| Tác giả |
|
anhkhoi09
Hội viên
Đă tham gia: 20 October 2005
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 63
|
| Msg 1 of 5: Đă gửi: 21 April 2006 lúc 5:59am | Đă lưu IP
|
|
|
PHÁT BỒ ĐỀ TÂM là ǵ
Trên phương diện lư thuyết, chúng ta hiểu rằng chúng ta có thể thành Phật. Tuy nhiên, thực tế là trong đời sống hàng ngày, chúng ta bị đắm ch́m trong khổ đau phiền năo, chúng ta không biết làm sao để thoát khỏi. Phước đức thay, Trong kinh Duy Ma Cật, Ngài Duy Ma chỉ cho chúng ta một đường lối để thoát khỏi thế giới của ngũ trược, của khổ đau để đến thế giới của giác ngộ, của giải thoát tức đạt được Pháp Thân hay Phật Thân. Đó là con đường Đại Thừa, con đường lư tưởng của Bồ Tát và điều kiện căn bản của con đường này là Phát Bồ Đề Tâm, lấy tâm bồ đề làm thể để tự độ và lấy tâm đại bi làm dụng để độ tha.
Vậy Bồ Đề Tâm là ǵ?
Bồ Đề Tâm là tâm hoàn toàn giác ngộ. Nói giác ngộ, chính là giác ngộ cái tánh chân thật, vốn thanh tịnh, sáng suốt, không phiền năo của chính bản thân ḿnh. Phát Bồ Đề Tâm là sự lập chí nguyện một cách quyết liệt để giác ngộ lại bản tánh chân thật đó v́ lợi ích sâu rộng cho tất cả chúng sinh. Phát Bồ đề Tâm bao hàm hai tính chất mà thành ngữ Phật học thường hay nói là "Thượng Cầu Phật Đạo, Hạ Hóa Chúng Sinh", tức là phát thệ nguyện cầu thành Phật để cứu độ chúng sinh.
Nói một cách khác, Bồ Đề Tâm gồm có hai giai đoạn: giai đoạn thứ nhất là phát nguyện Bồ Đề Tâm, tức là phát nguyện thành Phật v́ lợi ích chúng sinh; giai đoạn thứ hai là nỗ lực thực hành Bồ Đề Tâm Hạnh, nghĩa là mỗi lời nói, mỗi hành động và mỗi ư niệm đều phải hướng về chúng sinh, v́ mục tiêu dẫn dắt chúng sinh trên con đường giác ngộ, đồng thời cũng v́ an nguy của chúng sinh, để mà giữ giới (không làm điều ác), tích cực cứu giúp chúng sinh (chuyên làm điều lành) và tự thanh lọc tâm ư, để từng bước tiến dần đến Pháp Thân Phật. Làm lành và tránh ác là những việc làm vô cùng quư báu và đáng ca ngợi hết sức, nhưng điều quan trọng nhất vẫn là điều tự thanh lọc tâm ư, tức là chuyển hóa tâm thức một cách toàn triệt, v́ lợi ích cho tất cả chúng sinh, (từ noăn sinh, thai sinh, thấp sinh cho đến hoá sinh)..
Đạo Phật quan niệm rằng sát sinh, tức là giết hại chúng sinh hữu t́nh, là ác nhất. Cho nên giới cấm đầu tiên của đạo Phật là "Cấm Sát Sanh", dù trực tiếp hay gián tiếp. Phát Bồ Đề Tâm, tức là đă phát nguyện cứu tất cả chúng sinh ra khỏi cảnh khổ, đem đến cho họ niềm an vui hạnh phúc, ngay như một con kiến chúng ta cũng không nỡ giết lẽ nào chúng ta cắt, xẻ, bằm, xay, nướng, luộc, và quay chúng sinh, gà vịt, heo, ḅ, tôm, cua, cá trong lửa nóng, nước sôi
Đă Phát Bồ Đề Tâm, chúng ta phải luôn luôn nhớ lời Phật dạy rằng, tất cả các chúng sinh hữu t́nh đều luôn luôn trải qua những ṿng luân hồi, qua nhiều dạng thể khác nhau, nên (người đă phát Bồ Đề Tâm) xem mọi chúng sinh như đứa con độc nhất của ḿnh, không thể mê đắm trong việc ăn thịt. Đă Phát Bồ Đề Tâm, chúng ta phải biết rằng, thể tính của Bồ tát đạo là ḷng đại từ bi, v́ nếu không có nó th́ không phải là Bồ tát. Do đó, những ai xem những người khác như chính ḿnh và có tâm từ bi làm lợi ích cho người khác như cho chính ḿnh, th́ người ấy không thể làm đau chúng sinh, làm khổ chúng sinh, làm thịt chúng sinh và ăn chúng sinh.
