Msg 2421 of 2534: Đã gửi: 07 March 2010 lúc 9:12pm | Đã lưu IP

LOÀI HOA BA NGÀN NĂM MỚI NỞ

Bạn có tin không, khi loài hoa thần thánh này đã bất ngờ hiện hữu trong cõi nhân gian, khi nó đột ngột nở hoa vào tháng 7-1997, trên mặt pho tượng Phật trong một ngôi chùa ở Hàn Quốc, hay năm 3.024 sau ngày Đức Phật Thích Ca nhập Niết bàn.

Loài hoa này khá nhỏ nên khó có thể phát hiện ra, do vậy mà hàng ngàn năm qua, có rất nhiều truyền thuyết và những câu chuyện đi tìm lời giải thích về sự hiện hữu của nó trên Thế giới này.

Theo đạo Phật, hoa udumbara là biểu tượng của sự bất tử, sinh trưởng và viên mãn. Đối với các tín đồ của đạo Hindu và Phật giáo, udumbara là loài hoa của thần thánh, đứng ở vị trí cao nhất, sau đó mới đến hoa sen.

Được biết, trên Trái đất của chúng ta, có một số loài cây chỉ nở hoa một lần duy nhất trong cuộc đời, như loài cây cọ talipot, với độ tuổi trung bình từ ba mươi đến tám mươi năm tuổi. Loài cây kurinji nở hoa cứ mười hai năm một lần, và loài hoa súng titan vài thập kỷ mới nở hoa một lần.

                                           

Nguyễn Thanh Hải

Msg 2423 of 2534: Đã gửi: 08 March 2010 lúc 12:01am | Đã lưu IP

Cuộc triển lãm sẽ chấm dứt vào ngày thứ bảy sắp tới ngay tại ngôi mả của St Anthony ở Padua, đánh dấu lễ chuyển giao ông bằng một bữa cơm còn gọi là east of the tongue.

Lần đầu tiên di chuyển xác ông là vào năm 1263, dưới sự hướng dẫn của St Bonaventure, và lần chuyển giao cuối cùng đến nhà nguyện tại Basilica Padova là ngày 15 tháng hai năm 1350.

St Anthony là Thánh bảo trợ của Padova, còn được gọi là Anthony of Lisbon. Khi quan tài của ông di chuyển sau ba mươi năm chôn cất được mở ra, một số người tuyên bố thi thể của ông đã thành tro bụi.

Tuy nhiên lưỡi của ông vẫn tươi, điều này được xem như là một dấu hiệu tốt đẹp, bởi vì ông từng thuyết giảng về đạo lý. Lưỡi của ông được giữ trong một hộp di tích riêng biệt.

Di tích của ngài Anthony đã được nhìn thấy cuối năm 1981, đánh dấu kỷ niệm 750 năm ông đã qua đời. Ngài là một vị Thánh nhanh nhẹn trong lịch sử của Giáo Hội Công Giáo, được phong Thánh bởi Giáo hoàng Gregory IX, chỉ sau một năm khi ông qua đời.

Ngày nay ngài là một trong những vị Thánh nổi tiếng nhất, và thường được con chiên người Công giáo kêu gọi để giúp tìm tài sản bị mất.

Ông cũng được chính quyền lấy tên ông đặt tên cho thành phố San Antonio, Texas. Ngày Lễ Thánh Bổn Mạng của ông là ngày 13 tháng 6 .

Msg 2425 of 2534: Đã gửi: 08 March 2010 lúc 11:44am | Đã lưu IP

Cám ơn Bác daibi1956 tôi sẽ post lại bài này, Kính.

Msg 2426 of 2534: Đã gửi: 08 March 2010 lúc 10:22pm | Đã lưu IP

Một buổi sáng chủ nhật, anh đạp xe theo địa chỉ nhà cô gái, một ngôi làng ven đường ở Đông Triều, sát Mạo Khê. Ngôi nhà cô gái xây lẻ loi, nhỏ, thấp, vắng lặng. Chiếc sân chỉ có một lối mòn dấu chân người đi, chứng tỏ nhà neo người. Một bà già mở cửa tiếp anh.

Viên thiếu úy ngày nào bàng hoàng sững sờ, khi nhìn thấy cô gái trên bức ảnh treo trên bàn thờ. Ánh mắt sâu thẳm nhìn anh, ẩn chứa sự nuối tiếc một việc làm chưa hoàn thành trong quá khứ. Bà mẹ cho anh biết cô Ngát là con một, bố cô đi bộ đội đã hy sinh, cô là con liệt sỹ nên không phải đi thanh niên xung phong. Tuy vậy cô vẫn đi làm y tá phục vụ chiến đấu. Mẹ bảo:

- Con đi mà chết thì ai nuôi mẹ?

Cô cười nói:

- Con mà chết con sẽ sống lại nuôi mẹ, con còn lấy chồng chứ.

Thế là cô đi vào quân đội, phục vụ một đơn vị phòng không cao xạ, thuộc Bộ tư lệnh phòng không không quân, đóng quân ở Nam sách Hải hưng bảo vệ cầu Phú lương. Cô rất thông minh, cười nói luôn mồm, không ai giận được cô. Cô rất giỏi giang, khéo léo, chưa có người yêu.

Cô mất bà rất buồn, chỉ mong đến ngày sang thế giới bên kia gặp chồng và con. Anh thiếu úy năm nào lặng lẽ thắp hương cho cô y tá. Trong bức ảnh, mặt cô y tá bừng sáng không còn nhợt nhạt và như nở một nụ cười. Bà mẹ giữ anh ở lại ăn cơm nhưng anh từ chối, anh lên xe đạp về đơn vị.

Mấy năm sau bà mẹ cô gái mất. Ngôi nhà không ai ở nữa, thỉnh thoảng có người cháu thăm nom. Anh đại úy có để lại mấy trang viết về việc này cho bộ phận bảo vệ nội bộ. Rồi anh ra quân, không ai còn biết anh này bây giờ nơi đâu.

Nhận định của chuyên gia tâm linh thuộc Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người, Bộ quốc phòng:

Những linh hồn mạnh ở những người thông minh nhanh nhẹn khi sống, luôn có khả năng cảm giác nhận thức được số mệnh, sống khôn thì chết mới thiêng. Khi linh hồn không chấp nhận những cái chết quá đột ngột, dường như cái chết trái với số mệnh, thì linh hồn này thường phản ứng mạnh mẽ, không siêu thoát được.

Nên cứ lẩn quất trên dương thế, tìm đường sống lại, có trường hợp quay lại gây hại cho họ hàng người thân, bắt người thân đi cùng. Cô Ngạt chết đột ngột khi còn trẻ nên có thể trong trường hợp như vậy.

Muốn tái sinh trong vòng luân hồi thì linh hồn phải ra đi trong một thân xác nguyên vẹn, nếu linh hồn bị thoát ra từ thân xác không nguyên vẹn, thì linh hồn không thể tái sinh trong vòng luân hồi đuoc. Vì vậy nên linh hồn cô Ngát có thể cố đi tìm sự toàn vẹn của thân xác, để tái sinh như lời hứa về nuôi mẹ.

Sự kiện viên thiếu úy đến thắp hương cho cô Ngát là hành động cuối cùng, mà linh hồn cô Ngát thúc giục, để khép lại một hình trình thất bại tìm lại thân xác, cô đã mỉm cười siêu thoát. Các linh hồn đã yên nghỉ ngàn thu. Cô đã gặp lại mẹ và cha cô.

Anny.nikelin

Msg 2428 of 2534: Đã gửi: 08 March 2010 lúc 11:41pm | Đã lưu IP

"CHÁT" VỚI THẾ GIỚI BÊN KIA

MINH VÀ NGƯỜI BẠN CHÁT KHÔNG HIỆN HỮU

( PHẦN 1 )

Đường phố Sài Gòn chiều nào cũng động nghẹt người và hầu như con đường nào cũng vậy. Xe buýt, xe hơi, xe máy, xe đạp, đủ thứ xe chen chúc nhau đến nghẹt thở. Buổi chiều nóng nực càng nóng nực thêm bởi những âm thanh vồn vã, dòng người hối hả và ánh nắng khét lẹt. Lô cốt mọc lên như nấm và chẳng mấy ai buồn để dẹp nó đi.

Minh không vội vàng gì, anh chạy chiếc xe Taurus màu đỏ vừa mới mua và phải trả góp mười hai tháng. Mới có việc, chỗ làm lại xa nhà nên quyết định mua xe mới đi làm không làm anh ái ngại. Gương mặt hơi mệt mỏi không thể che dấu sau chiếc khẩu trang và nón bảo hiểm to tướng, anh lăn theo từng con đường.

Có vẻ anh chẳng có chạy xe gì cả, hình như mọi người đẩy anh đi. Anh đang cố tận hưởng buổi chiều và ráng tìm kiếm điều gì đó hay hay để ngắm nhìn, nhưng chẳng thấy gì ngoài mấy cái cây xanh ở công viên Hoàng Văn Thụ, anh cảm thấy được an ủi phần nào.

Về đến nhà, Minh nằm lăn ra giường nghỉ ngơi. Nhắm mắt nhưng không ngủ, anh tận hưởng giây phút bình yên trong căn phòng nhỏ bé. Ngoài kia, mặt trời chiều còn đỏ rực làm hồng cả một vùng. Anh tắm rửa và dùng bữa tối với gia đình. Cuộc sống độc thân khiến anh có nhiều thì giờ nghỉ ngơi và chăm sóc cha mẹ hơn.

Nhiều người bạn lập gia đình quá sớm và thỉnh thoảng anh trở thành cái máy nghe than thở của họ. Những buổi đi uống cà phê với bạn hầu như không còn mà thay vào đó là tán gẫu trên mạng. Mấy thằng bạn thuở học sinh và sinh viên chỉ có dịp nói chuyện qua loa vài câu trên Internet, rồi đứa nào đứa nấy thi nhau “sign out”.

Minh thích thời đi học, không lo toan gì nhiều, bạn bè gặp gỡ nhau hàn huyên tâm sự, ghé mấy quán hàng rong ngồi ăn uống hay đạp xe đi pic nic trên những con đường rợp bóng cây. Bây giờ đi làm, bạn bè ít gặp nhau, đôi khi hỏi thăm nhau qua tin nhắn điện thoại hay trên mạng. Cũng vui vì bạn bè còn nhớ tới mình.

Thói quen nói chuyện trên thế giới ảo vì thế chiếm hầu hết thời gian của Minh. Cho đến ngày hôm nay, một ngày tán gẫu chưa từng có, nó thật đến nỗi làm thay đổi mọi quan điểm từ hồi nào đến giờ của anh. Anh đưa tay nhấn vào biểu tượng hình gương mặt trên màn hình, đánh bí danh và mật khẩu, cửa sổ Yahoo Messenger hiện ra.

Không có người bạn nào lên mạng. Anh vào các phòng tìm bạn chat mới nhưng vẫn chưa tìm được tên bí danh nào mình thích. Ngay lúc đó bỗng xuất hiện một bí danh lạ và không biết điều gì đó thôi thúc anh bấm vào đó. Bí danh có tên chieclarungroi. Anh cho là chiếc lá rụng rơi hay chiếc lá rụng rời gì đó. Chắc người này đang buồn bã hoặc cô đơn nên bí danh nghe sao mà buồn đến như vậy. Anh bắt đầu cuộc phiêu lưu của mình.

m_80
Chào bạn.

chieclarungroi 

m_80
Chat với bạn được không?

chieclarungroi

m_80
Bạn bận thì thôi.

chieclarungroi 

m_80
Tạm biệt. chúc vui vẻ!

chieclarungroi
Xin chào!

m_80
Mình nói chuyện được không. Mình là m_80, khoảng ba mươi tuổi, nam.

chieclarungroi
Tôi là một vong linh, tôi không muốn làm anh sợ nhưng thực sự rất mong trò chuyện với anh. Tôi đã quan sát và biết anh từ lâu. Tôi nhìn thấy anh đi làm, gặp gỡ bạn bè và thường xuyên đọc những lời “chat” của anh.

Tôi không muốn đùa giỡn và không hề có ý đùa giỡn. Chẳng qua anh là người hiền lành, muốn tâm sự hoặc chia sẻ với anh để vơi bớt nổi cô đơn và ray rứt trong tôi. Anh đừng sợ. Tôi là vong linh, nhưng không làm hại anh. Tôi chỉ muốn làm bạn với anh mà thôi. Hy vọng anh sẽ không “offline” và tạo điều kiện cho tôi được lắng nghe bởi anh.

m_80
Liệu đây có phải là trò đùa không?

chieclarungroi
Tôi là một cô gái tuổi đời còn trẻ lắm. Gia đình tôi khá giả và có ngôi biệt thự trên đường Pasteur. Phía trước nhà là một giàn thiên lý, cách mặt đường khoảng năm mét. Ngôi nhà cũng khá gần nhà thờ Đức Bà và ngày nào đi học tôi cũng đi ngang tiệm bán thú nhồi bông, trước khi đạp xe qua khu công viên trước dinh Độc Lập đầy thơ mộng.

Là con gái nên tôi không thể tránh khỏi những suy nghĩ mộng mơ của mình. Tôi không thích mặc đồng phục lắm, nhất là áo dài trắng, tôi thích mặc váy, áo ngắn tay và đeo cặp sau lưng. Nhiều khi tôi vừa đi vừa hát, thậm chí còn lẩm nhẩm học bài nữa.

m_80
Tại sao cô lại là một vong linh? Làm sao cô có thể sử dụng máy vi tính?

chieclarungroi
Cha tôi chết khi còn nhỏ và mẹ tôi tái giá. Tôi sống với mẹ và một ông cha dượng, lúc nào trông cũng có vẻ hiền lành, nhưng tâm địa vô cùng độc ác. Vào một chiều mưa lớn, mẹ tôi vẫn chưa đi làm về, ông ta đã cưỡng bức tôi và dọa sẽ giết mẹ con tôi nếu tôi tiết lộ điều này. Tôi cảm thấy đau đớn và nhục nhã nên đã quyết định quyên sinh. Đêm nọ cũng trời đang mưa lớn, trên đường đến lớp học tiếng Anh, tôi lao mình vào chiếc xe container.

m_80
Liệu đây có phải là sự thật?

chieclarungroi
Tin hay không tùy anh, nhưng đã mấy năm nay tôi chưa được siêu thoát. Thỉnh thoảng tôi về thăm mẹ, trông bà ấy già và tiều tụy đi nhiều. Những đêm bà ấy nhớ tôi mà không ngủ được. Còn ông chồng ăn nói hiền lành kia vẫn nhởn nhơ và chẳng bao giờ chung thủy với mẹ. Ông ta đã có người đàn bà khác rất trẻ và thường xuyên viện cớ đi công tác. Nhưng người phụ nữ trẻ kia không phải chỉ một người, ông ta ở với không biết bao nhiêu người, và trong số đó không ít người bị ông ta gạt.

m_80
Chắc cô là người thích đọc tiểu thuyết hoặc phim tình cảm éo le?

chieclarungroi
Câu chuyện của tôi chắc cũng có thể viết thành tiểu thuyết được rồi đấy, và những người không hiểu có thể cho đó là cuốn truyện kinh dị rẻ tiền. Gia đình, bạn bè, thầy cô không hề biết tôi chết, cứ nghĩ là tôi bỏ nhà ra đi. Tại sao họ không nghĩ một người hiền lành như tôi làm sao có thể bỏ nhà ra đi được.

Vì vậy chẳng có ai cúng kiến gì cho tôi. Mẹ tôi tháng nào cũng đi chùa nhưng không phải cầu nguyện cho tôi siêu thoát, mà cầu nguyện cho tôi mau trở về nhà. Tuần nào mà tôi chẳng về nhà thăm mẹ nhưng mẹ nào biết. Tôi muốn rót một tách trà cho mẹ cũng không được.

Tôi cứ đi lang thang ở ngoài đường, thỉnh thoảng đến viếng thăm trường học, nhìn thấy bạn bè, thầy cô và coi lại chỗ tôi đã chết đi. Bữa đó người và xe đạp của tôi nát bét, không thể nhận diện được nữa. Tôi cũng chẳng mang theo giấy tờ gì tuỳ thân ngoài cuốn tập và quyển sách tiếng Anh không được đề tên.

m_80
Vậy tên cô là gì?

chieclarungroi
Nguyễn Thanh Trúc. Trong thế giới siêu hình này tôi gặp không biết bao nhiêu người, bà con dòng họ của tôi, cả những người lính chết trận trong đó có lính Việt Nam và lính Mỹ. Tôi còn gặp gỡ một số người từng làm quan lớn quan to, họ không thể siêu thoát vì nghiệp chướng quá nặng.

Vong linh thầy tu cũng đầy dẫy, đơn giản có một số đầu trọc khoác áo thầy tu nhưng thực sự là giả dạng, làm nhiều chuyện bậy bạ chốn thiền môn rồi bị đày xuống cõi âm này, hơn 500 năm nay rồi. Người cõi trần xem họ là vĩ nhân, nhưng ở dưới này họ chẳng khác nào con ma đói, chờ phước báu của người thân rải xuống nhỏ giọt nhỏ giọt.

 m_80
Nghe có vẻ hoang đường quá!?

chieclarungroi
Chẳng có gì là hoang đường hay kinh dị. Làm đến tướng tá hay tu sĩ mà không lo tu, khi chết chắc chắn sẽ bị đọa. Người làm vua thường xuyên ban hành lệnh tử hình hay phát động chiến tranh, chết chắc chắn không thể sanh về cõi trên được trừ khi có người cầu siêu hướng dẫn tu tập.

Tu sĩ ăn cơm nhờ bá tánh, được thiên hạ xá chào lạy lục, nếu đã không lo tu lại còn phạm giới tội còn nặng hơn người thường rất nhiều. Bản thân tôi chết trong trường hợp tâm suy nghĩ đau buồn, và không có người cầu siêu cho nên cứ mãi rày đây mai đó.

m_80
Bây giờ cô cảm thấy thế nào?

chieclarungroi
Thấy cô đơn và đói khát. Nhiều lúc muốn đến chùa nghe kinh và ăn cơm chùa nhưng không được. Chùa có quá nhiều tượng Phật và người ta đọc chú Đại Bi để đánh đuổi tà ma hay các vong linh, nên nhiều khi phản tác dụng.

Nếu có người đọc tên tuổi của tôi, hay triệu thỉnh các vong linh thì tôi đi vào dễ dàng hơn. Một khi tôi có cơ hội tu tập, thì sẽ mau chóng siêu thoát hoặc trở thành cô trạng, hay cậu trạng giúp ích được cho đời. Bây giờ tôi thèm được nghe một câu kinh hay một bài kệ, nhưng đến cửa chùa thì có nhiều chư thiên và các vị hộ pháp túc trực, tôi khó có thể đi vào.

m_80
Vậy cô chẳng ăn uống gì sao?

chieclarungroi
Nhiều công ty và gia đình hay cúng cô hồn, tôi sống được là nhờ những bữa cúng như vậy. Dĩ nhiên tôi chẳng ăn được gì nhiều, có chăng là nhờ tấm lòng của người cúng, nhưng họ cúng mà xin xỏ đú thứ nên có khi tôi phải đáp ứng cho họ, dĩ nhiên phải lựa chọn việc đáng làm và việc không đáng làm.

Tuy vậy, không phải ngày nào người ta cũng cúng cô hồn, phần lớn cô hồn rất đói khát và ít bạn bè. Cô hồn cũng chia phe phái và hiềm khích đủ thứ, nên cõi âm đầy dẫy chiến tranh không thua kém gì cõi dương. Người cõi âm có oan kết quá nặng với người cõi dương, sẽ tập hợp lại tạo ra thế lực rất mạnh, động đất hay cháy rừng, vì thế mà xảy ra vì năng lượng thù hận quá lớn.

m_80
Nói vậy động đất xảy ra do người cõi dương có oan kết với người cõi âm?

 chieclarungroi
Chỉ đúng một phần. Thiên tai hay bệnh dịch, kể cả khủng hoảng chính trị đều do nghiệp đời trước và hiện tại, mà người cõi dương gây ra. Hằng hà sa số nghiệp xấu từ đời quá khứ đến lúc phải trả, một quốc gia phải chịu chiến chinh, chia phe phái, các đảng giành quyền lực khiến cho lòng dân không yên.

Động đất là ví dụ của hình thức cộng nghiệp. Muốn không thiên tai bệnh tật, người cõi dương phải biết tu. Nếu không Địa Cầu sẽ ngày càng nóng lên, thiên tai bệnh tật triền miên và ngày loài người bị diệt vong sẽ thêm gần.

Người tu vẫn phải trả nghiệp như thường. Việc tôi tự sát tức là giết hại sinh mạng chính mình, khiến cho tôi trả nghiệp không biết khi nào mới xong. Hiện tại tôi đói tình thương, đói pháp và kể cả đói ăn uống nữa.

m_80
Nếu đói quá có đi quậy người khác không?

chieclarungroi
Thỉnh thoảng nhưng không phải thường xuyên như những vong linh khác. Tôi hay đi kiếm những người đàn ông không chung thủy, lừa dối vợ con để ông ta tiêu xài phung phí tiền bạc và bệnh tật phải mang. Giống như một cách trả thù đời cho người cha kế sống không trong sạch.

Nhiều lúc nghe tiếng chuông chùa mà đâm ra sợ hãi không dám đi phá người nữa. Biết là không nên đi chọc ghẹo người cõi dương, nhưng biết làm sao được, người cõi dương ăn chơi sa đọa nhiều quá, nên tự họ mời thiên ma ở cùng, chứ có ai muốn như vậy đâu.

m_80
Làm vậy thì tội lắm đấy!

chieclarungroi
Đời sống vong linh tẻ nhạt lắm, nếu không làm thế thì chẳng có gì vui. Muốn đi tu thì chưa có cơ hội, phải có người mời vào chùa mới vào được. Vong linh hay nhập vào các tu sĩ tu tập lơ tơ mơ, khiến cho họ phạm giới và khi thoát ra thì họ trở nên hối hận.

Những người còn sống có oan kết với chúng tôi, thì chúng tôi tìm đến để đòi nợ. Các cặp vợ chồng hay gia đình cãi cọ nhau, ngoài nghiệp xấu lẫn nhau giữa họ còn do oan kết của họ đối với vong linh.

Các nước đánh nhau cũng vì thế, cộng nghiệp của cả dân tộc nên cả dân tộc phải nghèo đói. Người phước ít mới sinh vào đất nước nghèo đói, chiến tranh liên miên. Người nhiều phước sinh vào đất nước giàu có hơn, nhưng chưa chắc sống ở nước giàu có thì được giàu có đâu nhé.

m_80
Vậy làm thế nào cô có đủ phước báu? 

chieclarungroi
Tôi thường hay đi vào giấc mơ người tu xin phước. Thông thường người tu có nhiều phước báu do tham thiền và tụng kinh mang lại, đồng thời tâm của họ khá sạch sẽ và không ngăn cản người khác đến xin phước.

