ma Vương,…
Thiện Thệ sinh ra đời Mạt Thế, có sứ mạng khó nhọc: “ Phá Tà Hiển Chính”, “Xây Dựng lại Phật Pháp”, “ Nêu Cao Chánh Pháp”, “Truyền Bá Chánh Pháp”, với 4 mục đich chính:
1) Làm cho chúng sinh nhận rơ Phật Tính, tinh tiến tu hành để tự giải thoát.
2) Chỉ cho chúng sinh nhận thực tất cả Pháp Hữu Vi là Vô Thường, Khổ, Không, Vô Ngă, Bất Tịnh
3) Nêu cao tốt đẹp của Chân Thường, Chân Lạc, Chân Ngă, Chân Tịnh.
4) Chỉ cho chúng sinh Phát Tâm Bồ Đề, tu hạnh Bồ Tát, Độ Thoát chúng sinh.
Trong đời Mạt Thế, Thiện Thệ là Vô Thượng Sư, là Vua Pháp:
“ Ma Pháp Cứu Chúng Vô Minh.
Phật Pháp Cứu Chúng Giải Thoát
Viên Giác Độ Chúng Toàn Giác.”
Thiện Thệ là “Ma”: Cứu chúng sinh Vô Minh ra khỏi lưới Ma.
Thiện Thệ là “Phật”: Cứu chúng sinh Giải Thoát ra khỏi bể khổ.
Thiện Thệ là ánh sáng “Toàn Giác” An Trú chúng sinh vào Viên Giác Định.
Đối với Chúng Sinh: có Phật, có Chúng Sinh, có Thiện Thệ Nguyễn Đăng Tuệ
Đối với Phật: Phật, Chúng Sinh, Thiện Thệ Nguyễn Đăng Tuệ là Huyễn.
Đức Cố Thánh Tăng Huyền Vi không phải là thầy tôi, và tôi cũng chưa bao giờ được gặp Ngài. Ngài là một vị Đại Bồ Tát từ cơi Phật Bất Động thị hiện vào cơi đời này để độ sinh, theo h́nh tướng “ Giải Thoát Tăng”. Khác với “ Tăng Ba Tuần” là lợi dụng tín đồ, để tranh giành trục lợi. Sau khi xả bỏ thân viên măn, Ngài đă tái sinh tại Việt Nam, lấy thân Giải Thoát mới, tiếp tục thực hành Bồ Tát Hạnh. Công đức của Ngài Vô Lượng, chỉ có chư Phật mười phương biết rơ, chúng sinh không thể nghĩ bàn.
C̣n riêng Nàng, thật ra Nàng là một vị Thiện Thệ, v́ nàng đă vun trồng căn lành, nghe giáo lư của Kinh Viên Giác này, đến suốt cả các nước Phật bằng số cát sông Hằng. Nhưng rất tiếc, hiện tại Tâm Nàng hăy c̣n Ái Pháp và Chấp Pháp Thế Gian rất nặng, c̣n bị Vô Minh che đậy, c̣n bị Cảnh Vật , Nghiệp Chúng Sinh lôi cuốn, cho nên Nàng không thấy được Phật Tính của ḿnh đó thôi. Nàng nên nhớ: “ Tâm Thức bao trùm Cảnh Vật, chứ không phải Cảnh Vật bao trùm Tâm Thức.” Trong đời tương lai, công đức “Hoằng Dương Phật Pháp” của Nàng sẽ vô cùng rực rỡ. Ngay sau khi Bồ Tát Hạnh của Nàng viên măn, th́ Đức Phật Di Lặc sẽ thị hiện nơi cơi đời này, Nàng sẽ là Pháp Vương Tử trong Pháp Hội Long Hoa tương lai.
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 11 of 57: Đă gửi: 02 December 2005 lúc 8:24pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chào anh Tuệ,
Đọc những bài anh viết về Phật pháp sâu sắc và trôi chảy. Tôi cũng học hỏi thêm đôi điều. Tiện đây, tôi cũng sưu tầm và góp nhặt được mội bài nói về Tam-Thân của những vị giác ngộ chân-lư, nên xin được tham gia đóng góp cho vui.
Kính.