Chúng ta hăy nghe ngài Geshe Tsutim Gyeltsen, một vị đại sư tây Tạng dạy “Không có chúng sinh th́ không có ḷng từ bi, không có ḷng từ bi th́ không có Bồ Đề Tâm, và không có Bồ Đề Tâm th́ không có sự đạt tới Giác ngộ.” (năm 1988 tại UCLA Los Angeles Hoa Kỳ). Cho nên ngài đă toát yếu đoạn thi kệ đầu tiên trong Tám Đoạn Thi Kệ Chuyển Hoá Tâm Thức mà các Phật tử Tây Tạng bao gồm cả Đức Đạt lai Lạt ma thường tụng mỗi ngày : “Quyết tâm Giác ngộ v́ lợi ích chúng sinh, cho nên phải yêu trọng, quư chuộng và thương yêu tất cả chúng sinh.” (không phải chỉ cho loài người thôi mà tất cả chúng sinh hữu t́nh, cho cả con sâu con kiến nữa).
__________________
Vật cùng tất biến,vật biến tất thông !
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
anhkhoi09
Hội viên
Đă tham gia: 20 October 2005
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 63
|
| Msg 2 of 5: Đă gửi: 21 April 2006 lúc 6:01am | Đă lưu IP
|
|
|
Phát Bồ Đề Tâm – Con đường lư tưởng của Bồ Tát Đạo
Lập cái chí nguyện mong cầu Vô thượng Bồ đề, hay cầu thành Phật đạo, gọi là phát Bồ đề tâm. Về lư do phát Bồ đề tâm, ngoài nỗi thống khổ sinh tử mà ḿnh mục kích và ư thức, tự biết ḿnh có thể thành Phật và tha thiết hơn cả, nghĩ đến sự suy tàn của Phật pháp.
Không có chúng sinh th́ không c̣ ḷng Từ Bi, không có Từ Bi th́ chẳng có Bồ đề tâm, và không có Bồ đề tâm th́ chẳng có sự đạt tới Giác Ngộ vĩ đại.
Chúng ta phát triển tăng trưởng ḷng Đại Bi trong tâm thức của chúng ta chính nhờ qua việc chú tâm tập trung vào chúng sanh. V́ tất cả niềm hạnh phúc thịnh vượng hiện thời và tối hậu của chúng ta đều phát sinh từ chúng sanh, cho nên mong rằng chúng ta học được cách thực hiện việc coi chúng sanh một cách qúy trọng thân yêu vô cùng …
Bồ đề tâm trong nghĩa b́nh thường tương đối gồm có hai giai đoạn: giai đoạn thứ nhứt là phát nguyện Bồ đề tâm, tức là phát nguyện thành Phật v́ lợi ích chúng sinh; giai đoạn thứ hai là thể hiện, tu chứng, thể nhập thực hiện đại nguyện ấy bằng hành động thực tiễn toàn diện, chính là ḷng Đại Bi cho tất cà chúng sanh.
Bồ đề tâm trong nghĩa phi thường tuyệt đối là chứng nhập liễu tri vô tự tính của tất cả mọi sự, tức là Không Tính, nghĩa là Đại Trí xuyên thấu đại mộng, xuyên vào tất cả những huyễn hóa giả hiện của tất cả những ǵ xảy ra trong nội tâm, trong vũ trụ và cả ngoài vủ trụ bao la vô tận.