Người tu này dĩ nhiên có mối liên hệ bà con, bạn bè, đồng nghiệp, hoặc người mà họ đã từng gặp tôi lúc còn sống, hay từng gặp những người thân của tôi. Họ sẽ nằm mơ thấy tôi hoặc người thân của tôi. Nhờ năng lượng tu tập của họ, tôi có thể nương tựa phước báu và có cơ duyên gặp Phật Pháp, hoặc tái sanh mau chóng hơn. 

m_80
Vậy biết đến bao giờ cô mới tái sanh? 

chieclarungroi
Chắc còn lâu lắm. Bản thân tôi phải tu tập và trả đủ nghiệp mới nghĩ đến chuyện tái sinh lên cõi trên. Tự sát là phạm giới thứ nhất của Năm giới Cư sĩ, theo đó tôi giết hại chính sinh mạng của mình. Khi còn sống tôi đã biết và thực tập điều đó, nhưng có lẽ do nghiệp đã đưa đẩy tôi đến con đường tự sát.

Tôi muốn thọ lại Năm giới Cư sĩ, ước gì có người chỉ dạy và hướng dẫn tôi tu tập theo. Do thiếu phước báu, nên tôi hành trì giới không đúng đắn và phải bị đọa như thế này.

Người tu nhiều phước báu, tôi nương nhờ vào phước báu của họ, nhưng phước báu của họ không hề bị mất đi, mà có khi lại tăng trưởng. 

m_80
Nói chuyện với cô thật thú vị nhưng chưa hẳn tôi tin những gì cô nói. Tạm biệt.

Msg 2429 of 2534: Đã gửi: 09 March 2010 lúc 12:16am | Đã lưu IP

CHÁT" VỚI THẾ GIỚI BÊN KIA

TÂM SỰ CỦA NGƯỜI CÕI ÂM

( PHẦN 2 )

Chiều nay đi làm về, Minh quẹo cua qua đường Pasteur tìm hiểu thử có giàn thiên lý nào ở đó không. Anh đánh vòng qua đường Hàm Nghi để có thể đi dọc hết con đường một chiều. Giống như Nam Kỳ Khởi Nghĩa, đường Pasteur có nhiều cây xanh. Nhà hàng thức ăn dinh dưỡng H20 không còn nữa, hình như nó chuyển về đường Trần Hưng Đạo mấy năm nay rồi thì phải.

Mấy năm trước đi chơi Giáng Sinh về khuya, Minh và lũ bạn hay kéo vào đây ăn uống. Quán buổi tối đông hơn ban ngày và nhiều lúc người ta phải kê thêm bàn ở ngoài ngoài sân. Đại học Kiến Trúc vẫn vậy, nhiều năm rồi vẫn không thay đổi gì nhưng có vẻ sinh viên đông hơn trước.

Trước cổng trường về đêm người ta hay bán hột vịt lộn và cả trứng cúc lộn nữa. Bây giờ cũng thế, mấy chàng mấy cô nàng thích ăn món này không phải ít. Vài ông nhậu nhẹt hát bài Phố đêm nghe sao mà chán. Buổi tối hay ban ngày đường Pasteur lúc nào cũng mát mẻ vì rợp bóng cây xanh. Hàng cây hai bên đường rất lớn, toàn là những cây lâu năm.

Giờ này nam thanh nữ tú đi chơi chưa nhiều. Khoảng chín giờ mới đông. Người Sài Gòn không có thói quen đi dạo, nhưng lại thích đi xe máy dạo. Họ cứ chạy từ đường này đến đường khác, nói cười huyên thuyên, dĩ nhiên bỏ qua những con đường có nhiều xe tải.

Minh chạy nãy giờ có thấy giàn thiên lý nào đâu. Anh đã chạy vòng đến ba lần, hết nhìn bên trái rồi nhìn bên phải. Anh đói bụng lắm rồi và cảm thấy mình dư hơi, tự nhiên đi kiếm cái không có, chắc cô bé nào trên mạng chọc ghẹo anh rồi.

Minh quay lại đường Mạc Đỉnh Chi ăn cháo gà. Quán cháo nổi tiếng nằm đối diện ngân hàng Á Châu. Buổi tối không nhiều khách ăn như buổi sáng, nhưng có vẻ quán làm ăn cũng khá. Tuy nhiên nó không đông đúc và ồn ào như miến gà Kỳ Đồng.

Ăn xong, Minh quay trở lại đường Pasteur và đi thêm một vòng nữa. Bỗng anh chợt nghĩ không biết ngôi nhà đó có khi nào lại nằm trong hẻm. Hồi chiều tới giờ anh chỉ nhìn mấy ngôi nhà mặt tiền, và hầu như quên bẵng mấy căn nhà trong hẻm. Không hiểu sao anh quyết chí đi vào từng con hẻm một, để tìm cho bằng được căn nhà có giàn thiên lý.

Buổi tối đường phố đông hơn, người trẻ nhiều và ăn mặc đẹp hơn. Anh quẹo vào khu hẻm này đến khu hẻm khác, nhưng có lẽ nhờ tô cháo gà nên anh có sức sống trở lại. Sực nhớ người ta thường cúng cô hồn bằng mấy con gà, anh có cảm giác rùng mình và hồi hộp. Anh quẹo vào một con hẻm gần tiệm bán thú nhồi bông.

Đập vào mắt anh là ngôi biệt thự với khoảng sân rộng và hàng rào được che chắn bởi giàn hoa thiên lý. Vài cánh hoa đang nở nên hương thơm không đậm đà lắm. Thời tiết về đêm hơi dịu mát nhưng cơn gió nhẹ cũng làm anh nổi da gà. Các hàng rào đều phủ kín bởi những giàn thiên lý. Trong sân được rải những hòn sỏi nhỏ. Phía bên trái có một chiếc xích đu.

Ngôi biệt thự trông khá buồn tẻ và ánh đèn hắt ra ngoài ở tầng thứ nhất. Minh đưa tay bấm chuông nhà nhưng không thấy ai trả lời. Anh nhìn lên căn phòng có ánh đèn và thấy chiếc màn khẽ lay động nhưng anh không thấy ai nhìn ra ngoài. Anh bấm chuông thêm một lần nữa với quyết tâm tìm hiểu thử xem, đâu có mất mát gì.

Một người phụ nữ khoảng năm mươi tuổi trong đồ bộ cũng màu hồng ra mở cửa. Bà trông khá trẻ so với tuổi và có lẽ biết cách trang điểm nên làm tăng thêm phần trẻ trung. Bà hỏi:

- Anh tìm ai?.

Minh trả lời ngay:

- Dạ đây có phải nhà Trúc không ạ!

Người phụ nữ nhìn anh chằm chằm, ánh mắt hơi bất thần, giọng nói có vẻ thay đổi:

- Đúng rồi, nhưng sao anh quen biết con tôi?

…

chieclarungroi
Anh muốn thăm nhà tôi sao? Vậy cũng được nhưng tôi chỉ là một trong hằng hà sa số vong linh, đang cần được giúp đỡ. Nếu anh nhìn thấy Sài Gòn đông người và kẹt xe như thế nào, thì vong linh cũng nhiều như vậy. Ở đâu cũng có họ. Nhà tắm, phòng ngủ, công sở, trường học, bệnh viện đầy dẫy vong vinh. Thai nhi bị giết đến thế giới này nhiều lắm.

Chẳng trách được, con người sống không có trách nhiệm và muốn chối bỏ núm ruột của mình. Ông Tổng thống nào đó ở Bắc Mỹ vừa lên nắm quyền không lâu đã gỡ bỏ lệnh cấm tài trợ phá thai và tài trợ nghiên cứu tế bào gốc. Hành động này làm oan hồn thai nhi thêm dày đặc.

Chỉ có thực tập tình thương mới mong dân số vong linh giảm bớt, bằng không dân số tăng lên, khả năng sa mạc hoá của Địa Cầu thêm mạnh mẽ. Vong linh nhìn thấy loài người đang làm gì, nghe họ nói chuyện, biết điều họ đang suy tính. Tuy nhiên họ thường ở nơi được chôn, nơi qua đời, nơi có bài vị hoặc nơi được gọi tên.

m_80
Vong linh nhiều như vậy sao?

chieclarungroi
Các vong linh khao khát được tu tập như nghe kinh, tham thiền, thọ trì Tam Quy và Năm giới. Sự tu tập của người thế gian, sẽ tạo ra năng lượng nương tựa cho người cõi âm, do cơ hội tu tập của họ nhiều hơn. Trên vũ trụ có hằng hà sa số thế giới, và ngay thời điểm này, hằng hà sa số đức Phật đang thuyết pháp và hằng hà sa số chúng sinh đang tu tập.

Vong linh tiếp cận các bài thuyết pháp của đức Phật không dễ dàng như chư thiên hay loài người, do nghiệp báo của họ và bị ngăn chặn bởi nghiệp lực. Vong linh không phải là người chết mà người đang sống, chỉ có điều họ đang ở một dạng khác, ở một cõi khác và mang theo năng lượng khác.

Nói là khác nhưng họ đang tồn tại song song với cõi người ngay tại thế gian này và có mối liên hệ như hình với bóng. Một số người có khả năng ngoại cảm, do nghiệp duyên của họ với vong linh trước đây, như họ từng nguyện cứu độ vong linh chẳng hạn.

Ngoại cảm không phải khả năng thiên phú, mà là kết quả của nhân hay lời phát nguyện trong quá khứ. Nhà ngoại cảm nếu biết tu tập, thì năng lượng sẽ rất mạnh và chính xác, đồng thời cứu giúp được vong linh rất nhiều, nhưng nếu họ không biết tu, thì sẽ hết sức nguy hiểm cho người cõi âm lẫn cõi dương.

m_80
Chắc là cô chứng kiến được nhiều sự thật?

chieclarungroi
Đúng thế, nhiều sự thật bị thay đổi không thể tưởng tượng tựa nổi. Có người dùng từ đổi trắng thay đen và ngược lại. Người không có tội bị cho là có tội và người có tội được tha bổng. Nhưng có hai mặt của vấn đề. Một là người không có tội bị cho là có tội, vì trong quá khứ xa xôi, họ đã từng gây ra tình trạng không tội bị buộc tội.

Hai là người không tội bị buộc tội, bởi hành vi cố tình tạo nghiệp của người nắm quyền công lý. Những cảnh bất công xảy ra lan tràn khắp nơi trên thế giới ,nhưng phần lớn là do con người trả nghiệp, chứ không ai tạo ra cả, hơn nữa nghiệp xấu mới được hình thành không phải ít.

Nếu người trả nghiệp chấp nhận hiện trạng đau khổ của mình, thì họ sẽ chấm dứt nghiệp, còn họ tìm cách trả thù, bản thân sẽ tiếp tục chồng chất thêm nghiệp, trả hoài không hết.

Vị hoà thượng ở ngôi chùa trên đường Lê Văn Sĩ dạy rằng, hạnh nhẫn nhục rất quan trọng, vì con người có thể chấp nhận những khổ đau tưởng chừng không thể chấp nhận nổi, khi đó con người không còn sợ hãi và lên án cái gì gọi là bất công nữa, vì đau khổ vẫn mang tính công bằng của nó.

m_80
Con người còn bày đủ thứ trò gì nữa?

chieclarungroi
Các trò yêu thương, sân hận, ganh ghét. Nhiều người ở không nên bày trò yêu thương, hết người này đến người kia, nhưng chưa bao giờ biết cách yêu thương. Thậm chí có người giận hờn cho hết thì giờ, để được chú ý hay muốn chứng tỏ bản thân. Ganh ghét cũng vậy, họ xem đây là một món ăn tinh thần, thêm thắt vào những gia vị tầm thường hàng ngày và chẳng biết thỏa mãn.

Hằng hà sa số dự án kinh doanh đào bới trái đất, nhưng vẫn không dừng lại mà phát triển tinh vi hơn. Những gì thấy trên truyền hình, báo chí, phim ảnh nói về xã hội đen, bạo lực, bạo động, cuồng tín, hận thù… chỉ phản ánh sự thật nhỏ bé của đời sống, vì tính điên loạn của con người, khủng khiếp gấp ngàn triệu lần.

Người cõi dương chẳng khác gì người cõi âm, có khi họ đang đồng hoá người cõi dương và người cõi âm, đến lúc nào đó người cõi dương không còn được phân biệt với người cõi âm nữa. Điều chú ý là người cõi âm sẽ sợ hãi không muốn tái sinh trở lại thành người cõi dương. 

m_80
Vậy họ mãi là người cõi âm sao?

chieclarungroi
Khi có đầy đủ nhân duyên họ kết thúc đời sống ở cõi âm, tái sinh lên cõi người hay cõi trời. Vừa lên cõi dương một thời gian, phước báu tàn lụi lại rơi xuống cõi âm tiếp. Một số bào thai vừa hình thành đã bị phá, hay trẻ nhỏ sống không bao lâu đã bị chết yểu. Người bị bệnh thần kinh có hai nguyên nhân lớn:

Thứ nhất bản thân họ không tu tập, đời sống hiện tại chuyên làm nghiệp ác, nên tinh thần không được tỉnh táo, bị tà dục lôi kéo đến mức căng thẳng không làm chủ được mình, người bình thường nhưng được xem như kẻ tâm thần.

Thứ hai người cõi dương có oan trái với người cõi âm nên họ đến đòi nợ, âu cũng là nghiệp xấu gây ra trong quá khứ đến hồi phải trả. Nếu biết tu tập, nghiệp lực sẽ giảm đi nhiều nhưng không phải biến mất hẳn. Một vị A La Hán hay vị Phật, vẫn phải trả nghiệp đã gieo trong hằng hà sa số kiếp trước, nhưng nhờ họ có tâm vắng lặng, sự đau đớn không dìm chết họ. Cho nên phải hết sức cẩn thận, một phút sa chân, trả hoài không hết.

m_80
Trên một diễn đàn Phật giáo, có bài viết người đắc đạo thì thiên ma không vào được?

chieclarungroi
Không đúng, thiên ma vẫn vào được, thậm chí còn vào rất nhanh. Người tu là người bị phá nhiều nhất, vì người âm muốn mọi người giống mình, không muốn ai tĩnh lặng. Nhiều tu sĩ đi tu rồi nhưng bị tà dục lôi kéo, đến nỗi bỏ tu ra đời lấy vợ, sinh con, anh không thấy sao.

Một số thanh niên quậy phá, chơi bời, lêu lỏng, gia nhập băng đảng, được ví như những tên cô hồn các đảng. Họ không làm chủ được bản thân, phần nào bị thiên ma xúi quẩy. Người tu thành đạt làm chủ bản thân, thiên ma đi vào nhưng không làm gì được đành phải đi ra, thậm chí sợ hãi vì khả năng vắng lặng của người đó.

Hãm hại người tu, cõi âm càng tệ hơn và khi đi khỏi người tu, thiên ma rớt xuống địa ngục ngay lập tức. Việc rải tâm từ của người tu đến người hại mình, khiến người này cảm thấy nhẹ nhõm trong chốc lát nhưng tội lại nặng hơn.

Ngày xưa đức Jesus tha thứ cho kẻ đóng đinh mình lên thập tự giá, kẻ đó nghiệp xấu gia tăng so với trường hợp không được tha thứ. Hành động tha thứ giúp người bị hại kết thúc nghiệp xấu và phẩm hạnh nâng cao. 

m_80
Cô đọc được suy nghĩ của người khác?

chieclarungroi
Tâm người thường hay tán loạn, suy nghĩ miên man và chạy lung tung. Họ toả ra thứ năng lượng lăng xăng, thích hợp với năng lượng của cõi âm. Đâu ai muốn đọc suy nghĩ của các vị, chỉ vì các vị tự rót vào tai chúng tôi mà thôi. Nếu quý vị thực sự vắng lặng, tâm không lúng túng, chúng tôi được tận hưởng rất nhiều.

Chẳng hạn, người rắp tâm ám hại người khác, suy nghĩ làm môi trường ngột ngạt và chúng tôi tổn thương bởi sức nóng hay tính khổ đau của nó. Nhưng khi người bình an, suy nghĩ từ bi, ban bố phước lành, đọc kinh, đi thiền hành, chúng tôi bắt chước theo và mau chóng giải trừ nghiệp, môi trường dễ chịu và những vết thương được chữa lành.

Có người chuyên nghĩ về tiền bạc, tình dục, ăn chơi và hưởng lạc, trong khi có người chỉ một mực buông bỏ các phiền não đó, chế tác các hạnh phúc dư dả ban tặng cho người khác.

Một vị tu sĩ nọ chuyên chê bai mọi người, chê bai cả các tu sĩ tu tập như mình, và bất cứ bài pháp thoại nào cũng chêm sự chê bai vào đó. Thật nguy hiểm, mình sẽ trói buộc mình trong thế giới của khinh thường.

m_80
Cô còn đọc được suy nghĩ gì nữa?

chieclarungroi
Nhiều lắm, nhưng suy nghĩ tà dục quá nhiều mà suy nghĩ lành mạnh quá ít. Người đang đi theo xu hướng thừa nhận tà dục là chuyện bình thường và xem lành mạnh là yếu tố ngoài trái đất. Ví dụ, một chàng trai được khen là đào hoa, có nhiều cô đi theo và anh tự hào về điều đó, một thứ tự hào ảo với bản lĩnh đàn ông mơ hồ.

Cũng thế, một cô gái được khen là có cá tính hay sành điệu, nhưng khi hỏi rõ ra cá tính là gì, sành điệu là gì thì được miêu tả là ăn nói khác người, đi đứng khác người, hành xử khác người hay trình diễn khác người, có nghĩa họ châm mẫm vào bề ngoài trong khi bên trong bệ rạc và mục nát.

Con người đóng kịch và nói dối đến nỗi dây thần kinh xấu hổ không còn nữa, không ai cắt đi mà tự nhiên biến mất. Thích được khen, thích được tâng bốc, thích được công nhận khiến người tràn ngập khổ đau, và bám víu vào những chuyện không có thật. Vậy họ đi trong cõi dương có khác nào cõi âm, bơ vơ, lạc lõng, mệt nhoài trong các hạnh phúc trá hình.

m_80
Điều gì khiến cô  sợ hãi?

chieclarungroi
Làm người cõi âm đã là một sự sợ hãi, do các điều kiện tu tập rất ít, hay hầu như không có. Lúc muốn tu thì bị nghiệp lực cản trở, nên việc chuyển nghiệp diễn ra chậm chạp. Người không tu bị đoạ vào cõi âm và sống ở đó rất lâu, không biết khi nào ra khỏi.

Loài người ám hại lẫn nhau đã đành, họ còn ám hại cả người chết. Bằng sức mạnh của tà chú, họ bắt chúng tôi làm cái này làm cái kia, và vô tình nghiệp ác gia tăng, không biết khi nào mới trả hết. Một số người bắt ấn hay niệm chú để diệt trừ ác ma, và bị cho là tà ma ngoại đạo, không đúng với tinh thần Phật giáo.

Tuy nhiên, loài người nên thủ trong mình một số cách bắt ấn và câu chú, với mục đích nhắc nhở mình quay về thực tập tĩnh lặng hơn là đánh đuổi ai. Niệm Phật cho chúng tôi nghe, bắt ấn cho chúng tôi thấy, chúng tôi biết tu tập không làm chuyện bậy bạ nữa.

Khi bắt ấn của Bồ Tát Quan Thế Âm, không phải ngài hiện về cứu độ chúng sinh, mà năng lượng đó có mặt sẵn trong mình, mình giúp nó phát khởi, tràn ngập thân tâm, làm cho mọi năng lượng xấu không thể biểu hiện.

m_80
Vậy đâu cần phải bắt ấn hay niệm chú làm gì? 

chieclarungroi
Mỗi chúng sinh có Phật tính hay Bồ Tát tính, nên khi thực sự tĩnh lặng, các năng lượng tốt toả ra mạnh mẽ, lấn át các tâm hành bất thiện. Chúng tôi đến thì mời chúng tôi ngồi chơi, không cần phải bỏ chạy vì càng chạy, chúng tôi càng rượt theo.

Các chư thiên thường đến thăm người tu, hỗ trợ họ tu tập và làm các nhiệm vụ hộ pháp. Người cõi âm biết tu chưa thể trở thành chư thiên, mà toả ra năng lượng của cô trạng hay cậu trạng, đi khắp nơi nhắc nhở mọi người tu hành.

Ở nhiều ngôi chùa có các vị hộ pháp, chư thiên cũng vậy, các cô cậu trạng cũng vậy. Cõi âm có nhiều thành phần, không ai giống ai, người cõi âm biết tu không phải ít, nhưng vì chưa đủ duyên nên chưa thể tái sinh làm người.

Tôi đã chứng kiến một vị trời hay chư thiên rớt xuống địa ngục, vì phước báu không còn nữa, hoặc phước báu thì có nhưng công đức lại không. Giống như cõi dương, người giàu không biết tu, thì những gì họ được hưởng nhanh chóng tan biến.

m_80
Có những người không phải Phật hay Bồ Tát, nhưng lại được cúng kiến và chiêm bái, tại sao vậy?

chieclarungroi
Bởi vì họ có phước. Có phước nhưng chưa chắc có đức. Khi phước hết, miếu đền của họ bị kéo ngã rất nhanh. Hơn nữa tình trạng suy đồi đạo đức khiến con người thờ cúng sai lạc, không chịu tu tập, chỉ thích cầu nguyện, lễ lạy, mong vào tha lực và bỏ bê tự lực.

Một vị anh hùng được phong làm thánh, nhưng thực tế ông này đang ở cõi âm, không chịu nhiều khổ sở và đói kém lắm, vì hầu như ngày nào cũng có người cúng kiến cho. Loài ngạ quỷ mong chờ sự cúng thí từ cõi dương và sống được là nhờ các vật phẩm đó. Người cõi âm không thuộc loài ngạ quỷ, không cần phải ăn gì vẫn sống được, và sở dĩ vui vẻ do tấm lòng thành, thái độ bao dung của cõi dương.

Trong cuộc chiến chống phát xít Đức, quân đồng minh giết chết nhiều quân Đức, nếu cầu siêu cho quân đồng minh chết trận, thì cũng nên cầu siêu cho cả quân Đức, vì vong linh cả hai phía ấm lòng, cõi dương có điều kiện thanh bình nhiều hơn.

Tha thứ rất quan trọng, cõi âm cần điều đó để nghiệp lực nhanh chóng chuyển hóa, việc siêu thoát diễn ra nhanh hơn. Còn kỳ kèo, hờn trách, bỏ rơi, chúng tôi sẽ đau khổ thêm, và ảnh hưởng đến sự an bình của cõi dương.

m_80
Vậy vị anh hùng nào rớt xuống cõi âm mà cô biết?

 chieclarungroi
Dĩ nhiên tôi sẽ không nói ra cho anh biết và anh cũng không cần phải biết. Người còn sống thường tò mò về người cõi âm, muốn biết họ là ai, sanh về cõi nào hay tái sanh về đâu. Không cần thiết phải làm như vậy.

