Msg 2181 of 2534: Đã gửi: 02 October 2009 lúc 8:18pm | Đã lưu IP

Cuộc đời tuổi nhỏ nhiều buồn rầu và lo lắng vào trung vận cũng có lắm lo buồn và nghĩ ngợi, cuộc sống luôn luôn bị dồn ép vào hoàn cảnh khó khăn, hậu vận mới được nhiều tốt đẹp và có tài lộc đáng kể.

Tóm lại: Tuổi Quý Hợi chỉ được tốt đẹp vào hậu vận, tiền vận và trung vận nhiều lo nghĩ, buồn phiền.

Tuổi Quý Hợi số hưởng thọ trung bình vào khoảng tử 67 đến 75 tuổi là mức tối đa. Nhưng nếu có ăn ở hiền lành phúc đức thì sẽ được gia tăng niên kỷ, ăn ở gian ác thì sẽ bị giảm kỷ.
 
TÌNH DUYÊN

Về vấn đề tình duyên, tuổi Quý Hợi có ba trường hợp như sau:

Nếu sanh vào những tháng nầy thì cuộc đời sẽ có ba lần thay đổi về vấn đề tình duyên và hạnh phúc, đó là nếu bạn sanh vào những tháng: 4, 9 và 12 Âm lịch. Nhưng nếu bạn sanh nầy thì cuộc đời bạn sẽ hai lần thay đổi về vấn đề tình duyên, đó là nếu bạn sanh vào những tháng: 2, 5, 8 và 10 Âm lịch. Nếu bạn sanh vào những tháng nầy thì cuộc đời bạn sẽ hoàn toàn được hưởng hạnh phúc, chỉ một vợ một chồng mà thôi, đó là những tháng: 1, 3, 6, 7 và 11 Âm lịch.
 
GIA ĐẠO, CÔNG DANH

Phần gia đạo tiền vận và trung vận có nhiều bê bối, hậu vận mới được an nhàn, sung sướng và hạnh phúc. Phần công danh chỉ ở trong mức độ trung bình mà thôi.

Sự nghiệp được vững vàng và chắc chắn. Tiền bạc vào trung vận thì có nhiều tốt đẹp, có thể gặp nhiều may mắn trong cuộc đời.
 
NHỮNG TUỔI HẠP LÀM ĂN

Sau đây là những tuổi hạp cho sự làm ăn của bạn. Nếu làm ăn hay giao dịch về tiền bạc, bạn cần nên hợp tác hay giao dịch hay làm ăn với những tuổi nầy thì có phần tốt đẹp, đó là các tuổi: Quý Hợi, Ất Sửu và Đinh Mão.
 
LỰA CHỌN VỢ, CHỒNG

Nếu bạn kết hôn với những tuổi nầy, cuộc đời của bạn có thể sẽ được sống cao sang và giàu có, đó là nếu bạn kết hôn với các tuổi: Quý Hợi, Ất Sửu, Đinh Mão, Kỷ Tỵ, Tân Dậu.

Những tuổi trên đây rất hạp với tuổi bạn về việc tình duyên và về cả phần tài lộc, nên dễ tạo được một cuộc sống sang giàu.

Nếu bạn kết hôn với những tuổi sau đây có thể đời bạn chỉ tạo được một cuộc sống trung bình mà thôi, đó là nếu bạn kết hôn với các tuổi: Giáp Tý, Mậu Thìn, Canh Ngọ, Nhâm Tuất.

Những tuổi trên đây chỉ hạp với tuổi bạn về đường tình duyên. Mà lại không hạp về đường tài lộc, nên chỉ tạo được một cuộc sống trung bình mà thôi.

Nếu bạn kết duyên với những tuổi nầy cuộc đời bạn có thể sẽ gặp cảnh nghèo khổ, làm ăn khó khăn, đó là nếu bạn kết hôn với các tuổi: Bính Dần, Mậu Dần.

Hai tuổi trên không hạp với tuổi bạn về đường tình duyên cũng như về đường tài lộc, nên chỉ tạo lấy cảnh nghèo khổ mà thôi.

Những năm nầy bạn không nên kết hôn, vì kết hôn bạn phải gặp cảnh xa vắng triền miên, đó là những năm mà bạn ở vào số tuổi: 20, 26, 28, 32, 38 và 40 tuổi.

Sanh vào những tháng nầy bạn sẽ có số nhiều chồng, đó là nếu bạn sanh vào những tháng: 1, 2, 5 và 7 Âm lịch.
 
NHỮNG TUỔI ĐẠI KỴ

Sau đây là những tuổi đại kỵ trong cuộc đời bạn không nên kết hôn hay hợp tác làm ăn có thể sẽ gặp cảnh biệt ly hay tuyệt mạng giữa cuộc đời, đó là các tuổi: Nhâm Thân và Canh Thân.

Gặp tuổi đại kỵ tronng vấn đề hạnh phúc hôn nhân thì nên âm thầm không nên làm lễ hôn nhân hay ra mắt bà con thân tộc. Trong việc làm ăn nên tránh việc giao dịch nhiều về tiền bạc. Trong gia đình nên cúng sao, giải hạn cho cả hai tuổi và phải tùy theo sao hạn từng năm của mỗi tuổi mà cúng thì sẽ được giải hạn.
 
NHỮNG NĂM KHÓ KHĂN NHẤT

Tuổi Quý Hợi có những năm khó khăn nhứt là những năm ở vào số tuổi: 23, 27, 30 và 35 tuổi. Những năm nầy thế nào cũng sẽ có hao tài hay đau bệnh bất ngờ.
 
NGÀY GIỜ XUẤT HÀNH HẠP NHẤT

Tuổi Quý Hợi, xuất hành vào những ngày chẵn, giờ chẵn và tháng chẵn thì hạp nhứt cho mọi việc làm ăn cũng như về vấn đề phát triển tài lộc, không sợ bị thất bại về tiền bạc cũng như về mọi phương diện khác.
 
NHỮNG DIỄN TIẾN TỪNG NĂM

Từ 18 đến 22 tuổi: Năm 18 tuổi, sẽ có một tin vui về vấn đề công danh như thi đậu hoặc xin được một sở làm tốt. 19 tuổi, đề phòng những sự lợi dụng về vấn đề tình cảm của những người khác phái ở thân cận bạn. Năm nầy tài lộc rất vượng nhưng tình cảm lại có nhiều chuyện lộn xộn bực mình. Năm 20 tuổi, bạn sẽ gặp một chuyện thương đau về vấn đề tình ái nhưng đó là số phận bắt buộc tuổi bạn phải chịu. Qua năm 21 tuổi, bạn sẽ vẫn còn gặp nhiều chuyện buồn phiền chán nản về vấn đề tình cảm khiến cho đôi khi bạn không còn thiết sống nữa. Nhưng bạn chớ nên quá chán đời, hãy cố gắng phấn đấu vì trong năm 22 tuổi, tình yêu đẹp như một bài thơ sẽ bất ngờ đến với bạn, và bạn sẽ vui cảm thấy yêu đời trở lại vô cùng. 

Từ 23 đến 28 tuổi: Đây là những năm đẹp nhất của đời bạn về mọi mặt, bao thương đau, giông tố đã trôi qua, giờ đây bạn có thể nhìn đời với một màu hồng đầy tươi đẹp về mọi mặt. Suốt trong khoảng thời gian nầy bạn sẽ gặp được toàn những chuyện may mắn về mọi phương diện. Những năm hên nhất của đời bạn.

Từ 29 đến 34 tuổi: Năm 29 tuổi kỵ đi xa. Năm 30 tuổi kỵ mùa Đông, tháng 9 và tháng 11 Âm lịch. Năm 30 tuổi, coi chừng bị hao tài, hoặc bị lừa gạt. 31 và 33 tuổi, trong hai năm nầy bạn sẽ bị đau bệnh bất ngờ và rất nặng. Có hao tài tốn của trong hai năm nầy. Năm 32 tuổi, có hoạnh tài vào mùa hè, kỵ chổ đông người. Chỉ có năm 34 tuổi là tốt, năm nầy bạn sẽ có một tin vui bất ngờ và gặp được nhiều may mắn về vấn đề tài lộc.

Từ 35 đến 40 tuổi: Thời gian nầy tài lộc chỉ ở mức trung bình, sức khoẻ rất dồi dào, nhưng gia đạo sẽ gặp nhiều chuyện lộn xộn. Bạn sẽ gặp một chuyện nan giải về vấn đề tình cảm khiến cho bạn lâm vào hoàn cảnh khó xử. Bạn nên hết sức cẩn thận, coi chừng bị đổ vỡ hạnh phúc vì những quyết định nông nổi của bạn.

Từ 41 đến 45 tuổi: Thời gian nầy có kết quả về đường tài lộc, hùn hạp, giao dịch hay phát triển về tiền bạc có cơ hội tốt sẽ gặp nhiều may mắn trong cuộc đời, thời gian tài lộc lên đến tột độ, tình cảm phát đạt mạnh mẽ.

Từ 46 đến 50 tuổi: Năm 46 tuổi, năm nầy việc làm ăn trung bình. Năm 47 và 48 tuổi, hai năm nầy có kết quả về tài chính, phần tài lộc có nhiều tốt đẹp đáng kể. Năm 49 và 50 tuổi, hai năm nầy được khá tốt về tình cảm cũng như về cuộc sống.

Từ 51 đến 55 tuổi: Năm 51 tuổi, năm nầy có đại hạn, nên cẩn thận việc tiền bạc, cuộc sống có phần yếu kém về tiền bạc. Năm 52 và 53 tuổi, hai năm nầy tốt đẹp, việc làm ăn phát đạt. Năm 54 và 55 tuổi, hai năm nầy được nhiều kết quả tốt về phần tài chính, gia đình êm ấm.

Từ 56 đến 60 tuổi: Thời gian  nầy, phần gia đình và sự nghiệp có nhiều tốt đẹp, nhưng phần bổn mạng thì suy yếu và không được sáng tỏ cho lắm. Cẩn thận việc giao dịch tiền bạc cũng như về sự làm ăn.

 (Hết Phần Nữ Mạng)

Giáo Sư Hiển Linh

Msg 2182 of 2534: Đã gửi: 02 October 2009 lúc 9:07pm | Đã lưu IP

CHUYỆN HUYỀN BÍ MA HỜI RỪNG CẤM

Năm 1402 đời Hồ Quý Ly, tướng Ðỗ Mẫn tiến đánh Chiêm Thành, chiếm đất Chiêm Ðộng, phủ Thăng Bình tỉnh Quảng Nam và chiếm luôn cả đất Cổ Lủy, thuộc mạn Bắc tỉnh Quảng Ngãi. Những trận đánh tắm máu diễn ra liên tục tại tỉnh này, khiến dân chúng Chiêm Thành lúc bấy giờ phải lâm vào cảnh điêu linh tang tóc.

Nhưng cũng chính vì hoàn cảnh đen tối này, nhiều chuyện kinh hoàng liên tục xảy ra, nhất là những chuyện ma quái huyền hoặc, khiến cư dân trong vùng luôn luôn sống trong cảnh hãi hùng khiếp đảm…

Rừng Cấm, một khu rừng lắm chuyện ma quái, toàn chuyện khó tin, nhiều nhân chứng lúc bấy giờ thuật lại các chuyện có tính huyền hoặc, tương tự như nhau và cho là sự thật. Cánh rừng Cấm không lớn không nhỏ, chu vi lối hai cây số vuông, nằm giữa hai làng Phước Lộc sau đổi lại xã Phước Long và làng Tân Quan.

Nổi tiếng là nơi xuất hiện nhiều hiện tượng huyền bí, mà Ma Hời là một trong những hiện tượng gây nên nổi kinh hoàng, cho dân chúng địa phương và luôn cả cho khách bộ hành, khi phải ngang qua ven khu rừng già này.

Chiêm Thành là một Vương Quốc nằm về phía Ðông bán đảo Ðông Dương, dọc theo ven miền duyên hải bắt đầu từ Quảng Bình đến Bình Thuận, giáp ranh với Nam Phần Việt Nam xuất hiện từ thế kỷ thứ I sau CN, có nền văn hóa riêng, văn tự riêng.

Tôn giáo của Chiêm Thành nguyên thủy là Bà La Môn và Ðạo Hồi. Họ thờ các vị thần Brama, thần Isnu hay Siva trong các đền đài, các cổ tháp cũng như trong các miếu vũ, thường gọi là vương miếu hay tôn miếu, được xem là miếu hiệu của mình như Amaruvarti, Sinhapura…

Chiêm Thành có ảnh hưởng phần nào trong văn hóa Phạn ngữ, cũng như lịch cổ Ly Saka xuất hiện từ vương quốc này, kể từ thế kỷ thứ II sau Công Nguyên. Các cổ tháp Chàm được dựng ven theo quốc lộ số I của các tỉnh miền Trung, kể từ địa đầu Thừa Thiên kéo dài đến tỉnh Bình Thuận.

Có lối kiến trúc đặc biệt Chàm đượm nét của trường phái tôn giáo Menu. Ðiều này cho thấy quả có sự pha trộn giữa nền văn hóa Chàm với nền văn hóa Ấn Ðộ. Họ có những vị anh hùng dân tộc như Nữ vương Po Naga, thường tôn xưng là Nữ vương của xứ sở; hai nhà vua Pô Klong Girai và Pô Romê, được xem là minh quân của người Chămp, đem lại cho dân tộc ChiêmThành niềm kiêu hãnh, từng oai hùng đánh đuổi quân thù giữ yên được bờ cõi đất nước.

Họ có những vũ điệu có tính nghệ thuật đặc thù riêng biệt Chàm. Tuy nhiên cũng có pha trộn với vũ điệu Ấn Ðộ, vượt hẳn với các quốc gia Ðông Nam Á trong vùng. Ngoài ra họ còn biết lợi dụng nghệ thuật vũ nữ thiên thần Apsara, theo huyền thoại Ấn Ðộ thêm thắt vào những chi tiết đặc biệt của Chămpa, tạo thành những tác phẩm nghệ thuật độc đáo riêng biệt trong nền văn hóa Chiêm Thành.

Tiếng nói của người Chiêm Thành một chừng nào tương tự với tiếng nói người Việt miền Trung và phưởng phất âm hưởng của giọng nói người Miên. Các nhà ngôn ngữ học nghiên cứu cho thấy, vì sự biến động của lịch sử như sự hiện diện của Bà La Môn Giáo, Hồi Giáo hoặc các cuộc chiến tranh, hay con đường tơ lụa tại vùng Thái Bình Dương Nam Á.

Đã du nhập vào Chiêm Thành nhiều ngôn ngữ mới như ngôn ngữ Phạn tức Sanscrit, hay Arabe mà ta gọi là Ả Rập, Khmer, Trung Hoa,Việt Nam, Ấn Ðộ và luôn cả Tích Lan v.v… Các ngôn ngữ từ mọi phía du nhập vào, dần dà được Chiêm Thành hóa biến thành tiếng nói bản xứ của người Champa.

Theo “Ngữ Chi” trong lịch sử ngôn ngữ thế giới, thì Chiêm Thành thuộc Phylum, tức thuộc ngữ vựng Mon-Khmer, các nhà ngôn ngữ học Himly và P.W. Schmidt đã nói như vậy. Nhưng sau này một số các nhà ngôn ngữ học mới như Tiến sĩ Kern, Kuhn, Nieman thì lại cho rằng tiếng của người Chiêm Thành không phải của Mon-Khmer mà là của Malayo-Polynésien… nhưng có điều không thấy các nhà ngôn ngữ học này, đưa ra được chứng minh xác đáng nào.

