Msg 1681 of 2534: Đã gửi: 24 May 2009 lúc 11:37pm | Đã lưu IP

ĐÃ MẤT RỒI NHỮNG CÁI CÂY CÓ MA

Msg 1682 of 2534: Đã gửi: 25 May 2009 lúc 12:27am | Đã lưu IP

CÂU CHUYỆN VỀ CĂN NHÀ BỊ YỂM

Tháng Giêng năm Kỷ Sửu vừa qua tôi có dịp ra Bắc lễ, lúc nhàn rỗi trà dư tửu hậu tôi mới ngồi kể về các phép yểm bùa của thợ mộc theo phái Lỗ Ban. Đang nói đến cách dùng chữ trong yểm bùa thì có một chị nói rằng:

- Cách đây gần mười năm chồng chị có mua một căn nhà cổ, về dựng trên nền đất của gia đình để giữ đất, không hiểu sao từ khi làm xong căn nhà đó thì vợ chồng làm ăn sa sút, khuynh gia bại sản đến mức khánh kiệt và hiện nay đang lâm vào tình cảnh cực kỳ khó khăn.

Chủ trước của ngôi nhà đó cũng là người gặp đại hạn, vợ chết, lấy vợ thứ thì được ít ngày thì cô ta cũng bỏ nhà ra đi. Con cái bệnh tật, căn nhà cổ bán rẻ như cho. Tính vào thời điểm lúc đó chỉ bán được hơn ba triệu đồng.

Người chủ sau này vốn là anh bộ đội, thấy rẻ, thấy đẹp thì mua chứ không có nhiều kiến thức về nhà cổ.
Tại sao nhà lại bị yểm? Câu trả lời thì hiện nay cũng giống như truyền thuyết và trở thành nhiều dị bản khác nhau. Ở đây tôi chỉ giới thiệu hai câu trả lời là hai cách hiểu thông dụng nhất.

Chung nhất vẫn là do cánh thợ mộc làm ra. Từ xưa đã có luật mật truyền trong các Làng Nghề mộc là, khi đi dựng chín căn nhà, thì đến căn thứ mười thì phải cúng cho Tổ nghề. Cho dù nhà đó là nhà của chính bố đẻ mình.

Những cánh thợ mộc có đức thì người ta làm một căn nhà mái rạ ven sông, rồi chọn ngày đốt. Làm được điều này thì chẳng có ân oán gì vì chẳng gây họa cho ai, nhưng lại tốn kém.

Còn cánh thợ mộc khác phần do kinh tế eo hẹp, phần do lời thề không phản bội tổ nghệ, nên họ cứ thế mà làm. Biết rằng làm điều ấy là không tốt nhưng nếu không yểm thì rất là nguy cơ. Cũng có khi chủ nhà đối đãi chẳng ra gì với họ, cho nên họ mới yểm cho để báo thù.

Truyền thuyết thứ hai là, chủ nhà vốn là người độc ác hoặc có nợ máu với dân, thường làm những việc trái với luân thường đạo lý. Tổ sư nghề mộc hiển linh và báo mộng cho anh thợ cả, để phải yểm ngôi nhà ấy.
Cách yểm nhà thì cũng có nhiều cách. Thông thường có ba cách chính.

Thứ nhất, thường dùng nhất là dùng mảnh chàng hoặc mảnh đục, đóng găm vào hai đầu long cốt (đòn nóc) trên hai cái xà ngang thì viết đôi dòng chữ:

Dòng thứ nhất viết dưới xà ngang bên trái:

Ngoài ra tại một số vùng quê khác ở đồng bằng bắc bộ, khi xây dựng các căn nhà theo lối cổ cổ người ta vẫn đưa bốn chữ này lên. Theo khảo cứu thì năm câu này cũng có trong câu Thần Chú yên Thổ Địa Thần của Đạo Giáo.

Người thợ cả khéo léo chạm ẩn một chữ “Khứ” nghĩa là đi. Đồng nghĩa với việc hung họa sẽ ập xuống nhà này. Đây là một cách yểm thừa tự. Hoặc trong năm chữ đó, người thợ chạm cố ý bớt nét đi, đây là cách yểm chiết tự. Hoặc dùng máu chó chọn giờ Thìn ngày Thìn thì đồ lên các nét vẽ.

Dòng thứ hai viết dưới xà ngang bên phải:

Xong thì hô hấp Thiên Cang yểm trợ, sái đậu thành binh khu trừ tà khí xuống cầu vải đỏ, đã được giăng sẵn trước đó. Tức tốc nhảy xuống đất và dùng kiếm chém rách cái cầu vải, đặng không cho hung thần có đường lên nữa.

Tôi lấy các vị: Hùng Hoàng, thần sa, chu sa, quỷ kiến sầu, đinh hương,.. Chia làm sáu phần. Căn dặn chủ nhà chôn bốn góc nhà, giữa nhà và giữa cổng. Tất cả có kèm theo một đạo bùa.

Msg 1684 of 2534: Đã gửi: 25 May 2009 lúc 6:09pm | Đã lưu IP

NGƯỜI CÓ KHẢ NĂNG NHÌN VI KHUẨN

 BẰNG MẮT THƯỜNG

Chúng ta phải nhìn vi sinh vật bằng kính hiển vi, còn Sake Ao bốn mươi chín tuổi, thì có thể nhìn thấy chúng bằng chính đôi mắt của mình, những loại vi khuẩn, virus, vi trùng nhỏ bé đều trở nên rõ mồn một dưới con mắt thường của Sake Ao, người Ukaine.

Sake Ao trước đây là một phi công chiến đấu của Liên Xô cũ. Sau khi xuất ngũ, Sake Ao bắt đầu tìm kiếm cho mình một mục tiêu sống mới.

Một lần tình cờ anh đã được một bậc thầy chữa bệnh bằng sức mạnh siêu nhiên, và cũng từ đó trở đi Sake Ao đã có được khả năng chữa bệnh thần kỳ. Không lâu sau, Sake Ao đến Maxcơva tham gia khóa học đặc biệt, về nghiên cứu y học truyền thống và đã trải qua hai cuộc thử nghiệm.

Trong cuộc thử nghiệm thứ nhất, anh bị yêu cầu phân biệt các loại phân tử của các căn bệnh, được đặt trong ống nghiệm. Thật bất ngờ, chỉ bằng mắt thường, Sake Ao đã tìm ra phân tử nào là của loại bệnh nào. Sake Ao nói:

- Tế bào ung thư cho tôi cảm giác lành lạnh, còn tế bảo của các loại bệnh cấp tính khiến tôi cảm thấy đau nhói.

Cuộc thử nghiệm thứ hai cũng gay cấn không kém, nhưng Sake Ao đã xuất sắc vượt qua, đồng thời giành chiến thắng trong cuộc thi chẩn đoán bệnh và đạt danh hiệu “Bác sĩ chữa bệnh bằng tinh thần”.

Được biết, hiện nay Sake Ao đang làm việc trong một căn phòng chẩn trị tại Maxcơva. Căn phòng được quây kín bởi những tấm màn trướng và bức hình màu đen, sàn và trần phát sáng màu nhạt.

Sake Ao khám chữa bệnh cho bệnh nhân trong căn phòng này và thật bất ngờ, ngày nào khách cũng nườm nượp tới chữa bệnh. Rất nhiều trường hợp “y học bó tay” nhưng với Sake Ao, mọi việc trở nên vô cùng dễ dàng và đã không ít người được anh chữa khỏi bệnh.

                                                                          ST

Msg 1685 of 2534: Đã gửi: 25 May 2009 lúc 8:57pm | Đã lưu IP

CÂY CỖ THỤ MỘT NGÀN NĂM TRĂM  TUỔI

Cây sồi này được cư dân quanh vùng gọi là “cây sồi thần tiên. Cây sồi cổ tích” là cái cây tồn tại lâu đời nhất ở phía đông vùng Mississippi. Người ta tin rằng nó đã hơn một ngàn năm trăm tuổi.

Trước khi để ý nghĩ “lại là một sản phẩm của photoshop” xuất hiện trong đầu bạn, hãy thử tìm trên Google, bạn sẽ thấy đây hoàn toàn là sự thật.

Cây sồi thần tiên này là một trong những điểm hút khách du lịch nhất ở Charlestone, Nam Carolina. Nó có chiều cao hơn 20m, đường kính khoảng 2,7m với độ che phủ tầm 1,6 mét vuông. Nhánh cây dài nhất mà người ta đo được đạt chiều dài 27m.

Theo truyền thuyết của địa phương thì những hình bóng lạ thường của những người nô lệ xưa, thỉnh thoảng vẫn xuất hiện ở quanh gốc cây, trông họ giống như những thiên thần. Tên của cây sồi này ra đời từ đó.

Cây sồi thần tiên này vẫn đứng vững sau bao trận động đất và lụt lội, cũngnhư là sự can thiệp của con người. Vào năm 1989 cây sồi này đã bị phá hoại bởi trận bão Hurricane Hugo, nhưng sau đó nó nhanh chóng phục hồi.

                                                                                        ST

Msg 1686 of 2534: Đã gửi: 25 May 2009 lúc 9:05pm | Đã lưu IP

CÂY, NHƯNG KHÔNG PHẢI LÀ CÂY

Từ trên cao nhìn xuống, ngỡ trước mắt là một cây sồi già khổng lồ. Thực chất đây chỉ là một vùng rừng bị sạt lở, nhờ kiến tạo của thiên nhiên và bàn tay xếp đặt của con người mà tạo nên khung cảnh đẹp như tranh vẽ.

Một khoảng rừng rộng bị bão lớn đánh tan hoang, cộng với những “vết sẹo” ngoằn ngoèo do máy ủi để lại trên mặt đất, vô tình đã dựng lên hình ảnh kỳ vĩ đẹp không chê vào đâu được: một cây sồi nguyên vẹn thân, lá, cành.

Jocke Bergland, nhiếp ảnh gia người Thụy Điển, là người đầu tiên phát hiện và choáng ngợp trước sự xếp đặt tài tình của tạo hóa, khi bay qua vùng đất hồi đầu tháng giêng năm ngoái, trong chuyến đi thực hiện phóng sự về hậu quả cơn bão Gudrun.

Bức ảnh tựa đề “Hurricane Tree” đã mang về cho ông giải thưởng “Thế giới trong đôi tay chúng ta” tại cuộc thi “Nghệ sĩ nhiếp ảnh đời sống hoang dã của năm”.

Bức ảnh chụp từ trực thăng. Ảnh: Daily Mail

Jessica

Msg 1687 of 2534: Đã gửi: 25 May 2009 lúc 9:56pm | Đã lưu IP

LINH MIÊU TRONG THẾ GIỚI TÂM LINH

 VÀ QUỈ NHẬP TRÀNG

Trong bài đề cập đến các linh vật trong vũ trụ, tức là những con vật linh thiêng có huyền năng làm cho con người phải nể phục, đôi khi còn sợ sệt phải lập miễu thờ, đôi khi cũng hạnh ngộ với linh vật biến hóa thành con người để tận hưởng ân tình hết sức độc đáo, mà Bồ Tùng Linh đã nhiều lần diễn đạt trong Liêu Trai Chí Dị nổi tiếng từ ngàn xưa bên Trung Quốc.

Bài này đề cập đến là LINH MIÊU, vì con mèo rất được các bà ở Mỹ cưng. Cũng có nhiều linh miêu vang bóng một thời trong câu chuyện đồn đãi nhơn gian, nhứt là quỉ nhập tràng một tai họa gieo rắc bởi linh miêu, làm cho thiên hạ hoảng sợ cho các xác chết, bị nhãn điện tuyến của linh miêu dựng sống lại trong tư thế vô tính, không có não bộ điều khiển, tức là không có linh hồn hay vi linh tử chủ xướng.

Tuy nhiên linh miêu giúp cho con người một cách đặc biệt là trừ khử chuột và chận đứng bịnh dịch hạch do chuột hoành hành, bằng nhãn điện tuyến khiển thử. Loại điện này chỉ có do linh miêu phóng tuyến chiếu vào con chuột bất kỳ chuột cống, chuột cơm, chuột nhắt, chuột xạ… chỉ trừ linh thử, là đương nhiên con chuột bủn rủn chịu chết để con linh miêu xơi tái, có khi nó chẳng ăn thịt vì lý do nào đó, con chuột trở nên bại xụi và cuối cùng cũng chết.

Linh miêu còn có biệt tài là nơi nào bịnh dịch hạch hoành hành, gặp dịp linh miêu trên bước đường tiếu ngạo giang hồ, nó nhìn những người mắc bịnh một cái là bịnh tiêu trừ. Chính Tây y chưa nghiệm chứng nổi thần tài của nó, vì nó sử dụng huyền năng. Nhưng người ta sợ nó đến nhằm lúc có người chết, nhãn điện tuyến của nó thay vì chữa trị bịnh lại biến thể thành quỉ nhập tràng.

Ngoài ra trong văn hóa sử Trung Quốc có đề cập linh miêu tráo chúa đời nhà Tống, chính nhờ linh miêu mà thái tử thoát nạn, về sau lớn lên làm vua mới truy ra bản án và tìm được mẹ ruột đã bị hãm hại từ mấy chục năm trời.

Ở SA ĐÉC một tỉnh thuộc miền nam Việt Nam, trong lúc đất lở dọc theo bờ sông Tiền Giang, người ta phải lo di tản nhà cửa mả mồ, có phát giác ra trong quan tài một người chết đã trên sáu mươi năm, chỉ còn chút ít xương mà lại lẫn lộn bộ xương mèo.

Nhiều người bàn tán là một con mèo nào đó, vào ẩn náu trong quan tài người chết và đã chết trong đó từ lâu, nhưng theo huyền học chính là bộ xương của linh miêu chết, nên bộ xương còn nguyên vẹn và đặc biệt là hai con ngươi của mắt mèo đông cứng lại, thành hai hột nhỏ như hột tiêu mà trong xanh như có chất lân toan.

Trong phần linh vật: linh miêu, linh hổ, linh xà, linh thử, linh thố, linh báo, linh quy, linh hầu, linh viên, linh ngạc, linh điểu, linh hồ, linh ngưu, linh khuyển…

Ở Á Đông, nhứt là Việt Nam, mọi người đều lo ngại linh miêu nhảy qua xác chết gây nên quỉ nhập tràng dễ sợ và nguy hiểm cho ai bị nó chạm vào, sẽ bị chết theo nó, cho nên khi có người chết lập tức chó mèo bị bắt buộc ở xa nhà, hay bị nhốt trong củi hay chuồng sắt chắc chắn, cho đến khi chôn cất xong mới thả ra. Tội nghiệp mấy chú mèo, chú chó bị tù đày oan uổng, tức tối lắm, nhưng biết ai phân xử cho mình đây!

Chuyện quỉ nhập tràng đã có ghi nhận trong câu chuyện dân gian và do chính những nạn nhân thuật lại mới đáng sợ, nơi những nhà ở trong thôn quê hẻo lánh, xa chợ búa, xa xóm làng, công việc nhắc hòm rương và đồ tẩn liệm rất vất vả, bằng xuồng ghe chèo chống rất khổ nhọc.