Khi người thân còn sống, mình không lo trân quý và chăm sóc họ, chết rồi hỏi thăm họ làm gì. Vấn đề là ngay giờ phút này, mình biết mình còn sống nên mình hãy sống trọn vẹn trong giây phút đó, hiến tặng sự có mặt cho người thương, lắng nghe và chịu trách nhiệm về hiện tại cũng như tương lai của họ.

Người chết không bao giờ chết, họ đang được tiếp nối ở một kiếp sống khác. Mình khóc than không có ích lợi gì và không nhất thiết phải tìm hiểu người thương của mình đi về đâu. Nhìn vào cuộc sống của người đó lúc còn sống, là biết ngay họ sinh về cõi nào.

Trong kiếp sống hiện tiền, người làm mười điều lành ở ba yếu tố là suy nghĩ, hành động và lời nói, người sẽ sinh về cõi trên, bao gồm cõi người và cõi trời. Ngược lại, lúc còn sống, người làm mười điều ác, khi chết sẽ sinh về cõi dưới, bao gồm cõi súc sinh, cõi Atula, cõi ngạ quỹ, cõi địa ngục.

m_80
Thế à. Buồn ngủ rồi, mai tôi sẽ nói chuyện với cô tiếp.

Msg 2430 of 2534: Đã gửi: 09 March 2010 lúc 12:41am | Đã lưu IP

CHÁT" VỚI THẾ GIỚI BÊN KIA

CÚNG THÍ CÔ HỒN

( PHẦN 3 )

Người phụ nữ mời Minh vào nhà nói chuyện. Anh đẩy xe vào nhưng vẫn cảm thấy rụt rè. Phòng khách bày biện đơn sơ nhưng khá tao nhã. Anh chú ý đến bức hình treo về phía bức tường bên phải. Hai người phụ nữ, một người chắn chắn là bà chủ nhà vừa rồi và người kia có thể là Trúc vì trông rất trẻ, khoảng mười sáu tuổi là cùng.

Người phụ nữ tự giới thiệu tên là Thanh Tâm và bà hỏi tên của Minh. Minh đi thẳng vào vấn đề:

- Xin hỏi bác là mẹ của Thanh Trúc?

Bà đáp:

- Đúng vậy nhưng cách đây nhiều năm nó đã bỏ nhà ra đi rồi, không biết bây giờ thế nào, sinh sống ra sao. Tôi không biết vì sao đang học hành đàng hoàng, nó lại bỏ đi và không nói không rằng, đến bây giờ vẫn không có tin tức gì. Có phải cậu quen với nó không, hãy dẫn tôi đi gặp nó. Hiện tại nó ở chỗ nào, cậu có quan hệ gì với nó?

Minh ngồi nghe một lèo và bắt đầu trả lời:

- Con chẳng quen biết gì Trúc cả, chỉ là chat trên mạng thôi, nhưng cô ấy nói rằng cô ấy đã chết và người nói chuyện với con chỉ là một vong linh.

Minh kể lại câu chuyện mà Trúc kể cho anh, từ việc bị lạm dụng đến việc lao mình vào xe trên đường. Bà mẹ mặt mày tái mét khi nghe anh kể, đôi tay trở nên run rẩy và lời nói đứt quãng:

- Trời, sao có thể xảy ra chuyện như vậy, một đứa con gái hiền hậu, ham học dễ thương như vậy mà có kết cuộc như thế, lỗi tại tôi, tôi không chăm sóc nó tử tế.

Bà bật khóc và ngỏ ý muốn nói chuyện với con gái của bà. Minh cảm thấy phân vân nên nói với bà để anh hỏi Trúc trước. Anh ban đầu cũng không tin những gì anh trò chuyện trên mạng nên tìm đến đây để hiểu rõ cớ sự. Thời gian con gái bà bỏ đi trùng khớp với thời gian Trúc kể với anh.

Tuy nhiên anh cảm thấy đây như một trò đùa, không có gì là chắc chắn, anh không muốn mình là người phụ nữ này. Bà ấy vì thương nhớ con mà tin ngay những gì anh nói, không một chút đắn đo và suy xét. Có khi nào cô Trúc vẫn còn sống và chơi trò ú tim với gia đình mình, và mượn anh làm cầu nói liên lạc với gia đình.

Anh khuyên bà nên tiếp xúc công an khu vực hay cảnh sát giao thông, lật lại hồ sơ các tai nạn vào khoảng thời gian đó để tìm hiểu. Tính tò mò và muốn khám phá trỗi dậy, anh sẵn sàng nghỉ một buổi sáng đi với bà. Anh để lại số điện thoại di động và tên tuổi, đồng thời hẹn bà một ngày thuận tiện đến sở giao thông nhờ giúp đỡ.

Bà cám ơn rối rít và tiễn anh ra cổng. Minh thấy có điều gì đó mơ hồ, không hiểu sao mình lại vướng vào cái chuyện này, đã vậy rồi còn đòi nghỉ làm để giúp người dưng. Anh chạy trên đường mà suy nghĩ miên man, một vong linh làm sao có thể sử dụng máy vi tính, hay nói những chuyện như một nhà sư đang thuyết pháp.

Càng nghĩ anh càng thấy vô lý và hình như anh đang kẹt vào tình huống ảo, nếu không muốn nói là phản khoa học. Về đến nhà, anh mệt mỏi và buồn ngủ.  Anh leo lên giường nằm ngủ ngon lành, một giấc ngủ không mộng mị và có thể nói chưa bao giờ anh ngủ say như vậy.

Buổi sáng đi làm như thường lệ, nhưng không hiểu sao anh cứ nhớ buổi trò chuyện với bà mẹ có đứa con đi biệt tích tối qua. Ánh mắt của bà có vẻ u buồn và sự cô đơn trống trải lan toả khắp căn phòng. Dòng người vẫn ồ ạt và hối hả, kẹt xe ở thành phố này đã thành thông lệ.

Nếu mai mốt không còn kẹt xe nữa, chắc người ta sẽ buồn mất. Giờ này không có xe tải chạy trên đường mà chỉ có xe buýt, xe hơi và gắn máy. Tiếng thắng két của chiếc xe buýt khiến anh giật mình, toàn thân anh sởn gai óc.

…

chieclarungroi
Sao hôm qua anh không lên mạng? Nhưng đừng lo, tôi không giận anh, anh đang làm một việc tốt đấy. Nhìn thấy anh ngủ say tôi cũng không đánh thức anh dậy. Hôm qua là người ta cúng cô hồn, anh biết không. Anh đi ngủ sớm cũng là dịp may cho tôi đi chơi.

Mấy người kinh doanh hay cúng cô hồn vào mùng hai và mười sáu, và dĩ nhiên các loài ngạ quỷ được một phen no say. Nói vậy chứ họ cũng không dùng được gì nhiều, vì cái bụng thì lớn mà cái cổ thì bé như cây kim, nên thức ăn thức uống khó mà lọt vào. Nếu người cúng biết cách niệm chú, khiến cho thức ăn dễ đi vào hơn, thì họ hưởng được nhiều, bằng không họ chỉ ăn bằng niềm vui mà thôi.

Riêng tôi thì chẳng ăn gì cả, tôi hạnh phúc từ tấm lòng của người cúng. Nhiều nhà sư rải tâm từ hay hồi hướng phước báu đến các chúng sinh khắp mười phương, tôi hưởng các tâm từ và năng lượng của họ, nương vào đó mà sống. Cho dù các vị cúng đủ thứ thực phẩm, tôi cũng không hưởng được, chỉ có các loài ngạ quỷ hưởng thôi.

m_80
Vậy thì nên cúng cái gì?

chieclarungroi
Nếu cúng cô hồn nên cúng cháo trắng, sữa, mật ong, trà và gạo muối và nguyện thập vị cô hồn mười phương thọ lãnh. Người cúng nên tụng các bài kệ như Cành Dương Tịnh Thủy, kệ Tán Dương Bồ Tát Địa Tạng và chú Vạn Sự Kiết Tường để họ thọ lãnh lấy.

Bên cạnh đó in ra một bản Tam Qui và Năm giới Cư sĩ, rồi đọc cho các vong linh nghe, hướng dẫn họ tu tập. Họ sẽ rất biết ơn nếu được thọ Tam Qui và Năm giới. Nhiều vong linh siêu thoát ngay lập tức khi nghe một tiếng chuông, một bài kệ, một câu kinh hay vừa phát nguyện qui y và hứa thọ trì giới bản.

Họ không chỉ thiếu thốn thức ăn mà còn thiếu thốn tình thương. Tình thương rất quan trọng, không có nó, vong linh như cây chết héo khô giữa sa mạc, dù cho thức ăn đầy đủ cũng không tái sinh được. Có người làm ngạ quỷ hằng hà sa số kiếp, ấy vậy ngày càng lún sâu vào địa ngục hơn, không thể ngóc đầu lên được.

Họ rất tội nghiệp và chỉ có những nhà ngoại cảm mới có khả năng trò chuyện, hay dẫn dắt họ đi vào con đường thiện. Hơn nữa những người có tình thương sẽ đoái hoài và chăm sóc họ, chia sẻ phước báu đến cho họ. 

m_80
Việc người ta thường hay đốt giấy tiền vàng bạc, họ có nhận được không?

chieclarungroi
Chẳng nhận được đâu, nhưng anh đừng lên án hay chỉ trích những người đốt vàng mã, mà hãy xem xét ở khía cạnh của tình thương. Vì thương người muốn đầy đủ tiện nghi nơi cõi âm, mà người đốt đủ thứ tiền bạc, với mong ước cõi âm sống sung túc và đầy đủ, nhưng thật ra họ sống khắp nơi, nên họ chỉ hưởng tấm lòng của người cúng thí thôi.

Họ cảm thấy ấm áp và bớt tủi thân, vì người sống vẫn nhớ, thương tưởng đến họ. Giống như anh vào chùa niệm Quan Thế Âm Bồ Tát, trước hết năng lượng từ bi trong anh phát khởi, và khi năng lượng đó tràn đầy, anh mới có thể gửi năng lượng về cho người thân, họ sẽ cảm thấy thoải mái và an lạc.

Ở đây cũng vậy, khi anh hồi hướng đến người quá vãng bằng công đức và phước báu của mình, người đó khó nhận được lắm, nhưng họ hưởng được năng lượng bình an và có nhiều thuận duyên tiếp xúc với phương pháp tu tập. Cho nên cúng thí cô hồn thì tốt, nhưng hướng dẫn họ tu tập càng tốt hơn, và bản thân người cũng biết tu còn hay hơn nữa.

m_80
Vậy chẳng cần cúng kiến gì sao?

chieclarungroi
Cúng cũng tốt mà không cúng cũng không sao. Ngày xưa đức Thế Tôn đâu có dạy đệ tử phải cúng cái này hay cúng cái kia, mà chỉ lo rèn luyện tâm ý của mình cho được trong sạch, làm lắng dịu các tập khí, thực tập buông bỏ và sống đời an lạc trong phút giây hiện tại.

Người còn sống biết tu thì không cần cầu an và khi chết không cần cầu siêu, vì bản thân đã tự độ, vậy đâu vướng bận tới ai nữa. Sở dĩ người thường làm lễ cầu an, vì bản thân không thấy an, không chịu tu tập và nếu có lại tu lơ tơ mơ, nên mong cầu tha lực gia hộ nhằm lấp liếm những khổ đau của mình.

Nghi thức cầu an nên được sử dụng làm cách nhắc nhở bản thân, thực tập các lời dạy của đức Phật vì nếu có cầu an nhiều cách mấy, mà bản thân sống vô bổ, cầu an chi cho mắc công. Cầu siêu cũng như thế, nên xem đó là cơ hội hướng dẫn sự tu tập, các vong linh sẽ biết ơn điều đó nhiều hơn.

Người làm công tác cầu an hay cầu siêu sẽ có nhiều phước báu, nhưng nếu hồi hướng đến việc tu tập giải thoát sẽ rất hay, còn muốn vun bồi các điều kiện vật chất hay tinh thần, họ tiếp tục ngụp lặn trong vòng lẩn quẩn của luân hồi.

m_80
Vì sao phải thọ Tam Qui, nhất là các vong linh?

chieclarungroi
Vong linh hầu như đánh mất khả năng nương tựa, bản thân còn không nương tựa được, thì làm sao nương tựa vào đối tượng nào khác. Quy y Tam Bảo là quay về nương tựa Phật, người đã tìm ra con đường giác ngộ và chia sẻ sự thực tập với chúng sinh.

Chúng sinh ở đây không chỉ là cõi dương, mà còn cõi âm và các cõi khác. Thực sự chẳng có cõi dương và cõi âm gì cả, mình đặt cái tên cho dễ gọi vậy thôi. Quay về nương tựa Pháp, thực tập các lời dạy của đức Phật, để đạt được sự cứu cánh nơi bản thân, tự tu thì tự ngộ không có ai tu giùm mình.

Giống như anh đói bụng thì tự anh đi ăn cơm, không thể người khác ăn mà anh no được. Thứ ba là quay về nương tựa Tăng, là người đang đi trên con đường giải trừ phiền não, đang thực tập hạnh phúc và đến lúc nào đó sẽ giải thoát như đức Phật.

Không có chi gọi là giải thoát, chẳng qua là đạt trạng thái tĩnh lặng, yên bình tuyệt đối, và cũng không có gì là tĩnh lặng hay yên bình, vì mọi thứ đều như thế. Bởi vì người áp đặt nên người khổ thôi.

m_80
Còn Năm giới Cư sĩ là như thế nào?

chieclarungroi
Anh đến chùa mà không quy y và thọ Năm giới sao? Khi cúng cô hồn, nên đọc Năm giới cho họ nghe sau khi triệu thỉnh về. Không phải tất cả đều hành trì theo lập tức, mà từ từ họ sẽ thấm, sẽ phát nguyện và thực hành theo.

Giới thứ nhất là tôn trọng sinh mạng, bao gồm ba yếu tố chính là con người, động vật và thực vật. Người chết tái sinh làm vong linh, vì khi ở cõi dương họ đã phạm tội sát sinh, tức là giết hại sinh mạng, nhiều khi sinh về cõi âm, họ có thể gặp lại người mà họ đã từng giết chết, và nghiệp báo khiến họ bị người đó ăn hiếp hay hành hạ.

Giới thứ hai là tôn trọng quyền tư hữu, bao gồm tài sản công và tài sản riêng cũng như cách làm ăn sinh sống. Người chết tái sinh làm vong linh, vì họ từng ăn cắp và ăn cắp nặng nề, kể cả tham nhũng, ăn chặn tiền người nghèo hay bớt xén tiền dự án, tức là lấy những tài sản không phải của mình. Làm vong linh thì không ai cúng cho và tái sinh làm người thì nghèo đói, bị áp bức, bị đối xử bất công hay bị trộm cướp trở lại.

Giới thứ ba là bảo vệ tiết hạnh, tức là không ăn nằm với người không phải là chồng hay vợ của mình. Đã có gia đình nhưng tằng tịu với người khác, hay biết người ta đã có gia đình, mà cố tình lăng nhăng gây đau khổ cho nhiều người, thì tội không thể tha thứ. Có người phụ nữ lấy nhiều chồng, nhưng ông nào cũng bỏ hoặc lăng nhăng vì kiếp quá khứ họ đã không chung thủy.

Hoặc có đứa trẻ sinh ra đã mồ côi hay bị cha mẹ bỏ rơi, vì kiếp xa xưa bất hiếu với cha mẹ, không nuôi dưỡng cha mẹ hay bỏ cha mẹ mà đi gia nhập băng đẳng, gây tội ác tày trời.

Giới thứ tư là tôn trọng sự thật, tức là chỉ nói sự thật, an trú trong sự thật không lúc nào đổi dời. Người nói dối đánh mất niềm tin trong cuộc đời, sau này có nói thật cũng không ai nghe, và sẽ bị người khác lường gạt hay dối trá trở lại.

Có những tu sĩ nói thật và người ta nghe vì họ từng nói thật. Có những tu sĩ nói thật nhưng không ai nghe vì họ từng nói dối.

Giới thứ năm là bảo vệ và nuôi dưỡng thân tâm, như không uống rượu bia, không hút thuốc lá, không tham gia các trò giải trí không lành mạnh… Sống buông thả sẽ được tiếp nối bằng đời sống buông thả.

Cõi âm là cõi của sự buông thả, chết mà sinh về đó thì khó mà lấy lại thân người. Vẫn có thể sinh về cõi dương nhưng lâu lắm, có khi bằng số kiếp của một trái đất mới sinh trở lại làm người.

m_80
Trong trai đàn chẩn tế, tại sao người ta thường hay tụng Bát Nhã Tâm Kinh?

chieclarungroi
Đơn giản thôi, vì bài kinh này dạy người thực tập tánh không, không bị kẹt vào bất cứ khái niệm nào. Giống như anh hành trì Năm giới, nhưng không bị kẹt vào nó và nhiều lúc phải uyển chuyển. Lời nói dối nhiều khi có tác dụng cứu người, không muốn người đau khổ.

Loài người nhiều phiền não vì bị kẹt vào các ý niệm, cái đúng cái sai, cái trước cái sau, chấp vào cái có cái không, cái thành cái bại… cho nên họ khổ, tự mình làm khổ chứ không ai mang nó đến cả. Tuy nhiên họ không biết điều đó, họ cứ cho người này người kia làm khổ mình rồi họ bức xúc, đanh đá, khó chịu, đau đớn, tuyệt vọng, tranh cãi, lên án, chỉ trích, buộc tội…. và họ đánh nhau, phạm giới, sinh về cõi âm.

Ở cõi dương họ đã không có hạnh phúc, thì cõi âm làm sao có hạnh phúc. Hơn thua với người được cho là hạnh phúc, và chết rồi họ tiếp tục hành hạ nhau bởi các sự hơn thua đó. Thật ngốc nghếch khi con người cứ tranh giành, chết rồi cũng còn muốn thế.

Ví dụ muốn đám ma thật to, kèn tây thổi phì phèo, trống vang khắp nơi, người cúng điếu phải đông, xe cộ rầm rộ và thức ăn thừa thãi. Họ hơn thua những chỗ như vậy, thật hết chỗ nói.

m_80
Vậy tâm động nên cảnh không thể bình yên?

chieclarungroi
Nói cách khác tâm tĩnh lặng, cảnh sẽ tĩnh lặng dù cảnh đó đối với nhiều người không hề tĩnh lặng. Thế giới vong linh khó đạt được sự tĩnh lặng, vì khả năng thực tập của họ rất yếu kém, và nếu muốn thực tập cũng không biết thực tập thế nào.

Tuy nhiên sự tĩnh lặng của cõi dương có mối liên hệ với sự tĩnh lặng của cõi âm, vì cõi âm là sự tiếp nối của cõi dương. Nếu cõi dương ăn ở đàng hoàng, cõi âm sẽ ăn ở đàng hoàng. Sau đó, cõi dương lại là sự tiếp nối của cõi âm, nên cõi âm ồn ào khiến cõi dương cũng ồn ào như thế.

Một con thú chuyên đi săn mồi và ăn thịt con kia, tái sinh làm người tiếp tục cạnh tranh, mong muốn triệt người kia hoặc ngược lại. Cách con người đấu tranh sinh tồn, chẳng khác gì các loài động vật và ngày càng giống động vật hơn.

Nói hai cõi ngăn cách âm dương là không đúng, các cõi vẫn đang tồn tại ở nhiều trạng thái và hình dáng khác nhau, nhưng dù ở dạng nào vẫn không biệt lập. Nếu nhìn bằng con mắt vô tướng, mình và các loài động vật đã từng là của nhau.

Ông của một người thích ăn thịt chó và đã giết thịt nhiều con chó. Khi chết ông tái sinh làm một con chó. Con trai của ông có sở thích như ông. Một ngày kia đã bắt một con chó lấy thịt và đó chính là hình dáng hiện tại của ông mình. Nên ăn thịt chó có khác nào ăn thịt người thương và xét cho cùng là ăn chính mình. 

m_80
Vậy con người phải làm gì? 

chieclarungroi
Phải tu chứ làm gì nữa. Người không tu tội nghiệp lắm, con đường họ đi rất dễ sợ và nhiều khi đó không phải là con đường. Sinh làm người khó lắm, sinh làm vong linh thì dễ ợt. Nếu đã mang thân người thì tận dụng nó mà tu tập, chứ mất rồi thì lâu lắm mới lấy lại được.

Nếu lầm lỗi với ai thì hãy sám hối và sửa đổi, còn ai lầm lỗi với mình thì tha thứ và chấp nhận. Một bài thiền tha thứ, có thể giúp tôi tha thứ cho người đã hãm hại tôi, là ông bố dượng. Tôi không dám chắc mình tha thứ được không vì nỗi buồn, sợ hãi và căm thù vẫn day dứt trong tâm. Tôi đã thực tập nhiều lần nhưng chỉ thuyên giảm chút xíu.

Thà vậy còn hơn không, bài thực tập sẽ được tiếp tục cho đến khi nào tôi tha thứ và thương được ông ấy. Sở dĩ tôi bị lạm dụng như vậy là do kiếp lâu xa tôi đã hành động không phải với người này, nên bây giờ gánh chịu hậu quả và chết thảm. Nếu tha thứ được, tôi sẽ chấm dứt nghiệp của mình và tái sinh làm người rất nhanh.

Tuy nhiên bố dượng sẽ trả nghiệp cho hành động gây ra của mình. Nghiệp báo đi theo mình như hình với bóng, không thể trốn chạy, không thể lặn xuống biển sâu hay chạy vào rừng thẳm. Một khi anh đã gieo nhân ắt có ngày sẽ gặp bão.

m_80
Cô đang nói về luật nhân quả? 

chieclarungroi
Đúng vậy. Luật nhân quả rất công bằng. Micheal Jackson sử dụng thuốc nhiều quá, ông ấy làm việc nhiều nữa nhưng lại nghỉ ngơi không đủ, hay không biết cách nghỉ ngơi nên phải chết sớm. Đừng tưởng người chết sớm sinh về cõi âm đâu nhé.

Micheal đã sinh về cõi trời, do tấm lòng nhân hậu của ông lúc còn sống, làm từ thiện không biết bao nhiêu mà kể và cống hiến nhân loại những bài hát tràn ngập tình người. Bao nhiêu lời dèm pha bủa giăng ông nhưng ông vẫn tỉnh bơ, không một mảy may phản kháng, ông đã trả được nghiệp trong tiền kiếp.

Ngược lại có ông nhạc sĩ Việt Nam viết toàn những bài về tình người, thậm chí có người khen ngợi ông ấy biết mang triết lý Phật giáo vào những lời ca, nhưng khi chết phải tái sinh làm vong linh, vì đời sống không đẹp như những gì ông viết ra.