Nhiều giai thoại về sự xuất hiện của các oan hồn uổng tử, tại khu Rừng Cấm cách phố thị Thu Xà lối 3 cây số, từng một thời có nền kinh tế phồn thịnh nhất và được xem là trung tâm thu mua, cùng phân phối hàng hóa cho các tỉnh Miền Trung Trung Kỳ. (Kể từ phủ Tam Kỳ Quảng Nam đến tỉnh Quảng Ngãi, Bình Ðịnh Phú Yên và một nửa tỉnh thuộc Miền Nam tỉnh Khánh Hòa)…

Cửa Ðại An Chuẩn giáp ranh làng An Mô, sau đổi thành xã Ðức Hải thuộc huyện Mộ Ðức Quảng Ngãi, chẳng khác Trung Phường một dãi đất thuộc xã Duy Hải của quận Duy Xuyên Quảng Nam, cũng nằm ngay Cửa Ðại sông Thu Bồn Quảng Nam, trước kia cũng là con đường tơ lụa của người Chiêm Thành. 

Năm 1402 theo các già làng xã Phước Long, trong thời gian 1930–1940 cho rằng:

Một cuộc chiến đẫm máu giữa quân Ðỗ Mẫn xua quân tiến vào khu Rừng Cấm, nơi trấn giữ phần đất Quảng Ngãi còn lại của Chiêm Thành, khiến tàn quân của vua Trà Toàn phải bỏ chạy về thành Ðồ Bàn, thuộc lãnh thổ tỉnh Bình Ðịnh.

Ðây là cuộc tắm máu được xem kinh hoàng nhất trong lịch sử của cuộc chiến, giữa đạo quân của tướng nhà Hồ (Hồ Quý Ly) là Ðỗ Mẫn và quân Chiêm. Lúc bấy giờ binh lính Ðỗ Mẫn chiếm đất Chiêm Ðộng, tức phủ Thăng Bình tỉnh Quảng Nam, đồng thời xua quân tiến chiếm cả đất Cổ Lũy, vùng đất nằm về phía Bắc Quảng Ngãi.

Tưởng cũng nên biết theo thư tịch Trung Quốc, thì Chiêm Thành là tiếng phiên âm từ phạn ngữ Champapuru và kinh đô của nước này đóng tại Ðồng Dương, ven theo nhánh sông Thu Bồn Quảng Nam được gọi là Ly Ly, cách Trà Kiệu cố đô Chămpa lối 15 cây số ngàn.

Năm 1930 chính là năm thế giới đang bị lâm vào thời kỳ kinh tế khủng hoảng, khiến đời sống gần như hầu hết bị khớn đốn. So sánh giá trị đồng tiền Ðông Dương lúc bấy giờ, một xu tức 1% của một đồng Ðông Dương, mua được một lon sữa bò gạo, một đấu tức một ang hai mươi cents, một lượng vàng mười đồng Ðông Dương.

Đồng Ðông Dương vào những năm 1900 đến năm 1930, và luôn cả đến năm 1940, tính ra còn ù giá tương đương với đồng Mỹ kim lúc bấy giờ. Giá tiền một mẩu ruộng tính theo mẫu Miền Trung chỉ giá hai trăm đồng.

Năm 1930 cũng lại là năm nhiều lời đồn đãi về hiện tượng ma quá,i loan truyền khắp phố thị Thu Xà cũng như các xã An Mô, Long Phụng, Vạn An v.v…ít nhiều ảnh hưởng về sự xê dịch từ các vùng này với Thu Xà, trên phương diện công việc làm hay giao dịch về thương mải.

Dân chúng tại các xã này hoang mang, sợ hãi không ít, nhất là chuyện Ma Hời xuất hiện ngay giữa ban ngày cũng như ban đêm tại ven khu Rừng Cấm. Thường vào cuối Ðông đầu Xuân, người dân địa phương đồn đãi “Ma Hời” xuất hiện thường xuyên bất luận ban ngày hay ban đêm.

Các lời đồn đãi còn diễn tả cả cách ăn vận của Ma Hời và họ quả quyết đó là sự thật…(!) Các tin về hiện tượng ma quái này dù có tin hay không, cũng chẳng ai bác bỏ…

Có một thời ngoài đạo Bà La Môn và Hồi giáo, người Chiêm còn theo Phật giáo đại thừa và xem như là quốc giáo vào thời đóng đô ở Ðồng Dương. Về sau khi thiên đô về Chà Bàn, Phật giáo Ðại Thừa không còn nữa và họ trở lại với đạo Bà La Môn.

Các di tích đào được các tượng Phật bằng đồng, đỏ có, đen có cùng nhiều bia đá khắc ghi chữ bản xứ tức chữ Chiêm Thành nói lên giáo lý của Phật giáo Sinh, Lão, Bệnh, Tử…và thuyết Luân Hồi cũng như nói về cảnh Niết Bàn Cực Lạc…chứng minh một thời kỳ sùng đạo Phật của người Chiêm Thành.

Người Chiêm Thành cũng như người Việt hay các quốc gia ở Ðông phương, đều tin rằng con người có tiền kiếp, như vậy là có Luân Hồi. Chẳng những dân Chiêm Thành mà hầu hết các quốc gia Ðông phương tin rằng, các bóng ma Hời khóc lóc vì bị bất đắc kỳ tử, khiến oan hồn họ không thể siêu thoát được và như vậy, họ không thể tái sinh, mà phải đời đời kiếp kiếp chịu sống vất vưởng ở giữa thế gian này, mà không có được nơi nương tựa…

Nhiều giai thoại nói về Chợ Ma Hời thường diễn ra vào những đêm Ðông tiết trời lạnh lẽo. Có những năm trùng hợp với những đêm áp Giao Thừa, một số quả quyết chính mình đã nhìn thấy, cũng có số người khác quả quyết chính họ đã đến tò mò xem, hoặc mua sắm những mặt hàng của Ma Hời bày bán, ngay tại khu chợ nằm ngay trung tâm của khu Rừng,Cấm.

Có người tin nhưng cũng không ít người bác bỏ. Có một số còn thuật lại chính họ đã mua sắm các món hàng tơ lụa dệt đủ màu sắc, nhưng khi mang về đến nhà chỉ toàn là các lá cây và các loài hoa rừng… Một số tuy bán tín bán nghi vào lời các cụ, song mọi người đều tò mò lắng nghe các cụ kể chuyện Ma Hời hiện lên nhóm chợ Tết. 

Gần đây các nhà nghiên cứu vấn đề huyền bí, như theo một cuộc phỏng vấn của Pravda, với một chuyên gia nổi tiếng về hiện tượng ma quái, Leslie Rule, tiết lộ là mình được nghe những tiết lộ về linh hồn, khiến những người muốn biết về chuyện huyền bí cảm thấy một cách vô cùng lý thú.

Ông ta cho rằng một bóng ma có thể xuất hiện bất cứ lúc nào và bất cứ ở đâu. Nhưng có điều là đối với những người có sự liên hệ mật thiết với người chết, thì có những trường hợp khác hơn.

Theo Leslie Rule giải thích lúc sinh thời, thường người quá cố hay xuất hiện ở đâu và xuất hiện vào lúc nào, thì khi chết linh hồn họ xuất hiện cùng vào thời gian và địa điểm đó.

Những nơi mà ta thường nhìn thấy bóng của các linh hồn có quan hệ mật thiết với mình xuất hiện, là ở cầu thang, hay từ cửa sổ hoặc nhìn thấy linh hồn người chết đang ngồi trên một cái ghế, nơi mà lúc sinh thời thường ngồi chẳng hạn…

Có đôi khi còn nhìn thấy họ đang nằm trên giường hệt như lúc sinh thời, thỉnh thoảng ta soi mặt trong kiếng nhìn thấy hình ảnh của người quá cố ngay trong gương đang mỉm cười nhìn mình v.v…

Theo nhà nghiên cứu này giải thích, bóng ma là một con người chỉ khác với ta là họ không còn cái vỏ bọc bên ngoài nữa. Nếu mạnh dạn ta có thể yêu cầu họ làm những điều gì mình muốn, nhưng tuyệt đối không nên đòi hỏi những điều vượt ra ngoài quyền lực của họ. Tất cả những oan hồn vất vưởng trên trần gian, họ đang chen chúc sống với những người thân hay bạn hữu, chính họ cũng không biết là họ đã chết.

Ví như, những bóng ma này không hiện hẳn lên mà chỉ nghe có tiếng nói, hoặc tiếng động chén dĩa, ghế bàn xê dịch… Những lúc như vậy ta yêu cầu họ xuất hiện ra bên ngoài ánh sáng…Họ sẽ vâng theo lời yêu cầu và thỏa mạng theo lời yêu cầu ngay.

Rõ ràng cũng có các trường hợp, những bà mẹ lúc sinh thời thương con, không muốn con làm việc quá với sức mình, sợ rủi ro sinh ra bệnh hoạn, người mẹ ra lệnh bằng tiếng nói văng vẳng bên tai: “Tối rồi đi nghỉ đi” hoặc “đừng làm gì nữa, ngủ đi”! Thỉnh thoảng người mẹ này còn hiện lên, cho nhìn thấy hình ảnh đứng với khoảng cách không xa lắm, nhưng chỉ chớp nhoáng rồi biến mất ngay sau đó.

Trường hợp gặp những linh hồn hung bạo còn nặng nghiệp chướng, xâm nhập vào nhà phá phách, theo nhà nghiên cứu Leslie Rule khuyến cáo, ta không nên xua đuổi bằng những lời lẽ hay bằng hành động bất nhã, chỉ nên lấy lời lẽ nhẹ nhàng xin họ nên lánh xa mình, đồng thời hãy dâng cầu nguyện cho những linh hồn này chóng siêu thoát.

Nên nhớ rằng ma xuất hiện gần như thường xuyên tại ngay nơi họ qua đời bởi bạo lực. Ta thường nghe nhiều lâu đài có ma hiện lên phá phách làm cho người sống phải sợ hãi. Ðiều dễ hiểu là đa phần những lâu đài xưa nay thường có lịch sử, đã xảy ra những cái chết mờ ám đầy uẩn khúc..khiến các oan hồn đó không thể nào siêu thoát về Cõi Chết nên họ hung tợn, thỉnh thoảng làm những chuyện táo bạo…song chỉ để dọa nạt…

Các hồn ma không phải cấu tạo bằng tế bào, vật chất mà bằng một luồng khí thiêng liêng bí ẩn. Nó có thể xuyên qua tường mà không gặp một trở ngại nào. Vì vậy mà chẳng ai có thể cầm giữ ma được.

Trả lời một câu hỏi phải chăng ta nhìn thấy ma bởi ảo giác? Ðối với một người cơ thể khỏe mạnh, không bị chất ma túy xâm nhập vào người, thì không bao giờ bị ảo giác cả, mà các hiện tượng họ nhìn thấy đó là sự thật.

Linh hồn người mới qua đời, thường đi tìm người bạn đời cùng những người cùng có huyết thống, hoặc bạn bè thân thiết để thăm viếng, mà ta gọi là chiêm bao hoặc cũng có những hiếm hoi, có người sống được nhìn thấy người thân hiện ra trước mắt.

Như trường hợp một đứa bé đang đi rong chơi, khi nghe tin ông nội qua đời, nó vừa chạy trở về nhà vừa tức tưởi khóc, bất giác nhìn thấy hình ảnh ông nội nó hiện lên đang đứng ngay giữa một lùm tre bên vệ đường. Ðứa bé đó cơ thể mạnh khỏe, nhất định không phải bị ảo giác.

Leslie Rule cho biết đã có hàng triệu người thông báo nhìn thấy thiên thần. Có nhiều người đã được thiên thần cứu cho mạng sống, nhưng họ chỉ cho đó là giấc mơ thiêng liêng. Những thiên thần xuất hiện bằng nhiều dạng khác nhau, nhưng đa phần đều có hình dáng con người.

Cũng có một số người nhìn thấy theo như quan niệm truyền thống, là những thiên thần có đôi mắt xanh và mái tóc vàng óng ánh. Với những bệnh nhân nguy kịch thường trông thấy nhiều lần, như nửa hư nửa thực hình ảnh một bà áo trắng, mang linh dược đến cho uống…và sau đó người bệnh lành mạnh mau chóng.. 

Theo nhà nghiên cứu về những điều huyền bí, thì ông ta được sinh ra trong một ngôi nhà ma. Ngôi nhà này được xây trên một ngôi mộ của một người Mỹ địa phương. Ông cho biết họa hoằn lắm ông mới được nhìn thấy bóng ma, song lại được nghe thấy tiếng động và luôn cả tiếng người nói, cười hay khóc rất rõ ràng.

Tôi từng nghe tiếng khóc tức tưởi của một người phụ nữ, khiến tôi có cảm tưởng người đàn bà đau khổ ấy có một trái tim tan vỡ. Không phải chỉ riêng mình tôi nghe thấy, mà ngay những người hàng xóm cũng bảo như vậy. Dường như là người đàn bà đau khổ ấy đang lửng thửng đi tìm một cái gì đó, một thứ gì đó mà bà ta đã bị đánh mất.

Cứ theo vào lời tường thuật của Leslie Rule, nhà nghiên cứu linh hồn, thì quả thật có ma hiện hình. Từ hàng bao nhiêu thế kỷ trôi qua, việc ma xuất hiện đều được xác nhận là điều có thật, như trường hợp Ma Hời. Câu chuyện “Ðêm Giao Thừa Ăn Tết Với Ma” là một sự thật xảy ra ờ Rừng Cấm…

Nay thì khu Rừng Cấm không còn nữa, nếu có còn chăng thì âu chỉ là một khu nghĩa địa, trong đó có một ngôi cổ mộ, mà người dân địa phương nghi ngờ đó là ngôi mộ của một người trong hoàng tộc Chiêm Thành đầy uy quyền, được chôn cất trước khi đất nước Chiêm Thành chỉ còn là một dãi đất vĩnh viễn chìm sâu vào dĩ vãng… 

                                                          Thinh Quang

Msg 2183 of 2534: Đã gửi: 04 October 2009 lúc 12:45am | Đã lưu IP

      MA ĐẤT ĐÊM GIAO THỪA

Câu chuyện xảy ra vào năm 1978, tại mật khu Dương Minh Châu, một địa danh thuộc ranh giới tỉnh Tây Ninh, Hậu Nghĩa, biên giới Cao Miên. Mật khu này, sau khi CS vào, được cải danh thành công trường hồ chứa nước Dầu Tiếng, dưới quyền điều khiển của một cán bộ đảng viên trung kiên, danh xưng là chủ nhiệm công trường.

Đám công nhân ngụy chúng tôi thường gọi người cán bộ này là Chú Chín. Chú Chín, như đã nói, vốn là một cán bộ miền Nam tập kết, có nhiều tuổi đảng, chú là người sinh trưởng ở miền Nam, nên dù đã tập kết và trở thành đảng viên trung kiên của CS, Chú Chín vẫn có phong thái chân chất, ngôn ngữ thật thà và duy tâm như hầu hết những người sanh trưởng ở miền Nam nước Việt.

Tánh tình chú Chín nhân ái thâm trầm và có một điều thật là lạ, cho dù chú đã đi tập kết, chiến đấu và sinh hoạt lâu năm như vậy trong hàng ngũ những người CS, Chú vẫn còn giữ được tánh nết nhu mì, biết thương người và đặc biệt hơn cả, Chú rất thương mến các anh chị em công nhân trong công trường, làm việc dưới quyền điều động của chú.

Ðịa thế của công trường vốn dĩ là mật khu Dương Minh Châu trong thời chiến, nên nằm sâu tít trong rừng đèo heo hút gió, cây cối um tùm rậm rạp với rừng cỏ tranh che lấp đầu người. Có hai con đường độc đạo, quanh co nhỏ hẹp, nằm khuất trong đám cỏ tranh dành để đi bộ từ công trường ra tới xóm nhà dân, cách khoảng chừng hai cây số, với đầy rẫy những lỗ bom đào sâu dưới đất, miệng rộng như những cái ao khổng lồ.

Người đi bộ nếu lỡ trượt chân rớt xuống, không có người trông thấy để rồi tìm cách thả dây kéo lên thì xem như chết chắc, vì khó lòng một mình người đó có thể tìm cách nắm được các nhúm cỏ tranh trơn tuột, mà leo lên miệng hố cong vòng như cái lòng chảo sâu hoắm này.