Nhà ông Ba Canh ở cuối rạch Mương Khai có người vợ đau nặng và chết vào lúc tám giờ đêm. Ông Ba Canh và hai đứa con trai chèo ghe đi nhắc hòm tận ngoài chợ SAĐÉC vào lúc mười hai giờ đêm, trong dự định là sẽ tẩn liệm vào giờ thìn (7-9 giờ sáng), cho hợp sách vở.

Ba cha con còn phải sang nhà ông Chín Thung để vay tiền đi nhắc hàng và thông báo tang lễ, đồng thời cũng nhờ ông Chín đi rước nhạc lễ và thầy chùa cho kịp giờ hành lễ phát tang vào giờ Mùi (1-3 giờ chiều), vì ông Chín nhà khá giả, cho vay bạc lúa, và cũng lãnh đám tang lễ cho những người trong vùng Mương Khai.

Xác chết được để nằm trong mùng, đèn đốt sáng rực, có sự canh nhà của hai con dâu và một con gái:

- Thím ba, tôi thấy cần phải thay phiên nhau thức canh chừng cho má, bây giờ thím và cô tư đi ngủ đi, đừng có khóc lóc thêm mãi cũng vô ích, má đã mãn phần rồi, dẫu có thương nhớ cách mấy cũng không kéo má trở lại được.

Tôi thức tới hai giờ lo nhang đèn cho vong linh má, kế đó thím từ hai giờ tới bốn giờ, và sau đó cô tư từ bốn giờ cho tới sáu giờ, để ngày mai mình còn lo nhiều chuyện khách khứa đãi đằng, lo toan tang lễ trọn ngày, cho đến ngày mốt mới hạ rộng chôn cất và hoàn tất tang lễ.

- Chị phân vậy cũng phải, cô tư thôi mình tạm bớt thương đau, nghỉ dưỡng sức, vì ròng rã cả nửa tháng nay, mất ăn mất ngủ, săn sóc cho má, chỉ có ba chị em mình gánh nặng bên trong. Việc thương tiếc má mình để trong bụng, còn công việc phải chu toàn, theo ý kiến chị hai.

Tư Khanh nghe xong cũng bớt khóc lóc và mới chịu đi ngủ, nhưng lòng thương mẹ, Khanh có ngủ gì đâu, nằm nghỉ lưng mà nước mắt lưng tròng mãi, làm sao ngủ cho được, nằm trong mùng, nhưng vẫn lắng nghe tiếng đập muỗi của chị hai, lâu lâu lại nghe chị hai đi thay nước cúng và đi châm dầu vào ngọn đèn tạ đăng để trên bàn giữa nhà.

Ánh sáng tỏa ra khắp nhà như để chứng minh nhà có chuyện “sáng nhà sáng cửa” và hai anh đã tháo giàn cửa ra cho trống trải cho tang lễ từ hồi hôm, phần chị ba cũng không hơn gì, tiếng nói là đi ngủ nhưng thật ra chỉ nằm cho đỡ mỏi lưng thôi, chớ tâm thần bấn loạn về cái chết của người mẹ chồng rất tốt với con dâu.

- Trời ơi! Con mèo của ai ác độc quá, đang lúc tang gia bối rối đến viếng là một điềm xui xẻo!

- Chị có thấy nó không mà la hoảng lên, chị ba và cô tư đồng tung mùng nhảy ra, phóng tới bên chị hai đang ôm ngực sợ thất thanh.

- Kìa nó đang chạy ra ngoài vườn đó! Cặp mắt sáng xanh lè đó, hai em có thấy không?

- Thấy rồi! Mà không sao đâu, vì nó chưa vào trong nhà mà!

- Tôi thấy nó phóng từ ngoài vô, trong lúc tôi la lên, nó mới phóng trở ra đó.

- Hai chị canh chừng con mèo, đừng cho nó vô, còn tôi vào cạnh giường má xem xét lại đã.

Nói xong, cô tư bước vội lại giường mẹ, giở mùng lên xem, thấy không có gì thay đổi, nhìn lại đồng hồ reo trên bàn thờ thấy chưa tới hai giờ, nên bàn luận với hai chị dâu, cố công canh chừng con mèo quái ác kia đang chập chờn ngoài vườn chưa bỏ đi.

Tuy không thấy thân mình của nó, nhưng cả ba nhìn cặp mắt sáng xanh lè mà rung sợ, cả ba cặp mắt dán vào cặp đốm sáng xanh đó. Vụt cái mất dạng, cả ba hốt hoảng đồng loạt chạy lại đứng bên giường người chết, với ý định không cho con mèo làm hỗn nhảy qua xác chết của mẹ.

Nhưng cả ba sơ sót là vách mùng bên trong vách đã bị rách và con mèo tinh khôn kia lại chui ngang vách lá, phóng ngang qua mình xác chết, tung ra bên ngoài lọt xuống chân giường, làm cả ba hết hồn muốn đứng tim, không còn la hét gì nữa hết, mắt mở thao láo nhìn con mèo đi thong thả ra cửa mất dạng trong màn đêm.

Đồng loạt cả ba vén mùng lên thăm chừng, thấy xác chết ngo ngoe mấy ngón tay:

- Trời má cử động lại chắc là má hồi dương. Cả ba vội vã giắt mùng lên kêu lên:

- Má...má..

Nhưng xác chết vẫn nhắm nghiền đôi mắt, hai tay quơ lên và ngồi dậy, chị hai vội la lên:

- Má.. má...

Nhưng xác chết vẫn không trả lời, vẫn ung dung ngồi thẳng lên, hai tay giơ tới trước như muốn hốt ai.

- Chết rồi! Má đã thành quỉ rồi hai chị ơi!

- Coi kỹ lại đi! Có thể má hồi dương nhơn thế!

- Kỹ rồi, vì má không có thở, mắt nhắm nghiền lại hốt ôm ai không biết. Coi kìa, má đang tuột xuống đất, chạy lẹ đi, kẻo nguy hiểm lắm.

Cả ba túa ra cửa, phóng ra sân, xác chết rượt theo ra tới sân, chị hai nhanh nhẹn chệch sang trái, chị ba tách qua phải, chỉ có cô tư chạy thẳng, nên bị xác chết rượt nà theo, trong bóng tối cô tư vấp rễ cây té nhào lăn sang một bên gốc cây xoài tượng ở gần hàng rào bông bụp, bất tỉnh nhơn sự.

Xác chết cứ chạy thẳng đâm sầm vào gốc cây xoài tượng hai tay ôm lấy cứng ngắc, và ở đó luôn, không còn di động đâu nữa hết. Chị hai và chị ba hoàn hồn bình tĩnh lại, vội trở vô nhà bưng đèn ra rọi coi, thấy cô tư nằm lăn dưới đất, còn xác chết ôm cứng gốc xoài không nhúc nhích.

Cả hai vội khiêng cô tư vào nhà lo cứu tỉnh, giựt tóc mai, xoa nắn tay chân mình mẩy và thoa dầu cù là, lấy khăn nhúng nước đấp trên trán, một hồi cô tư tỉnh lại, cặp mắt thẫn thờ, hai chị dâu hơ lửa cho ấm toàn thân. Cả ba chị em không dám ra sân mà cũng không dám đi đâu cả vì quá sợ quỉ nhập tràng đã tận mắt chứng kiến.

Ở trường thuốc các sinh viên phải trải qua phần cơ thể học, nên coi xác chết là chuyện thường tình, vì chính họ đã vác mấy xác chết ra để cưa xẻ, mổ ra từng bộ phận cơ thể để nghiên cứu học hỏi theo các bài bản do nhà trường ấn định, và ban đêm trực ca ở bệnh viện tiếp xúc với các bệnh nhơn hấp hối và mới chết rất thường xuyên.

Nên Tâm và Linh Đài đôi bạn sinh viên có tánh khích động của tuổi trẻ, thường giỡn chơi với trò chơi quỉ nhập tràng cho đỡ buồn tẻ, trong các đêm trực vắng vẻ và thường về kể cho thân nhân nghe những trường hợp riêng biệt của từng con quỉ nhập tràng, con vầy, con khác không giống nhau, một cách thú vị nhưng chơi dao có ngày đứt tay.

Bà mẹ Linh Đài thương khuyên con gái nên bỏ trò chơi đó đi, vì nguy hiểm lắm, nhứt là giỡn mặt với tử thần là một việc không nên làm. Nhưng bị bạn trai Tâm khuyến khích cứ tiếp tục chơi mãi.

Một hôm được phiên trực đêm chung cả hai đứa mừng hết lớn, vì thường ngày tới phiên trực chung hai đứa tâm đồng ý hiệp, là có tổ chức trò chơi này. Khi gặp các bác sĩ chê một bịnh nhơn hấp hối, là các y công chuẩn bị xe đẩy để di chuyển bịnh nhơn xuống nhà xác, và y sĩ trực thông báo cho thân nhơn hay để chuẩn bị sáng hôm sau lập thủ tục chở xác về nhà lo tang lễ.

Là Tâm lén lút về nhà bạn bè bắt con mèo nhốt vào lồng đem vô bệnh viện và thông báo cho Linh Đài hay, để chuẩn bị trò chơi hết sức chu đáo và bí mật. Cái lồng mèo được bao vải trùm kín mít, được Linh Đài đặt trên giá xe tiêm thuốc cho bịnh nhơn, đẩy thẳng xuống nhà xác lấy cớ là cần thi hành nhiệm vụ, qua mặt tất cả y công có trách nhiệm.

Còn Tâm lo thủ sẵn hệ thống máy điều khiển điện toán, cũng đặt trên giá xe tiêm thuốc đẩy đi tự nhiên như thường lệ đi tiêm thuốc cho bịnh nhơn và cuối cùng kín đáo lẻn xuống nhà xác, nơi đây đã sẵn sàng Linh Đài với con mèo mun trong lồng.

Cả hai ráo riết lo lắp ráp máy điện toán điều khiển xác chết, chỉ chờ cho y công đẩy xe chở bệnh nhân vừa mới chết xuống nhà xác, khiêng đặt trên băng xác để chờ sáng hôm sau giao hoàn cho thân nhân mang về chôn cất, xong xuôi nhóm y công rút khỏi nhà xác và đóng cửa nhà xác lại, lo thi hành nhiệm vụ khác nữa.

Chỉ đợi có thế là lập tức cả hai theo đúng kế hoạch đã thực thi nhiều lần, Tâm gắn kín đáo máy thu điện tuyến vào thân xác, còn Linh Đài đem lồng mèo đến bên xác chết, mở nắp lồng ra cho mèo chui ra ngoài và tự nhiên phóng ngang qua mình xác chết, chỉ có thế thôi là Linh Đài bắt con mèo nhốt vô lồng như cũ.

Mang đặt kỹ lưỡng trên xe tiêm thuốc, lấy vải trắng trùm kín lại, đẩy ra ngoài đem đặt lên xe, để sáng hôm sau mang trả cho bạn, và trở lại liền để cùng chơi trò độc đáo ở nhà xác.

Xác chết sau khi con mèo nhảy ngang qua, trong khoảnh khắc ngo ngoe tay chân cử động một cách vô cảm tính và bật ngồi dậy, thế là Tâm mở máy điện toán xách tay, còn Linh Đài cầm cái máy bấm điều khiển (remote) chỉ thị cho xác chết tuột xuống khỏi băng xác, đứng dậy đi tới cửa đưa tay nắm chốt cửa vặn, mở cửa ra như người sống, nhưng vô cảm tính.

Xác chết được điều khiển đi tự nhiên thẳng lên phòng bệnh nhân, ghé vào đến bên các bệnh nhân và những thân nhân chăm sóc bệnh nhân, đưa tay ra chụp bắt, làm cho mọi người hoảng vía la hoảng lên, bỏ chạy tán loạn.

Tâm và Linh Đài thỏa mãn niềm vui làm cho bệnh nhân và các thân nhân sợ điếng hồn điếng vía, các y công và y tá trực chạy tới lo thu xếp, nhưng họ cũng hoảng sợ vì xác chết vô tính, cứ sấn sả tới ôm hốt không kiêng nể ai hết, làm náo động cả bệnh viên, mọi người nhốn nháo lên, làm cho các bác sĩ trực cũng phải lo ngại trong các phòng bệnh nhơn.

Tâm và Linh Đài chỉ chơi tới đó là vừa ý rồi sợ lộ tẩy, nên lập tức điều động xác chết trở về nhà xác, leo lên nằm trên băng xác y như cũ. Tâm lập tức tháo gỡ máy thu điện tuyến. Cả hai rời khỏi nhà xác yên lặng, ngồi nghe ở Phòng trực y tá những mẩu chuyện vụn vặt do nạn nhân thuật lại, mà cười thầm trong bụng.

Không dám nói ra nguyên do vì đâu mà có chuyện xáo trộn, chỉ có bác sĩ Giám đốc bệnh viện sáng hôm sau, sau khi đọc bảng báo cáo tình trạng bệnh viện trong hai mươi bốn giờ qua, cho lịnh gọi Tâm lên văn phòng xỏ ngọt:

- Thôi nhe cậu! Chọc phá vừa vừa chớ! Lâu lâu cậu quậy lên hoài làm xáo trộn bệnh viện. Đây là lần chót cậu cần chấm dứt, vì tôi là thầy cậu ở Đại học, không lẽ cậu bắt thầy hại trò hay sao?

- Dạ thưa thầy! Con xin tuân lịnh thầy không thí nghiệm môn nầy nữa, cũng chỉ vì con say mê bài giảng nhân thể học của thầy, với nhiều tình tiết mà con mới lãnh hội được nên con đem thí nghiệm xem có đúng theo lời giảng của thầy không? Chớ thật ra con không quậy phá ai cả, chỉ nhát những người yếu bóng vía mà thôi.

- Được rồi! Cậu thí nghiệm bấy nhiêu đó cũng đủ rồi, hãy để cho bệnh viện yên tĩnh cho các bệnh nhân chóng bình phục, chớ còn cậu làm cho họ muốn đứng tim, họ chết là bắt buộc tôi phải truy tố cậu ra trước pháp luật.

- Thưa thầy! Con hiểu rõ lắm, nên điều động xác chết đến những phòng bệnh nhân thông thường, chớ có cho tử thi đột nhập vào phòng các bệnh nhân đau tim đâu.

- Thôi cậu về lo bài vở học cho kịp kỳ thi tốt nghiệp sát hạch y khoa, nhứt là phần căn bản là nhân thể học.

- Con thành thật ghi nhận lời khuyến cáo của thầy! Kính chào thầy!

Như thế, con mèo thường cũng có tuệ nhãn tuyến làm sống động tử thi, chớ đâu cần linh miêu, chỉ có cái là linh miêu không ai nuôi dưỡng đi hoang và tự lo lấy cái sống bằng tuệ nhãn tuyến, nó chỉ nhìn con chuột hay con mồi bằng tuệ nhãn tuyến linh diệu, làm cho con mồi bị nhiếp hồn mà không còn cử động được nữa để cho nó ăn thịt dễ dàng, khỏi phải ra công rình chụp bắt như con mèo thường.