Có tâm Đại Bi mới ở được trong sinh tử, bố thí đủ cách, cứu khổ chúng sinh. Được như thế mới gọi là khéo ở trong sinh tử. Bực đại trượng phu phước trí đem tâm Đại Bi, đưa tay bố thí, cứu vớt những kẻ ch́m đám trong bùn lầy nghèo nàn mà tự họ không thoát ra được. Khi Bồ tát thực hành tài thí, pháp thí vô tận th́ tham lam và tật đố đều kinh hăi, kêu gào, khiếp sợ tất cả.
Pháp Âm của Phật một phen lọt vào tai, th́ công đức phưóc báo vĩnh kiếp vẫn c̣n hoài; một niệm thiện tâm, lợi ích cho thân tâm măi măi. Nếu người nào có chí hường cương quyết th́ không có nguyện ǵ mà không thành tựu viên măn.
Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát
__________________
Vật cùng tất biến,vật biến tất thông !
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
anhkhoi09
Hội viên
Đă tham gia: 20 October 2005
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 63
|
| Msg 3 of 5: Đă gửi: 21 April 2006 lúc 6:02am | Đă lưu IP
|
|
|
Thực hành Bồ Đề Tâm
1) Sau khi mạnh mẽ phát nguyện Bồ Đề Tâm, bậc Bồ Tát (con trai của Phật) phải tinh tấn tu tập không được xao lăng.
2) Khi quyết định một việc ǵ hấp tấp, không suy nghĩ chín chắn, người ta có thể hoặc thi hành hoặc lăng quên, mặc dầu đă phát nguyện.
3) Nhưng làm sao có thể từ bỏ được những ǵ đă được suy nghĩ, quán chiếu bởi chư Phật, chư hiền giả Bồ Tát và ngay cả ta nữa?
4) Khi đă nguyện, đă hứa mà không làm th́ hóa ra ta lừa tất cả chúng sinh! Như vậy số phận ta sẽ ra sao?
5) Đức Phật dạy rằng: "Ai có ư định cho người một vật ǵ, dù thật nhỏ không đáng giá, mà cuối cùng không cho th́ sẽ đầu thai thành ngạ quỷ".
6) Vậy th́ ta đây, sau khi thành tâm phát nguyện sẽ đem lại cho chúng sinh hạnh phúc tối thượng mà nay lại từ bỏ. Không biết đời sau ta sẽ tái sinh làm ǵ đây?
7) Tuy vậy, cũng có những người từ bỏ Bồ Đề Tâm mà vẫn được giải thoát [1]. Song le việc đó chỉ có bậc Nhất Thiết Trí (Phật) mới thấu rơ hoàn toàn nguyên nhân bất khả tư ngh́ của luật nhân quả mà thôi.
8) Tất cả sự yếu đuối, vi ước của Bồ Tát rất là tai hại. V́ khi phạm lỗi, Bồ Tát sẽ bị quả báo ác không thể tính đếm, v́ y đă vô t́nh làm hại đến tất cả chúng sinh.
9) Và kẻ nào làm chướng ngại, dù chỉ một tích tắc, hạnh lành của Bồ Tát, sẽ bị quả báo ác không thể tính đếm , v́ y đă vô t́nh làm hại đến tất cả chúng sinh.
10) Khi phá hại sự an vui của một chúng sinh, chắc chắn ta sẽ bị quả báo hại lại. Thử hỏi, nếu ta phá hại sự an vui của vô lượng chúng sinh trong hư không vô biên th́ hậu quả sẽ ra sao?
11) Kẻ nào có sức mạnh dám phát Bồ Đề Nguyện, nhưng lại từ bỏ hoặc làm ngược lại Bồ Đề Hạnh th́ kẻ ấy sẽ tiếp tục trôi lăn trong biển sinh tử, không biết bao giờ mới đến được Bồ Tát địa (Bodhisattvabhumi).
12) Như vậy, ta phải thi hành những ǵ đă hứa, nếu không ta sẽ bị đọa, càng ngày càng sâu.