*********************
Tam Ngôi Thánh
Pháp-thân là Chân Lư hay Đạo, Chân Tánh, Thiên Quốc, Thượng Đế, hay Đấng Sáng Tạo. Nó vĩnh viễn tồn tại. Nó chưa bao giờ được sinh ra và sẽ không bao giờ bị hủy diệt. Nó không thể nào bị phân hóa tốt hay xấu, từ bi hay quỷ quyệt. Hóa-thân đến từ Pháp thân – Pháp-thân không tốt, không xấu, không sinh, không diệt. V́ vậy, Hóa-thân cũng là Pháp-thân.
Chúng sinh cầu nguyện nhiều v́ bị nhiều nỗi thống khổ! Những lời cầu nguyện này tạo thành một bầu khí quyển có thể tự biến hóa và di chuyển đến nơi nào đó để phát ra một tia sáng. Ánh sáng này là hóa-thân. Nó bắt khởi từ (pháp-thân) nguồn ánh sáng vĩ đại bất-sinh bất-tử thật sáng ngời, vô danh, không có giới hạn trên cao và bất-di bất-dịch đó. Chúng ta có thể nói rằng tia sáng phát ra từ nguồn sáng vĩ đại này là hóa-thân. Nó trở nên đặc lại hơn khi hạ xuống thấp rồi biến thành h́nh dáng. Tại cảnh giới cao hơn, thể này là ánh sáng, ánh sáng trong suốt và vô h́nh. Nó có thể trông thấy được nhưng không phải bằng mắt trần. Tuy nhiên, một đôi lúc nó cũng có thể thấy được bằng mắt thường. Khi tia sáng hạ xuống thấp hơn, nó sẽ đặc lại rồi biến thành nhục thể bằng xương thịt. Nhục-thân trông hoàn toàn giống như thân thể trong suốt sáng ngời ở trên, ngoại trừ thân thể ánh sáng th́ đẹp đẽ hơn, hấp dẫn hơn, xinh xắn hơn đối với con mắt, và mạnh mẽ hơn v́ nó không bị tù túng bởi dụng cụ xác thịt thô thiển này. Cho nên đây là ư nghĩa của pháp-thân, hóa-thân, và nhục-thân (Báo-thân).
Một người đă đạt được Chân Lư có thể dùng “tam thân” của ḿnh. Chúng ta chưa đạt được Chân Lư chỉ có nhục-thân mà thôi. Chúng ta thường bệnh hoạn, chúng ta bất lực, không thể tự giúp đỡ, lo lắng cho ḿnh hay người khác được.
Một người đă đạt được tam-thân qua sự hợp nhất của nhục-thân, hóa-thân, và pháp-thân có thể làm bất kỳ chuyện ǵ. Nhục-thân của người đó câu thông với hóa-thân được nối liền với lực lượng cao cả nhất trong vũ trụ - một lực lượng vĩnh viễn tồn tại, bất sinh, bất diệt (Pháp-thân). Do đó, cả ba ở cùng với nhau trong trạng thái đồng nhất thể. Thiên Chúa giáo gọi đây là Tam Ngôi. Cho nên đây là ư nghĩa của tam-thân của Đức Phật trong Phật Giáo.
Một người có tam-thân là một vị Minh Sư khai-ngộ như: Chúa Giê-su, Phật, Bồ Tát, Thánh Nhân, hay là một người đă đạt được Chân Lư.
(sưu tầm)
GoldenAge
Kính Chào anh GoldenAge:
Bài viết của anh hay quá. Chứng tỏ anh cũng là một vị Thiện Thệ, v́ đă từng tu, đă từng nghe Phật thuyết Pháp từ vô số kiếp, nên mới hiểu được Chân Lư, mới biết ḿnh và chúng sinh là Chân Lư, là Phật: " Chúng sinh là Tâm, Pháp Giới là Thân." Tất cả chúng sinh là Tâm của Phật, Bồ Tát; chúng sinh đau khổ là Bồ Tát đau khổ. Lấy Pháp Giới làm Thân là Pháp Thân. Thân của Như Lai là Pháp Thân. Thân tức là Tâm, ngoài Tâm không Thân. Tâm tức là Thân, Thân không ngoài Tâm.
Xin anh viết thêm nữa , v́ đây là hạnh Pháp Thí , Truyền Bá Chánh Pháp , là hạnh cao quí nhất của chư Phật và Bồ Tát. Nhờ hạnh này , tất cả chúng sinh sẽ thành Phật. Công đức vô lượng.