Tuy nhiên nếu ông thực tập giữ giới, ông sẽ thoát kiếp cô hồn nhanh thôi. Đừng tưởng một tu sĩ chết rồi sinh lên cõi trên trở lại, vì ngày nay tu sĩ trá hình nhiều vô kể, tu thì ít mà hám danh thì nhiều. 

m_80
Vậy tu tập có phải là sự bố thí không?

chieclarungroi
Chính xác. Bố thí với tâm mong cầu chưa thực sự là bố thí, vì anh đang làm công việc đổi chác. Chưa làm gì hết, chỉ mới biết tu thôi, anh đã bố thí vĩ đại rồi. Đức Phật từng nói tu tập và hành trì theo chánh pháp, là cách cúng dường cao thượng nhất rồi còn gì.

Nói người giàu mới tu được là không đúng, người nghèo vẫn tu giỏi như thường, thậm chí giỏi hơn người giàu. Tu bằng tấm lòng, đừng tu bằng tiền. Người có nhiều tiền mà không lúc nào được yên, chạy đôn chạy đáo, lo trước lắng sau, không bao giờ cảm thấy hạnh phúc, vậy có nhiều tiền để làm gì.

Người tu không lo lắng điều gì, chấp nhận những gì hiện có và cho đi những thứ mà người có tiền không thể cho được. Đó là tình thương, sự bao dung, nhẫn nhục, hạnh phúc, an lạc, thảnh thơi… Người giàu làm được điều này không, nếu họ làm được thì còn gì bằng. Lầm tưởng bố thí là làm từ thiện, người sẽ dính mắc vào công việc đó và tự kiêu phát khởi, hành động thiện đã ít thiện đi rồi.

m_80
Vậy hãy nên bố thí bằng tấm lòng chân thật? 

chieclarungroi
Chẳng có hành động nào được cho là bố thí, không ai là người bố thí hay người nhận bố thí. Chẳng qua đó chỉ là diễn tiến của vô số nhân duyên, và người ta đặt tên cho nó là bố thí. Thực sự anh đang bố thí thì giờ của mình, để lắng nghe những lời chia sẻ của tôi.

Bố thí không cần tri ân và không cần cầu báo, tính chất của hành động sẽ chân thật hơn nhiều. Thái độ khi bố thí hay cúng thí rất quan trọng, phải thật trong sạch, càng trong sạch càng tốt. Nếu thái độ miễn cưỡng hay bực bội có mặt, việc làm đã giảm đi ít nhiều giá trị của nó.

Một đứa trẻ khóc vì đói sữa, được bà mẹ ẵm trên tay đã cảm thấy nhẹ nhõm phần nào, nói chi đến việc cho nó bú sữa. Trong bữa tiệc gia đình bày biện rất nhiều món ăn, nhưng nhìn thấy sự lăng xăng, chăm sóc lẫn nhau giữa các thành viên, gia đình đã cảm thấy hạnh phúc rồi.

Anh lắng nghe lời chia sẻ của tôi, có thể anh chưa đến tìm mẹ tôi, nhưng tôi đã cảm thấy vui vì bản thân đã được chia sẻ. Có những hạnh phúc không thể mua bằng tiền hay cúng thí vật chất. 

m_80
Đức Phật có cho phép cúng thí người mất? 

chieclarungroi
Đức Phật không ngăn cấm nhưng cũng không khuyến khích. Vấn đề là các vong linh hay người cúng tu tập, để bản thân có nhiều hạnh phúc, được tái sinh và được giải thoát. Kinh Cúng Thí Người Mất được đức Phật dạy như sau:

Người chết sẽ hưởng được vật phẩm cúng dường nếu có sự tương xứng. Người còn sống phạm tất cả các giới khi mạng chung sẽ bị đọa vào địa ngục, nên sống và tồn tại bằng thức ăn của địa ngục. Họ không hưởng được sự cúng thí từ trần gian.

Thứ hai, người còn sống làm mười điều ác, đến lúc qua đời sinh làm động vật, được nuôi sống tồn tại bằng thức ăn của động vật, nên dù được cúng cũng không hưởng được.

Thứ ba, người còn sống làm mười điều lành khi qua đời sinh trở lại làm người hoặc chư thiên, có cha mẹ riêng, người thân riêng, được nuôi nấng và ăn uống thức ăn riêng, có cúng cũng không hưởng.

Thứ tư, chỉ trường hợp duy nhất người chết thọ lãnh được, là khi họ bị đoạ vào đường ngạ quỷ, một loaì đói khát tột bực ở cõi âm.

m_80
Cô chỉ là một vong linh, tại sao có thể am tường kinh điển Phật Pháp, thậm chí có thể nói như thể một nhà sư đang thuyết giảng? Thật khó tin! 

chieclarungroi
Tôi đâu có bắt anh phải tin. Tin hay không là tùy anh, miễn là anh nghe được rồi, không cần phải phán xét. Vong linh cũng là chúng sinh, chỉ có điều hình thái của tôi ở dạng khác so với loài người các anh. Nếu tôi biết tu và trả nghiệp, đến lúc nào đó, tôi sẽ sinh làm người và tiếp tục tu tiếp.

Khi tôi đầy đủ phước duyên, thiện nghiệp sẽ tấn hóa, đạt tới giác ngộ rồi sẽ thành Phật. Loài người mà không tu sẽ sinh thành vong linh như tôi, còn lâu mới thoát khỏi khổ đau và mãi lẩn quẩn trong vòng sinh tử luân hồi.

Nhưng anh nên nhớ, ma quỷ vẫn có thể thuyết pháp và giả dạng người thánh hiền thuyết pháp rất nhiều. Một khi không sáng suốt, không nhận hiểu chân chánh, anh sẽ bị mắc bẫy.

m_80
Coi như tôi nói không lại cô. À, mẹ cô muốn nói chuyện với cô đấy, cô đồng ý chứ? 

chieclarungroi
Không thành vấn đề, cám ơn anh làm cầu nối cho chúng tôi.

Msg 2431 of 2534: Đã gửi: 09 March 2010 lúc 10:44am | Đã lưu IP

CHÁT" VỚI THẾ GIỚI BÊN KIA

CUỘC CHIẾN GIỮA THẾ GIỚI DẤU MẶT

PHÂN CHIA GIAI CẤP TRONG THẾ GIỚI CÕI ÂM

( PHẦN 4 )

Bà mẹ hẹn Minh vào một buổi sáng thứ sáu và anh xin nghỉ cả ngày để có thể đi với bà. Đây là một ngày thuận tiện vì cuối tuần, nên trụ sở công an chắc không đến nổi đông đúc, đồng thời anh xin phép cũng dễ dàng hơn. Anh chở bà trên chiếc xe Taurus và khấn cô Trúc, cho hai người có thể tìm ra được hồ sơ liên quan đến tai nạn, hay ít nhất tìm ra những manh mối nào đó.

Ban ngày anh có thể nhìn kỹ gương mặt của bà mẹ. Trông bà ốm và hơi mệt mỏi. Đôi mắt lúc nào cũng đượm buồn nhưng với nỗi khát khao về tin tức đứa con, bà tươi tắn hơn một chút so với lần đầu tiên. Bà đem theo mình đủ thứ giấy tờ liên quan đến Trúc, như là giấy khai sinh, học bạ cấp hai, thẻ học sinh, vài tấm hình, hộ khẩu và các giấy tờ tuỳ thân khác.

Anh không biết mình có làm việc đúng hay không, và nếu như bên cảnh sát giao thông hỏi về sự việc gì khiến anh giúp đỡ người đàn bà này, chắc chắn anh chẳng biết trả lời thế nào. Nếu cho rằng anh từng trò chuyện với một vong linh trên mạng Internet, có lẽ người cảnh sát thẩm vấn sẽ nhìn anh từ đầu đến chân, rồi sau đó sẽ mắng anh một trận.

Minh quyết định thoả thuận với bà mẹ là anh chỉ là người chở bà đi, và dĩ nhiên mọi câu hỏi hay giao tiếp đều do bà ấy ứng xử. Thật ra anh có biết gì về Trúc đâu. Nếu anh dấn thân quá sâu, bỗng dưng anh trở thành con rối hay trò hề trong mắt thiên hạ. Nhiều lúc anh thấy mình thật ngốc, tự dưng đi làm những chuyện không đâu, chẳng dính dáng gì tới mình.

Hai người đến trước trụ sở công an giao thông. Ban đầu bà mẹ và ngay cả Minh chưa muốn vào, nhưng sau đó không hiểu sao, hình như có năng lực nào thúc đẩy, hai người cùng bước vào. Tiếp hai người là một chiến sĩ cảnh sát trẻ măng, có nụ cười thật tươi và hàm răng thật sáng. Minh chú ý hình như chỉ có ông trẻ này là cười, còn mấy người khác còn lại trong phòng, ai nấy đều nghiêm nghị.

Anh cảnh sát hỏi:

- Tôi giúp được gì cho các vị?

Bà mẹ kể lại tình huống con bà, dù ban đầu hơi ấp úng:

- Con gái chúng tôi cách đây khoảng chín năm bị mất tích. Tôi báo với công an phường lúc đó nhưng không thể tìm ra nó. Vả lại tôi nghĩ chắc nó có chuyện gì buồn gia đình bỏ nhà đi, hay đam mê chúng bạn xấu. Nhưng thực tế tôi không biết gia đình có chuyện buồn gì và bạn bè nó có đứa nào xấu đâu.

Tình cờ tôi nghĩ, hay là cháu nó bị tai nạn giao thông mà phía bên cảnh sát chưa tìm ra người thân. Chúng tôi mạo muội đến đây mong quý cơ quan giúp đỡ, xem lại các hồ sơ tai nạn giao thông trong năm đó, khoảng tháng này.

Viên cảnh sát yêu cầu bà cung cấp một số giấy tờ liên quan đến Trúc, và muốn biết mối liên hệ giữa bà và người bà nghi ngờ bị nạn như thế nào. Sau đó anh ghi ghi chép chép vào cuốn tập, mà Minh nghĩ là sổ thông tin trực. Viên cảnh sát đi vào phòng trong nói chuyện với một chú cảnh sát. Ông ta trông có vẻ trầm ngâm theo dõi câu chuyện, lát sau ông ấy gật gù.

Viên cảnh sát trở ra nói:

- Sếp đồng ý việc xem lại hồ sơ. Tuần sau hai vị có thể trở lại đây. Minh buột miệng hỏi:

- Anh có làm việc ngày thứ bảy không?

Viên cảnh sát trả lời:

- Hiện nay chúng tôi có làm việc thêm vào buổi sáng thứ bảy. Hai người đến sáng thứ bảy cũng được. Bà mẹ trông mừng rỡ ra mặt. Một chút phấn chấn lướt qua gương mặt của bà. Minh nhìn thấy điều đó nhưng lòng anh vẫn thấy không ổn, có vẻ như anh đang chơi trò ú tim.

.......

m_8
Không thể tin được là người ta đồng ý xem lại hồ sơ tai nạn của cô, nhưng có chắc là tìm được hồ sơ của cô không?

chieclarungroi
Có gì đâu mà tin hay không tin. Hôm đó tôi đã dùng năng lực của mình để khuyến khích sếp của viên cảnh sát đồng ý. Việc này đơn giản thôi mà, đâu có gì phải lo lắng hay nghi ngờ. Khi người dân có yêu cầu thì cảnh sát phải lắng nghe, hơn nữa có thêm thông tin về các tai nạn chưa được làm rõ, họ sẽ càng mừng thêm.

Anh không cần suy nghĩ gì cho phức tạp. Dù sao tôi cũng đã chết rồi, nên mẹ tìm ra hồ sơ tai nạn của tôi sẽ làm bà hiểu rõ vấn đề, không còn buồn phiền và chờ mong vô ích nữa, bà sẽ có thời gian lo cho bản thân hơn. Cảnh sát đang giữ tro của tôi trong phòng tang vật, anh hãy nói với mẹ gửi nó vào chùa Dược Sư.

Bằng không thì rải nó vào một gốc cây nào đó, nhiều khi tro giúp ích được cho cây. Đem bài vị hay tên tuổi của tôi vào một ngôi chùa bất kỳ, để các nhà sư tụng kinh cầu siêu hàng tháng. Hơn nữa, tôi sẽ đi vào chùa dễ dàng, nghe kinh tụng và nghe thuyết pháp. Tôi nợ anh việc làm này đấy nhưng đừng có vội xin xỏ, tôi không cho anh được gì đâu.

m_8
Người cõi âm tác động được với người cõi dương sao? Vậy trong cõi âm có sự phân chia giai cấp hay không? 

chieclarungroi
Người cõi dương còn phân chia giai cấp, huống hồ gì cõi âm. Cõi âm phân chia giai cấp khủng khiếp và nặng nề hơn cả. Bản thân họ sinh về cõi âm, vì khi còn sống đã làm nhiều nghiệp ác, và khi làm người cõi âm, họ không lo tu, lại còn tạo thêm nghiệp ác nữa nên ngày càng lún sâu vào đó.

Các vong linh không chỉ giành ăn, giành uống, giành nơi ở, nơi trú ngụ, mà còn giành quyển hưởng thụ năng lượng tâm từ. Dĩ nhiên người rải tâm từ là truyền tải năng lượng an lạc đến đồng đều tất cả chúng sanh, nhưng vì vong linh hầu hết đều vô minh mà tranh giành nhau, nên năng lượng đó giảm đi ít nhiều.

Có những ông tướng ở cõi dương làm tướng, khi thác rồi làm một vong linh lính tráng, cung phụng cho những người trước đây bị ông ta đàn áp hay sai vặt. Anh thử nhìn một ngôi nhà kia cúng thí cô hồn và rải tiền cắc ra ngoài.

Bọn trẻ con, thậm chí người lớn còn giành nhau chí chóe, mà người ta thường hay gọi là “giựt cô hồn”. Người dương thế còn như vậy, làm sao trách được người cõi âm có những phân chia sai lầm. 

m_80
Đúng là chẳng thể có bình đẳng ở mọi xã hội! 

chieclarungroi
Cõi âm là một xã hội giống như cõi dương, nhưng có lẽ chúng tôi mất tự do nhiều hơn. Cõi dương có rất nhiều tự do mà không chịu tận hưởng, cứ mãi kiếm tìm những tự do có điều kiện trong vô vọng.

Việc cõi âm phân chia giai cấp, anh không cần quan tâm đến, vì có biết cũng chẳng làm được gì. Thực ra việc phân chia này lại hết sức bình đẳng. Giống như phân chia giàu nghèo và khoảng cách đó ngày càng gia tăng trên Địa Cầu, thực chất hết sức bình đẳng. Người giàu do kiếp trước hay hiện tại bố thí quá nhiều, nên đã giàu lại còn giàu thêm.

Bill Gates chẳng hạn hay anh chàng cao bồ Mỹ vừa mới trúng số độc đắc. Hai người này trong các kiếp quá khứ bố thí cả gia sản của mình, hơn nữa bản thân họ sống hiền lành, biết cứu người giúp người mà không cần đền báo, cho nên kiếp hiện tại họ làm ăn thành công. Đời sống gặp nhiều may mắn là chuyện đương nhiên.

Đã vậy, hiện tại họ còn tiếp tục bố thí, không nghĩ đến chuyện hưởng thụ, vậy họ giàu có là những thành quả họ đáng được hưởng. Còn người nghèo làm lụng vất vả mà vẫn nghèo vì những kiếp xa xưa, họ cứ mãi tham nhũng, ăn chặn tiền của, tham lam ích kỷ, keo kiệt bủn xỉn, trộm cướp chơi bời và đủ thứ nghiệp ác khác nên kiếp này họ phải trả.

Nhiều khi kiếp này trả không đủ, nhiều kiếp sau phải trả tiếp nữa. Vậy phân chia giai cấp hay giàu nghèo không có gì là bất bình đẳng. Giàu là bình đẳng và nghèo cũng bình đẳng. Người giàu không biết bố thí, hưởng phước riết rồi cũng hết. Người nghèo biết bố thí, đến lúc nào đó sẽ hưởng được phước.

Khi đang hưởng phước mà làm phước nữa, phước sẽ sinh sôi nảy nở, tuôn chảy mãi không thôi. Ở đâu cũng có phân chia giai cấp, trên cõi trời còn có phân chia trời này trời kia, người tu còn làm giáo phẩm này chức vụ kia, nói chi cõi âm. Cõi âm còn có cõi này cõi kia, đầy dẫy trên Địa Cầu.

Cõi ngạ quỷ và cõi địa ngục là hai cõi điển hình. Hai cõi này lấp đầy đau khổ và dĩ nhiên hiện tiền tại trần gian, không đâu xa. Nhìn đống rác hôi thúi, anh cảm thấy đau khổ, địa ngục hiện tiền rồi, nhưng nhìn đống rác đó bằng con mắt bình thản, không phán xét, không kỳ thị, anh sẽ có niềm vui hơn, địa ngục không còn hiện tiền nữa.

Vậy mắc mớ gì phải xem cõi địa ngục ở cõi âm ra sao. Nhìn thế giới của anh, dư biết địa ngục như thế nào. 

m_80
Cõi âm đã đau khổ nên việc tranh giành quyền lực và phạm vi sinh sống khiến họ đau khổ hơn nữa. 

chieclarungroi
Nguyên nhân là do quá thiếu thốn mà ra. Họ thiếu đủ thứ và không bao giờ là đủ, dù cho cái họ cần đang rất thừa thãi. Thứ nhất, họ thiếu thốn tình thương từ người thân. Trước đây họ bị người thân ruồng bỏ, ngược đãi hay đối xử tệ bạc. Bây giờ họ không muốn đón nhận tình thương từ người thân và giận lẫy.

Nếu người thân rải tâm từ xuống, họ không thèm đón nhận. Người thân cần xin lỗi và thực tập sám hối để mong họ tha thứ. Anh thấy buồn cười không, cầu xin người cõi âm tha thứ cho người cõi dương.

Thứ hai, họ thiếu thốn thức ăn. Do các nghiệp xấu đã tạo nên bây giờ ăn uống không được. Trước mặt ê hề thức ăn do người thân quyến cúng, vậy mà không thể dùng. Lúc còn sống, họ chê bai thức ăn, hoặc ăn mà bỏ mứa, thậm chí không bao giờ can đảm bố thí thức ăn cho người khác. Bây giờ có đồ ăn vẫn không ăn được.

Anh cũng vậy mà thôi. Nếu anh ăn uống vô bổ, không có chánh niệm, đụng cái gì cũng ăn, đến lúc nào đó anh sẽ bị bệnh và dù cho có nhiều tiền căn bệnh khiến anh không thể ăn uống được, làm mồi cho các con vi trùng, tiền bạc mất mát, sự nghiệp tiêu tan. 

m_80
Thế giới này là thế giới của tranh giành, nếu không sẽ bị đào thải.

chieclarungroi
Tại sao anh không nghĩ nếu không tranh giành thì sẽ không bị đào thải. Càng tranh giành, khả năng đào thải càng lớn và càng ít tranh giành, khả năng đào thải càng ít. Mọi thứ đã được sắp đặt theo tiến trình tự nhiên, mình áp đặt bao nhiêu, sự sống bị bóp méo bấy nhiêu.

Các vong linh tranh giành thì cơ hội tái sinh làm người của họ càng to ra. Những phe phái chính trị hay tập đoàn kinh tế tranh giành quyền ảnh hưởng hoặc thị phần, có khác gì cõi âm giành giựt nhau đâu. Lúc còn ở cõi âm họ chiến đấu với nhau, khi được tái sinh làm người, họ tiếp tục chiến đấu với nhau.

Nhìn thử một số nước có nội chiến hay phe phái chính trị bất đồng, đó là sự tiếp nối của đời sống quá khứ, họ đã từng chém giết nhau như thế. Phe A chỉ trích phe B và phe B chỉ trích phe A. Hay hai người bạn đang chơi thân, bỗng nhiên quay sang đối đầu, thù địch nhau.

Trước đây họ đã từng làm một con cọp và con nai. Cọp bắt con nai ăn thịt và kiếp này họ trả nhau món nợ. Hai người chơi thân vì khi cọp và thỏ còn nhỏ đều ở chung cánh rừng, chưa ai đụng đến ai. Lớn lên rồi bắt đầu biết ghen tỵ, giận hờn và kình nhau, đó là khi con cọp mần thịt con thỏ. 

m_80
Oan trái giữa người cõi âm với nhau rất lớn?

chieclarungroi
Lớn khủng khiếp. Khi còn sống, tên trộm giết hại gia chủ và cứ tưởng là sẽ không bị gì, ai ngờ gặp người gia chủ ấy ở cõi âm và nghiệp lực khiến anh ta phải cung phụng hay bị gia chủ hành hạ trở lại. Tuy nhiên nếu trước đây, gia chủ có tu, ông ta sẽ sinh về một cõi khác như cõi trên chẳng hạn và không còn trả quả nữa.

Tuy nhiên, nhân duyên khiến họ gặp lại, hoặc bản thân tên trộm sẽ phải trả nghiệp mạnh với đối tượng nào đó. Một người được làm nguyên thủ quốc gia do nhiều lần hiếu thảo với cha mẹ, giúp đỡ số đông người và buông bỏ tài sản nhiều lần. Đã làm nguyên thủ mà không biết tu, sát hại sinh mạng vô tội vạ, họ sẽ sinh vào địa ngục ngay lập tức và chịu tai nạn liên tiếp không thể nào ngừng nghỉ.

Anh bị đau bụng, cái đau này chưa hết, bệnh tiêu chảy xuất hiện, bệnh tiêu chảy chưa hết, cơ thể bị mất nhiều nước, mất nước nhiều khiến anh kiệt sức, kiệt sức làm anh không đi làm được, nghỉ nhiều ngày nên anh bị mất việc, mất việc thành ra thất nghiệp, không kiếm được tiền, hết tiền không nuôi nổi vợ con, đến lượt vợ con xách gói ra đi…

Cứ thế anh sống trong địa ngục, chịu từ cái khổ này đến cái khổ khác và vì anh không biết tu, nên các cái khổ đó nhấn chìm anh đến tận cùng của xã hội, anh trở thành nô lệ với cái khổ của mình. Cuộc sống của anh đã trở thành địa ngục triền miên. 

m_80
Chỉ cần thay đổi thái độ của mình thì dù sống trong địa ngục cũng thấy bình an. 

chieclarungroi
Chỉ sợ thay đổi không nổi hay không biết cách thay đổi.

Msg 2432 of 2534: Đã gửi: 09 March 2010 lúc 11:02am | Đã lưu IP

CHÁT" VỚI THẾ GIỚI BÊN KIA

OAN TRÁI GIỮA NGƯỜI CÕI ÂM VÀ CÕI DƯƠNG

( PHẦN 5 )

Buổi sáng thứ bảy kế tiếp, Minh cùng bà mẹ đến sở cảnh sát. Thời tiết hôm đó khá dịu mát, không nóng nực như tuần vừa rồi. Hơn nữa trời nhiều mây và âm u mặc dù trời không đổ mưa. Minh không đi làm ngày thứ bảy nên có nhiều thời gian khám phá sự thật.