Ðã có ít nhất vài ba lần, các công nhân cơ hữu thuộc đội lao động thanh niên xung phong, vào những buổi chiều chán ngán cơm hẩm cá thiu ở công trường, họ chịu khó đi bộ ra xóm nhà dân bỏ tiền túi ra để có những bữa cơm "cải thiện", thay thế cho những bữa ăn quá đỗi đạm bạc, chỉ có vài bát cơm hẩm trong khẩu phần ẩm thực với vài ba con cá khô mục, hoặc nhúm rau xanh tự trồng với vài muỗng nước muối mặn chát, thay thế cho món ăn mặn hàng ngày.

Các anh chị em công nhân ở đây, phần lớn, là thành phần con cái ngụy được Công Ty Xây Dựng Thủy Lợi 9 tọa lạc ở Thị Nghè, điều lên vùng khỉ ho cò gáy này để tham gia lao động công trường. Công việc chung của họ là hàng ngày tiến quân trên một con đường độc đạo khá rộng lớn.

Xe cộ có thể chạy qua lại được để tự khiêng những tảng đá khổng lồ, do nhóm anh em tài xế chúng tôi lái những chiếc xe Liên Sô hiệu MA, xe ZIN ba số 5, lấy đá từ núi đá Biên Hòa hoặc Châu Thới chở về. Công việc thật là nhàm chán và nặng nhọc dưới ánh nắng thiêu đốt, với từng cơn gió lốc phủ ngập đất đỏ thổi tới, bám lên những thân xác trẻ tuổi đầy hoa mộng còm cõi của họ hàng ngày.

Chúng tôi, tuy cũng là công nhân, nhưng có điều may mắn hơn là được điều động đi làm phụ xế trên những chiếc xe Zin 3 con 5, hoặc những chiếc xe MA của Liên Sô vĩ đại, hàng ngày được đi ra khỏi công trường về Châu Thới lấy đá, để chở về đổ trên con đường lớn này, để hoàn thành qui hoạch một con lộ tiêu chuẩn, nối liền công trường với các thị xã xa xôi lân cận.

Nhờ được lái xe có giấy lệnh công tác của công trường do Chú Chín ký nhận, mỗi xe chúng tôi đều có trang bị súng ống cá nhân, có cán bộ chỉ đạo dẫn đầu mỗi lần đi công tác chở đá, nên nhóm anh em tài xế chúng tôi, từ xế chính thường là những cán bộ, bộ đội, cho đến xế phụ là những ngụy quân ngụy quyền có chuyên môn cao như chúng tôi, được tuyển dụng vì có "tay trong" lo lót.

Ngay từ những ngày đầu ra quân đi chở đá trên các tuyến đường thường lệ, xế chính, xế phụ chúng tôi dù có khác nhau về ý thức hệ hoặc danh xưng trong chế độ mới của VC, cũng đã rất tâm đầu ý hợp trên cả hai phương diện làm tốt công tác do đảng, nhà nước giao phó lẫn những kỳ công thu hoạch lợi nhuận trên các chuyến xe từ công trường đến nơi lấy đá bằng những chuyến buôn lậu có kế sách hẳn hòi.

Lợi tức thường từ những chuyến xe trống, nhưng với nhiều cách che dấu tinh vi, chúng tôi lùng sục mua rẻ những mặt hàng lấy từ những con buôn từ vùng biên giới gồm nào là thịt, mỡ heo, củi, gạo, đường, sữa, thuốc lá, v.v... Thật là những con số lợi nhuận rất đáng ca ngợi và hoan hỉ đối với cách lái xe lương tháng vài chục bạc èo uột như chúng tôi.

Từng bọc tiền lời kiếm được thường xuyên mỗi ngày, đưa địa vị lao động của nhóm anh em tài xế chở đá chúng tôi đến một giai cấp tiền bạc rủng rỉnh đề huề, dù chỉ ngụy trang dưới một hình thức ngấm ngầm, hoàn toàn trái nghịch với bộ dạng lem nhem dầu mỡ, mồ hôi dầm dề trên những bộ quần áo bảo hộ lao động bạc phếch vì nắng cháy của đám lái xe chúng tôi.

Lúc đã kiếm chác được khá nhiều tiền, chúng tôi cũng biết cách xử lý đúng điệu giang hồ với Chú Chín chủ nhiệm công trường, anh phó chủ nhiệm, ban an ninh, đội bảo vệ... Tóm lại, kẻ nhiều người ít, tùy theo chức năng, tùy theo tình hình mà chia chác để giữ mối kiếm ăn lâu dài, trong khi cả nước đang dần dần kéo nhau đi vào thời kỳ lang thang đói rách.

Bọn công nhân Ngụy chúng tôi thừa đủ kinh nghiệm khôn ngoan, nên luôn luôn áp dụng cung cách ăn đồng chia đủ với tất cả mọi thành phần cán bộ viên chức thẩm quyền liên hệ, ngay cả các đội kiểm tra kinh tế trên các tuyến đường chúng tôi qua lại hàng ngày, chúng tôi cũng không quên đáp lại xứng đáng thái độ làm ngơ của "các đồng chí" mỗi lần nhận ra đoàn xe chở đá từ công trường hồ chứa nước Dầu Tiếng hàng chục chiếc xe nối đuôi nhau chạy qua...

... Từ lúc có tiền rừng bạc bể trong tay, anh em xế chánh, xế phụ của chúng tôi cũng không quên những đứa em đứa cháu, hiện là những công nhân lao động thuộc nhóm thanh niên tiên tiến của công trường.

Ðiều mà chúng tôi không bao giờ xao lãng về đám thanh thiếu nữ trẻ này là họ, đa số thuộc con cái ngụy quân ngụy quyền, vốn là những chiến hữu ruột thịt trước đây của chúng tôi. Gặp các em thường xuyên, nhìn các em từng ngày đốt tàn tuổi xuân trên từng viên đá thô nhám trĩu nặng, thân thể mỗi ngày thêm khô héo tàn tạ, trong những mùa mưa nắng khắc nghiệt của công trường.

Lòng tự ái ngấm ngầm không thể bộc lộ của đám tàn binh thua cuộc, chúng tôi chỉ biết im lặng thương xót ngậm ngùi cho tuổi trẻ các em. Nên chi, chuyện cho các em quá giang xe ra khu xóm dân thị xã, kiếm thêm những bữa cơm cải thiện, hay dúi cho các em dăm ba trăm bạc tiền hồ, các em nữ chút tiền mọn để chi tiêu cho những nhu cầu gương lược, trang điểm của con gái là chuyện không có gì cần suy nghĩ, của đám tài xế ngụy quân đội lốt giác ngộ tốt như chúng tôi.

Các em cũng biết thân phận cam chịu những thua thiệt của hàng ngũ con cháu ngụy quân ngụy quyền, bằng cách ngấm ngầm liên kết với nhau, gắn bó và chia xẻ nhau tất cả những tâm tư tình cảm tự nhiên nhất của tuổi trẻ. Các em âm thầm chịu đựng những tháng ngày lầm than ở công trường, bên ngoài không hé răng tỏ lộ một lời than van thống trách nhưng bên trong thì sùng sục lửa căm hờn.

Rất ý hợp tâm đầu, các em tự biết, đám xế phụ chúng tôi tự biết. Chúng tôi kín đáo trao đổi và ngấm ngầm bảo vệ và cảm thông lẫn nhau. Trong số các em, có một cặp nam nữ trẻ tuổi mà tôi biết rõ tông tích, lý lịch. Ðứa con trai trên Trần Mạnh Hùng, con của một sĩ quan ngụy cao cấp, thân phụ của Hùng.

Dĩ nhiên đã lên đường đi cải tạo "mười ngày" chưa thấy dạng trở về sau hai năm hai tháng. Ðứa con gái chỉ cần nhìn qua dáng dấp, đích thị là một tiểu thư với tấm thân mình hạc xương mai, khuôn mặt bầu bĩnh thông minh đôn hậu như ánh trăng rằm. Bảo Quỳnh là tên đứa con gái, cựu nữ sinh Gia Long học giỏi, đàn dương cầm lại rất hay.

Bảo Quỳnh và Mạnh Hùng là cặp thanh niên trẻ tuổi và thầm lặng nhất của công trường. Họ yêu thương nhau, quấn quít bên nhau như bóng với hình đêm ngày sát cạnh, bất chấp những giáo điều lệnh lạc do chỉ thị của đoàn của đảng. Họ sống lủi thủi và lao động bên nhau cho đến một hôm, công trường rộn rã lao xao về sự vắng mặt trong buổi điểm danh sáng của Bảo Quỳnh.

Mạnh Hùng thì thần sắc như kẻ mất hồn. Em không thể trả lời trước ban chủ nhiệm về sự vắng mặt của cô bạn gái hiền lành xinh đẹp, trong khi mọi người đều xác nhận chiều ngày hôm trước, hai người còn dẫn nhau đi bộ ra quán bà Tư Thái ngoài thị xã, ăn cơm với đĩa dưa cải chua với hai cánh gà rồi cùng dẫn nhau trở về công trường vào lúc trời vừa nhá nhem tối, có cơn mưa lất phất đầu mùa.

Ðám thanh niên trẻ đều khẳng định chính mắt họ nhìn thấy hai người ra khỏi nhà bà Tư Thái, trở về công trường theo con đường nhỏ quanh co dưới đám cỏ tranh rậm rạp. Lúc bấy giờ, trời còn tranh tối tranh sáng, nhưng đã không nhìn rõ bóng người, nếu người đi sau cách người đi trước chỉ trong dăm mười thước ngắn ngủi.
Vậy, Bảo Quỳnh đã thất lạc ở đâu? Trong khi Mạnh Quỳnh đã trở về được đến công trường đến sáng hôm nay, tự nhiên hóa thành người không còn thần trí?

Ðến nước này chú Chín, chủ nhiệm công trường đã không còn giữ yên lặng, ông ban hành chung một thông báo, trong đó chú có lập lại những điều như trước đây chú đã từng căn dặn đám thanh niên:

- Bây đi đâu thì đi tao không ngăn cản. Nhưng phải nhớ trở lại công trường trước khi trời tối. Trong đêm, nếu phải đi vệ sinh thì phải vào nhà xí, không được đi bừa bãi ngoài hàng rào quanh công trường, kẻo ma nó dẫn đi trong đêm thì ráng chịu, tao không có cách gỡ.

Tưởng chú Chín đem ma ra làm chỉ thị dọa những đứa nhát gan theo lệ thường. Nào dè, cho đến hôm nay, Bảo Quỳnh tự nhiên biến mất, chú Chín mới tiết lộ cho đám tài xế chúng tôi biết như sau:

- Bảo Quỳnh mất tích chắc có lý do. Tao biết rõ lý do đó, nếu tao đoán không sai. Kể từ nay, đội thanh niên phải tuyệt đối chấp hành lệnh công trường, không được đi đứng bậy bạ trong đêm. Vùng đất này, tao đã từng sống trong thời chiến, tao biết quá rõ, ma quỷ lềnh khênh không ngán chi người phàm.

Chuyện bắt người trong đêm tối, dẫn sâu vào rừng sâu cho ăn toàn đất đá, vài ngày sau chỉ còn cái xác lạnh là chuyện đã từng xảy ra. Dạo chiến tranh còn, thiếu chi bọn lính cái đã xui xẻo bị ma dẫn đi cho ăn toàn đất đá, lúc tìm được đem về thì đã thành con ma dại, dở tỉnh dở mê không ra cái giống gì!

Tao cá với bọn mày con Bảo Quỳnh là một sự tái diễn, nếu mình không phân tán thành nhiều toán đi lùng kiếm, thì chỉ nội nhật hôm nay nó sẽ trở thành cái xác không hồn.

Nhìn khuôn mặt khắc khổ đầy trang nghiêm của chú Chín, nhóm tài xế chúng tôi bắt buộc phải tin những điều chú vừa nói là sự thật. Nghĩ đến đây, tóc gáy chúng tôi dựng đứng, mặt mũi người nào cũng thất sắc y như bị gặp ma.

Theo lệnh, chúng tôi, đội tài xế gồm mười mấy chiếc xe của công trường chia nhau đi mỗi xe mỗi hướng. Phía sau thùng xe trống là các thanh niên xung phong. Chúng tôi rời công trường trong cái se lạnh của những ngày tháng cuối năm. Mặt trời mới vừa chớm khỏi những ngọn cây cao rải rác đó đây trong rừng, sương đêm còn đọng đầy trên từng cành cây bụi lá.

Sau nửa giờ lái xe len lỏi qua những tàn cây cao, che kín bởi đám cỏ tranh và phải lái thật khéo và tinh tế để tránh xe rơi xuống các hố bom sâu, bị che kín bởi lá cây che lấp lâu ngày, xe chúng tôi ra khỏi đám cây cao um tùm ẩm thấp, nhìn thấy cả một cánh đồng cỏ hoang dưới nắng cháy của những ngày cuối năm.

Trước mắt chúng tôi hiện ra một hình ảnh kinh hoàng không phải trong đêm thâu u tối, mà ngay giữa thanh niên bạch nhật có hàng chục con mắt chứng kiến: thân xác của Bảo Quỳnh nằm bất động trong một vũng nước lầy, quần áo tả tơi với mảnh lưng trần trắng xanh như màu bạch ngọc đang ngả sang màu tái của xác chết không hồn. Chúng tôi thận trọng cầm súng xuống xe, từng bước tiến đến chỗ Bảo Quỳnh đang nằm bất động.

Chú Chín đã đoán không sai. Bảo Quỳnh đã bị ma đất trong rừng dẫn đi trong đêm tối, nó dẫn cô gái đáng thương này đi ngay trong cơn khiếp sợ mê sảng của Mạnh Hùng, nên cho dù hai người có đang cùng đi chung, bị tách ra, Mạnh Hùng vẫn không còn tỉnh táo để chống lại ý muốn của loài ma rừng độc địa, hòng cứu lấy cô bạn gái đáng thương.

Ma rừng sai khiến bước chân không hồn của cô gái đi càng sâu vào rừng bao nhiêu càng tốt, sau đó, ma đất xúi bẩy cô gái tự cào đất nhét kín vào mồm và nuốt vào cổ họng giống như người ăn xôi bắp, cho đến khi đất ướt dẻo đọng kín cổ họng, không thở được nữa thì tự ngừng thở, chết luôn.

Nhưng sự độc địa của loài ma rừng này không phải chỉ có vậy. Trước cái chết kinh dị của người nữ công nhân vắn số và trẻ tuổi này, nàng sẽ trở thành một loại hồn ma linh thiêng và cực kỳ tàn nhẫn. Có nghĩa là hồn ma Bảo Quỳnh sẽ có ngày hiện về để gieo rắc thêm những cái chết khác.

Nếu hồn ma còn vương vấn duyên nợ ân tình với bất cứ ai khi còn sống, hồn ma còn nặng nghĩa ân tình. Vậy ai sẽ là người phải nhận chịu số phận xui rủi này nếu không phải là Mạnh Hùng, vốn là người khi còn sống, Bảo Quỳnh đã tin yêu và vô cùng thương nhớ?

Chú Chín chủ nhiệm công trường, dù là một cán bộ trung kiên vô thần của đảng CS cũng lộ vẻ thất kinh, khi nhận báo cáo đầu tiên của nhóm tìm kiếm báo về cái chết của Bảo Quỳnh. Việc đầu tiên chú quyết định là, ngay lập tức, xin lệnh để điều Mạnh Hùng về công tác ở thành phố để hòng cứu lấy sinh mạng của em, vì chú dám đoan chắc hồn ma Bảo Quỳnh, sẽ có lúc trở về để lấy mạng của Mạnh Hùng, phải chết chung như số phận của Bảo Quỳnh.