Kính
Tuệ
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
laxanhxanh
Hội viên
Bị treo Nick
Đă tham gia: 23 May 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 224
|
| Msg 12 of 57: Đă gửi: 03 December 2005 lúc 2:34am | Đă lưu IP
|
|
|
ca'm o+n viewtronic,
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 13 of 57: Đă gửi: 06 December 2005 lúc 11:33am | Đă lưu IP
|
|
|
LáXanhXanh thân mến:
Khi LáXanhXanh tu Diệu Định Viên Giác, cần nhất phải giữ ǵn Tâm Thức ḿnh lúc nào cũng trong suốt như ánh sáng.Đừng bao giờ cầu mong ǵ cả, v́ càng cầu mong, Ngũ Ấm Ma bên trong phối hợp với Thiên Ma bên ngoài sẽ phá ta. Đừng bao giờ để Cảnh Vật bên ngoài chi phối, ràng buộc, lôi cuốn Tâm Thức Ta. Mà Tâm Thức Ta lúc nào cũng sáng suốt , kiểm soát bắt buộc Cảnh Vật bên ngoài theo Ư Ta. Láxanhxanh nên nhớ: " Tâm Thức Ta bao trùm Cảnh Vật Vũ Trụ, chứ không phải Cảnh Vật Vũ Trụ bao trùm Tâm Thức Ta." Khi có một tà niệm trong tâm thức ḿnh, hoặc cảm thấy ḿnh không vui, nên lập tức đọc chú Bát Nhă cho đền khi Tâm Thức ḿnh trống rỗng như Hư Không. Tập dần sẽ quen. Tâm Thức ḿnh lúc nạ cũng yêu đời ,vui vẻ, sáng suốt, tịch tĩnh trong mọi hoàn cảnh.
Mong LáXanhxanh luôn hạnh phúc vui tiến măi....
Thân ái.
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
laxanhxanh
Hội viên
Bị treo Nick
Đă tham gia: 23 May 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 224
|
| Msg 14 of 57: Đă gửi: 07 December 2005 lúc 9:52pm | Đă lưu IP
|
|
|
Cám ơn chỉ dẫn của anh viewtronic, laxanhxanh có một số điều chưa hiểu hỏi anh.
BA PHÁP THEO ĐỐN TIỆM: SA-MA-THA, TA-MA-ĐỀ, THUYỀN NA
+ Tịch tĩnh Sa Ma Tha, như gương soi vật tượng, SA-MA-THA CỰC TĨNH
+ Như Huyễn Ta Ma Đề, như mầm dần lớn lên TA-MA CHÍNH GIỮ NHỚ
+ Thuyền Na chỉ tịch diệt, như tiếng trong âm nhạc, THUYỀN-NA BIẾT THỞ ĐỀU
Câu hỏi:
- Người đốn tiệm, đốn giác là thế nào ?
- Tu có hai mươi lăm lớp ? là như thế nào ạ
Cám ơn anh
Laxanhxanh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
QuangQuy
Hội viên
Đă tham gia: 11 May 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 410
|
| Msg 15 of 57: Đă gửi: 08 December 2005 lúc 4:10am | Đă lưu IP
|
|
|
Cám ơn anh đă đăng tải bài viết rất có ư nghĩa.
Một lần nữa xin được bày tỏ ḷng tri ân!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 16 of 57: Đă gửi: 11 December 2005 lúc 12:41pm | Đă lưu IP
|
|
|
laxanhxanh đă viết:
Cám ơn chỉ dẫn của anh viewtronic, laxanhxanh có một số điều chưa hiểu hỏi anh.
BA PHÁP THEO ĐỐN TIỆM: SA-MA-THA, TA-MA-ĐỀ, THUYỀN NA
+ Tịch tĩnh Sa Ma Tha, như gương soi vật tượng, SA-MA-THA CỰC TĨNH
+ Như Huyễn Ta Ma Đề, như mầm dần lớn lên TA-MA CHÍNH GIỮ NHỚ
+ Thuyền Na chỉ tịch diệt, như tiếng trong âm nhạc, THUYỀN-NA BIẾT THỞ ĐỀU
Câu hỏi:
- Người đốn tiệm, đốn giác là thế nào ?