Anh cảnh sát trẻ bữa trước tiếp Minh và cho biết họ tìm ra hai hồ sơ tai nạn giao thông, mà nạn nhân là hai người trẻ xảy ra cùng một lúc, cùng một chiếc xe tải trên cùng một con đường. Một người là cô gái khoảng mười bảy tuổi và một người là nam giới khoảng hai mươi lăm tuổi. Minh giật mình và không thể tin được chuyện đang diễn ra. Có thể cố gái kia chính là Trúc. Minh hỏi:

- Anh còn giữ tang vật nào của cô gái này không, như xe cộ, quần áo hay đồ dùng nào đó mang theo?

Anh cảnh sát trả lời:

- Chúng tôi còn giữ.

Từ trong ngăn kéo, một hộp giấy được lấy ra và viên cảnh sát bày trên bàn đủ thứ. Đó là hai cuốn tập, một hộp bút đã bị nát một phần, một bộ quần áo rách bươm và bốc mùi cũ kỹ. Bà mẹ nhận ra ngay các vật dụng của con mình và bật khóc, không thành tiếng nhưng nước mắt cứ trào ra. Tay bà run run cầm lấy cuốn tập của Trúc và ôm vào lòng, trong đó có nét chữ thân quen của con bà.

Minh gần như bị “choáng” và cảm thấy hơi chóng mặt. Anh xin phép viên cảnh sát cho bà mẹ nhận lại tro cốt và các đồ vật. Viên cảnh sát đồng ý nhưng bà mẹ phải làm một số thủ tục đem mọi thứ về. Danh tánh của người bị nạn trong vụ tai nạn năm xưa được làm rõ và sở cảnh sát chắc cũng thở phào nhẹ nhõm, vì không phải giữ một số tang vật từ lâu không có người nhận diện.

Minh chở bà mẹ đến sông Sài Gòn vào buổi sáng cùng ngày. Cầu Sài Gòn lúc nào cũng đông người. Đủ thứ loại xe chạy tấp nập, nhiều em học sinh đạp xe đi học về ngang qua cầu, nhưng chắc không nguy hiểm như hồi xưa, vì cầu có đường dành riêng cho xe gắn máy và xe đạp. Bầu trời mây đã tan, vầng thái dương bắt đầu đưa sức nóng của nó xuống mặt đất. Minh cảm nhận được hơi bụi xung quanh.

Bà mẹ ôm tro cốt của Trúc rải xuống sông Sài Gòn và lầm khầm khấn nguyện. Riêng Minh, trong tâm anh thầm mong Trúc nhanh chóng được siêu thoát, có thể sanh lại làm người hay ít nhất có cơ hội tu tập. Bà mẹ không còn khóc nữa, bà đứng trên cầu rất lâu. Chắc là bà đang nhớ đến Trúc, người con gái thùy mị, dịu dàng phải chết thảm và bấy lâu không ai nhang khói.

Đã quá trưa, Minh nhắc bà về nhà. Anh chở bà qua những con phố đầy bụi và nắng. Chiếc mũ bảo hiểm không thể làm anh cảm thấy thoải mái, nhưng anh biết mình đã làm một việc gì đó, ít ra giúp cho bà mẹ không khắc khoải chờ mong đứa con và hiểu rõ hơn về chồng của mình. Đến nhà Trúc ở đường Pasteur, bà mẹ nói với anh:

- Cám ơn cậu nhiều, cậu ở lại dùng với tôi bữa cơm.

Minh nhanh nhẩu:

- Dạ thôi, cảm ơn bác. Con có hẹn với mấy thằng bạn đi đánh billiard rồi, con sẽ đi ăn với mấy tụi nó.

Bà mẹ:

- Cậu thật tốt bụng. Tôi sẽ lập bài vị của Trúc ở chùa Dược Sư, cho nó có cơ hội vào chùa nghe kinh, nghe giảng mà sớm siêu thoát. Cậu nhớ là tôi sẽ đến chỗ cậu nói chuyện với con Trúc. Nếu cậu không phiền thì cho tôi một cái hẹn.

Dĩ nhiên Minh không từ chối và biết đâu mẹ con gặp nhau, hàn huyên tâm sự, Trúc cảm thấy vui và người mẹ cũng đỡ nhớ con, hơn nữa bà ấy có thể làm điều gì đó mà Trúc mong muốn.

…..

m_80
Sau này cô có thể vào chùa nghe kinh, nghe thuyết pháp được rồi.

chieclarungroi
Cám ơn anh, thật tốt quá. Tôi và anh trước đây có nhân duyên với nhau nên tôi gặp được anh. Cách đây khoảng mười kiếp, anh còn là một đứa trẻ đi lạc và tôi là người đi đường. Tôi giúp anh tìm ra cha mẹ của mình và bây giờ anh giúp mẹ tìm ra tôi. Như vậy là huề nhé.

Sau này có thể tôi sẽ không gặp và nói chuyện với anh nữa, nhưng để trả cái ơn này tôi muốn chia sẻ với anh đôi mươi lần nữa. Có những nhân duyên tốt đẹp nhưng cũng có những nhân duyên không tốt đẹp. Nhân duyên tốt đẹp khiến con người đến gần nhau và hạnh phúc bên nhau. Nhân duyên không tốt đẹp khiến con người đến gần nhau nhưng lại gây oan trái với nhau.

Người biết tu tập tháo gỡ được các oan trái và mọi đau khổ được xem nhẹ như tơ hồng. Trong cõi này, chúng sinh đã từng oan trái với nhau nhiều lắm, nên họ làm khổ nhau như hai con mãnh hổ cùng giành một miếng mồi. Người hùng cát cứ một phương và dù đi đến đâu, chúng sinh cũng muốn có nhiều quyền lợi và ảnh hưởng đến người khác, điều đó làm cho họ khổ.

m_80
Cô có bao giờ ham chơi không?

chieclarungroi
Thường xuyên, ham chơi nên quên tu, giống anh đi làm về mệt ngủ luôn quên đi tắm. Tôi đi rất nhanh, nếu anh gọi tôi có thể tôi đến liền ngay lập tức, nhưng có lúc tôi bận, như bận đi nghe kinh hay thuyết pháp, nhưng bận đi chơi nhiều lắm, nhất là những nơi có lễ hội, cúng kiến, đàn hát vui vẻ.

Vì ham chơi nên không tu, thậm chí nhiều lúc quên cả lối về. Một số người hay đánh chuông khiến tôi giật mình mà sực nhớ, à mình phải đi nghe kinh, phải đi nghe thuyết pháp, nếu không mình sẽ trôi lăn trong các trò chơi vô vị. Không ít người cõi dương rất sợ nghe tiếng chuông, hoặc cả đời chẳng nghe nổi một tiếng chuông.

Họ rất đáng thương vì tâm đang rong ruổi hay đã đánh mất tâm của mình, cũng là trong các trò chơi, không phải để giải trí mà cho qua ngày đoạn tháng. Nghe chuông, tâm họ co rúm lại, sợ hãi và đầy đau khổ.

Anh sắm cho mình cái chuông đi, mỗi ngày thỉnh ba tiếng, một lần hay nhiều lần. Tập nghe chuông để lắng lòng lại, không cho tâm bay nhảy nữa. Hơn thế, anh còn giúp được thế giới bên kia tỉnh thức, lo tu tập, mau siêu thoát.

m_80
Nếu cô ham vui như vậy, chắc cô hay đùa giỡn với chúng tôi?

chieclarungroi
Cái gì mà chúng tôi chúng ta. Anh và tôi chẳng có gì khác nhau. Nếu tôi tu, tôi sẽ sinh làm người lên đó gặp anh, còn anh không chịu tu, khi chết về đây gặp tôi. Lên đó hay về đây cũng chỉ một chỗ. Tôi đang ở chỗ anh và anh cũng đang ở chỗ tôi. Vì phước báu kém nên tôi và anh không thể thấy nhau, nhưng nói chuyện được với nhau thế này là hay lắm rồi.

Người cõi âm hay tìm người cõi dương để giỡn lắm và dĩ nhiên sự đùa giỡn này ác ý hoặc không ác ý. Không ác ý như xúi giục người đi chơi đi, mở ti vi coi đi, nghe nhạc đi, đọc truyện đi, hay rủ bạn bè đi coi phim đi để họ được giải trí ké. Ác ý nặng thì bị xúi giục làm những chuyện phạm giới.

Chẳng hạn, con trai anh đang xem phim hoạt hình nhưng đến giờ xem đá banh, anh bắt nó chuyển kênh khiến đứa trẻ giận. Thật ra anh bị đam mê xem đá banh xúi giục làm anh trở thành người tranh giành giải trí với con mình.

Đôi khi anh bắt con trai tập xem đá banh như anh, nhưng tại sao anh không tập xem phim hoạt hình như nó, mà áp đặt người khác theo ý mình. Sự áp đặt chính là một con ma, nó bắt anh phải làm cái này phải làm cái kia.

m_80
Vậy con ma đó ở trong mình?

chieclarungroi
Chứ ở đâu nữa. Ma có ở bên trong lẫn bên ngoài anh, nhưng với sự tu tập vững vàng, con ma bên ngoài chẳng làm gì anh được, thậm chí anh còn chuyển hóa được nó. Bên cạnh đó, bản thân anh thực tập điều phục tâm, con ma bên trong nằm im không điều khiển anh được nữa.

Chiến tranh ở cõi âm ghê gớm không kém gì chiến tranh ở cõi dương. Các anh sử dụng quyền lực, sức mạnh, tiền bạc, vũ khí tiêu diệt nhau là phục vụ cho con ma bên trong. Cõi âm sử dụng thần thông và cả sức mạnh để tấn công lẫn nhau.

Nhưng họ càng lạm dụng chiến tranh bao nhiêu, họ càng khổ bấy nhiêu vì Địa Cầu trở nên hoang tàn, đến lúc nào đó bị diệt vong như sao Hoả, một tiếng chuông cũng không có, nói chi đến lời kinh tiếng kệ hay ai đó dâng vật phẩm cho.

Các vùng đất bị ô nhiễm, hạn hán, thiên tai hay bão lụt, không phải chỉ có cõi dương mới gánh chịu, cõi âm cũng bị ảnh hưởng như thường, thậm chí nặng nề gấp trăm ngàn lần.

m_80
Chiến tranh ở cõi dương có ảnh hưởng đến cõi âm và ngược lại?

chieclarungroi
Dĩ nhiên rồi. Các anh giết nhau, sinh mạng rơi lả chả, cõi âm phải gia tăng dân số và nếu họ không được siêu thoát, oan trái tăng lên gấp bội. Nhiều trai đàn chẩn tế cầu siêu bình đẳng không phân biệt trai gái, già trẻ, lớn bé, sắc tộc, màu da. Như vậy rất tốt vì tất cả vong linh có thể tu tập, giải bỏ oan kết.

Nhưng một số nơi, họ chỉ cầu siêu một chiều, tức là phân biệt cả vong linh, vong linh theo phe này hay theo phe kia. Tâm người cầu siêu còn phân biệt như thế, thử hỏi làm sao có thái bình. Người chết còn bị trù dập, bị căm thù thì người còn sống chả trách tại sao lại bị đối xử tệ bạc.

Làm con số thống kê, số người chết trên toàn thế giới vì chiến tranh, tai nạn, khủng bố, hãm hại, thù địch… mỗi ngày trên thế giới là bao nhiêu, thậm chí lớn hơn rất nhiều so với số người già chết tự nhiên.

Họ mang nỗi oan kết đến thế giới bên kia và không để cõi dương được yên, và bản thân cõi dương gây ra điều đó mà thôi. Vậy đừng có trách ai, hãy nhìn lại mình, mình ăn ở thế nào để cho thế giới đảo điên như vậy.

m_80
Vậy cõi âm có hoà bình thì cõi dương có hoà bình và ngược lại? 

chieclarungroi
Còn phải nói nữa. Quốc gia có chiến tranh triền miên hay gia đình nghèo khổ triền miên, vì trong quá khứ họ từng gây chiến tranh cho kẻ khác, hay chiếm đoạt tài sản kẻ khác. Nếu quá khứ họ biết trân quý hoà bình, thì bây giờ họ sẽ tận hưởng thái bình, hay xa xưa họ bố thí không mệt mỏi, thì bây giờ tận hưởng giàu sang.

Những người đang hiềm hận với nhau, một phần là quá khứ đã có dây tơ mối nhợ không được tốt. Muốn hoá giải phải thực tập tha thứ, chấp nhận đau khổ và ban phát từ bi, bằng không chiến tranh chồng chất chiến tranh, nghèo đói đến tận cùng và con người tha hoá hơn bao giờ hết. Và rồi họ dẫn mình đến chỗ diệt vong.

Cúm A H1N1 hay H5N1 gì đó là do con người ăn ở không đàng hoàng, kiêu căng, ngạo mạn, không biết lo tu tập, bênh tật phải mang là chuyện đương nhiên. Không chừng mai mốt xuất hiện thêm nhiều cúm mới lạ, rùng rợn hơn nữa.

Thật tức cười khi loài người ăn nói tai to búa lớn, nhưng lại làm mồi cho mấy con vi khuẩn kia. Nếu thương được mấy con vi khuẩn này, chúng sẽ thương lại và tha mạng cho. 

m_80
Hoà bình ở cõi nào mà người ta cứ mãi đi kiếm đi tìm? 

chieclarungroi
Hoà bình nằm trong tự tánh của mình, các nhà sư nói vậy, nên không cần phải đi kiếm tìm. Cõi âm muốn hoà bình thì hãy quay về chính mình, chưa nương tựa được bản thân thì phải biết nương tựa Tam Bảo. Hoà bình không là gì cao siêu, là sự nhận biết thực tại, an trú trong thực tại và thậm chí buông bỏ được thực tại.

Con người không an phận, tranh giành tài sản và tình cảm nên mãi làm khổ nhau. Sống trên đời hãy cứ rong chơi, ngắm nắng, ngắm mưa, ngắm chính mình. Ai hối hả, mặc kệ họ. Ai tranh giành, mặc kệ họ. Ai chê cười, mặc kệ họ. Họ hối hả, họ mệt. Họ tranh giành, họ nhức đầu. Họ chê cười, họ đau khổ. Mình cứ việc thảnh thơi, buông bỏ những dính mắc.

Đi nhưng không cần tới và làm không cần hấp tấp hay hoàn thành. Ngày nào đi làm về chúi mũi vào chiếc vi tính anh không thấy chán sao. Ra ngoài ban công hít thở không khí về đêm, đi tản bộ ngoài vườn hay gặp gỡ bạn bè trò chuyện, có phải thú vị hơn không.

Hay hơn nữa, anh hãy thỉnh cuốn sách dạy áp dụng tinh thần Phật giáo vào đời sống, rồi thực tập, sẽ có nhiều an lạc và niềm vui. Sự an lạc của anh, sẽ giúp những vong linh có oan trái với anh để cho anh yên, và bản thân họ hưởng được năng lượng hoà bình đó từ anh. 

m_80
Tại sao người ta treo kiếng hay dán hình bát quái phía trước nhà? 

chieclarungroi
Các vong linh oan trái với cõi dương thường hay đi phá đám người tu. Khi anh khởi tâm thiện thì thường bị chặn lại, như cứ bàn ra mà không bàn vào. Người ngồi thiền thì không cho anh ngồi, bắt anh phóng tâm tùm lum, ngáp tới ngáp lui hay đi tu mà bỏ cuộc giữa chừng, hoàn tục ra ngoài cưới vợ.

Đó làm những tâm hành của tham đắm hoặc rong ruổi tấn công anh, không cho anh tĩnh lặng. Nếu anh đứng, anh đứng không vững. Nếu anh ngồi, anh ngồi không yên. Nếu anh ngủ, anh ngủ không được. Tâm anh suy nghĩ vu vơ và những vu vơ nhỏ nhặt không được kiểm soát, nó kết lại thành trái núi to đùng biến cuộc đời anh thành vu vơ theo.

Người tu tâm lực mạnh nên dù thiên ma có nhập vào cũng không làm gì được. Họ nản chí đi nhập vào những người xung quanh và nhờ người xung quanh đi chọc ghẹo người tu này. Đọc kinh và thuyết pháp cho họ nghe, họ sẽ thanh thản và bỏ đi, không ở lại quậy phá nữa.

Người tu thiền ngồi xuống theo dõi hơi thở hay tập định tâm, nhưng đừng quên mời vong linh đó cùng thực tập với mình. Sau khi hành thiền xong, rải tâm từ và hồi hướng công đức đến vong linh hay chúng sinh mười phương. Tâm vong linh trở nên mát mẻ, không tấn công người tu nữa, thậm chí quay lại làm công việc hộ pháp. 

m_80
Vậy có nên đánh đuổi họ không? 

chieclarungroi
Đuổi họ một hồi, họ cũng vô nữa, nên giúp họ nhiều hơn là đuổi họ. Người không tu tập bị các tâm hành bất thiện không chế và điều khiển. Người biết tu không để tình trạng như vậy xảy ra, không trốn chạy và cũng không đối trị. Họ cho phép chúng nằm im và khi chúng nằm im được, các tâm hành thiện có dịp biểu hiện, chư thiên sẽ bảo hộ cho họ nhiều hơn vì chư thiên thường hay theo người tu hay người có tâm an lạc, vui tươi.

Niệm Phật rất tốt, nhất là niệm Bồ Tát Quan Thế Âm, Bồ Tát Địa Tạng hay Đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và Phật Mẫu Chuẩn Đề. Không phải họ chạy đến giúp anh đâu mà năng lượng tự thân phát khởi, anh cảm thấy an lạc và không bị quấy rối nữa.

Tự tánh của anh và các đức Phật hay các vị Bồ Tát không sai khác, nên khi niệm anh kêu gọi tự tánh trỗi dậy, chứ thật ra chẳng ai giúp cả. Cầu đức Phật qua âm thanh hay hình sắc là tà đạo, cho nên hãy tự cứu trước khi trời cứu. Cũng chẳng có ai là ông trời. Nếu mình vui, mình là ông trời, mình giận và không biết là đang giận, mình trở thành quỷ sứ rất nhanh. 

m_80
Người tu phạm giới có sự xúi giục của người cõi âm? 

chieclarungroi
Cũng có nhưng ít thôi, không nên đổ thừa tại người này hay người kia, chỉ nên nhìn lại mình, cách thực tập không vững nên bị đốn ngã. Đa phần người tu bị các chướng ngại nội tâm làm cho sa ngã, như tham lam quá nhiều, sân hận chồng chất, si mê dẫy đầy, ngạo mạn hám danh, nghi ngờ đủ thứ, đánh giá lôi thôi.

Hơn nữa họ ở trong một môi trường tu tập không đàng hoàng, thầy của họ không giỏi cộng với sự nghi kỵ của thế gian, khiến cho họ đi vào thế gian rồi trở thành người của thế gian luôn, không thoát ra được sự trói buộc. Tu sĩ phạm giới đầy vì giới bản không được làm mới.

Có những giới luật mấy ngàn năm vẫn y như cũ, trong khi thời thế thay đổi chóng mặt. Thời đức Phật làm gì có điện thoại di động hay truyền hình, nên không có giới về cấm sử dụng điện thoại di động, hay xem giải trí trên truyền hình.

Bây giờ giới phải thêm điều khoản này vào. Thử tưởng tượng một người đang thuyết pháp, bỗng nhiên quay sang nói chuyện điện thoại, có thể uy nghi của họ đã giảm đi ít nhiều.

m_80
Vậy người phạm giới là bản thân người đó không có sự cố gắng? 

chieclarungroi
Đối với cư sĩ có năm giới, trong đó có giới không uống rượu và các chất say. Khi anh đi đám cưới, bạn bè mời anh rượu bia nhưng anh không từ chối nổi. Không phải bạn bè ép anh mà vì bản thân anh không hoà giải được, hay yếu tố sĩ diện trong anh quá lớn.

Nói uống rượu bia nhiều không say mới chứng tỏ bản lĩnh đàn ông, là lời nói nguỵ biện, làm đệ tử của ma men và làm giàu cho các nhà máy bia mà thôi. Trong khi uống vào có thể dẫn việc phạm các giới khác, như tà dâm và ác ngữ, làm mất sự tự chủ của thân tâm.

Vậy việc anh phạm giới là do anh, đâu phải tại bạn bè hay các vong linh nào. Nếu thấy hoàn cảnh hay môi trường không phục vụ cho việc giữ giới, mình nên tránh xa hay từ chối tiếp xúc với điều kiện đó. Thà phòng tránh còn hơn mất thì giờ giải quyết vấn đề.

Giống như công việc giết mổ động vật. Tại mình chọn công việc này, có ai kêu mình làm đâu. Tuy nhiên người có trái tim từ bi sẽ kiểm soát được việc giết hại và cầu siêu cho các vong linh động vật. Người không thực tập từ bi sẽ chém giết vô tội vạ, đến lúc nào đó không còn cảm giác gì nữa.

Msg 2433 of 2534: Đã gửi: 09 March 2010 lúc 11:20am | Đã lưu IP

CHÁT" VỚI THẾ GIỚI BÊN KIA

CÁC THẾ LỰC NGĂN CẢN NGƯỜI CÕI ÂM

( PHẦN 6 )

Lần đầu tiên trong lịch sử, một bà mẹ nói chuyện với con gái đã mất của mình. Minh không muốn kể lể lại câu chuyện giữa bà và Trúc, dù anh là người ngồi đánh máy cho cuộc trao đổi giữa hai người. Đến giờ phút này anh vẫn cảm thấy khó hiểu, làm sao một vong linh có thể chạm vào bàn phím, thậm chí còn biết cách sử dụng máy vi tính và am tường giáo lý Phật Pháp cao siêu như vậy.

Trúc còn chỉ nhiều cách tu tập, cách suy nghĩ, rèn luyện tâm. Nếu Trúc biết tu tập, đáng lẽ phải được siêu thoát rồi chứ. Buổi nói chuyện này có thể giúp bà mẹ vơi đi phần nào khổ đau, vì mọi chuyện được sáng tỏ sau bao nhiêu năm nghi ngờ và nhung nhớ đứa con. Trúc nói với mẹ cô rất hài lòng về những việc bà làm cho cô, như rải tro cốt xuống sông, đưa bài vị vào nhà chùa.

Cô tha thứ cho ba dượng nhưng chắc chắn trong tương lai ông ta sẽ phải trả nghiệp. Việc tha thứ khiến cô thấy thanh thản và con đường đi đến siêu thoát nhanh hơn. Cô khuyên mẹ bán nhà về quê sống hay cho thuê căn hộ đó, đến ở chung với dì và các con của dì.