13) Vô lượng chư Phật đă qua lại làm lợi ích, cứu độ chúng sinh. Nhưng lỗi tại ta đă tạo nghiệp chướng quá sâu dày nên không cảm nhận được sự cứu độ của các ngài.
14) Nếu ngày hôm nay, ta cũng lại tiếp tục làm những việc (xấu) như trước, chắc chắn sẽ không thoát khỏi sự trừng phạt, bịnh tật, đánh đập, chém giết.
15) Biết đến bao giờ ta mới có lại được những duyên lành hy hữu như: mang thân người, gặp được Phật, có ḷng tin, đầy đủ các căn để tu hành?
16) Hiện thời, ta khỏe mạnh, ăn uống đầy đủ, không bị khổ nạn. Nhưng tất cả chỉ là ảo ảnh phù du: chính cái thân này cũng chỉ là vật vay mượn.
17) Hành động như ta hôm nay, chắc chắn không thể nào tái sinh làm người được. Mà nếu không được thân người th́ làm sao có thể tạo hạnh lành được?
18) Ngày hôm nay đầy đủ duyên lành mà không biết tạo công đức th́ hỏi làm sao ta có thể tạo công đức khi bị đau khổ hành hạ trong ba đường ác?
19) Nếu không làm lành mà chỉ tạo ác th́ trong trăm triệu kiếp ta sẽ không bao giờ nghe được một danh từ tốt như "thân người" khó được.
20) Đó là lư do v́ sao đấng Thiện Thệ đă tuyên bố: "Được thân người khó hơn việc con rùa mù gặp được bọng cây trôi giạt trên biển cả".
21) Phạm tội dù chỉ trong chốc lát cũng đủ đọa địa ngục A Tỳ (Avici) một tiểu kiếp. Thử hỏi khi tội lỗi đă được tạo từ vô thỉ th́ làm sao có thể nói đến chuyện tái sinh trong đường lành?
22) Nếu sau khi trả hết tội ở địa ngục mà được giải thoát th́ cũng c̣n may! Nhưng trong lúc đền tội, con người lại tạo thêm nghiệp ác.
23) Không có ǵ điên cuồng ngu xuẩn bằng, sau khi được thân người, ta lại không biết thừa cơ tạo công đức lành.
24) Hiểu được vậy mà vẫn để cho lười biếng ngự trị th́ ta sẽ không kịp ăn năn khi tử thần đến gơ cửa.
25) Và lúc đó thân ta sẽ bị thiêu đốt nhiều kiếp bởi ngọn lửa ác độc của địa ngục, tâm ta sẽ bị ngọn lửa ân hận dày ṿ.
26) Không biết nhờ phép lạ nào đă khiến ta may mắn được thân người khó được này. Thế mà vừa ư thức được điều đó, ta lại phải trở xuống địa ngục!
27) Ta chẳng khác ǵ kẻ mất hồn, bị thôi miên bởi tà thuật! Không biết cái ǵ đă ngự trị trong ta, đă làm ta mất trí?
28) Trời ơi! Những kẻ thù của ta: tham dục, sân hận và phiền năo, chúng không có tay, không có chân, không can đảm cũng không có trí huệ. Thế sao ta lại có thể trở thành nô lệ cho chúng?
29) Ngự trị trong tâm ta, chúng tự do hoành hành, phá phách mà ta chẳng hề tức giận. Ôi! Quả là một sự chịu đựng, nhẫn nhục vô lư!
30) Tất cả Trời, Người, A tu La hợp lại cũng không thể lôi kéo ta vào địa ngục được.
31) Nhưng phiền năo, ái dục là những kẻ thù không tưởng, lại có thể vứt ta vào địa ngục A Tỳ trong nháy mắt. Trong đó, to lớn như núi Tu Di cũng bị cháy tiêu không c̣n một hạt tro.
32) Trong số các kẻ thù, không có ai sống dai hơn kẻ thù vô minh, ái dục, vô thỉ vô chung.