- Tu có hai mươi lăm lớp ? là như thế nào ạ
Cám ơn anh
Laxanhxanh |
|
|
Hello Quang Quy, Laxanhxanh, và các bạn:
Láxanhxanh ngoan:
Chà! thắc mắc lâu lắm rồi…! Bây giờ mới dám hỏi ?..
Những câu hỏi của em hay lắm, v́ đây thuộc về Mật Giáo Viên Giác, rất nhiều thầy chưa tu chứng tới, tới đây bị kẹt cứng, méo mặt không giảng được, không tiến tu được. Anh tính là sau khi giảng xong phần Hiển Giáo Viên Giác, anh mới giảng đến phần sau cùng là Mật Giaó Viên Giác. Nhưng nhờ vạ Phước Duyên của em, anh sẽ tùy thuận phương tiện truyền giảng cho, nếu em chưa hiểu, em nên thành thật hỏi lại, đừng ngại, v́ rất khó. Đây là những bước đầu tiên vào Viên Giác Mật.
Trong Phép Tu Diệu Định Viên Giác, có ba pháp Định căn bản là : Sa-ma-tha (Chỉ), Ta-ma-đề (Quán) và Thuyền –na (Thiền).
Một, trước hết hành giả phải tỏ ngộ và xác định tánh Viên Giác thanh tịnh vốn có của ḿnh. Lấy sự tỏ ngộ ấy làm đối tượng trụ tâm. Từ đó, vọng niệm đứng lặng, tuệ giác phát sanh, nhận biết phiền năo nội tâm chỉ là thứ khách trần. Xả bỏ được tính chấp nặng nề, tâm hành giả bèn có được trạng thái khinh an tịch tĩnh. Bấy giờ tâm của chư Phật hiển hiện vào như h́nh tượng ảnh hiện trong gương. Thực hiện phương thức nầy thành tựu, gọi đó là pháp môn phương tiện SA MA THA (CHỈ). Nói tóm lại, là thiền quán cực tĩnh, quán các pháp đều không, như gương soi các tướng.
Hai, hành giả phải tỏ ngộ và xác định tánh Viên Giác thanh tịnh vốn có của ḿnh. Sử dụng giác tâm nhận thức căn trần đều là huyễn hóa. Lấy huyễn tâm trừ huyễn cảnh, lấy huyễn trí giải hoá huyễn tâm. Bừng tỉnh giác biết rằng thân tâm cảnh giới đều hư huyễn. Bấy giờ tâm hành giả được trạng thái khinh ai đại bi. Theo đà phát triển của giác tâm thanh tịnh tăng tiến tu hành trưởng dưỡng quán trí như đất nuôi mạ. Thành tựu hiệu lực như thế, gọi đó là pháp môn phương tiện TAM MA BÁT ĐỀ (QUÁN). Nói tóm lại, là thiền quán tùy duyên biến hiện, quán các pháp đều giả, như luá mạ huyễn hóa mà dần dần tăng trưởng.
Ba, hành giả phải tỏ ngộ và xác định tánh Viên Giác thanh tịnh vốn có của ḿnh. Sử dụng giác tâm trừ chấp. Xóa bỏ cái thấy biết huyễn hóa. Xoá bỏ cái nhận thức thanh tịnh của giác tâm. Không để cho ngăn ngại v́ cái biết và cái không biết. Vượt qua tất cả các ngại. Thân tâm hiện hữu trên cơi đời mà Niết bàn và phiền năo không trở ngại ǵ nhau. Ví như tiếng ngân vang của chuông từ chuông mà có, nhưng tiếng và chuông không hề ngăn ngại cho nhau. Lúc bấy giờ hành giả phát ra sự khinh an tịch diệt, tùy thuận diệu tánh Viên Giác. Ở trong cảnh tịch diệt, ư niệm vọng chấp: ta, người, chúng sanh và thọ mạng trở thành phù hư không c̣n công dụng. Thành tựu được hiệu lực như thế, gọi đó là pháp môn tu tập THIỀN NA (gọi tắt là THIỀN). Nói tóm lại là thiền quán Tự Tánh Như Như Bất Động gọi là Chánh Định (Samadhi= Tam Muội).