Dì Trúc sống cách đó không xa, ở khu Tân Định. Chồng dì mất vì bệnh ung thư nhưng do khi còn sống làm nhiều việc thiện, ông được sinh lên cõi trời dục giới. Dì không tái giá mà ở vậy nuôi con. Hai chị em sống chung với nhau, mẹ Trúc sẽ không thấy cô đơn và nhìn những đứa cháu, bà cảm thấy vui hơn, bớt phiền muộn vì nhớ Trúc.

Trúc tiết lộ cô không trực tiếp nói chuyện, mà người đang tiếp xúc với Minh là một nhà ngoại cảm và thông qua người này, cô chia sẻ với anh những điều cần thiết. Trên thế giới có rất nhiều nhà ngoại cảm và họ giúp ích cho người đời rất nhiều. Tuy nhiên số người không tin họ không phải ít, vì người đời cảm thấy như vậy siêu hình quá.

Đến lúc này Minh mới giải tỏa về việc, vì sao một vong linh có thể sử dụng máy vi tính, thì ra thông qua một người ở cõi dương. Anh từng đọc một số bài viết trên mạng về cô Phan Thị Bích Hằng, anh không đồng tình cũng không phản đối. Tuy nhiên những việc làm của cô rất đáng quý, vì giúp được người thân tìm ra hài cốt và người mất có nơi nương tựa.

Minh không hỏi Trúc là cô đang nhờ vả nhà ngoại cảm nào, vì Trúc sẽ không trả lời. Những người có tư tưởng chết là hết bị đánh sập, vì chết chỉ là một tiến trình của sự sống, nên khi còn ở cõi dương, con người hãy hết lòng tu tập. Anh nghĩ Trúc có duyên với nhà ngoại cảm kia, nên mới gặp được và người ấy đồng ý giúp.

Nhưng không hiểu sao Trúc không kêu gọi sự giúp đỡ của họ, luôn mà phải tìm đến anh, thông qua máy vi tính và mạng lưới Internet như thế này. Trúc từng nói anh và cô đã có duyên vì giúp đỡ nhau trong kiếp quá khứ. Như vậy con người gặp gỡ cũng là do nhân duyên, nên khi có mặt thì hãy trân quý, để ngày mai xa lìa thì không phải hối tiếc.

Việc Trúc ra đi một cách đột ngột và mãi đến gần chục năm sau mới tìm ra nguyên nhân, mà không phải do bên cảnh sát điều tra. Đời người thật ngắn. Nhìn vào nghĩa trang, bia mộ ghi tên tuổi những mái đầu xanh chết trẻ không phải ít.

Khi còn sống hãy trân quý sự sống. Người tự tử cứ ngỡ sẽ chôn chặt nỗi đau, ai ngờ vẫn phải mang khổ đau sang bên kia thế giới. Nếu không biết cách chuyển hóa, thì hãy gặp gỡ người có nhiều kinh nghiệm thực tập để được chia sẻ

.…....

m_80
Người thực tập giỏi vẫn phải bị trả nghiệp?

chieclarungroi
Đức Phật sau khi thành đạo vẫn phải trả nghiệp, huống chi những người đang đi trên con đường chánh đạo. Anh có biết Đề Bà Đạt Đa từng ám hại đức Phật bằng cách cho đá lăn trên núi xuống không. Bất cứ ai cũng phải trả nghiệp dù nghiệp tốt hay xấu.

Nếu nghiệp tốt sẽ hưởng quả tốt, còn nghiệp xấu sẽ chịu quả xấu. Không tỉnh thức con người tạo nghiệp rất nhanh. Tỉnh thức, họ tạo nghiệp thiện hoặc không tạo nghiệp gì cả. Các vị A La Hán phải trả toàn bộ nghiệp trong hằng hà sa số kiếp quá khứ, mới có thể viên tịch, không tái sanh lại nữa.

Sinh làm người là một việc hi hữu, gặp Phật là một việc hi hữu và thực tập chánh pháp lại hi hữu hơn nữa. Người tu giỏi phải trả nghiệp sẽ không oán trách hay than vãn, họ vẫn an nhiên tự tại. Đức Phật bị hãm hại nhiều lần, nhưng có bao giờ khổ đau đâu, sẵn sàng tha thứ cho người hại mình, rải tâm từ đến họ và hành trì nhẫn nhục không mệt mỏi.

Cuộc đời có vay thì phải trả. Vừa rồi anh có đọc tin một đứa trẻ bị phỏng và người cha thương con quá, yêu cầu bác sĩ lóc da ở bắp đùi để cứu con. Người đời khen ngợi tình cha và tội nghiệp đứa trẻ. Anh có biết kiếp xa xưa đứa trẻ này đánh người đến phải mang tật, nên kiếp này trả nghiệp. Còn người cha hi sinh phần da cho đứa con, chắn chắn trong tương lai sẽ được hưởng nghiệp tốt.

m_80
Do có nhân duyên với cô nên mấy bữa nay tôi đang trả nghiệp phải không?

chieclarungroi
Nếu anh nghĩ vậy thì sẽ là như vậy. Mẹ đã dẫn dắt tôi vào chùa nên tôi có nhiều cơ hội tu tập hơn và chuyển hoá những nghiệp xấu. Do tư tưởng quyên sinh, tôi bị nhiều thế lực ngăn cản không cho tu tập nhiều, mà cứ rong ruổi hay đi chơi ở những lễ hội.

Người đời cho rằng thế lực này là mấy quỷ sứ ở địa ngục, nhưng thực ra chẳng có quỷ sứ nào đâu, đó là do nghiệp lực thôi, nghiệp lực ngăn cản không cho tôi tu nhiều, và do phước báu vẫn còn, nên tôi thực tập được chút chút.

Ở cõi dương cũng vậy, người bị nghiệp lực xấu che lấp, vô minh đầy dẫy, nên có người tặng kinh sách cho thì không chịu đọc, có đọc thì không tin, có tin thì không thực tập, có thực tập thì lại dễ duôi. Nhiều tu sĩ thời đức Phật phạm giới và hoàn tục, đó là do nghiệp đưa đẩy họ như vậy, họ muốn làm chủ nhưng làm chủ không nổi.

Đáng tiếc lắm. Đề Bà Đạt Đa sau khi trả nghiệp hết và biết tu đến lúc nào đó sẽ thành tựu thôi. Đừng trách những người gây nghiệp ác, họ đáng thương lắm, như tôi chẳng hạn, tôi giết sinh mạng của chính mình, nên tôi cần được thương hơn bị chỉ trích. Người trẻ bây giờ tự tử quá nhiều, và nguyên nhân là do xã hội, xã hội đã buông bỏ họ hoặc cưu mang sai trái.

m_80
Người tự tử thác xuống cõi âm không thể sinh làm người?

chieclarungroi
Tự tử là phạm giới, giới giết hại sinh mạng nên sinh làm vong linh, mà nghiệp nặng quá sinh làm ngạ quỷ hay xuống địa ngục. Nhà ngoại cảm không thể thấy được địa ngục, vì nếu thấy họ sẽ chịu không nổi vì ghê gớm quá. Nhìn các vong linh họ đã chịu không nổi, nói chi đến địa ngục.

Khỏi cần biết địa ngục làm chi, thế gian này đã là địa ngục rồi, người ta gọi là địa ngục trần gian đấy thôi. Cõi dương và cõi âm không có ranh giới đâu. Hai cõi này hay tất cả các cõi đều tồn tại song song, cùng một chỗ cùng một thời điểm.

Cõi chư thiên đang ngự trị nơi đây, họ thường tu tập đông đảo ở chùa chiền, dĩ nhiên là chùa đàng hoàng, nơi có nhiều người tu, cũng dĩ nhiên là tu đàng hoàng, họ hỗ trợ người tu tinh tấn, nhắc họ thường xuyên thực tập.

Nơi mát mẻ có nhiều cây cối, chư thiên ngự rất đông và người có tu thường được ở nơi mát mẻ như vậy. Nơi hạn hán, lũ lụt, nói chung là thiên tai, nhất là chỗ ô nhiễm, khung cảnh âm u, tăm tối, vong linh cư ngụ rất nhiều. 

m_80
Vậy xung quanh tôi đây bây giờ người âm rất nhiều? 

chieclarungroi
Nhiều lắm. Nhưng nhà anh có thờ Bồ Tát Quan Âm, vả lại bản thân anh cũng có tu, nên các vong linh này hiền. Họ biết anh làm gì, nghĩ gì. Mọi chuyện diễn ra trước mặt họ, họ không biết sao được. Một khi anh tu tập, họ được thọ hưởng. Tâm anh toả ra năng lượng của từ ái và yêu thương, họ cũng sẽ mát mẻ theo, nhiều khi nhanh chóng được tái sinh.

Nếu không lo thực tập, anh sẽ là một vong linh sau khi chết, họ sẽ kể cho anh nghe những gì họ thấy khi anh còn sống. Cõi âm và cõi dương đâu có ranh giới gì, nó cũng chỉ là một mà thôi. Chúng sinh sống dưới nhiều hình thức khác nhau, rồi phân chia thế giới bên này bên kia cho dễ gọi tên vậy thôi.

Nhiều người nói chẳng cần tu làm gì, sống tốt là được rồi. Sống tốt là sống thế nào, sống theo kiểu chất chứa kiến thức và vật chất mà cho là tốt, thì coi chừng lầm to, phước đức xài hết, nghiệp xấu trở quả nhanh, hối hận vì không lo tu tập cũng không kịp. 

m_80
Vậy không có địa ngục hay cái gọi là nơi giam giữ tội nhân, mà chỉ có quả của nghiệp lực xấu? 

chieclarungroi
Hoàn cảnh của người đang trả quả cho nghiệp xấu là địa ngục không sai khác. Người đầu tư toàn bộ sự nghiệp và của cải cho chứng khoán, sau một đêm mất trắng, thậm chí nợ nần chồng chất, không phải địa ngục chứ là gì.

Hoả hoạn ở toà nhà ITC, toà tháp đôi WTC sụp đổ hay đánh bom cảm tử ở Iraq, đều là những viễn cảnh của địa ngục. Người học đến tiến sĩ, kinh doanh đang phát đạt, đùng một cái bão lũ cuốn trôi hay bị động đất chôn vùi tất cả, chỉ trong tích tắc.

Biệt nghiệp khiến mình gánh chịu một mình. Cộng nghiệp khiến một tập thể gánh chịu. Tuy nhiên, không cần phân biệt hai loại nghiệp này, vì một cá thể tác động đến tập thể và ngược lại. Nghiệp lực xấu phát huy tác dụng, địa ngục hiện tiền, là sự kết hợp đầy đủ của các nhân duyên xấu.

Nghiệp lực tốt phát huy tác dụng, tịnh độ trần gian hiện tiền, là sự kết hợp đầy đủ của các nhân duyên tốt. Không ai mang đến địa ngục hay cõi tịnh độ cho mình, chỉ mình tự tạo ra thì mình phải gánh lấy. Đức Chúa Jesus đã từng nói, anh em đã đong đấu nào, anh em sẽ nhận lại đấu ấy là vì vậy. 

m_80
Cô đang nói về Luật Nhân Quả?

chieclarungroi
Anh cho như vậy thì nó sẽ như vậy. Tôi chỉ nói về các hiện tượng tự nhiên đang diễn ra mà thôi. Không bị nghiệp lực ngăn cản, tôi nói chuyện với anh dễ dàng và cũng do nghiệp lực ngăn cản, anh không thể nhìn thấy tôi.

Nghiệp không phải là thế lực bên ngoài tác động vào, mà tự thân của anh làm nên. Cho rằng người này người kia làm khổ mình, hay ma đưa lối quỷ đưa đường đều do nghiệp chi phối. Cách ăn ở của mình thế nào, mình sẽ gặp những người như thế, sống trong môi trường như thế, mình trở thành cái mình lựa chọn.

Lựa chọn tĩnh lặng, mình sẽ được tĩnh lặng, lựa chọn ồn ào, mình sẽ được ồn ào. Nhưng đừng kẹt vào tướng, có sự thực tập, ở nơi ồn ào mình vẫn tĩnh lặng, còn không thực tập hay thực tập lơ tơ mơ, ở nơi tĩnh lặng nhưng bản thân ồn ào không chịu nổi.

Có địa ngục nào canh giữ người chết đâu, hay có ai chết sinh về cõi địa ngục đâu chẳng qua nghiệp đẩy, họ vào địa ngục hay đẩy họ vào tịnh độ mà thôi, còn không tạo nghiệp nữa, người đạt trạng thái tĩnh lặng, an vui tự tại, không sinh về đâu cũng không đi tới đâu, tự do tuyệt đối.

m_80
Người cõi âm thuyết pháp như một vị Phật vậy? 

chieclarungroi
Anh phải nhớ là bây giờ ma thuyết pháp nhiều lắm nhé, có khi ma đội lốt tu sĩ để thuyết pháp không phải ít, người nghe trở nên lầm đường lạc lối, dĩ nhiên chẳng con ma nào dẫn đi cả, tại mình không đủ sáng suốt để chuyển hoá tính ma trong mình. Bất cứ ai cũng có Phật tính, chỉ e rằng mình không đủ sức để nhận ra, phát huy và làm cho nó rạng rỡ.

Thời kỳ mạt pháp, người ma nhiều hơn người tu và người tu giả nhiều hơn người tu thiệt. Đi tu mà còn đòi có bằng cấp, làm giảng sư, làm giáo thọ hay đánh bóng tên tuổi, thậm chí có chùa khai trương hay kỷ niệm mười năm thành lập, vậy thì tu làm cái gì.

Tu là không bị kẹt vào gì cả, kể cả pháp môn và việc tu tập, mới gọi là tu. Tu ở khắp mọi nơi, chứ không phải vào chùa mới tu. Các nhà ngoại cảm có khả năng nhìn thấy và trò chuyện với người âm, vì kiếp xa xưa họ phát nguyện giúp đỡ người khác, tưởng nhớ tổ tiên, hiếu thảo ông bà cha mẹ.

Kiếp này họ thực hiện sứ mệnh đó, và nếu có tu tập, khả năng sẽ mạnh mẽ, đồng thời giúp ích cho đời rất nhiều. Nhà ngoại cảm không tu, họ sẽ lợi dụng khả năng của mình làm chuyện xấu, nên nghiệp xấu hiện tiền rất nhanh, năng lượng yếu đi và đến lúc nào đó, không còn khả năng ngoại cảm nữa. 

m_80
Vậy nhà ngoại cảm chỉ tiếp xúc vong linh có duyên với mình và không nhìn thấy địa ngục? 

chieclarungroi
Hình như tôi nói chuyện này cho anh nghe rồi. Nhìn thấy vong linh, họ đã thấy sợ rồi, nếu nhìn thấy địa ngục nữa, chắc họ chịu không nổi, hoặc bị người đời cho là thần kinh luôn. Thông thường người ta nhìn thấy người âm và nhắc tới nhà ngoại cảm có khả năng như vậy.

Nhưng họ lại quên có nhà ngoại cảm nhìn thấy cả chư thiên và cõi trời. Số lượng nhà ngoại cảm này rất ít và hiếm khi họ ra mặt, vì sợ bị hãm hại hay lý do người đời thường nói là thiên cơ bất khả lộ. Vấn đề là mình hãy tu tập trong phút giây thực tại, lo cho bản thân đàng hoàng nghĩa là lo cho người khác, bản thân hạnh phúc mới giúp người khác hạnh phúc được.

Có người lo làm từ thiện, chăm sóc trẻ em mồ côi và người già, việc làm đáng quý, nhưng nghịch lý là bỏ bê cha mẹ và con cái mình, nên việc làm thiện kia cũng vô nghĩa.

Nhà ngoại cảm biết tu, giúp ích cho đời không biết bao nhiêu mà kể, nhưng phải học tính khiêm cung và học hỏi thêm nữa, cũng như đừng kể lể lôi thôi. Bởi vì không có gì gọi là giúp cả, đó là do nhân duyên đưa đẩy và mình phải hoàn thành công việc ở vị trí của mình. 

m_80
Lần này là lần nói chuyện sau cùng của cô với tôi phải không?

chieclarungroi
Có thể là vậy. Cám ơn đã giúp đỡ mẹ tìm ra tôi. Nếu muốn nói chuyện với tôi thì cứ việc lên mạng và đánh vào cái nick này, nhưng có thể tôi sẽ từ chối nói chuyện với anh, vì muốn tốt cho anh thôi.

Những gì tôi kể cho anh không mang tính chất siêu hình, nhưng tôi không quan tâm anh có tin hay không. Vấn đề là anh có chịu thực tập, để có được an lạc trong phút giây hiện tại, và chuyển hóa được những đau khổ của mình hay không.

Mỗi ngày, thay vì dành thời gian buổi tối để tán gẫu như thế này, anh hãy thỉnh một cuốn kinh về đọc, nhưng đọc kinh đừng có đọc suông mà phải tìm cách thực tập, hay ứng dụng lời dạy của đức Phật vào đời sống tu tập của mình.

Người không tu là người phước đức kém cỏi, bản thân không lo được làm sao lo cho người khác. Một người tu, nhiều người được hưởng lợi. Nhiều người tu, hằng hà sa số chúng sinh có hoà bình. Đức Phật ra đời là để làm lợi ích chúng sinh, nên nếu mình không tu, không phải mình ích kỷ lắm sao. 

m_80
Tôi sống tốt là được rồi.

chieclarungroi
Sống tốt là sống thế nào? Nhiều người cứ lãi nhãi là sống tốt làm người tốt, nhưng chẳng bao giờ làm được, chỉ thấy càng ngày càng bệ rạc, bẩn thỉu và hôi thối. Anh cần có sự hướng dẫn cụ thể, phải có bạn đạo, phải nương tựa Tam Bảo, thực hiện theo những lời dạy chính đáng của những bậc chân tu, bằng không mình đánh mất mình hồi nào không hay, đến lúc muốn làm người tốt cũng không được nữa.

Làm người tốt thì khó chứ làm người xấu thì dễ, và người xấu đội lốt người tốt không phải ít. Người đời thường hay dạy con cháu hãy cảnh giác người xấu, mà quên cảnh giác mình. Nhiều lúc mình đi hoang mà mình không biết, mình trở thành người xấu của mình.

Tôi nói mình phải cảnh giác mình là vậy. Bây giờ anh thử lấy một tờ giấy, liệt kê những điểm mình cho là tốt và mình cho là xấu, cái mình làm cho mình và cái mình làm cho người, cái mình dễ thương và cái mình không dễ thương. Những điều hay mình nên duy trì, những điều chưa hay mình nên sửa chữa và thay đổi. 

m_80
Thôi tôi không nói nữa, nếu có duyên tôi sẽ gặp lại cô. Chúc cô thực tập giỏi và mau chóng siêu thoát. 

chieclarungroi
Tôi cũng chúc anh như vậy. Có bao giờ anh nghĩ mình phải tự chúc mình hay không, hôm nay mình phải dễ thương và hạnh phúc hơn hôm qua. Tự chúc mình là lời nhắc nhở bản thân phải tu tập, làm đẹp mình bằng tâm hồn trong sáng.

Tôi sẽ không quay lại nói chuyện với anh nữa, nhưng có thể trong tương lai lại gặp nhau dưới một hình thức khác. Chúc anh mỗi ngày đều tinh khôi. Tạm biệt.

Msg 2434 of 2534: Đã gửi: 09 March 2010 lúc 11:41am | Đã lưu IP

CHÁT" VỚI THẾ GIỚI BÊN KIA

THIỀN HÀNH CHO VONG LINH

( PHẦN 7 )

Mình mang trong người các yếu tố của tổ tiên như cha mẹ, ông bà hay cha mẹ của ông bà và rất nhiều thế hệ trước đó nữa. Có những người đã qua đời, tiếp tục tái sinh làm người và tu tập, nhưng cũng có những người không may mắn như thế, họ phải sống trong cảnh tối tăm và đau khổ.

Tổ tiên chưa bao giờ chết mà đã đi vào trong mình, nên những hạnh phúc hay đau khổ của họ cũng đi vào trong mình. Nhiều hận thù từ ngàn xưa để lại và con cháu phải giải quyết. Thật không đáng để kéo dài thù hận. Khoa học chứng minh con cái chứa đựng gen của cha mẹ, trong khi cha mẹ lại mang gen của cha mẹ họ.

Nếu có giận cha giận mẹ, đứa con không thể dứt cha mẹ ra khỏi mình, và nếu giận họ mình đang giận chính mình. Gia đình huyết thống rất lớn, không chỉ gói gọn trong các yếu tố vài thành viên hiện có. Nếu thử ngồi vẽ lại gia phả, mình khó lòng vẽ hết được vì không đủ thông tin và trường hợp có đủ thông tin, mình cũng không đủ giấy mực để liệt kê tất cả.

Sinh rồi diệt, diệt rồi sinh nên chẳng có gì sinh cũng chẳng có gì diệt, vì sinh diệt chỉ là các sự kiện trong tiến trình không sinh không diệt. Việt Nam có câu, con cháu ở đâu, ông bà ở đó, hiểu rộng ra là, con cháu ở đâu, tổ tiên ở đó.

Đi ra nước ngoài, mình mang tổ tiên theo, không bao giờ xa cách. Người mất cha mất mẹ không phải là những kẻ mồ côi, vì đã là hiện thân của cha mẹ rồi. Khoa học có thể xét nghiệm ADN biết được đứa con mất tích nhiều năm, có phải là con của cha hay không. Thậm chí nhìn vào gương mặt, mình thấy có nhiều nét giống cha mẹ hay ông bà.

Tổ tiên nhiều vô số kể nhưng tất cả đều hiện tiền nơi mình, nên một người bị sát hại là hằng hà sa số tổ tiên bị sát hại, kẻ mưu sát tội nặng không thể tưởng tượng được. Từ xa xưa tổ tiên có những hạnh phúc và khổ đau. Người gieo rắc khổ đau vẫn còn sống trong khổ đau, và dĩ nhiên không thiếu người đang dưới hình thức vong linh.

Người Á Đông có tập tục rước ông bà về ăn uống, sum họp gia đình trong ba ngày Tết, đây là một tập tục dễ thương, nhắc nhở con cháu kính nhớ tổ tiên, gìn giữ sự hiếu thảo và tôn trọng người đi trước. Làm đám giỗ hay tổ chức các buổi cầu siêu cũng hay, đề cao tinh thần uống nước nhớ nguồn, và mong mỏi tổ tiên nhanh chóng được siêu thoát.

Nhưng việc giết súc vật làm cơm hay mời khách khứa ăn nhậu đình đám, sẽ làm tổ tiên thêm đau khổ và con đường dẫn đến siêu thoát xa dần. Đành rằng hành động tưởng nhớ là đúng đắn, nhưng phải biết cách tưởng nhớ, có lợi cho mình mà còn có lợi cho tổ tiên.