Hôm đó là ngày 29 tháng chạp. Những công nhân được hưởng đặc ân về nhà ăn tết đã được cấp giấy phép và được đội vận chuyển chở ra quốc lộ đón xe về vui xuân với gia đình. Công trường chỉ còn lại số ít cán bộ công nhân phải ở lại, chờ đợt đi phép thứ hai, sau tết.

Nhưng, chú cũng không thể chờ đợi lâu hơn. Một mặt chú cho báo tin khẩn cấp cho thân nhân Bảo Quỳnh lên công trường nhận xác, mặt khác chú điện khẩn cấp về trung ương, để xin quyết định cho Mạnh Hùng được sớm rời khỏi công trường.

Nhưng trời không chiều lòng người. Thủ Trưởng ở trung ương của công ty xây dựng thủy lợi 9 đã về quê tận Quảng Ninh ăn tết, nên đề nghị của chủ nhiệm công trường hồ chứa nước Dầu Tiếng, đành phải đợi đến ngày ông thủ trưởng lớn hơn trở lại nhiệm sở, mới có thể giải quyết. Vì vậy, Mạnh Hùng, dù chỉ cần đợi cho qua mấy ngày tết ngắn ngủi, cũng phải ở lại đón xuân hiu quạnh ở công trường với tâm trạng buồn đau thương nhớ cô bạn gái khi xưa.

Buổi chiều cuối năm nơi công trường đèo heo hút gió thật quạnh quẽ thê lương. Chú Chín ở miết trong phòng với vợ con nghe đài phát những bài hát đón xuân buồn thê thiết. Dưới hai dãy nhà ở của công nhân cũng lặng lẽ không một bóng người. Ðội vận tải, với những chiếc xe ZIN, xe MA đã được bảo quản, lau chùi sạch sẽ nằm thẳng lớp im lìm, đám công nhân tài xế, phần đi phép, phần lẻn ra xóm nhà dân vui xuân nên công trường cũng chẳng có bóng dáng một ai.

Tôi và xế chính Nguyễn Văn Sinh làm sao chịu thấu cái quạnh quẽ của những giây phút giao mùa, bèn rủ nhau cuốc bộ ra nhà bà Tư Thái làm một bữa chén cuối năm say bí tỉ cần câu.

Hai chúng tôi, một cách mạng trái mùa, một tên ngụy thua trận, khoác lấy tay nhau, ngả nghiêng bước, chìm khuất trong đám cỏ tranh tối tăm tịch mịch, trở lại công trường với những cảm xúc hư không trống rỗng, không nghĩ gì tới những giờ phút còn lại của lúc giao mùa. Bỗng nhiên, Sinh nghêu ngao cất cao một bài hát ngụy ....Nếu mai không nở, tao đâu biết xuân về hay chưa... Phải vậy không mày? Rồi Sinh phá ra cười trong đêm tối, giữa cái rùng rợn của đêm trừ tịch giữa đám cỏ tranh.

Quá nửa khuya, tức đã quá giao thừa, chúng tôi đang say ngủ, bỗng bàng hoàng thức giấc sau những tiếng la thất thanh vọng đến từ dãy nhà công nhân. Những cái đèn màu vàng ệch được bật sáng khắp nơi. Chúng tôi vội vã chạy về phía có tiếng thét gào ban nãy. Mạnh Hùng nằm chết tự lúc nào, xác vắt ngang ngưỡng cửa, tay chân mồm miệng dính đầy đất cát giống hệt như kiểu chết oan khiên của Bảo Quỳnh.

Thế là những kinh nghiệm ghê gớm về loại ma rừng của Chú Chín, cùng những gì chú dự liệu đã xảy ra đúng như lời chú nói. Chỉ có điều là chú không thể chạy kịp được với thời gian để cố cứu mạng cho Mạnh Hùng. Phải chăng, đó là tại số mệnh. Số mệnh oan nghiệt của hai người trẻ tuổi thua cuộc vì trận chiến cha ông, vì họ đã yêu nhau đến chết cũng phải chịu chung nỗi ngậm ngùi?

Chú Chín buồn bã nhìn xác Mạnh Hùng, miệng lẩm bẩm:

- Mẹ! Ðã biết mà không làm gì kịp.

Rõ ràng Bảo Quỳnh đã hóa thành loại ma đất, trở về công trường để biến thành con ma nữ đêm giao thừa, để bắt hồn Mạnh Hùng phải cùng đi với em sang bên kia thế giới cho trọn nghĩa yêu đương, theo như thói quen của loài ma đất.

                                                                      Tâm Linh

Msg 2184 of 2534: Đã gửi: 04 October 2009 lúc 1:49pm | Đã lưu IP

VÌ SAO NGÀY 09 - 09- 09 LẠI

QUÁ ĐẶC BIỆT

Mọi người, từ cô dâu và chú rể đến các rạp chiếu phim... đang đón chào ngày đặc biệt 09-09-09 theo cách riêng của họ. Tại Florida Mỹ, ít nhất một văn phòng đăng ký kết hôn đã khuyến mại một đám cưới đặc biệt với 99,99 USD.

Một ngày hiếm thấy như 09-09 cũng trở nên có ý nghĩa với các nhà sáng tạo ra chiếc máy nghe nhạc iPod. Hãng Apple đã dời thời điểm ra mắt sản phẩm mới iPod vào thứ ba truyền thống, sang thứ tư để tận dụng ngày đặc biệt.

Hãng phim Focus Features sẽ ra mắt một bộ phim hoạt hình có tựa đề "9" nói về một con búp bê cũ rách tên 9 vào ngày 09-09.

Ngày 09-09 không chỉ tốt trong lĩnh vực khuyến mãi tiếp thị, mà nó còn đại diện cho bộ ba số đơn lẻ, lặp lại cuối cùng trong thập kỷ này. Bộ ba số lặp lại mới nhất sẽ xuất hiện vào ngày 01-01-2101.

Mặc dù về mặt ngữ nghĩa thì ngày 09-09-09 không có gì đặc biệt, nhưng một số người lại liên hệ tới lịch sử và ý nghĩa các con số với bộ số này.

Đối với những nền văn hoá coi số 9 là số may mắn, thì ngày 09-09 luôn được chào đón, nhưng một số nền văn hoá khác có thể lại xem ngày này là một điềm gở.

MA THUẬT TOÁN HỌC

Các nhà thần số học hiện đại tin rằng, mỗi một con số từ 1 đến 9 đều mang một ý nghĩa thần bí nào đó, và sự kết hợp khác nhau của các con số, có thể cho ra những kết quả hữu hình trong cuộc sống, phụ thuộc vào sự kết hợp của chúng.

Là con số cuối cùng trong dãy số có một chữ số, số 9 nắm giữ một vị trí đặc biệt. Theo các nhà thần số học, ở mặt tích cực, nó gắn liền với sự khoan dung, lòng trắc ẩn và sự thành công, nhưng ở mặt tiêu cực là tính kiêu ngạo và tự cho mình là đúng.

Mặc dù những ý nghĩa trên thường bị xem là không có thật, nhưng các nhà thần số học lại có một người tiền nhiệm rất nổi tiếng để so sánh. Pythagoras, nhà toán học người Hi Lạp và cha đẻ của số, từng nổi tiếng khi phổ biến thần số học trong thời cổ đại.

"Pythagoras đã thúc đẩy nghiên cứu liên quan tới các con số và so sánh mọi thứ với số", Aristoxenus, nhà sử học Hi Lạp cổ đại, viết vào thế kỷ thứ bốn trước Công nguyên.

Bị ám ảnh một phần bởi các con số cả về mặt toán học và sự linh thiêng, cũng giống như nhiều nhà toán học trước đó và từ đó tới nay, Pythagoras cho rằng số 9 có nhiều đặc điểm rất riêng.

Khi nhân số 9 với bất kỳ số nào đó từ 1-9 đều cho ra kết quả, mà khi cộng hai số với nhau lại được số 9.

Ví dụ: 9x3=27. 2+7=9.

Khi nhân số 9 với bất kỳ số có hai, ba hoặc bốn chữ số, tổng của những số này cộng lại, cũng cho ra số 9.

Ví dụ: 9x62 = 558. 5+5+8=18. 1+8=9.

Ngày 09-09 năm nay là ngày thứ 252 của năm,

2+5+2=9.

SỐ 9: YÊU VÀ GHÉT

Trong văn hoá Trung Quốc và Nhật Bản, số 9 đều có ý nghĩa. Tuy nhiên, những ý nghĩa của số 9 lại đối lập nhau.

Người Trung Quốc coi số 8 là con số may mắn và năm ngoái đã chọn thời điểm 8 giờ, ngày 08-08-08 để khai Olympics Bắc Kinh.

Điều mà nhiều người có thể không nhận thấy là số 9 đứng thứ hai, trong danh sách những con số may mắn của người Trung Quốc. Họ xem số 9 đi liền với từ sống thọ, vì nó phát âm giống với từ "trường cửu" trong tiếng Trung. Số 8 đọc giống từ "thịnh vượng.

Về phương diện lịch sử, các hoàng đế cổ đại của Trung Quốc có sự liên hệ chặt chẽ với con số 9, mà dễ nhận thấy nhất là trong lĩnh vực kiến trúc và trang phục của hoàng tộc, vốn thường có hình 9 con rồng.

Các triều đại uy quyền cũng tin vào sức mạnh của con số 9, đến nỗi cung điện ở Tử Cấm Thành tại thủ đô Bắc Kinh được cho là có 9.999 phòng.

Đối lập với Trung Quốc, các hoàng đế của Nhật Bản không bao giờ mặc bộ trang phục có 9 con rồng. Trong tiếng Nhật, số 9 phát âm giống từ "sự đau khổ", vì thế con số này được coi là rất không may mắn, chỉ sau số bốn có phát âm giống từ "chết chóc".

Nhiều người Nhật thậm chí còn tránh số phòng có số 9, tại các khách sạn hay bệnh viện nếu những người xây dựng toà nhà, không loại bỏ số 9 khi kết hợp các con số.

                                            An Bình

LiveScience

Msg 2186 of 2534: Đã gửi: 04 October 2009 lúc 3:42pm | Đã lưu IP

MỘT NGÀY ĐI LÀM ĐÁM CƯỚI CHO MA

- Số cháu lấy vợ tuổi này là không hợp, vợ cháu cao số lắm, không hoá giải kịp thì trước sau cháu cũng chết yểu... Thôi, thương con thầy sẽ làm lễ giải hạn. Đã vào tay thầy là xong tuốt. Cứ đưa đây hai triệu, thầy lo chu đáo hết.

Anh Thành sinh tuổi Quý Hợi, gặp vợ tuối Bính Dần. Theo quan niệm của bố mẹ thì hai đứa không hợp. Dù biết vậy nhưng Thành vẫn phải cắn răng mà ép bố mẹ vì vợ tuơng lai đang chờ ngày nổ. Tìm đủ cách cuối cùng bà Châu, mẹ Thành cầu kiến đến thầy bói nhờ hoá giải.

Thầy Đ. quê xã Tùng Lâm, huyện Tĩnh Gia, Thanh Hoá. Mấy năm nay nổi lên như cồn. Mỗi ngày có hàng trăm người khắp nơi ùn ùn kéo đến cầu xin phước lộc. Khẩu hiệu của thầy được truyền dụ:

- Đã ra tay thì hạn nặng đến mấy cũng hoá giải được tuốt.

Nghe qua câu chuyện bà Châu, thầy phán xanh rờn:

- Nếu không hoá giải sớm thì cậu quý tử nhà bà sẽ chết non. Mất người nối dõi tông đường như chơi. Tốt nhất cứ cưới âm cho cháu.

Bà Châu tái mặt khẩn khoản nhờ thầy ra tay cứu sinh độ thế. Thầy không quên dặn dò bà Châu phải chuẩn bị lễ giải hạn.

Hỏi bao nhiêu, miệng thầy buông gọn:

- Hạn cháu nặng lắm, sắm nhiều lễ. Cứ đưa đây hai triệu, thầy lo chu đáo hết. Gặp thầy là…đứt điện liền. Nếu làm thì trước khi cưới, thầy làm chung luôn cùng mấy đứa nữa. Gớm! Giờ lớp trẻ có cấm mấy nó vẫn yêu. May cho bà là sớm gặp tay thầy đấy.

Cuối tháng 8-2009, thầy hành hương về Đền Cờn, xã Quỳnh Phương, huyện Quỳnh Lưu, Nghệ An. Theo sau là đám đệ tử tay kèn, tay trống. Từ sáng sớm, hàng chục người đã háo hức có mặt, đi kèm là những cặp uyên ương đến chùa diện kiến.

Chuẩn bị vào đại lễ, thầy búng tay dặn dò:

- Các con ai có nhu cầu “gửi tình yêu vào đất” thì giải quyết luôn đi, vào rồi cấm được ra, mất linh.

Tám giờ sáng, không khí đang ồn ào bỗng tĩnh lặng. Gian đền chính có hàng chục người ngồi chen chúc, hai tay chắp lạy, nét mặt tôn nghiêm. Một lúc dàn nhạc đồng thanh vang lên chói tai, khiến nhiều người nhăn nhó.

Quan sát xung quanh gian đền chính, chúng tôi thấy hàng chục “đôi uyên ương” được làm bằng giấy, trong trang phục áo cưới màu hồng, vàng, tay nắm tay, được xếp vào góc. Cạnh bên những khay đựng tiền lễ được đặt trước mặt của đám cầu sinh.

Sau khi ghi họ tên khách vào sổ, thầy bắt đầu gõ mõ cốc cốc, thưa bẩm huyên thuyên, gọi tên đủ các thần linh trên đời. Rồi thầy bắt đầu hò hét, cả thân hình và cái đầu được trùm dưới tấm khăn choàng đỏ bắt đầu lắc lư.

Thầy rùng mình đứng dậy, miệng hô vang:

- Hôm nay ta thấu tình tâm nguyện, về đây giúp, các con có mưu cầu gì cứ nói.

Đám hầu sinh cúi rạp người, miệng đồng thanh:

- Con lạy thầy!

Thầy bắt đầu ứng nghiệm. Trong những pha nhập vai “cô Tám, cô Chín, ông Hoàng Mười…” mỗi kiểu thầy hóa thân đều được hai hầu đồng theo sau tự bố trí, trang điểm. Trên khuôn mặt thầy son phấn bôi lòe loẹt, hàng lông mày được kẻ đậm. Mấy người đi cùng tiết lộ: Thầy là pê đê đấy.

Tại gian chính của ngôi đền, với những vai nhập hồn, thầy cứ xúng xính trong bộ váy nhảy nhót loạn xạ. Vừa nhảy tay thầy vừa cầm thuốc lá đốt liên hoàn. Nhưng dù có nhập vai, dù có lên đồng thì thầy đều biểu diễn đúng một chiêu bài: Hai chân nhảy vòng quanh, chân nam đá chân chiêu, tay cầm quạt phe phẩy.

Đối với những vị thần linh nữ như “cô Tám, cô Chín”, thầy diễn điệu đà hơn một chút. Đối với những thần linh nam, thầy dùng kiếm gỗ, múa ngang lượn dọc, khiến đám hầu sinh tái mặt mỗi khi thầy vung…kiếm.

Vừa diễn xong tiết mục cậu nhỏ lên núi, thầy bảo tạm dừng cho các con kiếm cái gì lót dạ. Ngó xuống đồng hồ, đã điểm sang hai giờ chiều.

Thầy vừa dứt lời, đám hầu sinh không kịp kiêng lễ phép nơi chốn linh thiêng, tháo chạy ồ ạt tìm nơi “giải quyết nhu cầu. Mấy đứa bé đi cùng do đã có lệnh cấm của thầy khi được phép ra ngoài, nhìn xuống đã thấy đủng quần ướt mèm, hóa ra các cháu giải quyết tâm sự luôn tại trận.

Sau ba mươi phút tạm nghỉ, vở diễn của thầy bắt đầu lên đến đỉnh điểm. Không ai bảo ai, những đám hầu sinh trên tay cầm sẵn từng xấp tiền từ 1.000 đến 10.000 đồng, thậm chí cả loại tiền mệnh giá 50.000-100.000 đồng.