ĐỐN TIỆM: Có nghiă là v́ chúng sinh chưa giác ngộ, v́ muốn cho thích hợp với căn khí của mỗi chúng sinh, nên tạm chia lần ra đến 25 lớp (thứ) xoay ṿng thay đổi:
1. Nắm giữ cực tĩnh. Do cực tĩnh đoạn hết phiền năo, thành tựu rốt ráo, không rời đương xứ mà nhận lấy Niết bàn. Đây gọi là pháp đơn tu SA MA THA.
2. Chuyên quán như huyễn. Linh động trong việc độ sanh, hành Bồ Tát hạnh mà không mất tĩnh tuệ. Đây gọi là pháp đơn tu TAM MA BÁT ĐỀ.
3. Chuyên trừ diệt các huyễn. Thiên nặng đoạn phiền năo, chứng được thật tướng. Đây gọi là pháp đơn tu THIỀN NA.
4. Nắm giữ lấy cực tĩnh và quán chiếu vạn pháp duyên sanh như huyễn. Khởi hạnh tu như thế, gọi là trước tu SA MA THA (CHỈ) , sau tu TA MA ĐỀ (QUÁN).
5. Nắm giữ tĩnh tuệ và đoạn trừ phiền năo vượt ra sanh tử ưu bi… pháp hành nầy gọi là trước tu SA MA THA (CHỈ), sau tu THIỀN.
6. Trước nắm giữ tĩnh tuệ, kế đến linh động độ sanh như huyễn, sau đoạn trừ phiền năo thể nhập tịch diệt cảnh giới. Pháp hành như thế gọi là trước tu SA MA THA (CHỈ), giữa tu TA MA ĐỀ (QUÁN) và sau tu THIỀN.
7. Trước giữ lấy cực tĩnh, nhờ vậy đoạn trừ hết phiền năo, sau khởi Bồ Tát hạnh hoá độ chúng sanh như huyễn. Hành theo pháp nầy gọi là trước tu SA MA THA (CHỈ), giữa tu THIỀN, sau tu TA MA ĐỀ (QUÁN).
8. Trước giữ lấy cực tĩnh, nhờ vậy tâm đoạn trừ hết phiền năo và sau linh động độ sanh xây dựng thế giới. Hành theo pháp nầy gọi là trước tu CHỈ, sau THIỀN và QUÁN đồng tu.
9. Trước nắm giữ lấy cực tĩnh và linh động độ sanh như huyễn, sau đoạn trừ phiền năo. Pháp môn nầy gọi là trước đồng tu CHỈ, QUÁN và sau tu THIỀN.
10. Do nắm giữ cực tĩnh, mà được tịch diệt trọn vẹn, sau khởi dụng độ sanh, kiến lập thế giới. Hành pháp môn nầy gọi là trước đồng tu CHỈ và THIỀN, sau tu QUÁN.
11. Tuỳ thuận, linh động hoá độ chúng sanh, sau thu liễm vào nắm giữ lấy cực tĩnh. Hành pháp như thế gọi là trước tu QUÁN, sau tu CHỈ.
12. Do hóa độ chúng sanh mà được tịch diệt hoàn toàn. Hành theo pháp nầy gọi là trước tu QUÁN, sau tu THIỀN.
13. Linh động làm các Phật sự, mà vẫn an trụ trong tịch tĩnh và đoạn hết phiền năo ưu bi. Thành tựu như vậy gọi đó là trước tu QUÁN, giữa tu CHỈ và sau tu THIỀN.
14. Linh động làm tất cả việc lợi ích chúng sanh mà vận đoạn trừ hết phiền năo và an trụ trong cực tĩnh. Thành tựu theo pháp môn nầy gọi là trước tu QUÁN, giữa tu THIỀN và sau tu CHỈ.
15. Vận dụng phương tiện trong việc độ sanh như huyễn mà vẫn trụ trong cực tĩnh và tịch diệt. Thành tựu kết quả nầy gọi là trước tu QUÁN, sau đồng tu CHỈ và THIỀN.
16. Linh động khởi dụng độ sanh như huyễn và an trụ trong cực tĩnh sau hết đoạn trừ phiền năo. Thành tựu pháp môn đó gọi là trước đồng tu QUÁN và CHỈ, sau tu THIỀN.