                                                                      Sa Giang

Msg 1688 of 2534: Đã gửi: 26 May 2009 lúc 9:44am | Đã lưu IP

SẼ XUẤT HIỆN KỲ QUAN NHẬT THỰC

LÂU NHẤT THẾ KỶ

Tháng 7-2009 sẽ xuất hiện kỳ quan nhật thực lâu nhất thế kỷ! Khi rất nhiều người vẫn chưa quên được hiện tượng nhật thực toàn phần vào ngày 1-8-2008 vừa qua thì sắp tới cả thế giới sẽ lại có cơ hội được chứng kiến hiện tượng này một lần nữa

Hội Thiên văn học của hai tỉnh Thiên Tân và Giang Tô Trung Quốc, ngày 17-5 vừa qua đều ra thông báo cho biết:

Vào tháng 7-2009, hiện tượng nhật thực toàn phần hiếm hoi một trăm năm mới có một lần sẽ xuất hiện. Người dân Trung Quốc cũng như người dân trên toàn thế giới, sẽ được ngắm nhìn hiện tượng thiên nhiên đặc biệt kỳ thú này.

Các nhà thiên văn học còn cho biết thêm, hiện tượng nhật thực toàn phần vào ngày 22-7-2009 này sẽ cho phép chúng ta có thể quan sát lâu hơn, bởi vì thời gian Mặt trăng đi qua giữa Trái đất và Mặt trời và che khuất hoàn toàn Mặt trời.

Sẽ kéo dài hơn những lần nhật thực trước đó. Dự kiến thời gian diễn ra nhật thực sẽ vào khoảng từ tám giờ đến mười một sáng ngày 22-7-2009 và hiện tượng này có thể kéo dài tới 6 phút 39 giây.

Dải nhật thực lần này sẽ khá rộng, có chiều dài hơn 10.000km, chiều rộng là 250km. Những cư dân cư trú ở lưu vực sông Trường Giang, và bón mươi tỉnh thành như Thành Đô, Trùng Khánh, Vũ Hán, Hợp Phì, Hàng Châu, Thượng Hải, Nam Kinh…Và cả những người dân ở các khu vực khác đều có thể quan sát hiện tượng thiên nhiên này.

Khi Mặt trời bị Mặt trăng che khuất, cả bầu trời sẽ tối lại, chim chóc sẽ cho rằng trời đã trở về chiều tối và lần lượt bay về tổ.

Theo các tài liệu khoa học cho biết, Trung Quốc là đất nước quan sát thấy hiện tượng nhật thực toàn phần sớm nhất thế giới với lịch sử hơn bốn ngàn năm.

Ảnh minh họa

Daily Mail

Msg 1689 of 2534: Đã gửi: 26 May 2009 lúc 10:08am | Đã lưu IP

NGÔI MỘ TRỊ GIÁ 1,4 TỶ ĐỒNG CUA VK

Tọa lạc trong khuôn viên 1.000 m2, ở nghĩa trang Hố Chòi, quận Liên Chiểu Đà Nẵng, xung quanh ngôi mộ của ông Văn Công Nguyên có tường rào và mái che, có hòn non bộ. Bên trong được ốp toàn đá hoa cương và trang trí bằng cẩm thạch...

Từ cửa vào là cặp sư tử canh giữ, rồi đến đền thờ một vị Bồ Tát, vào trong là phần chính của mộ, bên trái là mộ ông Nguyên, bên phải phần mộ để trống để dành cho vợ ông Nguyên khi qua đời.

Theo lời nhận xét của người trang trí ngôi mộ, anh Nguyễn Hiền, có lẽ ngôi mộ này thuộc loại lớn và đắt tiền nhất miền Trung hiện nay. Anh Lục, cháu ông Nguyên, cho biết chi phí xây mộ lên đến 1,4 tỷ đồng. Mộ do vợ là bà Nguyễn Thị Châu và các con ông (là Việt kiều) xây dựng. Gia đình ông Nguyên có mười người con gái, hiện nay có sáu người đang sinh sống ở nước ngoài.
Sau khi ngôi mộ được hoàn thành vào năm 2001, gia đình bà Châu thuê chị Nguyễn Thị Phượng bảo vệ. Một ngôi nhà dành cho người sống được dựng lên bên phần mộ của người chết.

Chị Phượng nói ban ngày chị túc trực từ 6h sáng đến 18h, ban đêm chị cùng chồng ở lại canh giữ, được trả trên một triệu đồng. Cộng với tiền điện nước và hương khói, hoa quả, gia đình phải tốn ít nhất trên năm triệu đồng một tháng.

Ban đêm đèn điện được thắp sáng cả ngôi mộ, trông giống như một tòa lâu đài lộng lẫy, nguy nga. Theo chị Phượng, công việc của người bảo vệ mộ cũng giống như người giữ nhà thuê.

Nhiệm vụ chính là quét dọn, lau chùi phần mộ và thắp hương, mở băng tụng kinh mỗi ngày. Đồng thời canh giữ không cho kẻ gian đột nhập lấy đi những thứ quý giá.

Tiếng đồn về ngôi mộ của ông Nguyên vang đi khắp nơi, đã trở thành địa điểm tham quan của những du khách hiếu kỳ nhất là Việt kiều.

Chị Phượng nói du khách đến tham quan đông nhất là vào ngày rằm hằng tháng, có gần trăm khách. Những người lên thắp nhang tại nghĩa trang Hố Chòi cũng đều ghé lại mộ ông Nguyên.

                                                                             ST

Msg 1690 of 2534: Đã gửi: 26 May 2009 lúc 12:21pm | Đã lưu IP

Họ là những thầy bói “made in Việt Nam”. Và, khi đã thành công trong việc “gắn” lên mình một “lá bùa thiêng” thì họ thoải mái hốt bạc nhờ sự cuồng tín, mê muội của những người nhẹ dạ…

Đi Tìm Nhà Tiên Tri

Tôi có anh bạn, vốn là dân trí thức nhưng hiếm muộn đường con cái. Chạy chữa nhiều nơi không có kết quả, chẳng hiểu nghe ai, hai vợ chồng quyết tìm “thầy” nhờ xem hộ “phần âm” trong gia đình thế nào. Nghe đồn gần cầu Mai Lĩnh thuộc xã Đồng Mai Hà Đông có thầy Xuân T biệt tài giải hạn, bạn tôi lần mò tìm đến.

Sau vài lần cậy cục, thầy phán:

- Nhà anh phải làm lễ giải hạn thì mới sinh con được. Nhưng làm lễ tốn kém lắm, hết độ 200 triệu đồng. Giải hạn xong mà không sinh con, cứ đến đây thầy… đền.

Dù rất mong trong nhà có tiếng bi bô của trẻ, nhưng nghe nói đến số tiền, bạn tôi phát hoảng quay về “khích tướng”:

- 2 triệu thì tôi còn cố chứ 200 triệu thì… Tôi nghi lắm, ông là nhà báo, thử đến điều tra xem thế nào?

Để tường tận nhận biết biệt tài của thầy, không gì bằng lắng nghe những “lời ca tụng” từ ngay những người hàng ngày vẫn giáp mặt với thầy. Vì thế chúng tôi quyết định rẽ vào một quán nước ngay cạnh đó để nghe ngóng tình hình.

Nhìn bộ dạng chúng tôi, mấy người đàn bà đang túm tụm tránh mưa trong quán cười khúc khích đầy ẩn ý và “tiên đoán” đúng tắp lự:

- Các cô chú đến nhờ thầy T “xem” hộ chứ gì. Ôi dào! Toàn thấy ở đẩu, ở đâu tìm đến chứ dân thôn này, tịnh chẳng ai bén mảng vào làm gì. Thôi thì “thánh cho lộc”, thầy cứ hưởng. Thầy còn trẻ, “lộc” còn tìm đến dài dài. Dân chúng tôi nếu cần “xem” thì đi chỗ khác chứ cùng thôn với nhau, thầy nắm rõ hết lý lịch rồi còn gì”.

Gian Nan Đường Vào “Cửa Thánh”

Tôi cùng cô bạn đồng nghiệp lò dò bước vào ngôi nhà xây theo kiểu “lầu son gác tía” nguy nga nhất thôn của thầy. Phải thừa nhận, dường như bất kỳ ai được giời ban cho “khả năng đặc biệt” cũng đều dùng nó vào việc làm giàu. Thầy T cũng không ngoại lệ. Bằng chứng là ngôi nhà của thầy riêng phía ngoài, theo lời kể của người trong thôn thì cũng đã hơn 3 tỷ đồng.

Bên cạnh là một gara gồm 2 chiếc xe hơi Honda Civic và Hyundai Santa Fe. Trong nhà thì chỉ nhìn nội thất khách cũng đủ ngợp. Riêng bàn ghế, đồ gỗ nội thất cũng phải hàng tỷ đồng. Nhưng ấn tượng nhất là một bộ ngà voi “hoành tráng” dựng cạnh bàn nước như để chứng tỏ thêm vẻ quý tộc cũng như khả năng tài chính dồi dào của thầy.

Ra đón chúng tôi là một thanh niên ăn vận lịch sự gầy nhẳng đang tíu tít nghe điện thoại. Phải mất một lúc lâu chờ cho cuộc điện thoại chấm dứt, chúng tôi mới được biết người thanh niên đó chính là thầy T. Sau màn chào hỏi, có lẽ vẫn nghi ngại với những người khách lạ, thầy bắt đầu căn vặn:

- Tìm đến thầy có việc gì? Sao thiếu gì thầy ngoài Hà Nội không đến mà về tận đây? Ai giới thiệu mà các em biết? Thầy bận trăm công nghìn việc, có lẽ phải để dịp khác…”.

Với bộ mặt đầy “tâm sự”, cô bạn tôi vật nài:

- Nghe tiếng thầy đã lâu, bây giờ mới có duyên gặp. Thôi, vợ chồng em đã lặn lội về đây rồi, thầy cố giúp “xem” hộ chứ em không biết trông cậy vào đâu nữa.

Vừa nói, cô bạn tôi vừa để cân xoài làm lễ cùng mấy thẻ hương lên bàn. Thấy chừng khách chưa đủ “nhiệt tình vào cửa thánh”, thầy bắt đầu lôi ra một chiếc vali lỏng chỏng mấy con dấu, dăm lá bùa cùng một loạt những giấy tờ dày cộm vừa sắp xếp vừa “thuyết minh”:

- Tôi bận lắm, một mình tôi làm mấy công ty khắp trong Nam, ngoài Bắc. Bay ra, bay vào cũng đủ mệt, không có thời gian để xem đâu. Tôi đi làm công ty là chính chứ xem xét mấy thứ này chủ yếu là để giúp đời chứ trông mong gì”.

Thấy vở kịch có khả năng đổ bể, cậu đồng nghiệp trong vai lái xe lên tiếng:

- Thôi thì thầy xem rảnh lúc nào, cố giúp anh em chúng em một lần. Nếu không vì bức bách, chúng em đã chẳng lặn lội về tận đây.

Có lẽ, không hiểu do gấp gáp hay muốn thăm dò “lòng nhiệt tình” của chúng tôi mà thầy quyết định thử thêm lần nữa:

- Thôi được rồi, nếu thế thì ngày mai, 9h anh chị quay lại, tôi sẽ cố thu xếp. Công việc đang bù đầu, mấy dự án, khởi công, động thổ… đang nằm đợi kia. Còn cả cái dự án Resort của tôi trong Nam nữa. Cứ lấn bấn giúp mọi người thế này không biết còn làm ăn gì được.

Rồi như thể để những kẻ mê muội như chúng tôi thêm “giác ngộ”, thầy “bồi” thêm cú nữa:

- Cứ nói đến cái tên Xuân T hay T Mai Lĩnh thì ai cũng biết, nhiều ông to trên các Bộ… về đây suốt. Không tin cứ tìm tên tôi trên mạng Internet là ra hàng đống. Tôi tiếp báo chí, công an, tiến sỹ, kỹ sư… đủ cả. ở đất nước này có cả nghìn thầy ra đấy, không phải vô cớ mà họ cứ lũ lượt về tìm tôi.

Bản tính tò mò khiến tôi về nhà là ngồi vào máy tính ngay tắp lự. Khổ nỗi, tìm đến toét mắt trên công cụ tìm kiếm Google mà cái tên thầy vẫn “cá nước, chim trời”. Chính vì thế, chúng tôi quyết định quay lại lần hai...

“Người Giời” Hay Đại Bịp?

Msg 1691 of 2534: Đã gửi: 26 May 2009 lúc 3:49pm | Đã lưu IP

VẼ TRANH BẰNG GIẤY GẤP

Một nghệ sỹ người Đức vừa sáng tạo nên một trường phái sáng tác tranh hoàn toàn mới: "vẽ" tranh từ hàng trăm nếp gấp trên giấy.

Nhìn thoáng qua, mọi người có thể bị lầm tưởng rằng những bức tranh của nghệ sỹ Simon Schubert được vẽ nên từ bút chì hoặc sơn, nhưng thực chất chúng được sáng tạo từ những nếp gấp rất nhỏ trên mặt giấy. Giá của mỗi bức tranh có khi lên tới gần 6.000 USD.

Ban đầu, anh Schubert ba mươi ba tuổi, đến từ Cologne Đức, đã mất đến hai năm để sáng tạo nên những tác phẩm rất công phu. Hiện nay, anh chỉ mất khoảng một tuần cho việc hoàn thành một bức tranh.

Schubert cho biết những thử nghiệm ban đầu của anh đã không mấy thành công, bởi trường phái sáng tác này cần những kỹ thuật rất tinh tế và hoàn hảo. Anh cũng mất khá nhiều thời gian để thuyết phục người xem tranh rằng tranh của anh, không phải được vẽ bằng bút chì hoặc sơn.

“Phần lớn người xem lần đầu đều rất ngạc nhiên và không tin nổi là các bức tranh của tôi được làm nên từ những nếp gấp. Nhiều người nghĩ rằng tôi tạo nên ánh sáng và bóng mờ trong những bức tranh bằng bút chì hoặc sơn. Nhưng họ đã rất ấn tượng khi nhận ra đó thực sự là những nếp gấp trên giấy”, anh Schubert cho biết.

Hiện nay, những bức tranh của nghệ sỹ tài ba này đang được trưng bày tại triển lãm Kudlek van der Grinten ở Cologne và Upstairs ở Berlin. Bộ sư tập tranh độc đáo tạo cho người xem cảm giác như là cả căn phòng trưng bày đều được tạo nên từ những nếp gấp.

 

 

Một Số Tác Phẩm Của Nghệ Sĩ Simon Schubert:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bức tranh được tạo nên bởi hàng trăm nếp gấp.