Mấy đồng tiền lẽ được thầy ném về đám hầu sinh. Đứa con ba tuổi của thầy thấy tiền chạy tứ phía thu gom, khiến người khác phải canh chừng

Màn kịch cũ tái diễn. Thầy lại nhảy nhưng phương án tiếp cận với đám hầu sinh thân thiện hơn. Giờ, sau mỗi lần lên đồng, miệng thầy hô vang:

- Các con ai thành tâm cứ đặt tiền vào lễ, rồi muốn xin bao nhiêu lộc cũng được. Âm duyên dù có chia lìa ngăn cách, ta sẽ xem xét ra tay trị hạn.

Lần lượt, số tiền được đặt vào lễ tăng dần. Thầy lấy xấp tiền mệnh giá 200 và 500 đồng rải khắp, ném tứ phía cho đám hầu sinh. Tuy nhiên những người nào đặt lễ nhiều và thân quen thì thầy tập trung ném tiền về phía đó. Đám hầu sinh hầu cạnh cũng hưởng xái phần lộc nhiều hơn.

Nhẩm tính sơ sơ, số tiền thầy vứt ra khoảng 500.000 đồng. Còn số tiền của đám hầu sinh đặt vào bàn lễ nhẩm sơ sơ cũng tới gần chục triệu.

Vợ con thầy theo cạnh. Đứa bé chừng ba tuổi, con thầy bất chấp bố đang lên đồng, cứ thấy tiền là ngó nghiêng, chạy bên này, bên kia, lấy tiền nhét vào túi. Đám hầu sinh cười:

- Chắc nó cũng lên đồng rồi đấy! Con thầy có khác, khôn đáo đễ.

Kết thúc buổi hành lễ, kéo dài gần 12 tiếng đồng hồ, trên khuôn mặt đám hầu sinh ủ rủ, mệt nhoài. Y lệnh thầy, lần lượt những “đôi uyên ương” được đem ra phía góc sau gian chùa chính hỏa táng.

Ngoài trời mưa đổ tầm tã, sấm chớp nhì nhoằng. Thầy trấn an:

- Ta đã bảo mà, cầu được ước thấy. Mưa là lộc đấy!

Nói xong, thầy lên xe ô tô khuất bóng.

 

                                                                      KH.ĐS

Msg 2187 of 2534: Đã gửi: 05 October 2009 lúc 6:26pm | Đã lưu IP

NHỮNG CHUYỆN HUYỀN BÍ

Cách đây vài ngày tôi đọc được một câu chuyện thật như sau: Có một người đàn bà, hôm đó là ngày để thăm viếng mồ của người bà con. Trước khi đi, bà thay đồ và mặc một bộ đồ khác may theo kiểu thể thao cho thoải mái nhưng không có túi.

Vã lại không muốn mang theo bóp, cho nên bà mới bỏ bằng lái xe vào một phong thư nhỏ và dán lại; sau đó bà mới để vào bên trong áo lót của mình và lái xe đến nghĩa địa cách đó không xa. Khi đến nghĩa địa bà đặt bó hoa lên ngôi mộ khấn vái nói vài lời với người chết xong thì đi về.

Trở về nhà được vài tiếng thì điện thoại reo, bà bắt lên nghe giọng của một người đàn ông hỏi bà:

- Có phải bà tên là S... và họ là M. không?

Bà trả lời:

- Đúng rồi nhưng ông hỏi để làm gì?

Người đàn ông bên đường dây kia mới nói rằng:

- Tôi là cảnh sát. Trên tay tôi đang cầm cái bằng lái xe của bà..

Ông chưa nói dứt câu thì bà ta cắt ngang:

- Xin lỗi ông tôi không có làm mất bằng lái xe. Có lẽ ông lầm rồi đó.

Nhưng ông cảnh sát lại lập lại câu hỏi như lần trước và còn hỏi thêm rằng:

- Có phải bà đang ở địa chỉ này không...?

Thì bà ta trả lời:

- Đúng rồi nhưng tôi đâu có làm mất bằng lái.

Ông ta hỏi tiếp:

- Vậy bằng lái của bà, bà để ở đâu?

Bà ta kêu ông cảnh sát chờ mình một chút, rồi bà đi vào phòng ngủ lấy phong thư để trên bàn phấn và xé ra để lấy bằng lái xe của mình, nhưng bà ta không thấy bằng lái của mình đâu hết, nó đã biến mất tự bao giờ.

Bà ta quá đỗi ngạc nhiên, vội vã nhấc điện thoại lên và hỏi ông cảnh sát:

- Ông đã thấy bằng lái xe của tôi ở đâu?

Ông trả lời:

- Tôi đã lượm được gần nghĩa địa trên đường...

Bà ta rất lấy làm ngạc nhiên tại sao mình bỏ bằng lái vào phong bì và dán lại, làm sao mà nó có thể rớt ra ngoài được; hay là...khi nghĩ đến đây, cả người bà như có một luồng điện lành lạnh chạy khắp toàn thân.

Khi đọc câu chuyện thật này thì thấy nó rất giống câu chuyện của T, để T. kể cho các bạn nghe:

Ngày xưa khi đi học má ít khi nào cho tiền lắm, nhưng hôm đó có lẽ gần Tết, nên má cầm một xấp tiền mới và đưa cho T. một tấm giấy 20 đồng tiền Cộng Hòa, màu trắng hồng có vẽ những lằn đỏ.

Ðược má đưa cho tờ 20 đồng mới tinh, còn thơm phức mùi giấy mới, T. vui mừng lắm xếp nó lại làm ba, rồi bỏ vào túi quần tây và tự nói với mình rằng, sẽ để dành tiền mới này, nếu gặp cái gì ở trong trường, cho dù có thích cũng không mua.

Khi bỏ tiền vào túi xong, cầm cái cặp táp T. đi nhanh đến trường. Trường nằm cách nhà hơi xa T. phải đi bộ cả nửa tiếng đồng hồ mới đến. Có hai con đường dẫn đến trường, tụi học trò thường gọi là ngõ trong và ngõ ngoài.

Hai ngõ này dài bằng nhau, nhưng ngõ trong mát hơn ngỏ ngoài, vì ngõ ngoài có đường tráng nhựa cho xe cộ chạy, nhưng lại không mát bằng ngõ trong. Quí vị cũng biết thời tiết bên Việt Nam rất là nóng, nên T. thích đi ngõ trong hơn, mặc dù ngõ trong hơi vắng vẻ.

Hai bên đường toàn là những cây hoa dại và cây nhãn lòng mọc um tùm, rồi giữa đường còn có một cái nghĩa địa nhỏ, có khoảng mười mấy hai chục ngôi mộ, ở trong góc của nghĩa địa đó có một cây đa già thật lớn, dưới gốc cây đa có một ngôi miếu nhỏ, mỗi lần đi ngang đây là T. bước thật nhanh.

Không phải vì mấy ngôi mộ của người chết, mà là cây đa và cái miếu, nó làm cho T. sợ mỗi khi nhìn, nếu trời mà âm u là T. sẽ không dám đi ngõ trong, nhưng hôm đó trời nắng cho nên đi ngõ trong đi cho mát.

Trên đường đi đến trường T. lúc nào cũng sờ vào túi quần của mình, xem tiền còn nằm trong túi không, khi tới trường cũng vậy cứ sờ vào túi quần của mình hoài. Khi tan trường ra về thì T. cũng theo ngõ trong mà về và T. đã sờ vào túi quần của mình lần chót, xem tiền có rớt ra ngoài khi mình chạy nhảy ở trường không, thì T. vẫn còn thấy tờ giấy tiền nằm ở đó nên cũng yên tâm.

Về đến nhà T. thọt tay vào túi quần để lấy tiền cất vào tủ, nhưng tiền đâu không thấy mà chỉ thấy trên tay mình một bao nhựa màu trắng nhỏ, trong đó có một cục kẹo và một đôi bông tai, làm bằng nhựa hình chiếc lá màu hồng.

Lúc đó T. ngạc nhiên đến sững sờ, không biết tại sao món này lại nằm trong túi mình, mình đâu có mua nó... chắc có lẽ ai móc túi mình lấy tiền rồi...nhưng mà sao họ lại để cái này vào đây để làm gì...

Nhưng trên đường về mình đâu có gặp ai? Lúc đó T. bực mình vì tờ giấy mới 20 đồng của mình bỗng dưng bay đâu mất, cả ngày T. cứ gãi đầu suy nghĩ mãi nhưng không tìm được câu trả lời.

Câu chuyện này cho đến nay vẫn là một điều huyền bí đối với T.

Msg 2188 of 2534: Đã gửi: 07 October 2009 lúc 9:08am | Đã lưu IP

BÓNG MA HIỆN HÌNH TRONG CÁC BỨC ẢNH

Nhiều người rất sửng sốt khi xem lại ảnh và phát hiện ra những hình thù kỳ lạ đứng sau cửa sổ, trên gương hay đứng ngay phía sau họ, mặc dù khi chụp hoàn toàn không có. Dưới đây là một số bức ảnh có "bóng ma" xuất hiện. 

1. Bóng Ma Mờ Mịt

Bobbi luôn nghĩ cô có một thiên thần hộ mệnh. Niềm tin của cô càng được khẳng định hơn, khi cô chụp bức ảnh trong kỳ nghỉ trên núi. Bức ảnh có hình người bằng hơi nước đứng cạnh bồn tắm nóng, cùng Bobbi và các chị gái cô.

2. Bóng Ma Từ Nghĩa Địa

Bức ảnh chụp sau khi cả gia đình đến thăm nghĩa địa. Khi xem ảnh, họ phát hiện ra một hình thù đáng sợ đứng ngoài cửa sổ, phía sau em bé.

3. Bóng Ma Già

Người bán hàng chụp ảnh ngôi nhà của một người già, sau khi công ty anh lắp đặt cửa sổ mới tại đây. Người này rất sửng sốt vì nhìn thấy hình một cụ già phía sau cửa sổ, với vẻ mặt hăm dọa.

4. Búp Bê Hóa Già Một Cách Bí Ẩn

Hình ảnh giống như một xác ướp Ai Cập, nhưng đây từng là một con búp bê bình thường của một em bé. Búp bê này được mua trong tình trạng rất tốt, nhưng sau một thời gian, nó bắt đầu lão hóa.

Quá sợ hãi, gia đình này liền cất nó trong tầng thượng, chỉ tình cờ nhìn thấy lại sau 11 năm. Họ rất sốc vì búp bê đã héo quắt lại, hom hem và đầy nếp nhăn. Con búp bê này đã được bán trên eBay với một số tiền lớn, nhưng bí ẩn quanh nó vẫn chưa được giải đáp.

5. Người Khách Không Được Mời

Raul Juarez chụp một bức ảnh trong phòng trọ ở khách sạn Comstock Lodge tại Mỹ. Sau khi rửa ảnh, anh nhìn thấy bóng một người đàn ông đứng cạnh giường.

6. Người Phụ Nữ Che Mạng Trong Gương

Dan Macdonald, 6 tuổi, chụp bức ảnh này vào năm 1983. Đó là ngày đầu tiên cậu trở lại trường học sau 3 tháng nghỉ ở nhà vì bệnh viêm phổi. Bức ảnh có bóng một người che mạng hiện trên gương, phía sau cậu bé.

Trong lúc ốm, cậu khẳng định là đã có một phụ nữ che mạng đến thăm vào một đêm. Thật ngạc nhiên, ngày hôm sau cậu đã khỏi bệnh. Cậu bé tin người phụ nữ ấy xuất hiện trong bức ảnh này.

7. Thiên Thần Trên Nước

Bức ảnh được Ron và Linda Martinez chụp, khi họ đi nghỉ ở Cancun, Mexico. Khi trở về nhà và rửa ảnh, họ mới phát hiện ra bóng một người đàn ông mặc áo trắng hiện lên rõ ràng. Hình ảnh "thiên thần" đến giờ vẫn chưa được lý giải.

8. Bóng Ma Trên Cửa Sổ

Msg 2189 of 2534: Đã gửi: 07 October 2009 lúc 10:05am | Đã lưu IP

KỲ BÍ MIẾU "ĐÁ NỔI RONG CHÌM"

Mỗi năm miếu Ðá Nổi Rong Chìm tọa lạc tại ấp Phú Tây, xã Phú Thuận, huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang, cúng hai lần, thu hút hàng ngàn người đến dự đó là ngày 10 Tháng Ba âm lịch, lễ Vua Hùng, cúng trăm quan đại thần và các ngày 21-22.

Tháng Sáu âm lịch cúng Bà Chúa Nguyên Nhung. Ðược khá nhiều người biết là vậy, nhưng miếu Ðá Nổi Rong Chìm còn nhiều điều kỳ bí.

Bí ẩn

Ðá Nổi Rong Chìm là tên gọi dân gian, nhưng tên chữ của nó là Thạch Phù Miếu, trên tấm bảng treo sát nóc miếu. Ðá Nổi Rong Chìm là câu nói có tính đối lập của vật chất, hễ đá nổi thì rong chìm. Nhưng đá làm sao nổi? Ðó là điều kỳ bí của một ngôi miếu nằm ở nơi hoang vắng đến nao lòng này.

Con đường ngay trước cửa miếu nhỏ khoảng bốn tấc, lởm chởm đất đá rất khó chạy xe gắn máy vào, dù không phải ngày mưa. Khách lạ lầm tưởng đây là đường chính, nhưng đó chỉ là bờ mẫu ngăn hai miếng ruộng sâu hun hút bên dưới. Ðể vào miếu người ta chạy xe thẳng tới xóm nhà bên hông phải của miếu.

Miếu Ðá Nổi Rong Chìm do ông Văng Công Năng sáu mươi lăm tuổi, quản lý khoảng ba mươi năm qua và ông Lương Văn Lực bốn mươi tuổi, làm từ. Chúng tôi đến miếu chỉ gặp ông Văng Hồng bốn mươi ba tuổi, cháu kêu ông Năng bằng chú.

Ông Hồng nói:

- Chú tôi đi Ô Môn (Cần Thơ) chiều mới về, muốn biết gì về ngôi miếu này cứ hỏi tôi. Dù nhà ở thành phố Long Xuyên (An Giang) nhưng tôi hầu như có mặt thường trực ở đây.

Rồi ông đưa chúng tôi đi một vòng bên trong miếu. Ông nói:

- Miếu trước kia tọa lạc trên mảnh đất rộng tới năm công, nay còn chừng bốn công.

Miếu xây tường, mái tôn đỏ, khang trang. Ở giữa gian giữa có chiếc ngai to lớn bóng lộn, chạm khắc khá đẹp, thờ Hội Ðồng Trăm Quan còn gọi các quan Ðàng Cựu. Ông Hồng không biết chiếc ngai gỗ này có từ khi nào.

Ở sát tường, gian giữa thờ Cửu Huyền Thất Tổ trăm họ, bên trái thờ cụ Nguyễn Trung Trực, bên phải thờ cốt Thánh Mẫu Nương Nương. Ðây không phải chùa Phật Bắc Tông, lại không phải đình, và không hiểu sao nơi thờ tự theo đạo Bửu Sơn Kỳ Hương này lại gọi là miếu?

Ngày thường, lúc nào miếu cũng có khách thập phương cúng viếng, có khi ở lại. Khi chúng tôi đến, có khoảng năm, sáu khách hành hương đang nằm võng nghỉ ngơi với ly nước bên quán phía phải miếu. Người ở Giồng Riềng, Gò Quau Kiên Giang; kẻ ở Ba Chúc Tri Tôn, Tịnh Biên, đều của tỉnh An Giang...