33) Một người chủ khi được phục vụ trung thành thường biết bảo vệ tôi tớ của ḿnh. Nhưng ái dục th́ ngược lại, luôn luôn đem lại đau khổ cho những ai đă phục vụ nó.
34) Sự ác độc của nó trường kỳ dai dẳng. Nó chính là nguồn gốc của biển khổ và oái ăm thay, nó lại ở ngay trong tâm ta. Như thế làm sao ta có thể an nhiên vui chơi theo lạc thú của đời?
35) Nó là kẻ cai tù, là kẻ hành quyết tội nhân trong địa ngục. Làm sao mơ ước được hạnh phúc khi nó c̣n ngự trị trong tâm ta?
36-37) Chỉ khi nào nó bị tiêu diệt hoàn toàn dưới mắt ta th́ lúc đó ta mới cởi bỏ chiến bào. Những kẻ kiêu ngạo, khi bị mắng chửi, họ liền nổi giận t́m cách trả thù cho đến khi hạ nhục được đối thủ th́ họ mới yên tâm đi ngủ. Trên băi chiến trường, họ có thể đánh đập tàn nhẫn kẻ thù dù kẻ đó đă bị thương gần chết. Họ thản nhiên bắn tên, liệng dao, xem thường sự đau đớn của kẻ thù và họ chỉ quay lưng đi khi kẻ thù đă chết.
38) Như thế th́ ta đây, người đă đứng lên quyết thắng kẻ thù ái dục, nguyên nhân của khổ đau, tại sao lại có thể thất vọng, thối lui được?
39) Đối với những vết thương vô ích gây ra bởi kẻ thù mà người chiến sĩ lại xem đó như một vinh quang th́ chẳng lẽ ta đây, quyết làm đại sự, lại lẩn tránh khổ cực sao?
40) Chỉ v́ sinh nhai thôi mà những kẻ chài lưới những nông phu, những thợ săn c̣n chịu đựng được nóng lạnh, đói khát. Chẳng lẽ ta, v́ muốn giải thoát chúng sinh, lại không làm được hơn thế sao?
41) Ta đă phát nguyện cứu độ chúng sinh trong mười phương ra khỏi ái dục, phiền năo trong khi chính ta chưa tự độ giải thoát!
42) Không biết tự lượng khả năng của ḿnh, ta đă ngạo nghễ phát nguyện một cách vô ư thức. Vậy từ nay ta phải không ngừng chiến đău, tiêu diệt phiền năo của chính ḿnh trước.
43) Sự chiến đău này sẽ là mục đích duy nhất của đời ta. Như một chiến sĩ căm thù, chỉ c̣n một say mê, đó là: say mê tiêu diệt tất cả những say mê khác (tức ái dục).
44) Dù có bị chặt đầu, moi ruột, móc gan! Ta cũng không bao giờ chịu khuất phục trước kẻ thù muôn đời của ta.
45) B́nh thường khi một kẻ địch thua trận, y có thể rút lui ẩn trú một nơi để phục hồi sức lực và sau đó sẽ trở lại. Nhung kẻ thù ái dục th́ không thể ẩn náu một nơi nào khác cả!
46) Một khi bị tống khứ ra khỏi tâm ta, thử hỏi nó sẽ ẩn trú nơi đâu để có thể phục thù ta được? Sức lực duy nhất của nó, không ǵ khác hơn, chính là sự yếu hèn và ngu si của ta. Ái dục chính là một bọn tiểu nhân hèn hạ, chạy trốn khi gặp trí huệ.
47) Ái dục không nằm ngoài cảnh vật, không nằm trong các căn, không nằm ở giữa (cảnh và căn), cũng không nơi nào khác. Vậy nó nằm ở đâu để có thể làm điên đảo tất cả thế gian? Nó chỉ là một ảo ảnh mà thôi. Hỡi tâm ơi! Hăy trở về với Trí Huệ, xa ĺa mọi sợ hăi. Tại sao ngươi lại muốn bị đau khổ nơi địa ngục một cách vô lư?