 

 

 

                                    

Msg 1692 of 2534: Đã gửi: 26 May 2009 lúc 10:43pm | Đã lưu IP

"THI SĨ" HAI TUỔI RƯỞI

Người Trung Quốc có một câu nói nổi tiếng: “Nếu bạn có thể thuộc 300 bài thơ, bạn sẽ trở thành thi sĩ”

Nhưng ít người tưởng tượng rằng một cậu bé hai tuổi rưỡi có thể thuộc 300 bài thơ Đường. Đó là Trần Ngạn Bá, sống ở huyện Trường Ninh, thành phố Thượng Hải.

Cậu bé có thể đọc được hơn 2.000 chữ Hán và thuộc lòng 300 bài thơ Đường và Tam Tự Kinh. Bố của Ngạn Bá đã tình cờ phát hiện ra khả năng đặc biệt của con trai khi cậu bé mới 6 tháng tuổi.

Khi đó, Ngạn Bá đã rất hứng thú mỗi khi cha cậu đọc báo và có thể dễ dàng nhớ các chữ cái sau khi được dạy. Ngoài ra, cậu bé rất thích ôtô và biết tên nhiều hãng xe như: BMW, Hummer, Maybach, Santana...

Cha mẹ Ngạn Bá rất quan tâm đến việc giáo dục tương lai cho con. Họ phân vân không biết nên gửi cậu vào trường mầm non hay trường tiểu học.

                                                             English.cri.cn

Msg 1693 of 2534: Đã gửi: 26 May 2009 lúc 10:58pm | Đã lưu IP

HUYỀN TÍCH XỨ THANH "BÀN CHÂN CẦU TỰ"

Vợ chồng chị bạn tôi lấy nhau đã lâu nhưng muộn mằn đường con cái, chạy chữa khắp nơi từ Đông y đến Tây y suốt bao năm qua, nhưng vẫn chưa thấy có tín hiệu khả quan. Bỗng sau chuyến đi du lịch miền Trung trở về ít bữa, tôi nghe họ báo tin vui là chị đã có thai. Câu chuyện về cái sự “có thai” nhờ... giẫm vào một bàn chân trong hang động của chị, lại khiến tôi lẫn nhiều người không khỏi ngạc nhiên xen lẫn tò mò...

Chẳng là trong chuyến du ngoạn về miền Trung, nghe mọi người bảo nhau về một hang động nổi tiếng đẹp nhất nhì xứ Thanh, trong động có phiến đá in hình vết chân người, mà chỉ cần giẫm chân vào đó là khi về thế nào cũng… có thai, họ bèn tò mò theo chân một đoàn khách du lịch ghé thăm. Và kết quả của chuyến đi này là niềm hạnh phúc về đứa con, mà anh chị cùng gia đình hai bên đã mong mỏi bấy lâu.

Mang theo sự hiếu kỳ về câu chuyện kỳ lạ này, tôi quyết định đi Thanh Hóa, tìm đến nơi được nhiều người nói đến là động Tiên Sơn, hay còn gọi là động Tiên, nằm trong núi Hàm Rồng cách trung tâm thành phố khoảng năm km về phía Bắc.

Trái với không khí ồn ào náo nhiệt bên ngoài phố thị, đường dẫn vào động uốn lượn quanh những đồi thông ngút ngát, những dãy núi uyển chuyển quanh co chạy dọc theo triền Nam sông Mã. Vòng theo chân núi Hàm Rồng, lội bộ lên bậc thang đá dốc chừng ba mươi mét là đến cửa động Tiên Sơn.

Mới sáng nhưng có khá nhiều du khách đã dừng chân, tập trung ở chiếu nghỉ trước cửa động, chờ hướng dẫn viên đưa vào tham quan. Nhìn họ, tôi đồ rằng phần nhiều là các cặp vợ chồng, các đôi bạn trẻ đang yêu và có lẽ cả một số người tò mò hiếu kỳ như tôi.

Anh Lương Chí Thảo, người giữ nhiệm vụ trông coi kiêm hướng dẫn viên du lịch cho khách tham quan, nhấp vội ngụm nước rồi giục mọi người nhanh chân vào động. Đi qua cửa động nhỏ vừa đủ cho hai người lách qua, một không gian hang động kỳ vĩ mở ra với những phiến nhũ đá tạo hình kỳ thú.

Qua lời giới thiệu của người hướng dẫn viên già dặn kinh nghiệm, ẩn sau từng vách đá, từng ngách hang đâu đâu cũng thấy như trăm ngàn vạn vật được sinh ra từ nhũ đá, chúng được “tưới tắm” đậm màu truyền thuyết khi được gắn với các câu chuyện về tích Phật, tích Tiên.

Đi sâu qua tầng hang đầu tiên thường được gọi là Chính Cung, lối dẫn vào động hẹp dần khi dẫn xuống Thủy Cung. Đây cũng là nơi có phiến đá tựa hình bàn chân, được giới thiệu là bàn chân cầu tự của mẹ Âu Cơ. Phiến đá có màu nhũ đất in hình bàn chân trái rộng chừng hai mươi cm, dài khoảng bốn mươi cm.

Theo lời anh Thảo, phiến đá này được gắn với một trong những truyền thuyết xa xưa nhất của dân tộc,  câu chuyện mẹ Âu Cơ đẻ ra bọc trăm trứng:

“Trên động Tiên Sơn có bàn chân trái, dưới biển Sầm Sơn cũng có một bàn chân độc cước, gần với sự tích mẹ Âu Cơ dẫn năm mươi người con lên rừng, nên người xưa ví von bà giẫm một bước dưới đó, một bước lên đây để lại dấu chân này. Bà đẻ nhiều trứng nên người hiếm con đến đây với mong muốn “xin trứng” cầu may để có con”.

Trong ánh sáng mập mờ của chiếc đèn ắc quy trên tay, lời giới thiệu của anh hướng dẫn viên càng trở nên kỳ bí:

“Theo truyền thuyết xưa kể lại, tại phiến đá này, ai muốn sinh con trai thì giẫm bảy lần chân trái, sinh con gái thì giẫm chín lần chân phải”.

Thấy vậy, một số chị em lần lượt thi nhau bỏ giày dép ra ướm thử xem sao, cũng có một số chị chắc chưa lập gia đình nên rụt rè đứng nhìn chứ không dám thử. Đoán được sự ngại ngùng ấy, anh hướng dẫn viên tiếp lời:

“Đàn ông con trai hay những chị em nào chưa lập gia đình, không cầu tự nhưng ướm vào đấy thì sẽ được... chân cứng đá mềm”. 

Trở ra ngoài cửa động, tôi còn được nghe câu chuyện ly kỳ khác về phiến đá cầu tự này qua lời kể của chị Đỗ Thị Thu, nhân viên trông giữ xe ở khu di tích động Tiên Sơn. Đó là chuyện về cặp vợ chồng ở Hoằng Hóa Thanh Hóa, sau một lần đến thăm động, nghe chuyện về phiến đá lạ cũng thử ướm chân vào đấy xem sao, chị vợ ướm một lần sợ chưa chắc nên ướm thêm lần nữa, tình cờ thế nào lúc về lại đẻ sinh đôi ra hai đứa con trai.

“Tháng ba năm ngoái hai vợ chồng họ quay lại đây chơi, nghe anh chồng kể chuyện tôi mới biết, đó cũng là cái duyên may hiếm có. Bởi cũng có nhiều người quay đi quay lại đây vài ba lần mà cũng đã “xin” được đâu” chị Thu hào hứng kể.

Cũng theo lời anh hướng dẫn viên hôm ấy, kể từ ngày anh gắn bó với công việc này suốt gần hai mươi năm nay, lạ kỳ thay là có rất nhiều cặp vợ chồng hiếm muộn, sau khi lên đây ướm thử chân vào phiến đá về cũng sinh con đẻ cái, hầu hết họ đều quay trở lại đây, có người còn mang theo con, vừa là để thăm thú du lịch, vừa là để tỏ lòng biết ơn phiến đá lạ.

Song đó cũng chỉ là số ít chứ không phải tất cả, trong số hàng triệu khách du lịch đến đây, không phải ai ướm thử chân vào phiến đá lạ ấy đều được thỏa lòng ao ước.

Tuy thế, các cặp vợ chồng hiếm muộn vẫn tìm về đây dù chỉ với vài phần trăm hy vọng nhỏ nhoi  Trong đoàn khách du lịch cùng đi hôm ấy, tôi cũng bắt gặp một cặp vợ chồng trẻ sống ở ngoại ô thành phố Thanh Hóa, lấy nhau đã lâu mà chưa có được mụn con nào, mấy năm gần đây năm nào họ cũng chịu khó lên đây ướm chân cầu tự mà vẫn chưa thoát khỏi cảnh hiếm muộn con cái.

Theo nhà nghiên cứu văn hóa truyền thống Trần Lâm Biền, hiện tượng bàn chân in trên đá thường được khoác tấm áo cổ tích, huyền tích về dấu tích thiêng liêng của người khổng lồ trong truyền thuyết xưa.

Theo đó trong truyền thuyết của người Việt cũng như cả nhân loại, trước khi loài người hiện nay sinh ra trên mặt đất, thì đã có sự xuất hiện của thế hệ người khổng lồ. Người này sống ăn bám vào trời đất nên ông Trời làm một trận đại hồng thủy quét sạch đi.

Sau đó tạo hóa sinh ra loài người như chúng ta, sức vóc nhỏ nhắn hơn nhưng tinh khôn, thông minh, tiến hóa hơn và quan trọng là tự sinh tồn được bằng sức lực của mình. Thế nên mới có truyền thuyết về bà mẹ Gióng giẫm vào vết chân người khổng lồ, rồi sinh ra Thánh Gióng sức vóc phi thường.

Bên cạnh đó, còn có một dạng người khổng lồ thứ hai là thần linh. Thần linh ở tầng trên cùng của vũ trụ. Bởi lẽ đó, nói đến vết chân in trên đá, người ta thường gắn với huyền tích là vết chân của người khổng lồ hoặc thần linh, ở vết chân ấy có chứa sinh khí của thần linh, trời đất, tổ tiên.

Nên khi giẫm vào thì một phần trong nhận thức con người nghĩ rằng, mong muốn của mình được đáp ứng. Thế nên từ việc không có con đến chỗ có con, người ta thường cho rằng đó là nhờ sức linh của vết chân thần.

Song đó cũng là chỉ huyền tích mang đậm màu huyền thoại, bởi nếu cứ giẫm chân vào phiến đá mà sinh được con, thì có lẽ y học đã chẳng phải gắng công tìm ra phương thuốc chữa trị cho những cặp vợ chồng vô sinh, hiếm muộn làm gì.

Điều quan trọng hơn cả, theo ông Trần Lâm Biền và một số nhà nghiên cứu lịch sử, là ở chỗ sự tích về mẹ Âu Cơ được gắn với người Mường ở vùng núi phía Bắc, nên nếu được nhắc đến tại Thanh Hóa, thì rất có thể nó là minh chứng cho vết tích sinh sống của người Mường tại đây.

                                                             Dương Cầm

Msg 1694 of 2534: Đã gửi: 26 May 2009 lúc 11:34pm | Đã lưu IP

GẶP GỠ

Chuyện xảy ra ở Việt Nam vào thập niên 90. Quang là sinh viên năm thứ ba ở một trường đại học tỉnh. Vì là học trò nghèo đi học xa, nên hễ cứ đến hè là Quang về thăm gia đình. Cũng giống như những mùa hè năm trước, năm nay vừa thi xong môn cuối, Quang vội vã thu xếp và dzọt ngay ra bến xe.

Ðó là chuyến xe đò cuối cùng trong ngày cho nên màn đêm buông xuống rất nhanh. Khởi đầu xe chạy có vẻ êm đềm, tiếng động cơ rì rì, chẳng mấy chốc đám hành khách vào giấc mơ màng trong đó có cả Quang. Khoảng ba, bốn tiếng đồng hồ sau thì có tiếng bánh xe thắng gấp, hai hành khách mới xuất hiện.

Ðó là một ông già và một cô gái, họ có lẽ là hai cha con. Cô gái nhã nhặn xin phép ngồi vào hai chiếc ghế trống bên cạnh Quang. Quang chỉ kịp gật đầu xong ngả vào thành ghế ngủ tiếp. Bên ngoài trời tối đen như mực, những cơn gió dịu mát của mùa hè thổi vào làm cho đám hành khách tiếp tục rơi vào giấc Nam Kha vừa bị gián đoạn.

Thình lình chiếc xe đò bị trục trặc vấn đề gì đó và chết máy. Xe dừng lại giữa một cánh đồng trống khi kim đồng hồ chỉ đúng..11h30. Cả đám hành khách nhốn nháo và muốn phát khóc khi được thông báo rằng họ chỉ có thể tiếp tục cuộc hành trình sau cuộc sữa chữa ít nhất là đến..5h sáng.

Quang mặt mày méo xệch khi thấy mình đang đứng giữa một khoảng không và bất giác chàng rùng mình khi thấy đằng xa xa là một nghĩa địa. Vì trời oi bức và trong xe lại chật chội nên Quang quyết định giết thời gian bằng cách.. đi dạo. Ðang đi bỗng một cơn gió lạnh thổi đến bật tung cả nút áo. Quang rùng mình định trở lại xe, thì ngay lúc ấy một căn nhà hiện ra trước mắt chàng!

Hơi ngạc nhiên vì khi nãy trên xe chàng không hề nhìn thấy nó, mặc dù nó chỉ cách chỗ đậu xe chừng vài trăm mét. Vốn là người gan lì và vì máu tò mò thôi thúc, nên Quang tiến đến gần để xem đó là cái gì, bởi vì so với căn nhà thì nó quá nhỏ. Thì ra đó là căn nhà mồ.

Chàng ghé mắt ngó vào và sau một vài giây lưỡng lự, chàng liền quyết định ngả lưng tại đây hơn là chen lấn trong cái hộp sắt nghẹt người và mùi xăng. Nghĩ thế Quang liền bước thẳng vào, phần mộ được xây âm xuống đất, cho nên toàn bộ phía trên hoàn toàn trống trải. Phía dưới bức tường lớn nhất có một cây đèn dầu hỏa, có lẽ của ai đó bỏ quên đêm qua.

Quang liền bật quẹt và soi đèn lên xem tên họ của người quá cố nơi đây. Người mất là một cô gái còn rất trẻ, chỉ 18 tuổi và một ông già. Bỗng chàng nghe có tiếng chân bước sau lưng và liền sau đó là tiếng lạch cạch bên dưới ngôi mô... Ngay lập tức Quang quay phắt người lại, thì bắt gặp ngay một đôi mắt đang nhìn chàng chằm chặp.

Giật bắn mình vì tưởng mình đang đối diện với hồn ma bóng quế, nên chàng đánh rớt cây đèn dầu. Ánh đèn phụt tắt. Ngay trong lúc đó thì có một bàn tay đập lên vai chàng, làm chàng giật mình, một giọng nói ồ ồ vang lên:

- Chúng tôi có thể ngủ lại đây với anh được không?

Quang thở phào khi nhận ra đó là ông già và phía trước mặt là cô gái trên xe đò lúc nãy.

- Dạ chỗ này còn trống, bác và cô cứ tự nhiên. Để cháu đốt đèn lên cho sáng.