Bà Lê Thị Kỉnh sáu mươi tám tuổi, ngụ phường Mỹ Phước, thành phố Long Xuyên đang lui cui đốt nhang khấn vái trước ngai thờ Hội Ðồng Trăm Quan, cho biết:

"Miếu có mặt khoảng bốn mươi năm trước. Hồi nhỏ bà ở Lấp Vò Ðồng Tháp, năm 1969 cha bà đưa cả gia đình về đây cư ngụ. Bà nhớ lại lúc ấy ngày nào bà cũng đi hái bông súng, rau dừa, rau muống mọc hoang và bắt cá tép ở quanh đây đem về làm món ăn cho gia đình.

Bấy giờ, đây chỉ là ngôi miếu nhỏ giữa một vùng đồng không mông quạnh, sau, vợ chồng ông Bảy không biết họ tên, ở Láng Linh, Châu Phú, An Giang về tu. Qua bao năm tháng, từ gian miếu dừng và lợp lá xé, miếu lần hồi có diện mạo khang trang như ngày nay và có tên Ðá Nổi Rong Chìm.

Miếu thu hút bà con khu vực đồng bằng sông Cửu Long, đặc biệt là bà con khu vực Kiên Giang, An Giang, Ðồng Tháp đến cúng viếng, do sự kỳ bí của nó.

Cổ vật dưới lòng đất và lời giải

Sự kỳ bí đó là sự tích của những viên đá, cây cột cùng nhiều hiện vật có mặt bên trong và bên ngoài miếu. Ông Văng Hồng đưa chúng tôi ra sân miếu trên con đường lót gạch bông, hai bên là khoảng sân đất rộng thoáng.

Cuối con đường là hòn non bộ với những viên đá to xếp chồng lên nhau, trên cùng là hai tượng Phật đứng có lọng che. Phía trước tượng Phật là một mảnh đá dẹp và to; hai bên là hai cây gỗ đầu nhọn đưa lên trời, thân gỗ sần sùi hang lỗ. Ông Văng Hồng nói mảnh đá dẹp và to ấy được bà con gọi "Thạch Ðao". Còn hai cây gỗ là số ít trong rất nhiều cây gỗ khác còn giữ tại miếu.

Bên trong miếu có mấy khúc gỗ giống như vậy, ngắn hơn. Ông từ Lương Văn Lực vừa chỉ vào một khúc gỗ vừa băn khoăn:

- Hổng biết nó là cái giống gì?

Ðó là khúc gỗ bóng loáng, một đầu nhọn, có đường vòng từ trên xuống dưới, với nhiều hang hốc, giống khúc trầm hương. Rồi ông Lực lần lượt đem ra từ ngăn tủ kính nhiều hiện vật, như: cái trống bằng đất nung, sơn xanh; những viên đá giống san hô; một rổ đầy những viên đá và đất nung không còn nguyên vẹn, một vài mảnh vỡ có rảnh giống miệng cối xay bột... Hàng bao nhiêu thứ dù được cất giữ trong tủ kính, dù nằm bên ngoài đều phủ bụi.

Ông Lực mới về miếu chừng năm nay, nên chỉ nghe người ta kể những câu chuyện kỳ bí của miếu. Trên đường hỏi thăm miếu, chúng tôi gặp ông Nguyễn Văn Hai tám mươi ba tuổi. Ông kể hồi mười bảy, mười tám tuổi ông đã thấy đá nổi vào ban đêm.

Ðá có đường kính 7x8m. Người ta đào vàng non được nhiều lắm. Riêng ông Văng Hồng là một người có học tương đối cao nên biết một số vấn đề, có thể giải mã về sự kỳ bí của miếu. Ông nói những hòn đá làm hòn non bộ, “Thạch đao”, hai cây gỗ ngoài miếu đều “nổi” lên khoảng năm 1980, vào mùa nước nổi.

Chúng cùng các cổ vật khác “nổi” cả một vùng rộng khoảng một, hai ngàn công đất. Năm 1990, khi xáng múc, chúng lại “nổi” thêm lần nữa. Cùng với chúng, người ta còn tìm thấy vàng. Chính vì vậy mà lúc bấy giờ người dân xung quanh đổ xô đến đây tìm vàng để đổi đời, giống như trước đó người ta đổ xô đi đãi vàng ở di chỉ Óc Eo.

Ông Văng Hồng kể những gì mình tận mắt chứng kiến:

- Người ta tới khai thác vàng, đãi lấy mạt. Tôi thấy người ta đào được đồ trang sức bằng vàng và bạch kim. Có người đào được một sợi vàng xoắn giống như dây chì, người khác có được những hột vàng nhỏ như trứng cá..

Khi đó những nhà khảo cứu đã đến đây và cho biết những di vật này có niên đại 1001-1003. Ông Văng Hồng đoán:

- Có lẽ đây là cổ vật thời Óc Eo.

Ðiều này có lẽ, bởi miếu Ðá Nổi Rong Chìm tọa lạc tại ấp Phú Tây, xã Phú Thuận, huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang, rất gần với di tích Óc Eo.

Theo tài liệu, Óc Eo là tên gọi của một nền văn hóa xa xưa do nhà khảo cổ L. Malleret đặt sau khi khai quật di tích Óc Eo, Ba Thê, Thoại Sơn, An Giang vào năm 1944 và công bố trong bộ sách “L' Archeologie du delta du Mekong” (Khảo cổ học ở đồng bằng sông Cửu Long), xuất bản từ năm 1959-1964.

Theo L. Malleret, nền văn hóa Óc Eo có phạm vi phân bổ chủ yếu ở vùng trũng miền Tây sông Hậu, gồm các tỉnh An Giang, Kiên Giang, Ðồng Tháp, Cần Thơ, Bạc Liêu... và một phần đất miền Ðông Nam Cambodia.

Văn hóa Óc Eo phát triển từ thế kỷ thứ I đến thế kỷ thứ VI sau Công Nguyên, trên vùng đồng bằng sông Cửu Long, là một nền văn hóa phát triển rực rỡ nhất Ðông Nam Á vào thời cổ đại. Óc Eo là thương cảng sầm uất, kinh tế rất phát triển, là trung tâm thương nghiệp phồn thịnh, giao thương với các quốc gia: Trung Hoa, Ấn Ðộ, Ba Tư và vùng Ðịa Trung Hải.

Óc Eo có một nền văn hóa tâm linh của hai tôn giáo: Bà La Môn và Ấn Ðộ. Chính vì vậy mà ta có thể đoán những hiện vật có mặt tại miếu Ðá Nổi Rong Chìm, là những cổ vật của nền văn hóa này. Những mảnh vỡ có rãnh là một phần của yoni, những viên đá hình thon là linga, những khúc gỗ là cột nhà...

Msg 2190 of 2534: Đã gửi: 07 October 2009 lúc 10:43am | Đã lưu IP

NHỮNG CHIẾC MẶT NẠ

Lời giới thiệu của dịch giả: Hwang Sunwon sinh năm 1915 tại Taedong, thuộc tỉnh Bình Nhưỡng, Đại Hàn. Cha ông bị giam 18 tháng vì chống chính sách đô hộ của Nhật và tham gia phong trào đòi độc lập năm 1919. Hồi trẻ ông học tại trường Nhật, tốt nghiệp đại học Waseda (Tokyo) môn Văn chương Anh năm 1939.

Tập truyện ngắn đầu tiên của ông xuất bản năm 1940 sau khi ông về nước. Trong Thế chiến thứ hai, ông sáng tác lén lút vì chính quyền Nhật cấm viết bằng tiếng Hàn. Sau thế chiến, Nga và Mỹ chia cắt Triều Tiên ở vĩ tuyến 38. Trong cuộc chiến tranh 1950-53, ông bỏ nhà lánh về phía nam.

Truyện của ông thường tả cảnh cốt nhục tương tàn và nỗi đau đớn sau khi chấm dứt chiến tranh ở hai bên Khu phi quân sự ngăn đôi đất nước.

Những chiếc mặt nạ (Masks) trích trong tập truyện ngắn The Book of Masks, do J. Martin Holman tuyển chọn và dịch sang Anh ngữ, Readers International xuất bản năm 1989 tại Luân Đôn.

Bị thương vì một viên đạn nơi chân, người lính ngã xuống. Khi cố vực mình lên, một lưỡi lê đâm xuyên qua ngực anh. Đúng lúc anh mất ý thức, khuôn mặt kẻ tấn công in hằn trên đôi mắt anh như đóng bằng sắt nung. Máu từ ngực người lính chảy vào mảnh đất vàng của bãi chiến trường hoang tàn này. Nơi đó là chân đồi cách xa quê anh, nhưng giống như vùng đất chung quanh làng anh.

Máu anh thấm vào đất và biến thành đất. Người lính tử trận đã từng là nông dân, và với anh, đất chính là sự sống. Thoạt đầu chỗ đất này đậm hơn chung quanh, nhưng dần dà trở thành đồng màu.

Rễ một cây cỏ tranh tím âm thầm uống cuộc đời anh lính, và anh biến thành cỏ tranh.

Một đám giày trận chà đạp lên cỏ tranh và tiếp tục đi. Vào mùa đông, giày ống nặng hơn trước giẫm lên cỏ tranh tuyết phủ. Ngày lại qua ngày, giày ống đạp lên cỏ tranh rồi bỏ đi, nhưng cỏ tranh không chết. Sau khi giày ống đã đi qua, cỏ tranh được thoảng nhẹ trong gió xuân, tắm dưới ánh mặt trời, gội trong mưa và sương, phủ trong tuyết, và lại được thoảng nhẹ trong gió xuân. Đến cuối xuân, cỏ tranh được chiếc phảng nhà nông cắt xuống và mang vào chuồng bò.

Nơi đây cỏ tranh biến thành con bò đực. Giống như người lính tử trận đã làm khi còn là nông dân, người chủ bò săn sóc nó như phần tử quan trọng nhất trong gia đình. Giờ đây, anh lính làm việc cần cù bên cạnh nhà nông. Anh làm việc đến lúc sưng bầm da, nhưng giữ cho ruộng đất sống năm này sang năm khác không phải dễ dàng.

Rồi một trận lụt quét sạch cánh đồng, và một đêm thu đó, người nông dân nén tiếng khóc của mình khi ông đập vào gáy anh lính. Anh lính đi qua chợ, rồi lên xe lửa đến lò sát sinh. Người ta treo anh lên trong quầy thịt ở thành phố, thịt xẻ từ xác anh ra bán. Ở đó anh gặp người anh biết, người đã đâm lưỡi lê qua ngực anh tại chân đồi. Hắn đang xin ăn. Hắn ăn mẩu thịt vụn xin ở nhà hàng, và anh lính nhập vào hắn.

Người đàn ông ném chậu ăn xin trống rỗng và tự vực mình lên, một cánh tay áo lao động sờn cũ lủng lẳng chỗ tay cụt. Hắn đi đến lò đúc sắt, nơi hắn đã từng làm công nhân máy tiện trước khi chiến tranh tước mất cánh tay của hắn. Hắn xoải bước vào trong, đi về phía người chủ cũ của mình.

- Chào ông.

Khuôn mặt ông chủ lò đúc lộ vẻ không bằng lòng. Ông dùng mũi giầy dập điếu thuốc.

- Đừng lo, thưa ông, tôi không đến đây để quấy rầy ông. Tôi đến đây để làm việc như ngày trước.

Ông chủ liếc nhanh cánh tay áo cụt một cách bực bội.

- Ông nhìn gì?

Người đàn ông nhìn thẳng ông chủ và nói tiếp:

 - Tôi bị thương ở chân vì một viên đạn, nhưng thế nghĩa là tôi không điều khiển được máy tiện sao?

Người đàn ông cử động thân mình trong khi nói, cánh tay áo rỗng của hắn đung đưa bên cạnh.

                                                           Hwang Sunwon

                                                       Phạm Văn

Msg 2191 of 2534: Đã gửi: 07 October 2009 lúc 9:14pm | Đã lưu IP

    CẦU VỒNG HÌNH TRÒN

Hành khách trên một chuyến bay của Thái Lan vừa được chiêm ngưỡng hình ảnh cầu vồng lạ mắt. Một vùng sáng nhiều màu hình tròn xuất hiện trên nền đám mây.

Qua cửa sổ máy bay, hành khách có thể nhìn trực diện trung tâm của vòng tròn đa sắc này, với màu sắc giảm dần từ xanh da trời thành đỏ.

Cầu vồng là hiện tượng tán sắc của ánh sáng mặt trời khi khúc xạ và phản xạ qua những giọt nước mưa. Thông thường, chúng ta nhìn thấy cầu vồng hình bán nguyệt là do bị đường chân trời giới hạn. Nếu đứng quan sát từ trên đỉnh núi cao và đặc biệt là từ máy bay, bạn sẽ có cơ hội chiêm ngưỡng vòng tròn đầy đủ.

Theo Telegraph, cầu vồng từ xa xưa đã xuất hiện trong thần thoại và các tôn giáo. Trước khi có sự giải thích của khoa học, chúng được miêu tả như là biểu tượng của Thượng đế, đặt lên bầu trời để hứa với Noah một người sống rất tốt, được Ngài báo trước về nạn đại hồng thủy, rằng loài người sẽ không bao giờ bị hủy diệt nữa.

Cầu vồng tròn trên nền đám mây, được  chụp từ máy bay. Ảnh: EPA.                                                                Hoài Vũ

Msg 2193 of 2534: Đã gửi: 07 October 2009 lúc 10:30pm | Đã lưu IP

MÀN SƯƠNG KỲ ẢO Ở TRUNG QUỐC

Dòng sông Xiaodongjiang chảy qua thành phố Zixing, tỉnh Hồ Nam được bao phủ bởi sương từ tháng tư tới tháng mười hàng năm.

Thu hút rất nhiều khách du lịch và nhiếp ảnh gia. Dưới đây là những bức ảnh tuyệt đẹp.

                                                                  Minh Long

Msg 2194 of 2534: Đã gửi: 09 October 2009 lúc 11:18am | Đã lưu IP

MÀN CHINH PHỤC VÁCH ĐÁ DỰNG ĐỨNG

Beat Kammerlander đã trở thành người đầu tiên, chinh phục thành công vách đá dựng đứng, nổi tiếng Principle Hope tại Áo.

Kammerlander đã mất vài giờ để hoàn thành thử thách lớn, mà không cần sự trợ giúp của bất kỳ ai.

Được biết, đây là lần đầu tiên một người leo núi chinh phục thành công, vách đá dựng đứng Principle Hope với cách trèo tự do. Những người chinh phục thành công vách đá này, trước đó phải sử dụng những chiếc bu-long khoan trước dọc theo đường đi đã được định sẵn trên vách đá.

Kammerlander, cũng là một người Áo, nói:

- Cuộc chinh phục này rất khó. Tôi phải sử dụng những gờ đá và chỗ để chân nhỏ trên vách đá. Nếu bạn trèo lên đó thường xuyên, tay bạn có thể bị chảy máu. Đó là địa ngục của một cuộc chiến.

Principle Hope là một phần của vách đá Burs Plate nhìn xuống thị trấn Vorarlberg ở Áo. Kammerlander cho hay, cuộc chinh phục Principle Hope là sự kiện đáng nhớ nhất, kể từ khi ông bắt đầu môn thể thao năm 1997.

                                                     Theo TG

                                                        Ninh Nhi

Msg 2195 of 2534: Đã gửi: 09 October 2009 lúc 11:29am | Đã lưu IP

NĂM TUỔI ĐOẠT ĐAI ĐEN KARATE

Cô bé năm tuổi Varsha Vinod, từ Allappuzha, Ấn Độ đã trở thành nữ võ sĩ nhỏ tuổi nhất thế giới, đạt đai đen môn Karate.

Ông bố hai con Juan ba mươi sáu tuổi, thừa nhận anh đã bị sốc, khi tận mắt chứng kiến những miếng võ của đối thủ nhí.

- Cô bé là võ sĩ Karate tuyệt vời. Thật khó tin là cô bé mới chỉ năm tuổi. Các kỹ năng và sự tập trung cao độ của Varsha, khiến mọi người rất ngạc nhiên. Đó là thành tích phi thường khi cô bé mới ít tuổi như vậy.