48) Nhất quyết! Từ nay ta sẽ tinh tấn thực hành giới hạnh của Bồ Tát. Vẫn biết thuốc hay có thể chữa lành bịnh, nhưng làm sao hồi phục được sức khỏe nếu không làm đúng theo lời bác sĩ?
__________________
Vật cùng tất biến,vật biến tất thông !
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
anhkhoi09
Hội viên
Đă tham gia: 20 October 2005
Nơi cư ngụ: Australia
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 63
|
| Msg 4 of 5: Đă gửi: 21 April 2006 lúc 6:04am | Đă lưu IP
|
|
|
Hồi hướng công đức
1) Do công đức biên tập Bồ Tát Hạnh này, nguyện cho tất cả chúng sinh đều bước chân trên Bồ Tát đạo.
2) Nguyện cho tất cả chúng sinh, bất cứ nơi đâu, đang bị đau khổ hành hạ thân và tâm, nhờ công đức này, đều được biển an lạc, sung sướng.
3) Ngày nào (họ) c̣n ở trong luân hồi, ngày đó hạnh phúc của họ không bị tiêu giảm. Nguyện cho họ luôn thành tựu được sự an vui của chư Bồ Tát.
4) Nguyện cho tất cả chúng sinh trong địa ngục đều hưởng được niềm vui sướng của Cực Lạc (Sukhavati).
5) Cho kẻ rét lạnh được sưởi ấm, kẻ nóng khát được mây vô lượng công đức của chư Bồ Tát đổ mưa tưới mát.
6) Cho rừng hoa đao kiếm biến thành vườn hoa đẹp Nandana [1] và những cây gai nhọn biến thành cây thành tựu điều ước.
7) Cho những biên ngục trở thành hồ sen rực rỡ thơm ngát với những đàn thiên nga, bạch hạc.
8) Cho đống than hồng biến thành ngọc báu. Cho mặt đất nóng bỏng trở thành cẩm thạch. Cho những "núi đè người" ở địa ngục hóa thành cung điện chư thiên, thờ phụng các đấng Thế Tôn.
9) Cho những trận mưa than, kiếm, đá lửa biến thành mưa hoa. Cho những trận chém giết bằng đao, gươm biến thành trận hoa chiến.
10) Cho những kẻ trầm ḿnh trong sông Vaitarani, da thịt rách nát lộ xương trắng như hoa huệ, nhờ phước lực của ta, đều được thân trời, vui chơi với thiên thủy thần trong sông Mandakini [2].
11) Cho vệ sĩ của Diêm Vương cùng đàn quạ và diều hâu ghê tởm, bất th́nh ĺnh thấy bóng đêm tan biến, sợ hăi hỏi nhau: "Ánh sáng êm dịu, nhẹ nhàng này từ đâu đến?". Và ḱa! Ngửng mặt lên, thấy Kim Cang Tạng Bồ Tát (Vajrapani) huy hoàng đứng trên không, chúng cảm thấy trút hết tội lỗi và mừng rỡ bay theo ngài.
12) Và đây một trận mưa hoa sen và hương thủy. Ôi, sung sướng! Khi thấy ngọn sóng lửa địa ngục bị dập tắt, những kẻ tội nhân kia tự hỏi: "Ai đă làm thế?". Ngay đó Liên Hoa Tạng Bồ Tát (Padmapani) liền xuất hiện.
13) "Anh em ơi, đừng sợ hăi, hăy mau mau lại đây! Có vị Vương Tử Bồ Tát choàng khăn [3] đến cứu chúng ta đây rồi! Ngài có thần lực bảo vệ chúng sinh, tiêu diệt phiền năo, đem lại an vui".
14) "Hăy nh́n ḱa! Trên những ṭa sen nơi chân ngài óng ánh vương miện của chư thiên đang đảnh lễ ngài; mắt ngài long lanh lệ từ bi, trên đầu ngài mưa hoa rơi từ những cung điện văng vẳng tiếng hát của muông ngàn thiên nữ đang xưng tán ngài. Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đó!". Thấy ngài như vậy, những tội nhân kia mừng rỡ reo ḥ.