Quang trả lời. Nhưng hỡi ôi dầu của cây đèn đã chảy ra ngoài hết cho nên họ đành phải chịu. Cũng may đêm đó trời có trăng nên cũng sáng được đôi chút. Qua ánh trăng Quang thấy khuôn mặt cô gái và ông già có một vẻ gì đó rất mờ ảo. Nước da của họ trắng quá đến nỗi gần như phát sáng trong đêm.

Một luồng hơi lạnh phát ra từ người họ, làm cho chàng khẽ rùng mình. Nhận thấy thái độ bất thường đó cô gái liền nhoẻn miệng cười, làm Quang thấy mình ngớ ngẩn, có lẽ đó chỉ là cơn gió ẩm thấp ngoài kia lọt được vào trong đây thôi. Mặc dù tự trấn an mình như vậy, nhưng Quang vẫn thấy có điều gì đó không ổn, vì tự nhiên lúc đó tiếng lạch bên dưới ngôi mộ không còn vang lên nữa.

Chàng đang định nói về chuyện này thì ngay lúc đó bên ngoài bỗng có một luồng ánh sáng loé lên, tiếp theo sau đó là những tiếng sét và cuối cùng thì những hạt mưa bắt đầu rơi lộp bộp trên nóc ngôi mô.. Hai cha con nhà nọ bỗng run lên có vẻ sợ hãi và ôm nhau nép chặt vào trong tường.

- Chỉ là cơn mưa rào thôi, bác và cô không cần phải sợ như vậy đâu.

Quang trấn an họ. Mặc những lời trấn an của Quang hai cha con nhà nọ vẫn tiếp tục nép sát vào tường và run lên lập cập, ánh mắt của họ lúc này bỗng sáng lên trong đêm. Họ nhìn ra ngoài và cho Quang một cảm giác như là sợ bị ai phát hiện ra chỗ trú ẩn.

Cơn mưa mùa hạ ập đến rất nhanh nhưng ngay sau đó lại tạnh ngay, nhưng hôm nay Quang cảm thấy có một điều gì đó rất kỳ lạ, là tại sao cơn mưa đã tạnh rồi nhưng tiếng sấm sét vẫn thỉnh thoảng cứ vang rền, lên làm chàng giật mình mấy lần. Mãi lo miên man suy nghĩ về việc này, mà Quang gần như quên đi sự hiện diện của hai cha con nhà nọ.

Một lát sau cô gái lên tiếng:

- Xin lỗi, anh bị sao vậy?

- Ồ.....không có chuyện gì cả.

Quang giật mình đáp. Bây giờ thì ông già bên cạnh cô gái đang ngủ khò, chẳng biết trời trăng gì. Cô gái hình như còn ngại vì giữa đêm khuya với một chàng trai lạ hoắc, nên không dám lên tiếng nữa. Còn Quang thì đã lấy lại bình tĩnh và bạo dạn lên tiếng làm quen.

Qua cuộc nói chuyện chàng được biết là cô gái kia được ông bố dắt lên Sàigòn thi Ðại học, đang trên đường trở về. Khi biết Quang là một gia sư luyện thi đại tài, cô gái liền nhờ chàng giải hộ đề thi Ðại học vừa rồi. Khi nhận từ tay cô gái giấy viết đề thi và lời giải của cô, thì Quang cảm thấy tay mình lạnh buốt và một cảm giác lành lạnh rờn rợn chạy khắp cơ thể làm chàng rùng mình mấy cái.

Mắt cô gái rưng rưng khi biết mình đã làm sai gần phân nữa đề toán. Thấy thế Quang liền an ủi hết lời. Qua sự khuyến khích của chàng, cô nàng bắt đầu hồi vui trở lại. Họ tiếp tục trò truyện cho đến khi tiếng con gà trống nào đó gáy vu vơ ngoài cánh đồng. Lúc này cô gái bỗng giật mình và vội vã lôi ra từ trong túi một tấm ảnh, có ý tặng Quang làm kỷ niệm cho buổi gặp gỡ khá kỳ lạ này.

Vẫn cái cảm giác lạnh băng lúc nãy, nhưng vì lần này chàng đã chuẩn bị trước, nên không phải giật bắn mình lên như lần trước. Trong ảnh là một cô gái xinh xắn trong bộ áo dài trắng tha thướt. Vừa lúc đó có tiếng còi xe inh ỏi báo hiệu cuộc sữa chửa đã xong, Quang liền đứng dậy. Bên kia ông già cũng được đánh thức.

- Anh có thể đi trước, em và ba sẽ theo sau.

Cô gái lên tiếng nói. Quang không chần chừ suy nghĩ gì cả và chàng quay lưng bước ra khỏi căn nhà mồ. Bên ngoài trời đã tạnh mưa từ lâu, nhưng bầu trời bỗng trở nên âm u một cách lạ thường. Từng đám mây đen kéo tới ngày một đông, những tia chớp bắt đầu lên như báo hiệu một trận mưa lớn sẽ kéo đến trong giây lát.

Quang định chạy để còn đến kịp nơi đậu xe trước khi cơn mưa ập xuống, thì ngay lúc đó một tia sét đánh thẳng xuống cái nhà mồ phía sau lưng chàng. Giật mình Quang liền quay lưng lại và trước mặt chàng là một cảnh tượng hãi hùng diễn ra. Trong căn nhà mồ là hai xác chết đang ôm lấy nhau, da thịt của họ đang chảy ra, trong ánh mắt họ thấp thoáng vẻ sợ hãi.

Trước cảnh tượng đó Quang thét lên sợ hãi và ba chân bốn cẳng bỏ chạy khỏi cái nhà mồ đáng sợ kia. Khi đã an vị trên ghế ngồi Quang như sực nhớ ra một điều gì đó và chàng run run lôi ra những tờ giấy mà chàng đã giải hộ đề thi của cô gái hôm qua thì, trời ơi, trên tay chàng chỉ là những chiếc lá khô, trên đó chi chít những dòng gạch xóa của chính chàng, còn chữ của cô gái thì hoàn toàn biến mất.

Còn tấm ảnh mà cô gái tặng Quang thì chỉ là một tấm ảnh trống trơn không có gì trên đó..một màu trắng mờ mờ, ma quái..Phải mất một năm sau Quang mới điều tra ra được hai cha con nhà nọ.

Theo như lời của một bà già trung niên sống ở gần đó cho biết, thì hai năm trước có một ông già tháp tùng cô con gái út lên Saìgòn thi Ðại học và chuyến trở về của họ không bao giờ đến nơi được. Cả hai đều tử nạn trong một tai nạn giao thông, cô bé không kịp nhìn thấy tấm giấy báo trúng tuyển của mình..!

Huỳnh Viết Dũng

Msg 1695 of 2534: Đã gửi: 27 May 2009 lúc 10:09am | Đã lưu IP

HAI TUỔI CHƠI BI-A SIÊU ĐẴNG

Một cậu bé mới hai mươi ba tháng tuổi, đã trở nên nổi tiếng khắp nước Mỹ, nhờ khả năng chơi bi-a siêu hơn cả dân "pờ rồ" (chuyên nghiệp).

Keith Jr. đã đến Las Vegas để trình diễn khả năng chơi bi-a tại Hiệp hội pool Mỹ. Keith Jr. cũng là thành viên ít tuổi nhất trong lịch sử hiệp hội này và thậm chí còn có hẳn một trang web riêng ở địa chỉ Poolprodigy.com.

Msg 1696 of 2534: Đã gửi: 27 May 2009 lúc 10:20am | Đã lưu IP

VỪA TRỒNG CÂY CHUỐI VỪA CẮT TÓC 

Một thợ cắt tóc người Trung Quốc đã sáng tạo nên kiểu cắt tóc rất lạ: vừa cắt và trồng cây chuối.

Trước mỗi lần cắt, Wang khởi động nhanh. Sau đó, anh lộn người để đầu chạm xuống bàn, trong khi giữ cơ thể ở tư thế thẳng đứng và dựa vào một bức tường.

Wang, người đã tập kung fu được mười tám năm nay, cho hay anh có thể cắt tóc ở tư thế người lộn ngược trong khoảng hai mươi phút phút. Và kỹ năng quan trọng nhất đối với kiểu cắt tóc mới lạ này, là phải giữ cơ thể thăng bằng.

- Tôi đã làm thợ cắt tóc được hơn mười năm và chỉ muốn sáng tạo cái gì đó mới mẻ. Anh Wang nói.

Wang nói thêm, anh sẽ tập luyện kiểu cắt tóc độc đáo của mình thêm 5 năm nữa và sau đó sẽ đi biểu diễn khắp thế giới.

                                                              Chinadaily

Msg 1697 of 2534: Đã gửi: 27 May 2009 lúc 8:27pm | Đã lưu IP

CÂY ĐAO PHÉP PHÁP THUẬT ĐÔNG TÂY

Trên thế giới ở những nơi có người tu bùa phép, đều có đồn đãi về những chuyện luyện thiên linh cái, thiên linh chưởng (bàn tay người chết), cái lưỡi của thây ma, những hình nộm.. (Phi Châu). Sau đây là một câu chuyện đặc biệt về việc luyện cây đao phép của Tây tạng.

Đạo sĩ Tây tạng thường dùng một cây đao ngắn bằng đồng thép, bằng gỗ hay bằng ngà có chạm tr(phurba) đẹp mắt để tập trung năng lực huyền bí khi họ luyện phép, vì họ tin rằng nếu không làm vậy thì năng lực đó sẽ dễ bị hao tán.

Càng luyện lâu thì năng lực của phù thủy được truyền qua cây đao và nó sẽ trở nên có sự sống. Có nhiều lời đồn về cây đao có khi tự nó bay đi giết người, có khi nó giết những đạo sĩ nào phạm điều kiêng kỵ gì đó trong khi luyện phép.

Và có khi nó trả thù người chủ củ nó nếu như hắn không biết tự bảo vệ lấy mình. Phần lớn những lời đồn được phóng đại thêm để câu chuyện thêm ly kỳ cho nên rất khó kiểm chứng.

Bà David Neel có viết một kinh nghiệm của bà về một cây đao huyền bí. Ngày đó ở biên giới Mông cổ, bà gặp một đoàn lạt ma cỡi lạc đà hộ tống một cái rương nhỏ, quấn bằng những tấm lụa với nhiều màu sắc lạ lùng, họ đi một cách vội vã.

Bà hỏi thăm và được biết là cái rương đó đựng một cây đao phép của một vị pháp sư nổi tiếng, đã bị chết một cách bất ngờ nên không kịp hủy diệt cây đao đó, nó đã trở thành một vật gây tai họa cho cả làng.

Khi mới bắt đầu thì có hai trong ba lạt ma lăn ra chết khi họ chỉ mới đụng vào cây đao, và người kia thì bị té ngựa và gãy chân. Cây phướng treo trước cửa chùa bị gió thổi gãy ngang, đây là một điềm rất xui xẻo.

Những lạt ma rất sợ hãi nhưng không dám hủy diệt nó, họ bỏ nó vào trong một cái rương, dán nhiều bùa lên để trấn yểm. Ngay sau đó thì bắt đầu có nhiều tiếng la rú phát ra từ cái rương đó, làm kinh động cả chùa.

Cuối cùng thì họ quyết định đem cái rương lên một hang đá ở trên núi, rồi lấp kín cửa hang lại. Nhưng chỉ một thời gian sau, có rất nhiều hiện tượng kỳ lạ xảy ra cho làng mạc ở đó: gia súc, trâu dê và cừu tự nhiên lăn ra chết, trên cổ của chúng có những vết chém ngắn.

Dân chúng ở đó phản đối không chịu cho các lạt ma để con đao đó tại vùng của họ và hăm dọa sẽ dùng vũ khí để tấn công chùa. Các tăng sĩ đành phải mang cây đao đó đem đi chôn ở sa mạc Mông Cổ.

Bà David Neel nghe kể thì tò mò muốn xem qua con đao, họ không dám lấy nó ra khỏi cái rương, nhưng nói bà có thể tự mình lấy ra xem. Bà xem thấy đó là một cây đao chạm trỗ rất cầu kỳ tinh vi, theo nghệ thuật cổ của Tây tạng, lưỡi đao được bọc trong những lá bùa, nên bà không xem được những nét chạm trổ ở trên đó.

Trong lòng bà rất thích có được lưỡi đao này, nhưng không biết làm sao để mà xin, nên đành trao nó lại cho người ta cất vào hộp. Người ta đồng ý cho bà giữ cây đao này trong đêm hôm đó.

Khi đêm tới, bà mang cây đao đi một đỗi xa chỗ người ta cắm trại, và bà gở những lá bùa dán trên đó ra để ngắm nó, lưỡi thép xanh biếc lấp loáng dưới ánh trăng trông rất đẹp, thật đúng là một lưỡi đao quý. Bà cắm lưỡi đao xuống đất và ngồi đó với nó vài tiếng đồng hồ.

Đang suy nghĩ cách nào để thuyết phục những lạt ma nhường lại cây đao cho bà, thì bỗng nhiên có bóng một lạt ma xuất hiện ngay chỗ bà đã cắm con dao, hắn đưa tay ra để nắm lấy nó, bà vội vàng chụp lấy con đao trước khi tên trộm chạm tay vào đó. Người đó biến mất. Có lẽ là vào lúc bà cúi xuống để nắm lấy cây đao.

Bà vội vàng chạy về chỗ cắm trại và thấy mọi người đang quây quần ở đó tụng niệm cầu kinh, không thiếu một ai. Bà kể lại những gì vừa xảy ra, thì những người đó nói cái bóng bà thấy đó không phải là ăn trộm mà là vị lạt ma trưởng đã qua đời của họ.

Có lẽ ông ta muốn lấy lại cây đao phép, và nếu như ông ta lấy được cây đao đó, thì có lẽ bà sẽ bị ông dùng cây đao đó giết chết. Vị trưởng đoàn cho rằng bà là một vị gomchnma (một người nhập thất trên đỉnh núi Thangu), và hẳn là quyền lực của bà mạnh hơn nên pháp sư kia mới không thể hại được bà.

Đoàn người này đã quỳ mọp xin bà hãy giữ lấy cây đao đó, vì chỉ có bà mới xứng đáng làm chủ được nó. Họ nói chúng tôi khổ công mang nó đi xa để chôn nó trong sa mạc, nhưng biết đâu nó cũng sẽ lại gây ra những tai nạn khác cho người Mông cổ ở đó.

Dĩ nhiên, bà David Neel không từ chối vì bà đã mong muốn có được cây đao nầy từ trước. Cũng từ lúc bà làm chủ cây đao kỳ bí đó, nó không hề làm hại thêm một người nào khác nữa.

                                                               Xuân Thu

Msg 1698 of 2534: Đã gửi: 27 May 2009 lúc 8:41pm | Đã lưu IP

TÂY SƠN THẬP THẦN VŨ KHÍ

Triều đại Tây Sơn có nhiều danh tướng đã làm vang danh các vũ khí được sử dụng trong sự nghiệp dựng nước. Nổi danh nhất là Tây Sơn thập thần vũ khí.