Tài năng của cô bé năm tuổi, đã khiến các hãng sản xuất game máy tính rất ngạc nhiên. Eidos, nhà sản xuất của dòng game Lara Croft Tomb Raider, đã để mắt tới Varsha. Các kỹ năng của Varsha đã được tái hiện trong game máy tính mới nhất, mang tên Mini Ninjas của Eidos hồi tháng này.

Varsha bắt đầu tập luyện Karate từ năm hai tuổi và đến nay đã thành thạo mười lăm bài quyền, cũng như các kỹ năng khác. Varsha, võ sinh tại Học viện võ thuật KoInChi tại Allappuzha, Ấn Độ, trung bình luyện tập hai tiếng rưỡi mỗi ngày.

Varsha còn tham gia học tập tại một ngôi trường tiếng Anh địa phương, khi không luyện tập Karate. Cô bé cho biết cô rất tự hào về chiếc đai đen của mình.

- Cháu rất vui khi được nhận đai đen. Cháu rất thích môn Karate. Những bạn nhỏ khác cũng tự hào về cháu và cháu không nghĩ các bạn ấy lại sợ cháu.

Andy Kirby, huấn luyện viên Karate của Anh, nói:

- Cô bé là một tài năng đặc biệt. Varsha có kỹ thuật và trí nhớ rất tốt. Trước đây, tôi chưa từng nghe nói đến một nữ võ sĩ đai đen năm tuổi nào.

Varsha đã được ghi danh vào cuốn sách các kỷ lục Guinness thế giới và sách kỷ lục Limica của Ấn Độ.

Msg 2196 of 2534: Đã gửi: 09 October 2009 lúc 11:40am | Đã lưu IP

QUẢ LÊ HÌNH ĐỨC PHẬT

Sau sáu năm, cuối cùng một nông dân ở Trung Quốc đã “ra lò” được vụ mùa đầu tiên, với những quả lê có hình giống hệt đức Phật đang ngồi thiền.

Người nông dân kiên trì và đầy sáng tạo trên, là Hao Xianzhang ở huyện Weixian Hà Bắc. Anh đã mất sáu năm dày công nghiên cứu, để hoàn thiện quá trình trồng lê đức Phật. Để có những quả lê có hình thù độc đáo này, anh đã phải gắn khuôn nhựa vào quả lê, khi chúng còn nhỏ trong một thời gian nhất định.

 

                                                                                Theo Reuters

                                                                                   Phan Anh

Msg 2197 of 2534: Đã gửi: 09 October 2009 lúc 12:03pm | Đã lưu IP

THÂN Y THỔI TRẦU CHỮA GÃY XƯƠNG

Chỉ cần nhai một miếng trầu rồi thổi vào chỗ bị gãy xương, người bệnh đã cảm thấy rất dễ chịu và sau vài lần thổi, vết gãy tự liền. Đã bốn đời nay, gia đình mế Quyết ở xóm Mỏ, xã Hợp Thành Kỳ Sơn, Hoà Bình, dùng bài thuốc trầu cau gia truyền đó chữa bệnh cứu người.

Msg 2198 of 2534: Đã gửi: 09 October 2009 lúc 12:22pm | Đã lưu IP

CHỮA BÁCH BỆNH BẰNG NƯỚC THÁNH?

Về xã Hồng Quang huyện Ứng Hòa, Hà Nội, hỏi thăm nhà “thánh nữ” Nguyễn Thị Điền, người dân trong xã ai cũng lắc đầu, xua tay: “Lại chữa bệnh chứ gì, theo rồi tiền mất tật mang”

Từ khi bị lật tẩy chiêu dùng “nước thánh” chữa bách bệnh, bà Nguyễn Thị Điền sinh 1959, trú tại xã Hồng Quang, chuyển sang chữa bệnh bằng tâm linh. Việc thâm nhập vào điện của “thánh nữ” khó khăn hơn vì “tai mắt” của bà Điền rất cảnh giác. Cổng ngôi nhà hai tầng ở thôn Bài Hạ xã Hồng Quang, luôn cửa đóng then cài.

Vừa đặt chân vào khuôn viên nhà “thánh nữ”, một thanh niên nhìn người lạ với ánh mắt thăm dò và hỏi:

- Chị đến đây có việc gì?

- Tôi mắc bệnh viêm xoang nên đến nhờ “thánh nữ” chữa bệnh.

Nghe phóng viên nói vậy, người đàn ông này dẫn chúng tôi lên điện Hoàng Thiên Long ở tầng hai.

Việc đầu tiên “con bệnh” phải làm là khai lý lịch trích ngang vào tờ "phiếu khảo sát những người đến Hoàng Thiên Long". Chỉ thấy bốn “đệ tử” của “thánh nữ” ngồi tiếp khách, phóng viên muốn gặp bà Điền, thì một người phụ nữ đứng tuổi trong số họ cho hay, “thầy” còn bận đi giảng kinh, muốn thỉnh giáo ngày lễ mới gặp được.

Nói rồi người này đưa quyển sổ có dán ảnh hoạt động của “thánh nữ” kèm những trang chữ phô trương thanh thế của điện Hoàng Thiên Long và cuốn “kinh” “Đại pháp đoàn tràng tu gia” do bà Điền viết cho các “con bệnh” tham khảo.

Thấy “tín đồ” đọc đi đọc lại cuốn “kinh” với vẻ mặt “ngẩn tò te”, họ hướng dẫn, chỉ cần đọc những dòng chữ đậm. Thì ra, cuốn “kinh” mấy chục trang nhưng điểm lại có khoảng hơn mười dòng chữ đậm, với ý tứ không đâu ra đâu.

Nhìn bộ “sưu tập” những người chữa khỏi bệnh bằng tâm linh tại điện Hoàng Thiên Long, thì bà Điền đúng là có thể chữa bách bệnh: Thận, tâm thần, dạ dày, bong võng mạc, nghiện ma túy, viêm xoang, viêm họng, ung thư...

Nếu như trước đây, “con bệnh” phải “cúng” 500 nghìn đồng mới có thể bắt đầu việc chữa trị, nay (sau khi bị phanh phui), “thánh nữ” chữa bệnh bằng tâm linh mà không thu một đồng nào. Nhưng có điều, “tín đồ” phải theo “đạo” của “thánh nữ”. Tức là, phải gộp bát hương thờ cúng tổ tiên ở nhà mình với bát hương thờ “thánh” làm một. Hoàn tất khâu này, “thánh nữ” sẽ làm cho một cái lễ quy chính tại điện Hoàng Thiên Long.

Sau đó, hàng ngày, “con bệnh” cúng và tụng kinh “Đại pháp đoàn tràng tu gia” tại nhà. Theo lời bà Điền, nếu làm đúng như vậy, mọi bệnh tật ắt khỏi. Còn cúng không đến nơi đến chốn, bệnh sẽ càng trầm trọng.

Phóng viên ngỏ ý xin “nước thánh” chữa bệnh, các “đệ tử” của “thánh nữ” nổi giận. Họ quả quyết, ở đây chưa bao giờ chữa bệnh bằng thứ thuốc đó; có chăng chỉ là nước uống thường các “con bệnh” xin của “thầy” rồi tự nói là “nước thánh” (?).

Về con đường hình thành “đạo” của mình, bà Điền bộc bạch:

- Năm 1994-1996, tôi ốm nặng do bệnh u buồng trứng, viêm gai ba đốt cột sống, đau đầu, viêm xoang… chữa chạy nhiều nơi nhưng không khỏi. Gia đình phải đi cúng lễ tốn kém mà bệnh tình ngày càng nặng thêm.

-Ngày 12-6-2000, tự nhiên bản thân khóc nhiều, trong đầu như có tiếng thơ và rồi tự lấy bút cứ thế ghi ra nhiều bài thơ trên đủ thứ giấy.

Tự nhiên ngày 18-10-2001, tôi nhìn thấy một ánh hào quang và dấu giáp lai. Thế là trong đầu lại thúc giục tôi phải ghi chép lại những bài thơ mà tôi đã đốt. Cho đến nay, tôi đã viết và ghi lại được bốn mươi mốt quyển kinh sách các loại và bốn quyển kinh tu tại gia.

“Thánh nữ” khoe, mình được thánh phong là “nữ thần giao liên” và truyền lệnh viết thành kinh sách, thay trời hành đạo để cứu nhân độ thế (!?) và rất nhiều người bệnh nhẹ dạ ở các tỉnh đã tin, mê muội.

Tỏ ra bức xúc trước việc làm của bà Điền, ông Nguyễn Văn Thành, trưởng CA xã Hồng Quang cho biết, bà Điền lập điện từ năm 2001. Lúc đầu, bà chỉ phục vụ bản thân sau thì tự viết “kinh”, photo và tuyên truyền ra bên ngoài kết hợp với chữa bệnh tâm thần và các bệnh hiểm nghèo khác.

Bà Điền còn lập ra “hội đồng thu gia điện Hoàng Thiên Long” gồm ba mươi mốt người và cử ông Phạm Văn Cao bảy mươi mốt  tuổi, trú ở huyện Gia Lâm Hà Nội làm trưởng ban.

Hội đồng này có nhiệm vụ tiếp các “tín đồ”, hướng dẫn làm các thủ tục để “quy” theo đạo của “thánh nữ”. Năm 2003, UBND xã Hồng Quang đã lập ba biên bản nghiêm cấm việc bà Điền chữa bệnh không có căn cứ, dùng các hình thức chữa bệnh mê tín dị đoan.

Tiếp đó lực lượng chức năng huyện Ứng Hòa cũng lập biên bản về những sai phạm, trong lĩnh vực hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng của bà Điền... Nhưng những động thái trên chưa đủ mạnh, nên bà Điền vẫn vô tư truyền “đạo”.

Trong một buổi lễ đầu tháng 9-2009, số người đến thắp hương và nghe “thánh nữ” giảng “đạo” lên đến hơn một ngàn người.

                                                               Pháp Luật

Msg 2199 of 2534: Đã gửi: 09 October 2009 lúc 12:49pm | Đã lưu IP

HỒN MA ĐÔ ĐỐC

Truyện kể rằng, buổi chiều cử hành tang lễ đô đốc Chu Du của nước Ngô, có một vị khách không mời mà tới, là quân sư Gia Cát Lượng của nước Thục.

Tang lễ được tổ chức vô cùng trọng thể. Bên trong, bàn thờ Chu Du sắp xếp nghiêm trang, khói hương nghi ngút. Gia Cát Lượng đang bày trò khóc lóc um sùm, Tôn Quyền thì thút thít còn mẹ con Tiểu Kiều (vợ Chu Du) gào thét khan cả cổ.

Đại khái, những điều này, bạn nào đã đọc Tam Quốc Chí chắc đều biết. Bên ngoài, ngoài những cờ quạt và các nghi lễ ma chay dành cho đô đốc, thì trên mái nhà, còn có hai tên lính cầm vải trắng, vừa đứng vẫy vừa khóc lóc, la hét:

- Đô đốc xin hãy quay về...

Nước mắt nước mũi hai tên chảy thành dòng, tóc tai rũ rượi, mặt mũi bơ phờ thất thần đến mức người ngoài nhìn vào hẳn phải nghĩ bọn chúng yêu quý Chu Du lắm. Giá mà Chu Du sống lại hay thậm chí cả hồn ma ông hiện về, dễ bọn chúng phải lao tới ôm chầm lấy ông.

Bỗng từ xa, trên nền trời xanh xuất hiện một đốm trắng khiến hai tên lính chú ý. Đốm trắng ngày càng lớn dần. Rõ ràng là nó đang bay về phía lễ tang. Khi đốm trắng lại đủ lớn để phân biệt được đấy là cái gì, hai tên lính điếng hồn.

Kìa, chẳng phải là đô đốc Chu Du trong bộ đồ khâm liệm màu trắng đang bay vù vù về phía chúng đó sao? Ông giơ hai tay ra phía trước, cười rất tươi khoe hàm răng trắng bóng và bay nhanh như gió về phía ngôi nhà cử hành tang lễ.

Những tình cảm thương nhớ, luyến tiếc của mọi người đã đánh động tấm lòng Chu Du, tiếp thêm sức mạnh tâm linh, giúp ông đủ sức để tìm cách về lại với mọi người, với mong muốn tiếp tục sự nghiệp phò vua giúp nước còn dang dở.

Từ xa, nhìn thấy cảnh mọi người khóc lóc, thấy không khí tang tóc đau buồn u ám, Chu Du cảm thấy lòng mình vui sướng lạ thường. "Mọi người yêu quý ta biết bao. Hẳn là thấy ta, họ sẽ vui mừng lắm đây"

Ông thầm nghĩ. Rồi ông giơ hai bàn tay ra, nói oang oang trong không khí:

- Ta về với mọi người đây.

Ngờ đâu, ngay khi vừa nhận ra dáng hình đô đốc, hai tên lính trên mái nhà quẳng vải, nhảy xuống đất như có võ rồi vừa chạy vừa la:

- Ma! Có ma, bớ người ta.

Đội lính cầm cờ trắng đứng dưới nghe vậy, cũng ngước lên trời xem cái gì làm hai tên kia dám to gan bỏ vị trí chạy trối chết như thế. Khi thấy đô đốc lơ lửng trên nền trời, cả bọn vứt cờ vứt quạt, cong đuôi chạy.

Chu Du lấy làm lạ lắm. Ông lẩm bẩm:

- Cái bọn chết nhát này, mà thôi, kệ nó, bọn chúng có phải thân thích gì của ta đâu, ta hẵng vào nhà gặp lại đức vua cùng gia quyến đã.

Nghĩ đoạn, ông lướt trên không khí, xuyên tường đi thẳng vào nhà. Chưa vội xuất hiện, ông đứng nép vào một góc kín xem mọi người đang làm gì. Những gì ông nhìn thấy khiến đôi mắt Chu Du rưng rưng nước vì cảm động.

Giữa cử tọa, là Gia Cát Lượng đang quỳ dưới đất, giở từng bức tranh phác họa hình ảnh ông, bên dưới có những bài thơ kể lại sự nghiệp oanh liệt hào hùng của ông lúc sinh thời. Mắt Gia Cát Lượng đẫm nước. Hắn vừa nói vừa khóc, bàn tay run run vuốt trên những bức hình một cách nâng niu.

Phía bên phải, người vợ hiền Tiểu Kiều và các con ông ôm nhau gào thét. Bên trái, vua Tôn Quyền đang lấy tay áo lau nước mắt. Các quan trong triều cũng ôm nhau thút thít. "Không kiềm chế nổi mất, mọi người yêu quý ta biết bao."

Nghĩ rồi Chu Du "bay" thẳng ra giữa phòng, ông nói to át tất cả tiếng khóc:

- Mọi người đừng khóc nữa, ta về rồi đây!

Đầu tiên là vua Tôn Quyền, ngài nhảy qua đầu Gia Cát Lượng, rồi nhanh như một con sóc, ngài vừa chạy vừa la:

- Có ma, có ma. Quân bay đâu...

Tiếp đến là các quan trong triều, giày xéo lên nhau mà chạy. Gia Cát Lượng sợ quá không đứng dậy nổi, hắn bò ra phía cửa cũng nhanh chả kém người ta chạy.

Chu Du buồn bã đứng nhìn Tiểu Kiều cùng các con đang cố vứt bộ quần áo xô gai ra khỏi người để chạy cho nhanh. Một nỗi đau quặn thắt dấy lên trong lòng. Ông thầm nghĩ:

"Ta bây giờ hay ta lúc còn sống mà chẳng là ta? Lẽ nào các người sợ ta vì ta bây giờ không còn giống các người? Ta với các người giờ đây, là hai loài khác nhau? Các người sợ ma, nhưng các người có hiểu vì sao các người sợ không?