15) Do công đức của ta, cầu cho tất cả tội nhân địa ngục được vui mừng thấy Phổ Hiền và chư Bồ Tát hóa hiện những đám mây hương thủy thanh lương đổ tràn xuống họ, dập tắt đau khổ phiền năo.
16) Cầu cho tất cả chúng sinh nơi địa ngục mau giải thoát, an vui.
17) Cho loài súc sanh không c̣n cắn xé lẫn nhau; cho loài ngạ quỷ được sung sướng như người ở Bắc Câu Lư Châu (Uttarakuru).
18) Cho loài ngạ quỷ được no đủ, tắm mát và giải khát trong suối sữa chảy từ tay Quán Thế Âm Bồ Tát.
19) Cho kẻ mù được thấy, kẻ điếc được nghe; cho những đàn bà mang thai, sinh con không đau đớn như hoàng hậu Ma Gia.
20) Cho kẻ rách được y phục, kẻ đói được thức ăn, kẻ khát được nước uống, kẻ nghèo được tiền của.
21) Kẻ yếu thế được bảo vệ, người buồn bă được yên vui, kẻ lo âu được may mắn hạnh phúc.
22) Cho bịnh nhân được b́nh phục, tù nhân được tự do, tất cả đều thương yêu lẫn nhau.
23) Cho tất cả du khách, dù đi bất cứ nơi đâu đều gặp an ổn thuận tiện.
24) Cho người thủy thủ lưới được những ǵ mong muốn và trở về b́nh yên, đoàn tụ gia đ́nh.
25) Cho những kẻ lang thang trong rừng, gặp được đoàn du khách cùng đi không mệt, không sợ trộm cắp, thú dữ.
26) Cho những Hộ Thần luôn bảo vệ người già, kẻ điên, người yếu vía, kẻ bị bỏ rơi trong cơn hiểm nghèo của bịnh tật hay rừng hoang.
27) Cho chúng sinh không bị ràng buộc, có đủ đức tin, trí huệ, ḷng thương người, vui vẻ, chánh nghiệp, và chánh niệm.
28) Cho chúng sinh không ham muốn nhiều tiền của mà chỉ thích kho tàng vô tận là hư không và tự do, sống trong ḥa thuận và độc lập.
29) Cho kẻ tu hành yếu đuối có nhiều nghị lực. Nếu thân thể xấu xí sẽ được đẹp đẽ.
30) Cho tất cả người nữ được trở thành nam, những người thấp kém trở nên thanh cao và không kiêu ngạo.
31) Do công đức, phước lực của ta, cầu cho tất cả chúng sinh xa ḱa mọi tội ác, suốt đời tu tập hạnh lành.
32) Cầu cho tất cả chúng sinh không bao giờ ĺa bỏ tâm Bồ Đề, luôn luôn hành hạnh Bồ Tát, thường được chư Phật gia hộ không rơi vào bẫy của Ma Vương.
33) Cho tất cả mạng sống được dài lâu, muôn đời hạnh phúc, không c̣n nghe thấy danh từ "chết".
34) Cho mười phương hư không đầy dẫy chư Phật và Bồ Tát, xuất hiện trong những vườn hoa tuyệt đẹp, có âm thanh êm dịu tuyên nói chánh pháp.
35) Cho toàn cơi mặt đất không gồ ghề đá sỏi, bằng phẳng, êm dịu như ḷng bàn tay và đầy dẫy ngọc báu.
36) Cho các đại hội Bồ Tát mở khắp nơi, trang nghiêm mặt đất bằng hào quang của các ngài.
37) Cho tất cả chúng sinh đều nghe tiếng pháp âm vi diệu phát ra không ngừng từ các loài chim, cây, ánh sáng tỏa khắp bầu trời.
38) Cho chúng sinh luôn được ở gần chư Phật, Bồ Tát; luôn xưng tán bậc Thiên Nhân Sư bằng những đám mây cúng dường.