17. Linh động trong sự nghiệp độ sanh, thường trụ trong tịch diệt mà không rời cực tĩnh. Pháp môn nầy gọi là trước đồng tu QUÁN và THIỀN, sau tu CHỈ.
18. Nếu do sức tịch diệt mà được thanh tịnh đến cực tĩnh. Thành tựu nầy gọi là trước tu THIỀN, sau tu CHỈ.
19. Nếu do sức tịch diệt mà khởi công dụng hóa độ chúng sanh như huyễn. Đây gọi là trước tu THIỀN, sau tu QUÁN.
20. Nếu do sức tịch diệt mà được cực tĩnh rồi khởi dụng độ sanh. Pháp hành như thế gọi là trước tu THIỀN, giữa tu CHỈ và sau tu QUÁN.
21. Trước do sức tịch diệt, mà khởi dụng hóa độ chúng sanh, sau quay về trụ trong cực tĩnh. Thành tựu nầy gọi là trước tu THIỀN, giữa tu QUÁN và sau tu CHỈ.
22. Nếu do sức tịch diệt mà đi sâu vào chỗ cực tĩnh, từ cực tĩnh khởi công dụng linh động trong sự nghiệp hộ thế chúng sanh. Thành tựu pháp môn nầy gọi là trước tu THIỀN, sau đồng tu CHỈ và QUÁN.
23. Nếu do sức tịch diệt mà dẫn đến cực tĩnh rồi khởi dụng lợi ích chúng sanh, theo pháp môn nầy gọi là trước đồng tu THIỀN và CHỈ, sau tu QUÁN.
24. Nếu do sức tịch diệt dẫn đến khởi công dụng linh động trong việc lợi ích chúng sanh, sau quay về cực tĩnh với trí tuệ trong sáng. Thành tựu pháp môn nầy gọi là trước đồng tu THIỀN, QUÁN và sau tu CHỈ.
25. Nếu sử dụng tuệ nhăn, nh́n vạn pháp tánh tứơng viên dung không rời Viên Giác. Thành tựu pháp môn nầy gọi là viên tu ba tự tánh, tuỳ thuận trọn vẹn CHỈ, QUÁN và THIỀN NA.
Đây là cách Đốn Tiệm, chia ra 25 cách xoay ṿng thay đổi trước sau , Bồ Tát, Chúng Sinh đều có thể theo đó mà tu hành, tùy căn tánh thích hợp, tu theo phương thức nào cũng đều đạt đến kết quả trở về với NHƯ LAI VIÊN GIÁC DIỆU TÂM thanh tịnh của chính ḿnh.
Theo sự Chứng Đắc của anh, thật ra ba pháp Định: Sa-ma tha (Chỉ), Ta ma đề (Quán) và Thuyền Na (Thiền) bổ túc, phối hợp, trợ lẫn cho nhau như h́nh với bóng, cùng là một Thể Tính Diệu Định Viên Giác : Cũng giống như thân thể có 3 phần: đầu, ḿnh và chân tay; cũng giống như kiềng 3 chân; cũng giống như Phật,Pháp,Tăng là Tam Bảo.
ĐỐN GIÁC: Người Đốn Giác có hai loại:
1) Người đó là Hóa Thân Phật, Đẳng Giác thị hiện trên đời này độ sinh truyền bá Chánh Pháp Viên Giác.
2) Người đó v́ phước duyên tích luỹ từ vô lượng kiếp trước, nay gặp Thầy là Hoá Thân Phật, tu học Chánh Pháp.
Đốn Giác c̣n có nghĩa là:
“ Xả bỏ vỏ ốc chúng sinh đi, Tức Khắc thành Phật.”
Mong chúc em và các vị Phật tương lai vui tiến măi.
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
laxanhxanh
Hội viên
Bị treo Nick
Đă tham gia: 23 May 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 224
|
| Msg 17 of 57: Đă gửi: 13 December 2005 lúc 3:10am | Đă lưu IP
|
|
|
ca'm o+n viewtronic
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 18 of 57: Đă gửi: 13 December 2005 lúc 9:33am | Đă lưu IP
|
|
|
Láxanhxanh ngoan:
Có thắc mắc ǵ, cứ việc hỏi. Anh rất thích câu hỏi của em.