Đó là mười món binh khí có những đặc điểm phi thường: một thanh thần kiếm, hai cây thần côn, ba thanh thần đao và bốn cây thần cung của các danh tướng Tây Sơn.

1. Độc Thần Kiếm:

Là thanh cổ kiếm của Nguyễn Nhạc, tình cờ mua được lúc đi buôn trầu trên thượng nguồn sông Côn. Nguyễn Nhạc đem về tặng cho thầy Trương Văn Hiến. Trương Công biết là một báu kiếm nên đem cất thật kỹ. Khi Nguyễn Nhạc đã xây dựng xong cơ sở chiến đấu, xuống An Thái thăm thầy và vấn kế, Trương Công bèn trao lại thanh gươm để dùng cho đại sự.

Gươm dài hơn sải tay, chém sắt như chém chuối; lưỡi gươm ra khỏi vỏ, ánh hào quang tỏa ra loa mắt. Người dân tộc vùng Tây Sơn thượng đạo theo Hỏa thần, tin là thanh kiếm của thần ban cho nhà vua nên gọi là kiếm thần và gọi ông Nhạc là Vua Trời.

Để làm cho lòng người thêm tin tưởng, ông Nhạc bèn bày ra một cảnh tượng kiếm trời cho. Nguyên một hôm, Nguyễn Nhạc cùng bộ hạ ở An Khê về đến Hoành Sơn thì ngựa Nguyễn Nhạc lồng lên, rồi thẳng cổ phi nước đại. Đến chân núi phía trong gò Sặt, cương ngựa bị đứt Nguyễn Nhạc té nhào xuống ngựa, trật chân không đứng dậy được.

Đám tùy tùng chạy đến xoa bóp hồi lâu mới bớt. Khi đứng dậy để lên ngựa thì Nguyễn Nhạc chợt thấy chuôi kiếm ló ra nơi vách đá trên sườn núi. Sai người lên xem thì là một thanh cổ kiếm, lưỡi sáng như nước. Ai nấy đều mừng là kiếm trời ban. Do tích được kiếm của Nguyễn Nhạc tại đây nên núi mang tên là hòn Kiếm Sơn.

Trong ngày khởi nghĩa, Nguyễn Nhạc lập đàn cáo trời đất tại nghẹo Cây Khế nơi đèo An Khê, dưới bóng hai cây đại thọ: Cây Ké, Cây Cầy. Khi đại quân đến gần tế đàn thì từ trên cây Ké một con rắn bò xuống, thân lớn bằng cột nhà, sắc đen nhánh như hạt huyền, người đương thời gọi là Ô Long nằm cuộn nơi đường đi. Quân không dám tiến. Nguyễn Nhạc bèn xuống ngựa tuốt gươm, vái cùng trời đất rồi chém bay đầu rắn. Nhờ vậy gươm linh lại thêm lừng lẫy.

2. Song Thần Côn:

Là hai cây côn của hai tướng Võ Đình Tú và Đặng Xuân Phong.

a. Ngân Côn

Cây ngân côn của tướng quân Võ Đình Tú màu trắng được rèn bằng bạch thiết, rất chắc và khá nặng, phải đến hai người khiêng.

b. Thiết Côn

Cây thiết côn của tướng quân Đặng Xuân Phong màu đen, cũng nặng như cây ngân côn.

Ngân côn và thiết côn chỉ lớn bằng cổ tay, dài quá đầu, song lại rất nặng. Khi lâm trận côn múa lên, ngân côn tạo thành một đạo bạch quang, thiết côn tạo nên một luồng hắc quang. Đường côn đi đến đâu, vũ khí của đối phương văng lên tứ phía, thây người ngã rạp như rạ gặp bão.

Vì danh vang khắp nơi nên đích thân nữ tướng Bùi Thị Xuân đã thêu hai lá cờ để tặng "Ngân Côn Tướng Quân" cho Võ Đình Tú và "Thiết Côn Tướng Quân" cho Đặng Xuân Phong.

3. Tam Thần Đao:

Là ba cây đại đao của Nguyễn Huệ, Trần Quang Diệu và Lê Sĩ Hoàng, có tên Ô Long đao, Huỳnh Long đao và Xích Long đao.

a. Ô Long Đao

Là tên đao của Nguyễn Huệ. Truyền rằng một hôm Nguyễn Huệ đi tuần nơi đèo An Khê, khi cùng anh là Nguyễn Nhạc lo xây dựng cơ đồ khởi nghĩa. Để tạo nên một không khí thần linh, Nguyễn Huệ đã loan tin là trong dịp đi tuần này có hai con rắn mun to lớn đón đường dâng đao rồi từ tạ vào rừng. Tại nơi rắn dâng đao, Nguyễn Huệ cho lập miếu thờ gọi là Miếu xà.

Thanh Ô Long đao, cán bằng gỗ mun đen nhánh, lưỡi đao cũng bằng một loại kim khí màu đen. Khi đao ra khỏi vỏ thì khí lạnh tỏa ra một vùng khá rộng. Thanh đao không có hào quang mà chỉ có khí lạnh, đồng thời sắc bén vô cùng. Trọng lượng rất nặng, phải một người vác mới nổi.

Trong trận Rạch Gầm, Xoài Mút năm Giáp Thìn (1785) Nguyễn Huệ đã sử dụng thanh Ô Long đao chém tướng quân Xiêm lên đến hàng trăm người. Đao loan đến đâu vũ khí và đầu người rụng đến đó. Rồi đến năm Kỷ Dậu (1789) lại một lần nữa thanh Ô Long đao lại đẫm máu quân Thanh xâm lược.

b. Huỳnh Long Đao

Là thanh đao thần của tướng quân Trần Quang Diệu. Đao thần do sư phụ Trần Quang Diệu là võ sư Diệp Đình Tòng truyền tặng. Sở dĩ có tên Huỳnh Long là vì tại đầu con cù nơi ngậm lưỡi đao được thép vàng.

Cặp song đao Ô Long và Huỳnh Long phối hợp tung hoành trong trận đánh quân Xiêm tại Rạch Gầm, Xoài Mút. Các chiến công của Trần Quang Diệu đều do thanh Huỳnh Long góp phần tạo nên.

c. Xích Long Đao.

Là thanh đao của tướng Lê Sĩ Hoàng. Sở dĩ có tên là Xích Long đao vì tại đầu con cù ngậm lưỡi đao sơn màu đỏ.

Nguyên sau khi dẹp xong quân Mãn Thanh, vua Quang Trung mở hội thi võ để chọn thêm nhân tài giữ nước.

Lê Sĩ Hoàng, người quê Quảng Nam ra kinh ứng thí. Hoàng dũng sĩ, lúc nhỏ nhà nghèo, chăn trâu cho một Phú ông trong thôn. Nhà gần núi nên một hôm trâu bị cọp bắt. Hoàng sợ chủ bắt đền. Chạy trốn vào núi sâu. Lạc đường không tìm được lối ra, gặp được dị nhân truyền thụ võ nghệ. Lê có sức mạnh hơn người, võ nghệ tuyệt luân, chuyên sử dụng cây đao Xích Long của sư phụ truyền cho.

Năm Quang Trung thứ hai (1789) khoa thi võ đầu tiên tại kinh đô Phú Xuân, Lê Sĩ Hoàng ra ứng thí. Thấy tài năng vượt trội, lại chuyên sử dụng đại đao nên vua Quang Trung sai Trần Quang Diệu ra tỉ thí. Hai thanh đao Huỳnh Long và Xích Long như đôi rồng hợp nhau múa lượn, người xem vỗ tay hoan hô vang dậy. Hai bên bất phân thắng bại.

Vua Quang Trung cao hứng, truyền đem Ô Long Đao ra để tỷ đấu cùng Lê võ sinh. Lê Sĩ Hoàng cung kính quỳ tâu:

- Với Trần tướng quân, hạ thần còn chưa địch nổi, huống chi bệ hạ.

Nhà vua đắc ý, vỗ vai họ Lê, cười nói:

- Khanh là Hứa Chữ của ta đó!

Rồi cởi chiếc cẩm bào đương mặc, ban cho Lê Sĩ Hoàng.

4. Tứ Thần Cung:

Là bốn cây cung nổi danh thời Tây Sơn: Thiết Thai cung, Vỹ Mao cung, Kỳ Nam cung và Liên Phát cung.

a. Thiết Thai Cung

Là cung của tướng Nguyễn Quang Huy, người Phú Yên, thiện dụng cây ngân câu (móc câu bạc) ưa cưỡi bạch mã. Huy có sức mạnh lại giỏi võ nghệ, tinh thông binh pháp, Vua Thái Đức rất ái trọng, phong làm Phòng ngự sứ vào trấn Bình Thuận.

Cây Thiết Thai cung có cánh cung làm bằng thép, có nòng bằng sắt, nên trọng lượng rất nặng, sức bắn xa gấp ba, bốn lần cung thường.

Nguyễn Quang Huy trước trấn Bình Thuận, sau bị Nguyễn Phúc Ánh đánh chiếm nên phải lui về thủ Phú Yên. Năm Kỷ Mùi (1799) thành Quy Nhơn bị Nguyễn Phúc Ánh vây hãm, Nguyễn Quang Huy kéo quân ra cứu Quy Nhơn. Nguyễn Quang Huy đánh rất hăng. Một ngày đánh bại 25 viên tướng của Nguyễn Phúc Ánh.

Phúc Ánh lấy làm lạ lên thành đứng xem. Quang Huy tả xung hữu đột giữa muôn quân như Triệu Tử Long ở trận Đương Dương Trường Bản, ngó thấy Nguyễn Phúc Ánh đứng trên thành, bèn dùng Thiết Thai cung bắn trúng cánh tay trái. Phúc Ánh té nhào bất tỉnh. Vì vết thương này mà Nguyễn Phúc Ánh phải rút về Gia Định để dưỡng thương.

b. Vĩ Mao Cung:

Là cung của văn thần La Xuân Kiều, người huyện Phù Cát, văn thơ Nôm, Hán đều thông suốt. Lại giỏi cưỡi ngựa, bắn cung hay. Họ La có một cây cung đặc biệt làm bằng gỗ quý, dây cung bện bằng lông đuôi ngựa. Khi dây cung bật, một âm thanh trong trẻo du dương phát ra, tên phóng ra rất mạnh. Âm thanh vừa dứt thì đích đã trúng hồng tâm. Nhờ cây Vĩ Mao cung mà La Xuân Kiều nổi danh là một xạ thủ đương thời.

c. Kỳ Nam Cung:

Là cung của tướng quân Lý Văn Bưu. Cung có một cấu trúc đặc biệt. Giữa nơi cánh cung, chỗ tay cầm có tháp gỗ quý Kỳ Nam. Bởi vậy cho nên khi treo cung nơi phòng thì hương trầm thơm ngát khắp nhà. Lúc dùng nơi trận địa, hương trầm làm tăng nội lực nên Lý Văn Bưu bắn trăm phát trăm trúng. Càng bắn nội lực càng tăng, tên càng trúng đích.

Lúc còn đang xây dựng cơ sở cho nhà Tây Sơn, tại dãy núi Ninh Thuận, huyện Tây Sơn bây giờ, có một con cọp tàu cau, to lớn như con trâu mộng, rất hung dữ và lại tinh khôn, thường hay xuống bắt bò heo và luôn cả người nữa. Lúc đầu thì hổ đi săn bắt ban đêm, sau lại phá phách luôn cả ban ngày.

Chẳng những có sức mạnh mà da hổ lại quá dày, cứng đến độ giáo mác dâm không lủng. Dân làng thuê đám thợ săn cọp và các võ sĩ có danh để trừ hổ, song tất cả đều thất bại. Lớp chết lớp trọng thương.

Lý Văn Bưu được tin, mang cung Kỳ Nam tìm vào rừng sâu để diệt trừ hổ dữ. Gặp được hổ, họ Lý trương Kỳ Nam cung bắn một phát vào đầu cọp. Tên xuyên từ mắt phải ra đến sau ót. Cọp còn hăng sức xông đến. Lý Văn Bưu tiếp liền hai phát.

Tuy da hổ cứng rắn song tên vẫn xuyên ngang cuống họng và yết hầu. Cọp giãy giụa một hồi lâu mới chết. Trong các trận Nam chiến, đánh nhau với quân Xiêm và Bắc chiến với quân Mãn Thanh, cây Kỳ Nam cung cũng đã ra sức giúp Lý Văn Bưu lập được nhiều chiến công.

d. Liên Phát Cung:

Là cung thần của Đặng Xuân Phong. Cánh cung làm bằng thép có độ cứng và đàn hồi cao nên sức bật rất mạnh. Nhờ ở sức mạnh và tài luyện tập, Đặng Xuân Phong có thể bắn một lần năm mũi tên và bắn liên tiếp.

Một hôm, Bùi Thị Xuân đứng ở trường trầu Kiên Mỹ, trông thấy một tráng sĩ trẻ tuổi cầm côn đồng, mang cung sắt, cưỡi ngựa ô, từ hướng làng Thuận Nghĩa chạy lên Phú Lạc, thái độ hiên ngang nhưng tướng mạo trung hậu. Đến hòn Trưng Sơn, tráng sĩ phi ngựa lên núi. Đường sá gập ghềnh nhưng ngựa chạy như trên bình địa.

Một bầy quạ bay ngang qua, tráng sĩ gương cung bắn hai phát: hai con quạ rơi xuống. Tiếp theo 5 phát nữa: lại năm con rơi như lá rụng.

Biết là người có tài, bà Bùi Thị Xuân sau khi thăm dò gốc tích, đã cùng với Võ Đình Tú đến tận làng Dõng Hòa kết bạn và mời tham gia đại sứ, xây dựng nhà Tây Sơn.

Ngoài Tây Sơn thập thần vũ khí, Bình Định còn có thanh đại đao của tướng Lê Đại Cang. Cây đao nổi tiếng đã từng giúp cho Lê tướng công dẹp yên giặc Miên bình định Trấn Tây Thành.

                                                                      sesusi20

Msg 1699 of 2534: Đã gửi: 28 May 2009 lúc 2:27am | Đã lưu IP

TÌM HIỂU VÀI NÉT VỀ ĐỒNG CỐT

Trong dân gian có một bộ phận theo tín ngưỡng đồng bóng (đồng cốt). Đồng có nghĩa đen là trẻ con, tâm hồn trong trắng chưa bị vẩn đục. Cốt nghĩa đen là xương, người cho thần linh mượn xác.

Đồng Cốt có nghĩa là những người ngồi đồng, được xem như hạp căn, có tâm hồn trong trắng như trẻ nhỏ, là trung gian để cõi vô hình mượn xác về ngự và phán truyền. Đồng Bóng có nghĩa là bóng (cõi vô hình) mượn hình đồng để tiếp xúc, khuyên dạy người ở trần gian.