39) Cho mưa thuận gió ḥa, lúa mạ ph́ nhiêu, mùa màng tươi tốt, vua hiền thương dân, quốc gia thịnh vượng.
40) Cho cây cỏ đều là linh dược, thần chú được thành công; các Nữ thần, La Sát, ma quỷ đều thấm nhuần tâm từ bi.
41) Cho không c̣n một chúng sinh nào đau khổ, tội lỗi, bịnh tật, thua thiệt, chán nản.
42) Cho chùa và Tu viện là những nơi tu học được thanh tịnh, phát triển. Tăng Già luôn ḥa hợp và thành tựu mục đích.
43) Cho các Sư Tăng được nhiều trí huệ, ham thích tu học, t́m được những nơi thanh vắng, tu tập thiền định với tâm tỉnh thức không loạn tưởng.
44) Cho các Sư Ni được bố thí đầy đủ, sống không tranh chấp, căi vă, phiền năo. Cho tất cả hàng xuất gia đều giữ giới cẩn thận.
45) Cho kẻ phạm giới biết nhận lỗi và sám hối không tái phạm. Cho những ai giữ giới thanh tịnh chóng thành Đạo quả.
46) Cho các bậc xuất gia đều là hiền giả, được kính trọng, bố thí, tư cách trong sạch, vang danh bốn phương.
47) Cho chúng sinh không c̣n khổ địa ngục, không gặp chướng ngại khó khăn. Với một thân độc nhất (hơn cả chư thiên) này liền có thể thành Phật.
48) Cho tất cả chúng sinh luôn cúng dường xưng tán chư Phật và hưởng niềm an lạc vô tận, bất khả tư ngh́ của chư Phật.
49) Cho những đại nguyện của chư Bồ Tát thành tựu chúng sinh. Cho những tâm niệm của các Đấng Bảo Vệ [4] thành tựu thế gian.
50) Cho các bậc Thanh Văn, Bích Chi luôn an vui, được Trời, Người, A Tu La cung kính cúng dường.
51) Cho tới khi nào chứng được Hoan Hỷ Địa [5], ta luôn được Văn Thù Bồ Tát gia hộ, thường nhớ lại tất cả đời quá khứ; đời nào cũng xuất gia thọ giới tu hành chánh niệm.
52) Trong tất cả tư thế, thời gian ta đều giữ được định lực. Trong tất cả kiếp tái sinh, ta đều t́m được nơi thanh vắng để tu hành Phật Pháp.
53) Nguyện khi muốn hiểu hay hỏi điều ǵ, ta liền được thấy đấng Thủ Hộ Vương Văn Thù Sư Lợi hiện đến trước mặt.
54) Như Văn Thù Bồ Tát đi khắp mười phương, thành tựu lợi ích cho vô lượng chúng sinh, nguyện cho hạnh của ta cũng được như của ngài.
55) Ngày nào hư không và chúng sinh c̣n, ngày đó ta c̣n tiếp tục tiêu trừ phiền năo thế gian.
56) Nguyện cho tất cả khổ đau của thế gian đều chín mùi nơi ta. Nhờ hạnh-nguyện-lực của chư Bồ Tát, cầu cho chúng sinh thảy đều được an vui.
57) Cho giáo pháp, nguồn gốc của tất cả hạnh phúc, liều thuốc duy nhất giải trừ đau khổ, được trường tồn, xưng tán, hộ tŕ.
58) Tôi xin đảnh lễ Văn Thù Sư Lợi, nhờ ơn Ngài mà tâm tôi hướng thiện. Tôi xin xưng tán bậc Thánh Trí toàn thiện, nhờ ơn Ngài mà tâm tôi tăng trưởng.
__________________
Vật cùng tất biến,vật biến tất thông !
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
anhduc31287
Hội viên
Đă tham gia: 14 March 2007
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 18
|
| Msg 5 of 5: Đă gửi: 22 March 2007 lúc 9:59pm | Đă lưu IP
|
|
|
HAY QUÁ BẠN ƠI
__________________
NGHÈO NHẤT FORUM
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: PHÁT BỒ ĐỀ TÂM là ǵ