Người đời thường cho rằng chăm sóc cha mẹ, ông bà, tổ tiên là đứa con có hiếu. Cái hiếu này rất nhỏ mà cái hiếu vĩ đại nhất là chăm sóc được chính mình. Mình mang các yếu tố khổ đau của tổ tiên và khi mình tu tập và chuyển hoá được khổ đau, tổ tiên trong mình sẽ hết khổ đau.

Đứa trẻ lớn lên thành chàng thanh niên thông minh, học giỏi, có sức khỏe, biết lo cho cha mẹ nữa thì còn gì bằng. Nếu đi chơi lêu lỏng, kết bè kết đảng, sa vào hầm hố của xì ke ma tuý, khiến cha mẹ lo buồn, bản thân chưa cống hiến được gì đã gây khổ cho cha mẹ, có phải là đại bất hiếu hay không.

Tổ tiên trao truyền các hạt giống tốt đẹp, mình phải có nghĩa vụ gìn giữ và tưới tẩm chúng càng thêm đẹp. Bản thân để cho tha hoá, các hạt giống trở nên bẩn thỉu, mình không chỉ bất hiếu với cha mẹ mà còn bất hiếu với tổ tiên. Hãy để ý một chút, tổ tiên lúc nào cũng có mặt, những thành tựu đạt được trong đời sống, công của mình có chút xíu thôi, công của tổ tiên mới lớn.

Một chàng thanh niên hay một cô thiếu nữ, tuổi vẫn còn thanh xuân, biết thực tập thiền định, là không chỉ thực tập cho bản thân mà còn cho tổ tiên, dù họ đang là vong linh, chư thiên hay loài người. Gia đình có đứa con biết tu, dù chỉ là cư sĩ, phước báu hưởng ba đời không hết và gửi được sự an lạc đến tổ tiên ít nhất ba đời.

Gia đình có đứa con đi tu, tức là xuất gia làm tu sĩ, phước báu hưởng bảy đời không hết và gửi được sự an lạc đến tổ tiên ít nhất bảy đời. Nếu người tu sĩ tu hành đắc đạo đạt đến giải thoát, phước báu hưởng hoài không hết và tổ tiên nhiều đời có nhiều cơ may tu tập, và luôn được thuận duyên gặp gỡ, hành trì chánh pháp.

Thử nhìn vào đức Phật, thành tựu của Người không biết đã làm lợi lạc cho biết bao nhiêu chúng sinh, từ cõi người, cõi trời đến cõi âm và cả địa ngục. Nhiều tu sĩ và cư sĩ chưa thực tập nhiều, chỉ mới nghe thuyết giảng, họ đã chứng đạo ngay tức khắc.

Lúc ngồi thiền, mình làm lắng dịu các tâm hành bất thiện, hay những khổ đau tổ tiên trao truyền, thì đồng thời lúc đó, các khổ đau của tổ tiên cũng được lắng dịu. Trong gia đình, cha mẹ thực tập, đi chùa nghe thuyết pháp, hành trì giới luật, con cái sẽ bắt chước theo và tiếp tục truyền cảm hứng thực tập cho các thế hệ tiếp theo.

Muốn con của mình hiếu thảo với mình, mình phải hiếu thảo với cha mẹ mình. Một người cha dặn đứa con, khi đi học về con phải thưa ông bà, lên bàn ăn phải mời ông bà dùng bữa trước, có món gì ngon, nhờ đứa con đem mời ông bà dùng. Bằng những hành vi đơn giản, mình dạy con cách hiếu thảo, kính trên nhường dưới và dĩ nhiên bản thân phải là người làm gương.

Khi có đủ và dư thừa sự an lạc, mình mới có khả năng chia sẻ cho tổ tiên và thế hệ tiếp nối. Đừng có đợi khi có con mới biết thương cha mẹ, bởi những đứa con đã có sẵn trong mình, chỉ vì chúng chưa đủ điều kiện để biểu hiện thôi. Giống như nhìn cây mai thì phải thấy hoa mai, dù nó chưa ra nụ nhưng các yếu tố của nụ mai đã có sẵn trong thân mai rồi.

Khi tu là tu cho tổ tiên, cho xã hội, cho đất nước, cho Địa Cầu. Câu nói này không hề sai và đã được chứng nghiệm qua các thế hệ. Ở Việt Nam và Thái Lan nhiều ông vua từng đi tu, và dân chúng hay đất nước của họ được hưởng an vui thái bình rất dài lâu. Sự bình an có được trước hết là mình tiếp xúc được, nhưng đồng thời lúc đó, tổ tiên cũng tiếp xúc được.

Các thế hệ luôn có sự kế thừa và mình muốn con cháu cũng kế thừa các thành tựu của mình. Một số quốc gia khuyến khích người dân gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc, vì bản sắc hay truyền thống đôi khi mang lại dáng vẻ khác biệt, và đa dạng trong khi hiện đại không làm được điều đó.

Người đi du lịch thích đến nơi có nền văn hóa khác với mình để học hỏi thêm, còn nếu giống y chang thì ở nhà vẫn có thể đi du lịch. Ngày nay người ta hay nhắc tới khoảng cách giữa các thế hệ ngày càng lớn, và truyền thông giữa cha mẹ và con cái trở nên khó khăn. Không hẳn như vậy, bằng chứng là có những gia đình cha mẹ và con cái rất thân thiết, thậm chí vẫn còn nhiều gia đình có hai, ba thế hệ sống chung.

Đứa con hiện đại cách mấy hay sống độc lập cách mấy, vẫn chưa bao giờ rời xa gia đình huyết thống của mình. Có thể cha mẹ và đứa con được đặt trong những hoàn cảnh khác nhau, có trình độ học vấn khác nhau, nên cách suy nghĩ hay quan điểm khác nhau, nhưng nếu nhìn kỹ, các thế hệ đều giống nhau một chỗ, là đều mang cùng một dòng máu.

Ông A muốn từ con hay đứa con không muốn nhìn nhận cha, nhưng dù thế nào đi chăng nữa, đứa con không thể dứt cha ra khỏi mình, và người cha vẫn phải công nhận mình đã có một đứa con. Người cha tu là điều tốt, nhưng đứa con tu lại là điều tốt hơn nữa vì đứa con mang nhiều yếu tố hơn.

Vì vậy muốn tu tập, giữ tâm tĩnh lặng hay hành trì giới, người càng trẻ thực tập thành công, thành tựu của người đó to lớn hơn nhiều so với người già bắt đầu tu tập thành công.

Hồi nhỏ mẹ thường nói với tôi, con gái nhờ đức cha, con trai nhờ phước mẹ. Câu nói này thể hiện rõ đạo ông bà ở Việt Nam, nhưng nói lên được tinh thần Phật giáo. Những người huyết thống có mối liên hệ phước báu với nhau, hình thành gia đình, cộng đồng và sự cộng nghiệp.

Con cháu hưởng phước báu tổ tiên không biết bao nhiêu mà kể, nên những gì con cháu có được hay đạt được ngày hôm nay, không hẳn do bản thân mang lại, mà do rất nhiều yếu tố đóng góp vào, và dĩ nhiên không thể không nói đến yếu tố tổ tiên.

Thông thường người trẻ muốn khẳng định cái tôi, xây dựng thương hiệu hay bảo vệ bản quyền, nhưng hãy nhớ rằng không có tổ tiên hay những người đi trước xây dựng, nền tảng thì sức mấy họ có được ngày hôm nay. Nếu cho rằng đây chính là thành tựu của tôi thì coi chừng, thành tựu đó của rất nhiều người.

Ai sinh ra tôi, ai nuôi tôi khôn lớn, ai dạy cho tôi học, ai mang kiến thức đến cho tôi, ai trồng lúa cho tôi ăn, ai dệt vải may áo cho tôi mặc, ai viết sách cho tôi đọc, ai ban phát không khí cho tôi thở và hàng triệu đóng góp của nhiều người, cho thành tựu của tôi ngày hôm nay.

Vậy đó có phải là thành tựu của tôi không, hay tôi chỉ là người đi nhặt nhạnh từng yếu tố của sự sống và sức lực của người khác, để tạo nên cái gọi là thành tựu của mình. Cái tôi của ta ơi, khoan vội lên tiếng và vênh vối, mà hãy lo trả công cho mọi thành phần của sự sống. Lúc này cái tôi mềm và tan chảy, mình thấy chẳng có gì là tôi, chẳng có gì là của tôi.

Quí vị đọc cuốn sách này, thấy không phải tôi viết cuốn sách này đâu mà do chính quý vị viết. Nếu không có vong linh, lời dạy của các bậc tiền bối, sự thực tập, máy vi tính, điện nước, hoa cỏ, ông bà, cha mẹ… thì làm sao tôi viết được cuốn sách này. Vậy đừng bao giờ tự mãn, đang hưởng phước của nhiều người mà mình không biết, cứ chạy theo những cái tôi rỗng tuếch.

Nếu biết hưởng phước thì phải biết tạo phước, còn đòi hỏi chỉ hưởng phước thì dồi dào cách mấy, phước cũng cạn dần. Bản thân hãy tự nhắc nhở sống có ích để công đức và phước báu cho mình và con cháu mình. Nhìn đứa con biết phước đức của cha mẹ và ông bà họ. Nhìn cha mẹ hay tổ tiên, biết phước đức con cháu ra sau.

Con cháu có điều kiện tu tập, học giỏi và sự nghiệp rỡ ràng vì cha mẹ biết cách ăn ở, biết dạy con thực tập đạo đức, kính trên nhường dưới và hiếu thảo với mọi người. Cha mẹ sống đàng hoàng nên con cháu có cơ hội bắt chước và thực tập theo. Đừng vội lên án cha mẹ, nếu họ sống không đàng hoàng, có thể họ chưa đủ điều kiện để thực tập, hay hoàn cảnh sống của họ rất khắc nghiệp, nên không đủ khả năng thay đổi.

Con cháu may mắn hơn, được dạy dỗ kỹ càng, hoàn cảnh có nhiều thuận duyên, thì bản thân hãy lo thay đổi mình trước. Khi đã thành công rồi, quay lại giúp đỡ và chuyển hoá cha mẹ mình, đó là công đức lớn nhất. Còn ngồi than van cho số kiếp bất hạnh, trách móc người này, lên án người kia, mình vô tình tạo nghiệp xấu và làm cho tình hình thêm bế tắc, rối ren.

Người thông minh biết cách hành xử văn minh, tức là biết thực tập tập hạnh cho mình, cho gia đình và cộng đồng. Người ích kỷ chỉ nghĩ bản thân, thân thể sẽ đẫy đà, nhưng tinh thần ngày càng yếu đuối, èo uột và biến thái. Mình muốn có hạnh phúc nên mình cũng muốn người khác hạnh phúc như vậy, mà hạnh phúc người khác chính là hạnh phúc của mình.

Nên hãy ban phát hạnh phúc không ngừng nghỉ, đừng bao giờ ngừng tay, vì cái mình cho ra chưa bao giờ đủ. Để làm được vậy, mình phải là người có hạnh phúc và dư dả hạnh phúc. Không thể nói người đang đau khổ đem hạnh phúc đến người khác. Không ai mang phước báu đến cho mình một cách trọn vẹn, chỉ có mình mới tạo ra nó thôi.

Một người bạn ở lớp học tiếng Pháp, cứ ngồi than sao mình làm việc nhiều và cần mẫn thế, mà đến giờ này vẫn chưa được thăng tiến, rồi ngồi coi bói, coi tuổi xem có tốt không, tương lai ra sao. Hiện tại không có hạnh phúc thì tương lai làm sao có hạnh phúc. Phước đức kém cỏi thì sức mấy thành tựu to lớn, mà làm phước còn đòi hỏi có thành tựu, e rằng đó là sự đổi chác, phước đức đã giảm đi ít nhiều.

Thực tập thiền định hay thực tập hạnh phúc là thực tập không có sự ích kỷ. Mời các vong linh cùng thực tập với mình. Khi đi thiền, mời cha mẹ đi với mình. Khi ngồi, mời tổ tiên ngồi với mình. Khi buông thư, mời các chúng sinh buông thư với mình. Bởi vì mình mang trong người yếu tố tổ tiên, nên bản thân buông thư, cả tổ tiên đều được buông thư.

Nhiều lần ngồi thiền tôi đều mời các vong linh ngồi thiền cùng, yêu cầu họ thực tập và tĩnh tâm trở lại. Công đức này giúp họ giải thoát hay tái sinh lên cõi trên rất nhanh. Điều này chứng minh cho việc mình không chỉ chăm lo cho mình, mà phải biết chăm lo thêm cho người khác.

Khuyến khích người khác thực tập là việc làm đẹp. Ban đầu người kia có thể phản đối, bực dọc, khó chịu, nhưng khi thấy mình thực tập có hạnh phúc, từ từ họ sẽ thay đổi hoặc nghe theo. Cách khuyến khích của mình nhiều lúc bộp chộp quá, nên họ không lắng nghe. Hãy kiên nhẫn tìm hiểu vì sao họ chưa chấp nhận và thay đổi cách thức cho phù hợp.

Quan sát và tìm hiểu đối tượng mình mời hành thiền, và tuỳ theo đối tượng mà chia sẻ các phương pháp thực tập. Đôi lúc không cần nói gì cả, người kia cũng hiểu được mình muốn nói gì. Người con biết thực tập là phước báu lớn cho gia đình, và biết mời cha mẹ ông bà anh chị em thực tập chung nữa, người con đó là viên ngọc quý.

Tôi có một số học trò thực tập rất giỏi, không những thế các bạn còn chia sẻ với người thân của mình. Một mình hạnh phúc thì có gì vui đâu, nhiều người cùng thực tập, nhiều người cùng hạnh phúc, niềm vui to lớn hơn nhiều. Nhìn bầu trời cao rộng, một chú chim sơn ca bay ngang, bầu trời được tô điểm thêm.

Nhưng nếu một đàn chim hàng trăm hàng ngàn con bay cùng một lúc, bầu trời đẹp đẽ biết bao. Hồi còn trẻ, tôi đi về đồng bằng sông Cửu Long, đến mấy cánh đồng có vài con cò đậu, trông chúng thật bơ vơ, nhưng nhìn sang cánh đồng khác, hàng trăm con đậu với nhau, nhìn gia đình chúng thật ấm áp.

Hành giả sau thiền tập dù thành tựu hay không, đều tạo ra công đức ít nhiều. Đừng giữ công đức này mà hãy hồi hướng đến chúng sinh mười phương, trong đó có vong linh, ông bà và cha mẹ của mình.  Hồi hướng bao nhiêu, mình chẳng mất đi tí nào mà ngày càng lấp đầy và to lớn.

Nguyện những công đức hay phước báu đã tạo, nguyện các vong linh thọ hưởng, các chư thiên thọ hưởng, các chúng sinh thọ hưởng. Muốn nhiều thì hưởng nhiều, muốn ít thì hưởng ít. Mình không có ích kỷ công đức của mình, vì nó không hề mất đi mà mang đến cho mình nhiều thuận duyên tu học, nhiều hạnh phúc, an lạc và thảnh thơi.

Hãy ban tặng những gì có thể bằng tâm chân thật, vô tư, không cầu không báo. Chẳng có gì to lớn bằng việc tu tập và mang lợi ích đến người xung quanh. Hạnh phúc khi tất cả mọi người đều trầm mình trong đó, một mình hạnh phúc, hạnh phúc của mình nhỏ xíu như hạt đậu đen.

                                                      Minh Thạnh

Msg 2435 of 2534: Đã gửi: 09 March 2010 lúc 1:39pm | Đã lưu IP

HỒN MA THEO NGƯỜI

Những năm tháng hoạt động trong lãnh vực tâm linh, đã giúp cho tôi có dịp nghe và chứng kiến biết bao hiện tượng huyền bí. Một trong những hiện tượng khá ly kỳ được nhiều người lưu ý đến. 

Đây là những chuyện có thật, đã xảy ra giữa người và hồn ma ngay trên đất Mỹ. Nếu là oán nghiệp thì thân thể hao gầy, tâm thần tán loạn, cận kề âm thế. Nếu là duyên nghiệp thì thần sắc cũng hư hao, duyên đời trắc trở. Nếu là phước duyên thì sẽ được lợi ích lớn lao trong tâm linh, nếu lấy đó làm bài học để tu sửa bản thân mình.

Tưởng đâu đó là một câu chuyện hiếm xảy ra trong đời, nhưng không ngờ một hiện tượng tâm linh liên quan đến tiền kiếp, cũng xảy đến với chính bản thân tôi, trước sự chứng kiến của bao nhiêu người. 

Muốn không tin cũng khó lòng! Cả hai hiện tượng trước và sau cùng đều mang một giá trị tâm linh rất ý nghĩa, và đều có cách khuyến tu qua hai hình thức khác nhau. Một bên là  tiền duyên, còn một bên là tình bạn hữu, và cả hai đều ẩn hiện qua hình hài thiếu nữ phương tây.

Để cuối cùng một hồn được sớm siêu sinh, một hồn được thăng hoa trong cảnh giới. Mới biết phước báo khai sinh cùng chân tâm và chánh niệm. Đối với người, thì trước tưởng là họa, sau lại thành phước.  Ngẫm nghĩ lại sự tình một thoáng suy tư! 

Học đạo vô thường không chấp vào danh xưng, hình tướng. Trong chánh có tà, trong tà có chánh. Âm dương tùy duyên mà vận hành biến hóa. Hy vọng rằng câu chuyện thật sự dưới đây, sẽ mang lại cho mọi người một cái nhìn khác lạ về thế giới tâm linh.

Chết không phải là hết.

Vòng sinh tử luân hồi vẫn ngày đêm xoay chuyển.

Âm dương cách biệt bao đời.

Nghiệp duyên dẫn dắt: hồn, người gặp nhau.

Gặp nhau nơi chốn mộ phần.

Người ma khác biệt, duyên trần hợp tan.

Ngày hai mươi ba tháng giêng năm 1988.

- Đ. nghĩ như thế nào về chuyện ma?

- Tôi tin là có.

- Tôi biết Đ. Tin, nên tôi có chuyện này muốn nói cho Đ. Nghe, nhưng hứa với tôi là đừng tiết lộ với bất cứ người nào.

- Được tôi hứa, chuyện gì vậy T.?

- Đ. có tin là tôi đang bị một hồn ma theo?

Hơi ngạc nhiên, tôi yên lặng nhìn T. không biết có thật hay không? Một người thanh niên cao lớn 6’ lại mạnh khoẻ không lẽ lại bị ma nhập?

- Nói cho tôi biết câu chuyện xảy ra như thế nào?

Tôi hỏi T. với một chút nghi ngờ.

- Chiều hôm qua sau khi thăm mộ Ba của tôi trở về, đến tối thì hình như tôi cảm thấy có gì khác lạ trong người. Nhất là nơi thanh quản như muốn phát âm mà mình không tự chủ được, nên tôi ngồi dậy lấy giấy viết ra hỏi:

- Có phải người nào đang theo tôi?

Một hồi thì tay tôi chuyển động viết thành những giòng chữ to tròn. Sau khi tra hỏi, tôi mới biết hồn ma là một thiếu nữ mười sáu tuổi, tên J. S. người Anh chết vì tai nạn xe hơi. Tất cả đối đáp đều bằng Anh ngữ.

Nghe T. nói, nhìn nét mặt nghiêm trọng của T., tôi tin chắc là T. không đùa với tôi.

- T. có thể cho tôi xem tờ giấy đó được không?

- Được.

Chúng tôi bước vào nhà, T. mang cho tôi xem tờ giấy ghi lại những tuồng chữ to tròn trên trang giấy. Sau khi quan sát một lúc, tôi hỏi T.

- T. có thể cho tôi tiếp xúc với hồn ma được không?

- Được, nhưng để tôi hỏi cô ta.

Tôi không biết T. tiếp xúc với hồn ma bằng cách nào, có lẽ bằng ý tưởng.

- Cô ta bằng lòng.

- Vậy bây giờ hai người ngồi đối diện nhau, T. có thể nói với cô ấy tiếp với tôi qua tư tưởng, hoặc cách nào cũng được.

Tôi với T. hai người ngồi xếp bằng đối diện với nhau.  Lần đầu tiên tiếp xúc trực diện với hồn ma cũng khiến cho tôi hơi lo ngại. Nét mặt T. bỗng thay đổi, đôi mắt trở nên đỏ. 

Tôi cố trấn an tinh thần và suy nghĩ cách đối phó nếu có điều gì xảy ra. T. đưa một tay ra về hướng tôi, tôi cũng đưa tay ra. T. nắm và siết mạnh, sau đó lại đưa thêm một tay nữa. Tôi cũng đánh liều đưa tay ra.  Hai tay tôi bị nắm chặt. 

Sắc mặt T. vẫn lạnh lùng, cặp mắt vẫn đỏ, tôi thầm lo âu.  Như vậy là ấn thủ thân cũng không sử dụng được rồi! Tôi nghĩ nếu như hồn ma tấn công tôi thì phải đối phó ra sao? Bình thường một thân thể to lớn như vậy cũng là một vấn đề, lại thêm hồn ma nữa, đôi tay lại bị nắm giữ, chân thì xếp bằng, thật là thất sách. 

Nếu như có chuyện gì xảy ra, thì chỉ có mình và bạn mình thiệt hại mà thôi, chứ hồn ma đâu có hề hấn gì! Tôi cố định tâm và nhìn thẳng vào cặp mắt T. để xem hồn ma muốn gì? Ánh mắt T. bổng dịu lại.

- Hồi nãy cô ta chỉ muốn cho Đ. biết đó là sức của cô ta chứ không phải sức của tôi.  Nếu như tôi siết thì như vầy. Xong thì T. buông hai tay tôi ra. Tôi thở dài nhẹ nhõm.

- T. hỏi cô ta, nguyên do gì mà theo T.?

- Cô ta nói là có duyên nên theo thôi, chứ không có ý hại.

- Nhưng T. nói với cô J. biết rằng: làm như vậy sẽ có hại cho T. vì âm là âm, dương là dương không thể như vậy được.

- Cô ta nói là ba tháng nữa sẽ đi đầu thai, bây giờ chỉ theo thôi chứ không có hại. Với lại theo tôi biết, thì cô ta không nhập hẳn vào người, chỉ sát bên mà thôi.

- T. hỏi cô J. đã gặp T. ở đâu?

- Ở ngoài nghĩa trang.

- Vậy có phải mộ cô J. cũng ở gần đó?

- Cô ta nói ở gần mộ Ba của T.

- Hôm nay vậy là đủ rồi, T. nói tôi cảm ơn cô J.

Nói xong tôi và T. đứng lên trò chuyện qua loa.

- T., bây giờ mới có năm giờ mấy, mình ra ngoài nghĩa trang tìm xem mộ của cô J. ở đâu?

- Được.

Tôi chở T. ra Westminster Memorial Park nơi đường Beach và Hazard.

- Chỗ này là mộ của Ba T., như vậy theo như lời của cô J. thì cũng gần nơi đây.

- Vậy hai người chia nhau tìm.