Thế giới thần linh theo tín ngưỡng đồng bóng rất đa dạng. Trên hết là Ngọc Hoàng Thượng Đế, kế đến Tam Tòa Thánh Mẫu: Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn…Dưới nữa là các Quan và thấp hơn là các Cậu và các Cô, các Quận, các Trạng…

Khi lên đồng vị nào “ngự” thì xưng danh tánh, biểu lộ tính cách và phán dạy. Như Mẫu về xác thì thường ngâm thơ dạy đời. Ông Thần vòng về xác thì lấy dây thắt cổ xác đến đỏ mặt tía tai. Cô Ba Trung Thiên về xác thì nói bằng tiếng Huế, hút thuốc lá, trang điểm làm đẹp…có đặc trách giúp coi gia đạo và cúng giải vong…

Cậu Bảy Thượng ngàn về xác thì uống rượu, hút ống điếu hoặc thuốc lá hai điếu một lần, đầu chít khăn quần xắn cao tới đầu gối, phong cách nói năng như người ở núi rừng (Thượng) chuyên trị bệnh bằng các loại cây cỏ và bùa chú.

Ông Địa về xác thì uống rượu bằng lỗ tai, cười ha hả thoái mái…Ông Tề thiên về xác thì nhảy nhót múa may. Ông Hổ về xác thì thể hiện những tư thế của con cọp gầm gừ, ăn uống một lần cả thau cả bát lớn, nằm lồm cồm trên hai chân hai tay, thế của động vật bốn chân.

Nếu người về đồng có chức Thống lãnh binh, thì xác thể hiện duyệt binh như quân đội, còn các Cô, các Quận, Trạng nhỏ tuổi thì nói ngọng nghệu, nhõng nhẽo như trẻ thơ.

Người có phần (có căn) nếu không chịu ra trình căn sẽ bị hành bệnh, không làm ăn buôn bán gì được hết, hoặc giống như người khùng điên, bỏ nhà rày đây mai đó, chỉ khi nào làm lễ trình căn xong thì mới hết bệnh.

Cũng không ít người hạp căn (nhẹ bóng vía) không cần phải trình căn mới mở khẩu được, cách về đồng này gọi là Đạp đồng ngang. Khi nhập xác có Vị lấn xác hoàn toàn 100%, cũng có khi chỉ dùng 30, 70%, cũng có người chỉ nhận Điển không bị nhập xác.

Triệu Ân từng tìm hiểu cách thức tu, nơi Các Vị về đồng và được trả lời, tùy theo cấp bậc cao thấp khác nhau, thấp thì cho rằng không phá hại người là tu, cao hơn chút thì cho rằng làm thiện giúp người như giải bệnh, trừ tà, ban tài độ lộc, coi gia đạo bổn mạng kiết hung.. là tu.

Đa phần người tìm đến đồng cốt đều xin tài lộc, xin giúp đỡ tình duyên gia đạo, xin được trị bệnh… Chung quy Triệu ân thấy rõ một điều: những Vị về xác như thế này, đều có phần trách nhiệm muốn chứng minh, có siêu hình đang hiện hữu nơi trần thế.

Đồng thời những Vị về đồng nhập xác, đều muốn cứu đời, làm thiện tích phước theo cách của họ, bằng cách giúp người cầu xin giải khổ nạn trần thế, nhưng hầu hết không thể chỉ dạy cho con người cách giải nghiệp, để con người có thể thăng hoa hơn.

Đại khái như thế này, đôi khi Vị về đồng phát hiện ra thân chủ của mình bị tai kiếp các loại, nên muốn giúp sức giải tai ương, bằng cách cúng kiến, vẽ bùa hộ thân… nhưng không phải tất cả, không phải lúc nào cũng có được kết quả tốt.

Hoặc có người đến cầu xin tài lộc để làm ăn mua bán, và cũng có người đến xin con một con hai (số đề) than thở, năn nỉ một lúc thì Vị về đồng phán cho, người đến xin ít khi được chỉ dạy rõ về phước nghiệp nhân quả, cũng như nguyên lý công bằng của trời đất.

Người xin cứ xin, người cho cứ cho, cho nên trúng đó trật đó, trúng thì mừng vui hỉ hả, trật thì buồn phiền thậm chí rủa xả thánh thần… cứ thế mà tham, sân, si phiền não chất chồng, nghiệp chướng gia tăng…

Nói chung đồng cốt là hiện tượng siêu hình cấp thấp. Hàng Linh căn nếu biết tu tập thêm, thì dần dần sẽ được thăng tiến, tuy nhiên cũng có không ít người trở nên kiêu ngạo trước thành tựu có được, không chịu học tu, càng ngày càng làm cho tâm linh trở nên nghèo nàn hơn.

                                                                       trieuan

Msg 1700 of 2534: Đã gửi: 28 May 2009 lúc 3:00am | Đã lưu IP

HUYỀN THOẠI THẦY RẮN HỔ

Về Cà Mau, nhân một bữa nhậu thịt rắn, tình cờ được nghe những câu chuyện nửa thực nửa hư, đầy chất huyền thọai về những ông thầy rắn hổ chuyên hành hiệp chữa bệnh cứu người.

Mặc dù là những câu chuyện mang màu sắc huyền bí, nhưng lại là những con người thật, có tên tuổi và địa chỉ hẳn hoi, nên tôi quyết định làm một cuộc hành trình, tìm kiếm những ông thầy ấy xem hư thực ra sao.

Trước tiên là câu chuyện về ông Bảy Còi, ở ấp Nhà Phấn, xã Lương Thế Trân, huyện Cái Nước, cách trung tâm thị xã Cà Mau gần hai mươi cây số. Người ta kể rằng cách nay mấy năm, có chị Thu Vân chuyên nghề bán rắn ở cầu Mới bị rắn hổ cắn, lúc đang nằm cấp cứu trong bệnh viện, các y bác sĩ bảo người nhà của chị đi rước ông Bảy Còi ra cứu chữa vì bệnh viện không có thuốc đặc trị, chỉ truyền dịch cầm hơi.

Lúc ấy người nhà của chị Vân chia nhau đi tìm thầy thuốc rắn, đã rước được hai người, riêng ông Bảy Còi, ban đầu ông từ chối vì cho rằng chị Vân bị rắn cắn vào giờ thọ tử, không cứu được, nhưng người nhà nạn nhân khóc lóc van xin nên ông buộc lòng phải đi.

Đến nơi, hai người đồng nghiệp tỏ ra bất lực và cầu cứu ông, ông nhìn dấu răng trên tay nạn nhân rồi lắc đầu nói:

- Con rắn nầy có hai mươi ba khoang, trên lưng nó có dấu chỉa cách đầu khoảng một gang tay, thuộc lọai rắn hổ mang, cực kỳ độc, hiện giờ nó còn ở trong nhà của người mua, cách nhà chị Vân ba căn về hướng tây.

Gia đình chị Vân cho người đi mua lại con rắn ấy mang vào bệnh viện. Ôg Bảy Còi thò tay vào bao bắt ra, một con rắn giống y như lời ông mô tả. Ông khẳng định lại một lần nữa là bệnh của chị Vân không cứu được, rồi xin lỗi gia chủ ra về. Đúng mười giờ trưa hôm ấy chị Vân tắt thở.

Tôi nhờ Nguyễn Tiến Trình, phóng viên báo Thanh Niên thường trú ở Cà Mau chở tôi đi tìm ông Bảy Còi vì được biết mẹ của Trình, chị Tám Thẩm, từng bị rắn hổ cắn sắp chết đã được ông Bảy Còi cứu sống. Trình kể:

- Buổi tối hôm ấy mẹ em đang giặt đồ phía sau nhà, thì bất thần bị rắn hổ quặp vào chân. Lúc mượn được xuồng máy chở đi thì mẹ em đang nguy kịch, người co giật và lạnh cóng, đàm trào lên cổ, mắt trắng đờ.

Khi ghé nhà ông Bảy Còi thì thấy ông và mấy người hàng xóm đang ngồi nhậu, như trong tư thế đợi chờ, xuồng vừa cặp bến thì nghe họ bảo:

- Tới rồi kìa! Và họ tức tốc xuống khiêng mẹ em lên, cứu sống ngay trong đêm ấy.

Trên đường đi tôi cứ hình dung ông Bảy Còi là một người rất khác đời, từ cách ăn mặc, tóc râu, diện mạo phải đầy huyền bí như những câu chuyện về ông. Nhưng khi đến nơi, thấy ông ngồi sửa xe gắn máy trước cửa nhà cùng hai đứa con trai, hóa ra ông cũng là một nông dân bình thường như bao nhiêu người khác.

Hơn thế nữa, ông còn là một phó công an xã, khá lừng lẫy trong việc trấn áp các tệ nạn cờ bạc, đá gà ở xã Lương Thế Trân. Trên tấm vách lá nhà ông treo nhiều giấy khen, bằng khen của địa phương về thành tích chữa bệnh cứu người, nổi cộm nhất là tấm Huy chương “Vì sự nghiệp nhân đạo” của hội Chữ Thập đỏ Việt Nam.

Ông cho biết, cả dòng họ bên nội ông đều làm thầy thuốc rắn, nổi tiếng từ Bến Tre đến Cà Mau. Riêng ông hành nghề từ năm hai mươi tuổi, đến nay đã ba mươi ba năm, bình quân mỗi năm cứu sống khoảng ba chục mạng người.

Trong hơn ba mươi năm hành nghề, ông đã từ chối ba ca, mà theo ông thì đó là số mạng của những người sanh nghề tử nghiệp, trong đó có chị Vân vừa kể trên.

Tôi hỏi vì sao ông biết con rắn cắn chị Vân có hai mươi ba khoang và một vết chỉa trên lưng, cách đầu một gang tay?  Ông Bảy Còi nói rằng đó là do Tổ nghiệp báo trước. Ông giải thích:

- Thông thường, bất kỳ ca bệnh nào Tổ nghiệp cũng báo mộng trước ba ngày để mình không nên đi xa. Ngay cả những ca không cứu được, Tổ cũng báo trước để mình từ chối, sợ mất uy tín nghề nghiệp. Nói về ca bệnh của chị Tám Thẩm, mẹ của Tiến Trình, ông cho rằng đó là một trường hợp đặc biệt trong cuộc đời hành hiệp của ông.

-Xin lỗi nhà báo. Ông nói:

- Mình là cán bộ, lại là cán bộ ngành công an mà nói chuyện duy tâm nghe kỳ quá. Hôm ấy Tổ báo mộng rằng có một ca bệnh nặng. Thông thường thì Tổ cho hay có cứu được hoặc không. Nhưng lần nầy ông bảo mình hãy cố gắng, vì nếu như nạn nhân nầy có tích đức của cha ông thì sẽ qua khỏi, bằng không thì sẽ không cứu được.

Tôi rất băn khoăn nên tối hôm ấy tôi làm con gà cúng Tổ và mời mấy ông già hàng xóm qua nhậu để giải bày, vì nếu lỡ không cứu được thì cũng có người lớn tuổi cảm thông, chia sẻ với mình. Chúng tôi vừa nhậu lai rai vừa chờ bệnh nhân tới. Khi thấy cặp mắt của chị Tám trắng đục, đàm lên cứng cổ thì tôi nghĩ hết cách rồi.

Đổ hết bốn liều thuốc cũng không ăn thua, xài hết bốn chữ bùa cũng không ăn thua. Tôi mệt lã người như bất lực, bèn lên giường nằm nhắm mắt lại, cố nhớ chữ bùa cuối cùng mà cha tôi truyền lại trong cơn hấp hối, nét nhớ nét quên.

Tôi ngồi bật dậy, cố họa theo những gì trong trí nhớ. Nhưng không ngờ khi vừa đổ xong, đàm xuống một cái ọt đến nổi ai cũng nghe được. Lúc ấy đã hơn hai giờ sáng, tôi gần như kiệt sức.

Nhìn căn nhà của Bảy Còi trống trơ vách lá, tôi hỏi hình như ai làm thầy rắn hổ cũng nghèo? Ông nói:

- không nghèo sao được, xài toàn thuốc quý hiếm mà đã theo nghiệp tổ thì cứu nhơn không được lấy tiền. Ngày xưa cha tôi giỏi đến nổi các ông chủ tiệm thuốc bắc mời ra xem mạch kê toa, vừa hưởng lương vừa hưởng hoa hồng, nhưng ông kiên quyết từ chối.

Bây giờ tôi truyền nghề lại cho con tôi cũng thế. Đã theo nghiệp tổ thì phải luôn tu tâm dưỡng tánh, không được vụ lợi, dù có nghèo đến cạp đất ăn cũng phải xem việc cứu người là bổn phận của mình.

Nhà văn Sơn Nam nói rằng, ngay từ buổi bình minh của lịch sử khẩn hoang miền Nam, dường như tạo hóa đã ban cho mỗi làng xã một bà mụ vườn, một ông thầy lang và một ông thầy rắn hổ để cứu nhơn độ thế.

Sự phân bổ nầy không theo địa giới hành chánh, mà theo khoảng cách không gian, tương ứng với thời gian chuyển bệnh, bằng phương tiện xuồng chèo một cách an toàn. Ví dụ như khi bị rắn cắn thì phải tìm thầy gần nhất để cứu kịp trong thời gian một tiếng rưởi đồng hồ.

Anh Năm Rí, trưởng công an huyện U Minh dẫn tôi đến nhà ông Sáu Thuận sáu mươi bảy tuổi, chuyên trị vùng Nguyễn Phích, Biện Nhị, Khánh Lâm suốt bốn mươi bảy năm qua.

Cũng như Bảy Còi, ông Sáu Thuận là một nông dân hiền lành chất phác, nói năng từ tốn từng câu. Khi khách đến các con ông cúi đầu chào hỏi, pha trà rồi rút lui làm cho chúng tôi thầm nể phục một gia đình có gia phong nề nếp.

Ông sáu Thuận cho biết, cha ông là Phạm Văn Cử, một thầy thuốc rắn nổi tiếng ở vùng này. Ông Cử lại là học trò của hai ông Tư Lục và Tám Rớt, hai bậc thầy thuộc hàng cao thủ với nhiều huyền thoại còn truyền lại ở U Minh.

Ông Thuận kể rằng, Tư Lục ngày xưa xây nò bắt cá khắp các kinh rạch trong vùng, nhưng chẳng ai dám trộm cá, vì mỗi cái nò ông sai khiến bốn con rắn hổ mây ngày đêm canh giữ.

Năm 1945 Tư Lục bị ông H. một cán bộ huyện bắt giam một tuần, vì cho rằng ông hành nghề mê tín di đoan. Khi Tư Lục được trả tự do mấy ngày thì ông H. bị rắn cắn, gia đình rước hai ba ông thầy đến chữa nhưng không khỏi, rước Tư Lục thì ông từ chối.

Đến khi người ta đóng hòm chuẩn bị liệm ông H. thì Tư Lục tới, ông cầm nhang họa một chữ gì đó lên chỗ vết răng rắn trên chân ông H. và thổi một cái phù, vài phút sau đàm xuống một cái ọt, ông H. sống lại trong sự kinh hãi của dân làng, cuối cùng ông H. đem cái hòm ra đốt bỏ.