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
laxanhxanh
Hội viên
Bị treo Nick
Đă tham gia: 23 May 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 224
|
| Msg 19 of 57: Đă gửi: 15 December 2005 lúc 10:32pm | Đă lưu IP
|
|
|
viewtronic đă viết:
BA PHÁP THEO ĐỐN TIỆM: SA-MA-THA, TA-MA-ĐỀ, THUYỀN NA
+ Tịch tĩnh Sa Ma Tha, như gương soi vật tượng, SA-MA-THA CỰC TĨNH
+ Như Huyễn Ta Ma Đề, như mầm dần lớn lên TA-MA CHÍNH GIỮ NHỚ
+ Thuyền Na chỉ tịch diệt, như tiếng trong âm nhạc, THUYỀN-NA BIẾT THỞ ĐỀU
[ |
|
|
Chào anh viewtronic,
Hằng ngày laxanhxanh vẫn đều đặn đọc bài chú vào buổi tối .
Laxanhxanh đă được biết Tịch tĩnh Sa Ma Tha , c̣n 2 pháp kia chưa rơ nhưng em vẫn đang tập .
Em muốn hỏi sao Như Lai lại nói bài này với nhiều vị Bồ Tát thế ? VĂN THÙ bồ tát, Phổ Hiền bồ tát, Kim cương tạng bồ tát, Di lặc bồ tát, Uy đức bồ tát, Biện âm bồ tát
Cám ơn anh
Sửa lại bởi laxanhxanh : 15 December 2005 lúc 10:39pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
viewtronic
Hội viên
Đă tham gia: 10 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 143
|
| Msg 20 of 57: Đă gửi: 16 December 2005 lúc 12:27pm | Đă lưu IP
|
|
|
laxanhxanh đă viết:
viewtronic đă viết:
BA PHÁP THEO ĐỐN TIỆM: SA-MA-THA, TA-MA-ĐỀ, THUYỀN NA
+ Tịch tĩnh Sa Ma Tha, như gương soi vật tượng, SA-MA-THA CỰC TĨNH
+ Như Huyễn Ta Ma Đề, như mầm dần lớn lên TA-MA CHÍNH GIỮ NHỚ
+ Thuyền Na chỉ tịch diệt, như tiếng trong âm nhạc, THUYỀN-NA BIẾT THỞ ĐỀU
[ |
|
|
Chào anh viewtronic,
Hằng ngày laxanhxanh vẫn đều đặn đọc bài chú vào buổi tối .
Laxanhxanh đă được biết Tịch tĩnh Sa Ma Tha , c̣n 2 pháp kia chưa rơ nhưng em vẫn đang tập .
Em muốn hỏi sao Như Lai lại nói bài này với nhiều vị Bồ Tát thế ? VĂN THÙ bồ tát, Phổ Hiền bồ tát, Kim cương tạng bồ tát, Di lặc bồ tát, Uy đức bồ tát, Biện âm bồ tát
Cám ơn anh |
|
|
Laxanhxanh ngoan
Anh rất vui mừng cho sự tinh tiến của em
Trên thế giới này có hai hạng người đáng tôn quí nhất đó là: Người khéo hỏi và Người kheó đáp
Các vị Đại Bồ Tát mà em hỏi đó là các vị Đẳng Giác Bồ Tát, thật ra họ đă biết những câu trả lời của Phật lâu rồi, nhưng v́ muốn độ cho tất cả chúng sinh vào Viên Giác, nên đại diện cho chúng sinh , khéo léo hỏi Phật và Phật cũng khéo léo đáp lại.
Kinh Viên Giác là kết tinh của 84,000 pháp môn Phật. Nếu em phát tâm tu theo Viên Giác, em sẽ được quả Phật ngay trong đời này. V́ em mới học tu, nên anh sẽ từ từ giảng hết cho em. Và em cũng nên tinh tấn hỏi anh những thắc mắc,tinh tiến tu. Anh sẽ hướng dẫn em siêu việt hóa các pháp thế gian và xuất thế, đưa em tu cao dần lên,vượt qua 33 cảnh giới trời và 56 cảnh giới Bồ Tát, chứng qủa Phật, ngay trong đời này.
Thân ái.
__________________
Phiền Năo Không Nhân
Bồ Đề Không Xứ Sở
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Pháp Tu Diệu Định Viên Giác