Hai tôi phân ra tìm kiếm mộ của cô J.  Hơn sáu giờ, trời đã chạng vạng tối, vẫn không thấy ở đâu. Tôi nói với T. có lẽ mình bị gạt, có thể xác của cô ta chôn ở nơi khác, chỉ có hồn ở quanh quẩn đây mà thôi, nên cả hai quyết định ra về, và hẹn gặp nhau ngày mai.

Tối hôm đó, tôi bỗng cảm thấy rờn rợn trong người, và không thể ngủ được. Có thể bị nhập tâm, tâm sanh vọng tưởng, nên cảm thấy như thế. Tôi niệm thầm kinh Bạch Y Thần Chú để trấn an. 

Và để chắc ăn hơn nữa, tôi lấy kinh Thủ Lăng Nghiêm mà tôi đã chép nhỏ ra bỏ vào túi áo. Đến gần ba giờ sáng thì tinh thần ổn định nên ngủ thiếp đi. Sáng hôm sau tôi đến gặp T.

- Tối hôm qua T. có liên lạc với cô J. không?

- Không.

- T., tôi nhờ T. hỏi cô J. có phải tối hôm qua đến phá tôi phải không?

-   Cô J. nói là bạn của cô. Sau một lúc lặng yên, T. trả lời.

- T. nói với cô J. nhắn với bạn đừng có phá nữa.

- Cô J. nói sẽ không xảy ra nữa.

Không biết điều đó có thật hay không, nhưng tôi nghĩ rằng thà mình ngừa trước tốt hơn. Ngày hôm đó chúng tôi cũng trao đổi ý kiến về việc hồn ma. T. cho biết là ban ngày cô ấy cũng bên cạnh, ngay cả ngoài trời. 

Tôi có vẻ không tin, nên yêu cầu T. cho biết cô J. đang đứng chỗ nào? T. lấy tay định chỗ của cô ta cho tôi thấy ngay bên cạnh. Chuyện trò qua loa, tôi cũng khuyên cô J. một lần nữa rồi ra về.  Trong tâm trí cũng thầm lo cho người bạn của mình.

Sáng thứ Bảy tuần sau, tôi đến tu viện Hoa Nghiêm gặp thầy G.S. để trình bày sự việc, nhưng thầy nói cũng không giúp được gì hơn, chỉ nói tìm cách khuyên hồn ma cho biết sự nguy hại giữa người và ma. 

Thầy G.S. nói nếu nó không nghe, thì thầy có biết một nhà sư người Miên ở San Bernadino, vị sư đó biết bùa chú, nếu không thuyết phục được thì dùng biện pháp mạnh để trục xuất nó ra.  Thầy G.S. còn nói:

- Hai người ngồi bàn ở đây, có lẽ ở nhà nó đã biết. 

Tôi cảm ơn thầy và từ giã ra về để gặp T.

- T. tôi có chuyện muốn nói với cô J.

- Được, hãy vào trong nhà.

Vào trong phòng tôi yêu cầu T. cho tôi tiếp xúc với hồn ma bằng giấy mực. Cả hai ngồi đối diện nhau.

- Cô có thể cho tôi biết tôi vừa từ đâu tới?

Tay T. bắt đầu chuyển động ghi thành chữ “chùa”.

- Vậy chùa ở đâu?

- Hồn ma tiếp tục ghi trên trang giấy: “Bolsa”.

- Cô có biết chúng tôi đã đàm thoại những gì hay không?

- Không!

Tôi biết là cô ta đã biết nhưng giả bộ thôi. Trưa hôm đó lại có thêm người bạn khác đến chơi. Tôi hỏi T.

- Có nên cho K. biết hay không? 

Vì tất cả đều là bạn thân không có điều gì phải ngại.  T. hỏi cô J. và cô ta chấp thuận. Đến chiều thì tôi và T. lại tiếp xúc với hồn ma, và tôi cũng nhắc lại vấn đề nguy hiểm của hai giới âm dương. Và khuyên cô ta nên vào chùa ở, nghe kinh Phật để sớm siêu thoát. 

Cuối cùng thi cô J. bằng lòng. T. đề nghị nên đưa cô J. lên chùa Việt Nam ở L.A. vì má của T. thường nghe giảng kinh trên đó.  Sau đó T. vào nói cho Má hay để chuẩn bị.

Chiều tối hôm đó, chúng tôi đến chùa Việt Nam gặp thầy M.G. Sau khi trình bày, thầy cũng rất ngạc nhiên và yêu cầu T. cho thầy biết cô J. đang ở đâu? T. lấy tay phác họa hình dáng cô J. đang ngồi trên bàn.

- Vậy bây giờ xin cô cho tôi biết tên của cô?

Thầy M.G. hỏi.  Một lần nữa, hồn ma lại điều khiển tay T. viết tên nguệch ngoạc trên giấy.

- J.S.

- Nhà cô ở đâu?

- Ở … Irvine.

- Gia đình còn sống không?

- Còn

- Xin cô cho biết số điện thoại?

- (714)…

- Cô có bằng lòng ở đây nghe kinh Phật để sớm siêu thoát không?

- Dạ.

Sau đó thầy M.G. an một bài vị cho cô J. trên bàn vong, và chúng tôi ra về. Tưởng đâu câu chuyện đã xong, nào ngờ tuần sau tôi gặp T., T. cho biết cô J. vẫn thỉnh thoảng về thăm T. vào ban đêm và hai người đã tâm sự rất nhiều. 

Có những chữ T. phải dùng tự điển để tra nghĩa vì những từ ít dùng đến. Cô J. còn nói với T. là phải mất bốn mươi lăm phút để bay từ L.A. đến nhà T. Nghe tới đây tôi chỉ mỉm cười, vì thật ra đối với thế giới âm, chuyện qua lại chỉ trong giây phút là cùng.

- Đ., cô ta còn cho tôi biết, duyên nợ của chúng tôi trong tiền kiếp ở Ấn Độ…Nhắc lại nguyên nhân cô ta gặp tôi, đầu tiên là do được thầy M.G. làm lễ an huyệt cho Ba tôi và từ đó…

Theo tôi nghĩ cô ta cũng có tâm tu, vì có khi tôi đi ngang qua bàn thờ Phật trong nhà, thì hình như cô ta khiến đầu tôi cúi xuống như đảnh lễ, và niệm Nam Mô A Di Đà Phật trong cuống họng. Vì có lòng thành nên cô đã gặp đươc Phật Quán Thế Âm và đươc Ngài cứu độ nên sẽ đầu thai sớm hơn thay vì phải chờ gần ba tháng.

Nghe T. nói tình trạng có vẻ khả quan nên tôi cũng yên tâm và mừng cho T. Một tuần lại trôi qua.

- Đ., cô ta đã được siêu thoát vào tối Thứ Ba vừa qua.  Cô đã đánh thức tôi vào khoảng hai giờ sáng để tâm sự và từ giã. Cô đã chỉ cho tôi cách bắt ấn để ma quỷ khi đến gần sẽ bị điên đảo, mục đích là giúp cô không thể tiếp xúc với tôi để dứt khoát ra đi.  Cô ta rất buồn và khuyên tôi nên cố gắng tu tâm, làm việc phước đức!

Quả thật từ sau đêm đó, T. đã không còn gặp lại cô J. nữa. Mới đây gặp lại T., T. sắp làm cha của đứa bé thứ hai với một cuộc sống gia đình rất hạnh phúc.  Chuyện tình Liêu trai khi xưa đã mờ đi trong tâm trí.  Tôi xin T. ghi lại chuyện tình này như một chứng cớ về sự hiện hữu của thế giới siêu hình.

Hư hư thật thật chẳng khác cuộc đời huyễn ảo.

Huyền bí muôn đời vẫn là huyền bí.

Người khuyên ma: xin đừng quấy phá.

Ma bảo người: tích đức tu thân!

                                                   Nguyễn Quang Đạt

Msg 2436 of 2534: Đã gửi: 09 March 2010 lúc 1:49pm | Đã lưu IP

MẢ "NGÀI" HUYỀN BÍ

Trên địa bàn tỉnh Quảng Nam, có làng Trà Linh, xã Hiệp Hòa, huyện Hiệp Đức, có một con đập được dân địa phương gọi là đập Mã Ngài, gọi theo con khe có ngôi mộ của con cọp, mà dân làng tôn kính gọi bằng Ngài. Câu chuyện về Mả Ngài có nhiều điều huyền bí như ghi nhận qua đoạn ký sự như sau. 

Làng Trà Linh có tiếng hiểm trở với dãy Hòn Kẽm Đá Dừng. Vậy mà vừa qua bến đò Trà Linh là chạm ngay một lũng làng với ruộng lúa và con kênh. Nước tưới cho lũng ruộng được lấy từ đập Mả Ngài, gọi theo tên của con khe, gom nước từ một vùng núi rừng rộng lớn.

Người ngoài không ai biết tại sao con khe lại có tên gọi Mả Ngài, nhưng người Trà Linh thì không ai không biết tên gọi này, từ khi có ngôi mả của con cọp mà họ trọng vọng gọi bằng "ngài" nằm ở kề khe.

- Nếu không có mả ngài lưu lại, người đời nay không thể nào biết được nỗi lao nhọc của người xưa khai khẩn rừng hoang thành đồng ruộng. Ngẫm lại người xưa thật là sâu sắc khi đem chôn con cọp và tiền hiền Trần Bình bên nhau.

Ông Đặng Văn Luyến, người dân làng Trà Linh, nói như thế và vị lão làng bảy mươi chín tuổi, kể lại sự tích ngôi mộ cọp, như kể lại hành trạng gian nan của vị tiền hiền mở đất Trà Linh.

Thời vua Tự Đức 1848-1883, vùng Trà Linh hãy còn hoang vu vì cư dân rất thưa thớt. Là người có võ nghệ cao cường, thấy cư dân vùng hạ lưu của mình khốn khổ vì thiếu ăn thiếu mặc, chàng trai Trần Bình đã dẫn một số tráng đinh nghèo khó, đến vùng cao Trà Linh cư ngụ để khai vỡ ruộng đất làm ăn.

Một ngày kia khi mở đường cho đoàn người gánh lúa từ ruộng ra, đến giữa đường, Trần Bình bỗng gặp một con cọp ra đón đường. Không chút sợ hãi, Trần Bình hô hoán cho đoàn người gánh lúa tránh xa, rồi một mình xông vào đấu với cọp.

Quả là đôi kỳ phùng địch thủ, Trần Bình và cọp kẻ hét người gầm, quần thảo với nhau suốt buổi vẫn không ai hạ được ai. Những người tùng thuộc khiếp sợ, càng lúc càng bỏ chạy đi xa. Đến xế chiều, Trần Bình và cọp đều đuối sức, cả hai lê lết ra khe tìm nước uống.

Đã kiệt sức, lại uống cho đã cơn khát, cả hai đều căng bụng, cùng lăn kềnh ra chết ngất bên khe. Sẫm chiều, thấy có bề im ắng, những người tùng thuộc lần theo dấu vết tìm thấy xác Trần Bình cùng con cọp dữ. Tiếc thương người đầu lĩnh uy dũng, căm giận con cọp dữ, nhưng nghĩ lại, họ đã mang cả người và cọp vào chôn sát nhau nơi mé rừng kề con khe.

Để tưởng công người mở đất, dân làng Trà Linh đã tôn Trần Bình là tiền hiền của làng, lập đền thờ ngay tại làng.

- Nhưng lẽ nào mình chỉ cúng kính mỗi tiền hiền Trần Bình mà bỏ qua con cọp, làm vậy hóa ra mình bạc quá.

Ông Luyến nhắc lại lời của ông cha. Để thỏa lòng với vị tiền hiền không người nối hậu, khi cuộc sống khá dần lên, năm 1996 dân làng Trà Linh đã xây mộ cho cụ Trần Bình.

Vẫn chưa yên lòng năm 2000, họ lại chung nhau xây tiếp mả ngài - mộ cọp. Và lễ giỗ tảo mộ tiền hiền Trần Bình, vào rằm tháng bảy âm lịch hằng năm, cũng là lễ cúng, tảo mộ cho ngài cọp thiêng liêng.

                                                                           ST

Msg 2437 of 2534: Đã gửi: 11 March 2010 lúc 3:04pm | Đã lưu IP

KTX ĐẠI HỌC CÔNG NGHIỆP BỊ MA ÁM?

Nhiều nữ sinh đã không dám đi đâu mỗi khi tối trời, chỉ đóng cửa nằm im ỉm trong nhà và cũng không thể tập trung học được.

Cầu thang máy tự nhiên mở cửa, tiếng bước chân lách cách trong đêm, cả phòng tỉnh dậy giữa đêm vì mơ thấy ma về bóp cổ, và nhiều câu chuyện dựng tóc gáy khác, đã được sinh viên trong khu nhà KTX năm sao của trường Đại học Công nghiệp, truyền tai nhau suốt mấy ngày nay.

Khiến cho tinh thần của những tân sinh viên trong trường hoang mang, bất ổn. Nhiều bạn nữ còn tâm sự rằng, không thể nào tập trung vào học tập được và cũng chẳng dám đi đâu, chỉ đóng cửa ngồi trong phòng mỗi khi trời tối. Chúng tôi đã mất gần một tuần liền, mới tìm hiểu rõ thực hư những câu chuyện trên. 

Đầu tư xây dựng và trang bị vào hàng hiện đại bậc nhất trong làng Đại học, nhưng khu KTX được mệnh danh là năm sao này, vẫn khiến nhiều nữ sinh viên, tân sinh viên lo lắng.

Khi màn đêm buông xuống, khu KTX nữ, phòng nào cũng cửa đóng then cài, im phăng phắc. Những âm thanh leng keng, lóc cóc vốn quen thuộc phát ra từ dây phơi quần áo khi có gió mạnh, cũng khiến các nữ sinh co ro, rúm ró vì sợ. Tiếng bước chân lách cách vọng lại từ hành lang vắng trong đêm, cũng khiến không ít nữ sinh viên giật mình thon thót. Họ rỉ tai nhau những câu chuyện bí mật với vẻ mặt đầy căng thẳng!

Theo các sinh viên nữ tại khu ký túc xá chín tầng cho biết, chuyện ma xuất hiện bắt đầu từ... tầng năm của khu nhà này! Họ kể rằng, nào là đèn hành lang liên tục tự động tắt, bật rồi cháy đen, cháy vàng. Nào là khi tắm có bóng người thoáng qua cửa phòng một cách bí ẩn. Nào là, đêm về, cầu thang máy chạy qua tầng năm, cửa tự động mở dù không có ai đứng chờ"...

Nỗi ám ảnh len cả vào giấc ngủ, hành hạ các nữ sinh và không ít người cho biết họ liên tục bị bóng đè. Họ còn truyền tai nhau là có đêm, hàng chục nữ sinh sống chung một phòng cùng mơ một giấc mơ... giống nhau như đúc. Một sinh viên khoa Việt-Úc giấu tên cho biết, các em càng hoang mang hơn khi được kể lại rằng, xưa kia khu đất xây ký túc vốn là nghĩa địa.

- Các anh chị khoá trước kháo nhau, khi thợ xây đào móng đụng phải không ít tiểu sành, khói hương nghi ngút cả một vùng. Nữ sinh viên  này vừa nói, vừa run.

Tân sinh viên hoang mang, buổi tối không dám ra khỏi phòng. Từ khi rộ tin KTX có ma, nhiều sinh viên đâm ra mất ngủ vì sợ bóng đè, sợ mơ gặp ma. Mệt mỏi, lo âu, luôn bị ám ảnh là những hệ lụy về tin đồn ma, gây ra cho hàng trăm sinh viên.

Nhiều biện pháp phòng ngừa đã được vận dụng, như hai sinh viên ngủ chung một giường rộng, chưa đến 60cm. Đầu giường nữ sinh nào cũng thủ một con dao sắt để chém ma.

Có nữ sinh còn bí mật kiếm hành, tỏi, roi dâu để trừ ma. Nhiều phòng lúc ngủ cũng phải bật đèn sáng trưng vì sợ hãi. Tâm lý xao động, không ít sinh viên có dự định rời khu năm sao ra thuê nhà trọ.

Cũng theo các sinh viên, từ khi xuất hiện tin đồn có ma, sinh viên một số phòng ở tầng năm đã chuyển hết ra ngoài. Số sinh viên hiện ở các phòng của tầng này phần lớn là tân sinh viên, nên chuyện ma càng có đất nảy nở.

Trong vai một người đi mua đất làm nhà, phóng viên đã thâm nhập thực tế, đem những câu chuyện được nghe kiểm chứng nhiều người đang cư trú ở xã Minh Khai, Từ Liêm, Hà Nội, nơi có khu KTX hiện đại nhất miền Bắc bị đồn... có ma.

Bà Hiền, một thổ địa đất Minh Khai cho biết, toàn bộ khu vực ven trường Đại Học Công nghiệp Hà Nội xưa kia, vốn là đất ruộng và đất nghĩa trang. Theo bà Hiền, từ xa xưa, vùng này là nghĩa trang của Bệnh viện Việt Đức khi sơ tán về đây.

Bà Hiền còn nói nhiều câu chuyện khác, hư hư, thực thực... Khi biết chúng tôi có ý định tìm mua đất nhưng đang lưỡng lự, một ông trung niên ngồi gần chen ngang:

- Muốn mua đất sạch phải tham khảo ý kiến các cao niên trong làng. Chuyện đất cát vùng này không làm bừa được đâu.

Còn ông Thắng, một người bán hàng nước gần trường thì xua tay hăng hái:

- Đất đấy không lành đâu. Không ra gì thì người ta mới lập lều, cất quán tạm bợ để bán nước, trông xe. Đây này, ngay trước cửa hàng tôi, nhìn bằng phẳng thế nhưng có đến ba, bốn ngôi mộ to. Thuê mướn để buôn bán, đất nghĩa trang, đền chùa không ai mua làm đất ở.

Nghe qua đã thấy... hoảng! Vậy nhưng, khi chúng tôi làm việc với ông Bùi Quang Trọng, Phó trưởng Công an xã Minh Khai thì được biết:

- Đất quanh Trường Đại học Công nghiệp vốn là đất ruộng, dân địa phương gọi là ruộng Trò. Giữa khu ký túc xá có một cây si to, đối diện có miếu nhỏ đặt tên là miếu Trò. Đến ngày lễ, bà con làng Nguyên Xá và cán bộ công nhân viên, sinh viên trong trường vẫn hay ra thắp hương, dâng lễ.

Ông Trọng cũng khẳng định một thông tin cực kỳ quan trọng rằng:

- Nghĩa trang bệnh viện Việt Đức không phải ở khu đó, mà lùi sâu vào trong làng cả chục mét tính từ đường ba mươi hai. Như vậy, ý kiến cho rằng đó là nghĩa trang của bệnh viện là chưa chính xác.

Khu đất mà hiện nay tòa nhà KTX của Đại Học Công nghiệp an tọa, vốn được coi là đắt giá và là miếng mồi ngon đối với không ít đại gia nhà đất. Trước đây, khi tòa nhà mới được khánh thành, cũng đã từng xảy ra câu chuyện nửa đêm khói hương nghi ngút bất thần xuất hiện.

Nhưng tìm hiểu ra mới biết đó là một trò đùa của vài kẻ xấu, rắp tâm đuổi sinh viên ra khỏi khu nhà để chiếm đất. Do vậy, những câu chuyện ma dựng tóc gáy, sởn da gà lần này có thể cũng là một trò đùa của những kẻ có ý đồ xấu, hoặc thậm chí chỉ là một cách hù dọa kiểu 'ma cũ bắt nạt ma mới trong giới sinh viên mà thôi.

GD

Msg 2438 of 2534: Đã gửi: 11 March 2010 lúc 3:06pm | Đã lưu IP

ĐỨC MẸ ĐỒNG TRINH RƠI LỆ

Hàng trăm người đổ tới xem bức hoạ Đức mẹ Đồng trinh, mà chủ nhân của nó khẳng định là đang chảy những giọt lệ dầu, tại nhà của ông ở Pháp.

Theo một nhân viên bán hàng người Thổ Nhĩ Kỳ, bức hoạ cao hơn ba mươi cm này, được một thầy tu người Li-băng tặng cho bà Sevin, vợ của Esat, nhân ngày sinh nhật bà năm 2006.

Bức tượng bắt đầu chảy dầu vào ngày 12-2-2010, và kể từ đó bức tượng ngày nào cũng “khóc”, ông Esat khẳng định.

Ông nói:

- Khi tin này lan ra, mọi người bắt đầu đến đây. Tin  lan ra khắp châu Âu. Mỗi ngày nhà tôi có khoảng năm mươi đến sáu mươi người đến xem, trong hơn ba tuần nay rồi.

Hiện giờ, một giám mục dòng Chính thống cho hay nhiều người đã tới nhà ông ở Garges-les-Gonesse để cảm ơn Đức mẹ Đồng trinh, ông Altindagoglu cho biết.

Ông Altindagoglu nói thêm:

- Rõ ràng bước tiếp theo là phải để giám mục chứng kiến “nước mắt”, vì vậy phép màu này có thể được nhà thờ chính thức công nhận.

Nhiều năm qua, đã xuất hiện hàng trăm câu chuyện về các bức tranh chảy máu, chảy dầu, hay chảy nước. Tuy nhiên, bức tượng duy nhất, từng được Giáo hoàng thừa nhận như một phép màu, là bức tượng “Our Lady of Akita” (Đức mẹ ở Akita) tại Nhật Bản năm 1973. Còn tất cả các bức tượng khác đều bị bác bỏ là trò lừa.

Msg 2439 of 2534: Đã gửi: 11 March 2010 lúc 3:13pm | Đã lưu IP

ng ở cuối bãi tắm ba, Đồ Sơn. Trong khi đó, cảnh vật xung quanh từ đường phố, xe cộ, quán xá… đều rất rõ nét.

- Đây chỉ là bức ảnh chụp vu vơ, hết sức tình cờ chỉ khi xem lại ảnh mới phát hiện. Tôi không tin vào chuyện ma quỷ, nhưng cũng không hiểu tại sao có bóng người như vậy? Anh Duy nói.

Nhận xét về bức ảnh lạ của anh Duy, có ý kiến khẳng định đây là ảnh ma, nhưng cũng có ý kiến cho rằng bức ảnh chỉ là sản phẩm của phần mềm sửa ảnh Photoshop. Tuy nhiên, khi kiểm tra thông số từ bức ảnh do anh Duy cung cấp, nhiều người am hiểu ảnh kỹ thuật số nói rằng, không thấy có dấu hiệu can thiệp của các phần mềm chỉnh sửa.

Giải thích về bức ảnh lạ có bóng người mờ ảo, mất đầu ở Đồ Sơn, nhà ngoại cảm giải thích:

Msg 2440 of 2534: Đã gửi: 11 March 2010 lúc 3:17pm | Đã lưu IP

MA TRONG KHÁCH SẠN BẢO LINH 100%