Về phần người cha của mình, ông Sáu Thuận cho biết, năm 1960 ông Cử chữa một ca bệnh không thành, ông tuyên bố bỏ nghề và truyền lại cho ông Thuận, bởi vì theo nguyên tắc của nghiệp Tổ, trước mỗi bệnh nhân đều được Tổ báo mộng trước ba ngày, hoặc là từ chối, hoặc là chữa khỏi.

Ông Cử nhận chữa nhưng bệnh nhân tử vong, ông cho rằng Tổ không còn độ ông nữa, đành phải giao lại cho con. Trong bốn mươi bảy năm qua, ông Thuận đã cứu chữa cho hàng ngàn người, nhưng ông chưa hề nhận của ai một đồng xu, trừ những trường hợp người ta mang gà vịt đến cúng tổ.

Ông nhận nhưng cũng mời hàng xóm đến nhậu để chung vui, mừng cho bệnh nhân thóat nạn. Ông nói trong bốn mươi bảy năm hành hiệp, ông đã từ chối ba ca theo lệnh tổ, cả ba người ấy đều hành nghề mua bán rắn nên không cứu được. Khi được hỏi về phương pháp điều trị, ông Sáu Thuận bình thản nói:

- Có chú Năm đây  là trưởng công an huyện, tôi cũng xin nói thật chẳng giấu giếm điều gì. Cái nghề này có sự kết hợp giữa âm dương, giữa duy tâm và duy vật.

Ngày xưa tôi trị thuốc là chính, bùa ngãi là phụ. Nhưng sau năm 75, thuốc bắc khan hiếm, thuốc giả tràn ngập thị trường, tôi lên Châu Đốc tìm học cách chữa theo phương pháp duy tâm của một ông thầy Ấn Độ.

Ông Sáu Thuận dẫn chúng tôi sang một gian nhà nhỏ bên cạnh, cửa đóng kín, trong đó có hai bàn thờ trùm vải đỏ, mỗi bàn thờ có một lư hương. Ông nói đây là cái am thờ mười hai vị Tổ Lèo. Hàng năm ông cúng Tổ vào ngày mồng ba tháng giêng và mồng năm tháng năm âm lịch.

Anh Năm Rí là người quen biết rất nhiều thầy rắn hổ ở U Minh, kể cả những giai thoại ly kỳ về những ông thầy đã chết. Khi tôi hỏi những chuyện huyền bí về các thầy rắn hổ, như ông sáu Thuận chẳng hạn, Năm Rí cũng trả lời rất thật thà:

- Đúng là khó hiểu, nhưng rõ ràng là họ chỉ làm phước, không lợi dụng mê tín dị đoan để trục lợi.

Theo anh Năm Rí thì thầy rắn hổ có hai lọai thầy: thầy chữa bệnh và thầy bắt rắn. Thầy bắt rắn thường kiêm luôn nghề chữa bệnh, nhưng cuối đời hầu như tất cả đều chết vì rắn cắn.

Còn thầy chữa bệnh tuy vẫn có tài bắt rắn, nhưng dường như để tránh hậu quả sanh nghề tử nghiệp, họ không lấy việc săn bắt rắn để mưu sinh.

Anh Sáu Nguyên, một thầy rắn hổ còn khá trẻ ở Rạch Dinh, con trai thầy Tư Biên một thời nổi tiếng ở U Minh cho biết, cha anh dạy nghề cho anh nhưng cấm anh bắt rắn, mặc dù rắn hổ gặp anh phải cúi đầu.

Có lần Sáu Nguyên đi tàu đò ra Cà Mau, dọc đường, bao rắn của một hành khách bị sút dây, những con rắn hổ bò ra, phùng mang làm cho hành khách trên tàu hốt hoảng đổ dồn về phía sau.

Thấy tàu sắp chìm, Sáu Nguyên ra hiệu cho bà con bình tĩnh rồi bước tới bao rắn, những con rắn đang hung hãn bỗng dưng cúi đầu nằm co lại. Sáu Nguyên bắt từng con bỏ vô bao rồi cột miệng trả lại sự an toàn.

Ở U Minh hầu như ai cũng biết câu chuyện thầy Năm Ngọc, có tài đến mức điều khiển rắn đi cắn người khác. Nhưng chính Sáu Nguyên là người xác nhận câu chuyện ấy, vì Năm Ngọc là thầy của cha anh.

Sáu Nguyên nói Năm Ngọc nổi tiếng cả hai lĩnh vực chữa bệnh rắn cắn và bắt rắn. Hàng năm sau ngày cúng tổ Mùng 5 tháng 5 âm lịch, Năm Ngọc cho hay năm nay ông tiếp bao nhiêu bệnh nhân và chữa được mấy người, còn mấy người tử nạn.

Trong nghề bắt rắn, Năm Ngọc không cần đào hang mà chỉ cần vỗ nhẹ vào miệng hang, thì lập tức rắn hổ bò ra nộp mạng cho ông. Hồi nhỏ Sáu Nguyên từng theo làm học trò Năm Ngọc, nhưng cha anh không cho vì hai lẽ:

Thứ nhất là cấm anh không được bắt rắn để mưu sinh, thứ hai, năm Ngọc từng mang tai tiếng dùng nghề nghiệp để hại người. Sáu Nguyên kể, hồi năm 1970 Năm Ngọc đã làm một chuyện để đời cho đến bây giờ: Ông bị kẻ trộm lấy hai con cá ngát, tức giận ông tuyên bố:

- Thằng nào ăn cá của tao phải trả lại con heo.

Mấy hôm sau anh M. ở đầu kinh bị rắn hổ cắn. Hai người học trò của Năm Ngọc chữa không được, bèn rước Năm Ngọc đến cầu cứu. Năm Ngọc bảo phải vái con heo và phải trả lễ đúng ba ngày sau khi hết bệnh.

Gia đình nạn nhân làm theo. Khi M tĩnh dậy, Năm Ngọc ra lệnh:

- Mầy phải quỳ xuống thề độc là từ nay về sau không được ăn cắp trái cà trái ớt, con cá cọng rau của ai thì tao mới bảo đảm sinh mạng cho mầy.

M. quỳ xuống mặt không còn chút máu. Ba ngày sau anh đi mua con heo mang qua cúng tổ tại nhà Năm Ngọc. Ông Tư Biên, cha của Sáu Nguyên lấy làm thắc mắc, bèn bỏ mấy ngày ra điều tra xem anh M có lấy trộm cá của Năm Ngọc hay không.

Cuối cùng một người ở kinh Hàng Gòn, xác nhận có mua của M một con cá ngát, nặng hơn hai kg và thấy M mang về một con. Từ đó cả vùng U Minh không ai dám làm mất lòng ông Năm Ngọc. Về già ông bị tâm thần và chết thảm hại trong ngôi miếu hoang.

Nói về ông Tám Rớt, thầy của cha mình, Sáu Nguyên kể: Tám Rớt là một người lang bạt không nhà, một thân một mình với chiếc xuồng và cái thùng đựng rắn. Ông thường tá túc ở nhà của những học trò ruột của mình, mà chủ yếu là nhà Tư Biên, tức cha của Sáu Nguyên.

Thuở ấy Sáu Nguyên mới mười lăm tuổi. Một hôm Tám Rớt và Tư Biên đang ngồi uống trà, bổng Tám Rớt gọi Sáu Nguyên đến, bảo anh đi rửa thùng rắn hổ. Sáu Nguyên chết điếng người khi nhìn thấy trong thùng hàng trăm con rắn, đang phùng mang trong tư thế tấn công.

Tám Rớt bảo anh cứ bắt hết rắn thả ra sân rồi múc nước rửa thùng. Đang muốn học nghề và biết ông thầy đang thử thách lòng dũng cảm của mình, Sáu Nguyên đánh liều làm theo. Nhưng anh ngạc nhiên khi Tám Rớt ho một tiếng, thì những con rắn hổ đang phùng mang ấy bổng cúi đầu ngoan ngoãn.

Khi anh bắt chúng thả ra sân, những con rắn lại phùng mang và bò đi tứ phía, Tám Rớt lại ho một tiếng chúng liền mọp xuống, co mình nằm khoanh một chỗ. Cứ thế Sáu Nguyên hốt sạch hàng trăm con rắn trong thùng thả ra sân, rửa thùng xong anh lại hốt chúng bỏ vào. Những con rắn cứ hiền lành như dây chuối.

Như để chứng tỏ tài nghệ của mình, chiều chiều Tám Rớt thường bắt con rắn hổ quấn lên cổ và dẫn Sáu Nguyên đi chơi trong xóm. Lúc trà dư tửu hậu, ông bảo con rắn bò lên mình bất cứ người nào mà ông muốn.

Rồi có một ngày, Tám Rớt bơi xuồng về nhà Tư Biên trong tư thế rã rời, mặt mày tái nhợt. Biết chuyện gì đã xảy ra, Tư Biên thắp nhang lên bàn thờ Tổ và bảo Sáu Nguyên đi rước thêm một ông thầy trong xóm nhưng Tám Rớt bảo:

- Khỏi chữa, hết thời rồi ! Chính nó, chính con rắn chúa trong miễu mà tôi từng sợ nhất nhưng vẫn không thoát khỏi nó.

Sáu Nguyên tổng kết rằng hầu hết những người sống bằng nghề bắt rắn và mua bán rắn, khi về già tâm trí không bình thường, kẻ thì nát rượu, người thì lảm nhảm như điên, và cuối cùng đa số họ chết vì rắn hổ chúa.

Tôi gặp thầy Ba Ớt ở ấp bốn xã Khánh Lâm, tuy mới năm mươi tuổi nhưng trông anh già khọm, giọng nói khàn khàn, người lúc nào cũng ngà ngà say. Ba Ớt cho biết, lúc đi bộ đội ở biên giới Tây Nam, anh học nghề bắt rắn của một ông lão người Chăm, khi xuất ngũ về quê, anh sống bằng nghề bắt rắn cho đến bây giờ.

Vào những năm tám mươi, rừng U Minh còn mù mịt, Ba Ớt bắt một ngày hàng trăm ký rắn. Hỏi có bí quyết gì, Ba Ớt nói anh không có khả năng vỗ miệng hang cho rắn bò ra như Năm Ngọc và Tám Rớt, chỉ có điều rắn hổ gặp anh là phải cúi đầu nằm im một chỗ.

Anh chìa hai bàn tay cho chúng tôi xem, hai bàn tay sần sùi như da cóc, anh nói đã bị rắn hổ cắn hơn mười lần nhưng chẳng ăn thua gì. Hỏi khi bị rắn cắn thì chữa bằng cách nào, Ba Ớt nói:

- Nếu là rắn hổ mây thì hái đọt mây nhai với phèn chua, nuốt nước, lấy xác đắp lên vết cắn. Còn rắn hổ đất thì quay lưng lại, bước đúng bảy bước, lấy bất kỳ cỏ gì có thể lấy được, cũng nhai, nuốt nước, lấy xác đắp lên, nhưng phải nút máu bầm chỗ vết cắn.

Ngừng một lát, Ba Ớt nói tiếp:

- Nói gì thì nói nhưng tại mình chưa tới số thôi, trước sau gì tôi cũng gặp con rắn chúa. Sanh nghề tử nghiệp mà!

Hỏi về sự huyền bí trong nghề, Ba Ớt nói rằng trước khi đi phải thắp nhang trước bàn thờ Tổ và vái:

- Xin ba mươi sáu vị lục Tổ, chúa sơn lâm, rừng, thần sơn, thần đất...cho tôi đi xóm.

Chúng tôi định mang những câu chuyện đầy màu sắc huyền bí ở U Minh, về đối chiếu với trại rắn Đồng Tâm Mỹ Tho, một trung tâm nghiên cứu, bảo tồn và phát triển các loài rắn độc có một không hai ở Việt Nam, mà người sáng lập nó là một thầy rắn hổ nổi tiếng ở miền tây nam bộ: Đại tá, bác sĩ quân y Trần Văn Dược.

Nhưng ông Tư Dược đã qua đời cách nay mười bảy năm, những huyền thọai về ông cũng đã kết thúc, khi khoa học kỹ thuật và nhiều công trình nghiên cứu, đã được ứng dụng từ trại rắn nầy.

Thượng tá Nguyễn Quang Khải, phó giám đốc trại rắn cũng kể một cách mập mờ về ông Tư Dược:

- Nghe nói ngày xưa, chú Tư được một ông thầy Ấn Độ dạy nghề điều khiển rắn và chữa rắn cắn bằng những phương pháp gia truyền, nhưng kể từ khi trở thành bác sĩ và xây dựng trại rắn nầy, ông hướng công việc chăn nuôi và chữa rắn cắn thành các đề tài khoa học, những huyền thoại lần lượt mất đi.

Trước cổng trại rắn Đồng Tâm là một trung tâm cấp cứu và điều trị các bệnh do rắn độc. Bình quân mỗi năm tiếp nhận khỏang năm trăm bệnh nhân ở các vùng lân cận.

Thiếu tá bác sĩ Phan Văn Phát, phó giám đốc trung tâm giải thích:

- Khi bị rắn độc cắn, nọc rắn theo đường máu của bệnh nhân, tác động đến thần kinh trung ương, tăng tiết đàm giải mà dân gian thường gọi là trào đờm, sau đó bệnh nhân sẽ bị cứng hàm, sụp mi mắt, trong vòng chín mươi phút thì tắt đường hô hấp.

Những năm trước đây, tỷ lệ tử vong tại trung tâm cấp cứu rất cao vì dùng thuốc gia truyền, tác dụng chậm nên không cứu được những bệnh nhân vận chuyển đường xa. Từ năm 2001 đến nay, trại rắn Đồng Tâm kết hợp với viện Pastuer Nha Trang, nghiên cứu thành công việc dùng nọc rắn hổ với máu ngựa để bào chế ra lọai vacxin tiêm trực tiếp vào mạch máu của bệnh nhân.

Kết quả nầy đã giảm tối đa tỷ lệ tử vong tại trung tâm cấp cứu, nếu bệnh nhân chưa tắt thở trước khi vào cổng. Bác sĩ Phát cũng cho biết thêm, giá của mỗi liều thuốc như vậy là hai trăm ngàn đồng, mỗi bệnh nhân phải được tiêm từ năm đến hai mươi liều tùy theo nọc độc của mỗi loại rắn.

Tuy nhiên, so với các phương pháp điều trị dân gian thì loại vacxin này, không ngăn được sự họai tử ở vết thương nên bệnh nhân phải vá da. Song, cho dù phải tốn kém thời gian và chi phí đến đâu, cũng không thể so sánh với một mạng người.

Chỉ có điều, vì những lý do nào đó mà loại vacxin quý hiếm nầy chỉ cung cấp cho bệnh viện Chợ Rẫy và trại rắn Đồng Tâm, thì những miền quê xa xôi vẫn chưa kết thúc những huyền thoại bí ẩn về những thầy rắn hổ.

Chúng tôi ghi lại những câu chuyện này một cách tự nhiên, cái tự nhiên vốn có như huyền thọai. Không cổ súy, cũng không bài bác. Biết nói thế nào được khi cuộc sống cứ luôn tồn tại những điều bí ẩn.

                                                               Võ Đắc Danh