Bởi vì đối với các người, ma là hình ảnh gắn liền với cái chết, mà các người thì không ai là không sợ chết cả. Thêm nữa, các người không biết ma là gì, ma tồn tại ra sao vì vậy các người sợ. Cái sợ đấy, đúng hơn là sợ sự thiếu hiểu biết của các người, chứ không phải sợ ma. Nếu các người biết, một hồn ma như ta chẳng thể hại được ai, hẳn các người đã không sợ."

Nghĩ đến đấy, bất chợt từ ngoài cửa, có đến năm, bảy tên lính cầm những xô chất lỏng hất về phía ông. Nhìn cái màu đỏ đang tung tóe khắp phòng, Chu Du biết ngay đấy là cái gì: "Máu chó à, thực sự các người muốn xua đuổi ta ư? Vậy thì ta còn vương vấn gì nữa mà phải đứng mãi nơi đây." Nói rồi Chu Du tan biến đi như một làn khói.

Bên ngoài, rất nhiều thầy cúng đang bấm độn, bắt quẻ... Tiểu Kiều cùng đàn con thì đứng từ xa lạy như tế sao:

- Lạy chàng, lạy chàng, chàng sống khôn chết thiêng thì phù hộ cho vợ con thiếp chứ đừng hiện về hù dọa mọi người như vậy. Lạy chàng...

                                                                             ST

Msg 2200 of 2534: Đã gửi: 10 October 2009 lúc 10:43am | Đã lưu IP

JEFF PETERS NHÀ THÔI MIÊN

Ở Charleston có bao nhiêu cách nấu cơm, thì Jeff Peters cũng đã nghĩ ra bấy nhiêu phép để làm tiền.

Tôi thú nhất là được nghe anh ta kể về thời buổi đầu, khi anh còn bán thuốc cao và thuốc ho ở các ngã ba ngã tư, sống lần hồi bữa sớm lo bữa tối, chan hòa với dân chúng, phó mặc đến đồng xu cuối cùng cho may rủi.

- Tớ đến vùng Fisher Hill ở bang Arkansas. Anh ta nói:

- Mình mặc quần áo da nai, chân đi giày da hươu, để tóc dài và tay đeo một chiếc nhẫn kim cương ba mươi carat, vốn là của một tay diễn viên ở Texarkana. Tớ không biết hắn đã làm được những gì với con dao díp, mà tớ đã đổi cho hắn để lấy cái nhẫn ấy.

Tớ lấy tên là Bác sĩ Waugh-hoo, ông thầy thuốc trứ danh người Da đỏ. Khi đó tớ chỉ mang theo có cái món tuyệt kỹ của tớ là Rượu hồi sinh. Rượu này chế bằng các thứ thảo mộc cực bổ do Ta-qua-la, người vợ xinh đẹp của vị tù trưởng dân tộc Choctaw, tình cờ tìm ra trong lúc đang đi kiếm rau cỏ, cho một đĩa thịt chó luộc nhân hội múa mùa ngô hàng năm.

Công việc làm ăn ở thành phố chẳng ra gì nên tớ chỉ còn có năm đô la trong túi. Tớ đến nhà lão bán thuốc ở Fisher Hill và lão đã bán chịu cho tớ sáu tá chai loại tám ounce kèm cả nút.

Tớ đã có sẵn nhãn hiệu và vật liệu chế biến trong va li, còn thừa lại từ thành phố trước. Đời bắt đầu tươi hồng trở lại sau khi tớ trở về phòng khách sạn, có nước chảy ở vòi ra, và thế là Rượu Hồi sinh xếp hàng dãy từng tá một trên mặt bàn.

Giả mạo ư? Không đâu ạ, thưa ngài. Trong sáu tá Rượu Hồi sinh đó có hai đô la nước tinh bột cinchona và một xu aniline. Sau này tớ đã qua nhiều thành phố, người ta vẫn còn hỏi mua đấy.

Ngay tối hôm ấy tớ thuê một chiếc xe bò rồi ra bán rượu ở Phố chính, Fisher Hill là một thành phố địa thế trũng, có bệnh sốt rét; và một thứ rượu pha chế được coi như là bổ phổi, bổ tim, chống phù thủng đúng là cái mà tớ chẩn đoán là dân ở đây rất cần.

Rượu bán nhanh veo veo chẳng khác gì tôm tươi. Tớ bán được hai tá giá năm mươi xu một chai, thì bỗng có ai giật đuôi áo tớ. Tớ hiểu ngay như thế có nghĩa là gì rồi, nên tớ trèo xuống và giúi một tờ năm đô la, vào tay một người đeo ngôi sao bạc kiểu Đức ở ve áo.

- Đêm nay thật là đẹp, thầy đội nhỉ. Tớ nói.

- Anh có giấy phép của thành phố. Viên cảnh sát hỏi:

- Để bán cái thứ dầu “con tườu” bất hợp pháp này mà anh tâng bốc lên gọi là thuốc ấy không?

- Không ạ, thưa thầy đội. Tôi không biết là các ông có một thành phố ở đây. Nếu ngày mai, mà tôi tìm ra được cái thành phố đó, tôi sẽ xin phép nếu cần.

- Tôi phải bắt anh đóng cửa bán hàng cho đến khi anh xin được giấy phép. Viên cảnh sát nói.

Tớ ngừng bán và quay về khách sạn. Tớ kể chuyện lại cho người chủ khách sạn nghe.

- Ồ, ông không làm ăn được gì ở Fisher Hill đâu. Ông ta nói:

– Bác sĩ Hoskins, người thầy thuốc độc nhất ở đây, là anh rể của ông thị trưởng và họ không cho phép một bác sĩ giả mạo nào hành nghề ở thành phố này.

- Nào tôi có chữa bệnh gì đâu. Tớ nói:

- Tôi đã được giấy của bang cho phép đi bán rong rồi, còn đến thành phố nào đòi có phép riêng, thì tôi lại xin một cái giấy nữa của thành phố ấy.

Sáng hôm sau tớ đến văn phòng của ông thị trưởng, nhưng người ta bảo ông ta chưa đến. Mà cũng không biết bao giờ ông ta đến. Thế là bác sĩ Waugh-hoo đành quay về ngồi thu lu trên ghế ở khách sạn, châm một điếu xì gà cuốn bằng lá cây độc dược và đợi.

Được một lát, anh thanh niên đeo ca vát xanh sà vào cái ghế bên cạnh tớ và hỏi giờ.

- Mười rưỡi. Tớ nói:

- Và anh là Andy Tucker chứ gì? Tôi đã được thấy anh hoạt động. Có phải chính anh đã chế ra cái gói hàng hỗn hợp mang nhãn hiệu “thần ái tình” ở các bang miền Nam, có phải không? Xem nào có một chiếc nhẫn hứa hôn bằng kim cương Chi-lê này, một chiếc nhẫn cưới này, một cái máy nghiền khoai, một lọ xi rô thuốc ho và ảnh Dorothy Vernon, tất cả giá năm mươi.

Andy rất thích thú thấy tớ còn nhớ anh ta. Anh ta là một tay bán hàng rong cừ và còn hơn thế nữa, anh ta trọng nghề nghiệp của mình và chỉ cần lãi 300 phần trăm là đã lấy làm hài lòng rồi. Biết bao nơi đã mời anh ta tham gia công việc làm ăn buôn thuốc và hạt giống bất hợp pháp, nhưng anh ta không bao giờ bị cám dỗ đi khỏi con đường ngay thẳng.

Tớ đang cần người cộng tác, vì vậy tớ và Andy thỏa thuận sẽ cùng làm ăn với nhau. Tớ kể cho anh ta nghe về hoàn cảnh ở Fisher Hill và tình hình tài chính suy kém như thế nào do sự cấu kết giữa chính trị và thuốc tẩy ở địa phương này.

Andy vừa chân ướt chân ráo ở tàu xuống đây sáng nay. Anh cũng xơ xác lắm và đang định đi vận động dân chúng trong thành phố quyên góp tiền để đóng một chiến hạm mới ở Eureka Springs, để kiếm chác vài đô la. Chúng tớ bèn ra ngồi ngoài cổng để bàn bạc..

Mười một giờ sáng hôm sau, tớ đang ngồi một mình ở đó thì một chú Tom lê gót bước vào khách sạn, mời ông bác sĩ hãy đến thăm ông Banks, hình như ông này là thị trưởng và đang ốm nặng.

- Tôi không phải là bác sĩ. Tớ nói:

– Sao không đi mời bác sĩ?

- Thưa ông chủ. Anh chàng Tom nói:

– Bác sĩ Hoskins đã đi về nông thôn cách đây hai mươi dặm để thăm mấy người ốm. Ông ấy là bác sĩ độc nhất trong thành phố này, còn ông Banks tôi thì đang ốm nặng lắm, ông tôi sai tôi đến đây mời ông vui lòng giúp cho.

- Thôi được, tôi cũng nghĩ đến tình con người với nhau mà đến thăm ông ấy vậy.

Thế là tớ bỏ một chai rượu Hồi sinh vào túi và leo lên đồi đến nhà ông thị trưởng, ngôi nhà này đẹp nhất thành phố, có hai mái và hai con chó đúc bằng gang đặt trên bãi cỏ.

Ông thị trưởng Banks đang nằm trên giường, chỉ hở ra có bộ râu quai nón và hai bàn chân. Bụng ông ta kêu ục ục, mọi người ở San Francisco mà nghe thấy thì đến phải bỏ nhà ra công viên tuốt. Một anh chàng trẻ tuổi đang đứng bên giường tay cầm một chén nước.

- Bác sĩ ơi! Ông thị trưởng nói:

- Tôi đang ốm lắm. Tôi chết mất. Ông có giúp tôi được gì không?

- Thưa ông thị trưởng. Tớ nói:

– Tôi không phải là môn đồ chính tông của S.Q.Lapius. Tôi chưa hề theo học một trường thuốc nào. Tôi đến đây chỉ là với tư cách một người đồng loại để xem có thể giúp đỡ được gì không thế thôi.

- Tôi xin cảm ơn ông vô cùng. Ông thị trưởng nói:

– Bác sĩ Waugh-hoo ạ, đây là cháu tôi, ông Biddle, cháu nó cũng đã cố gắng làm mọi cách cho tôi đỡ đau nhưng chẳng ăn thua gì cả. Ôi, lạy Chúa! Ôi! Ôi! Ôi. Ông ta rền rĩ kêu lên.

Tớ bèn gật đầu chào ông Biddle và ngồi xuống bên cạnh giường, bắt mạch ông thị trưởng.

- Cho tôi xem gan, à quên, cho tôi xem lưỡi ông nào.

Rồi tớ vạch mi mắt ông ta lên ghé sát lại nhìn vào tận con ngươi.

- Ông ốm đã bao lâu rồi?. Tớ hỏi.

- Tôi bị quỵ… Ối! Ối!... Từ đêm qua. Ông thị trưởng nói:

– Cho tôi cái gì trị bệnh đi, ông bác sĩ ơi.

- Này ông Fiddle. Tớ bảo:

- Phiền ông kéo màn cửa sổ lên cao chút, được chứ?

Biddle anh chàng trẻ tuổi nói:

– Chú James ơi, chú thấy có ăn được trứng giăm bông không?

- Ông thị trưởng ạ.

Tớ nói, sau khi đã áp tai vào bả vai bên phải để nghe.

- Ông bị ác chứng viêm cấp tính xương đồn clavicle bên phải đấy.

- Ôi, lạy Chúa! Ông ta rên lên:

– Ông có cái gì bôi lên đó hay nắn lại, hay làm gì khác được không?

Tớ cầm lấy mũ, đi ra cửa.

- Ông bác sĩ ơi, ông đi đấy ư? Ông thị trưởng gào lên:

– Ông định đi thẳng, bỏ tôi chết với cái ấy… cái đòn gánh đấy hay sao?

- Bác sĩ Whoa-ha này. Ông Biddle nói:

– Lòng nhân đạo thông thường không cho phép ông được bỏ trốn trước một đồng loại đang đau khổ.

- Bác sĩ Waugh-hoo, không phải Whoa-ha. Bao giờ anh hết cau có thì tôi sẽ không bỏ đi. Tớ nói.

Rồi tớ quay trở lại bên giường, hất món tóc dài của tớ ra đằng sau.

- Thưa ông thị trưởng. Tớ nói:

- Chỉ còn một hy vọng duy nhất này mà thôi. Thuốc men đối với ông không còn tác dụng gì nữa. Nhưng còn có một sức mạnh hiệu quả hơn thuốc, tuy rằng thuốc đã là khá cao lắm rồi.

- Nó là cái gì thế hả ông? Ông thị trưởng hỏi.

- Chứng minh của khoa học. Tớ nói:

- Thắng lợi của tinh thần đối với thổ phục linh. Sự tin tưởng rằng không có đau đớn bệnh tật nào hết, ngoài cái đã sinh ra khi ta không khỏe. Ông hãy tự nhận mình lạc hậu đi. Chứng minh đi.

- Bác sĩ ơi,ông nói cái gì mà rối rắm lung tung thế? Ông thị trưởng hỏi:

– Có phải ông là người theo chủ nghĩa xã hội không thế?

- Tôi đang nói đến học thuyết vĩ đại về kho quản lý tài chính tâm thần, một môn phái sáng suốt trị bệnh từ xa và bằng tiềm thức, chữa những chứng ảo giác và đau màng óc, môn thể dục trong nhà kỳ diệu gọi là thôi miên học.

- Thế bác sĩ có làm được không? Ông thị trưởng hỏi.

- Tôi là một trong những Sanhedrim Duy nhất và Hoopla Bên Ngoài của Nội đàn. Tớ nói:

– Tôi làm phép thì người què nói được và người mù ngó được. Tôi là một ông đồng, một nhà thôi miên bằng màu sắc và một giám đốc tinh thần. Chỉ nhờ có tôi mà trong những buổi gọi hồn vừa qua ở Ann Arbor, ông cố giám đốc Công ty Rượu đã trở về thăm được trái đất và liên hệ với em gái là bà Jane.

Ông thấy tôi vẫn bán thuốc rong ở ngoài phố cho người nghèo. Tôi không dùng phép thôi miên với họ. Tôi không hạ thấp cái thuật của tôi xuống đất bụi. Tớ nói:

- Vì họ không có tiền.

- Ông có đồng ý chữa cho tôi không? Ông thị trưởng hỏi.

- Ông nghe đây. Tớ nói:

– Tôi đến đâu cũng bị các hội y học làm rầy rà rất nhiều. Tôi không hành nghề y. Nhưng để cứu mạng ông, tôi sẽ điều trị cho ông bằng phương pháp tâm thần, nếu với tư cách thị trưởng, ông đồng ý là không nêu vấn đề giấy phép ra.

- Nhất định là thế rồi. Ông ta nói:

– Giờ thì ông bắt đầu đi, cơn đau của tôi nó lại đang kéo đến đấy.

- Tiền thù lao của tôi là 250 đô la, bảo đảm chữa khỏi sau hai lần trị liệu.

- Được. Ông thị trưởng nói:

– Tôi sẽ trả. Hẳn là mạng tôi phải đáng giá ngần ấy chứ.

Tớ ngồi xuống cạnh giường và nhìn thẳng vào mắt ông ta.

- Bây giờ. Tớ nói:

- Ông hãy đừng nghĩ gì đến bệnh nữa. Ông không ốm. Ông không hề có tim, hoặc xương đòn, hoặc xương khuỷu, hoặc óc, hoặc bất cứ cái gì hết. Ông không đau gì cả. Hãy nhận sai lầm đi. Giờ thì ông cảm thấy cái đau đớn mà ông không có đó đang biến dần, có phải không nào?

- Quả là tôi có cảm thấy khá hơn trước một chút thưa bác sĩ. Ông thị trưởng nói:

- Tôi nói dối tôi chết. Giờ thì ông hãy nói dối cho tôi nghe là, tôi có cái gì sưng lên ở sườn bên trái tôi đây, có lẽ tôi sẽ khỏe ra và ăn được một ít xúc xích với bánh kiều mạch ấy.

Tớ giơ tay lên làm phép vài cái.

- Giờ thì cái chứng viêm ấy hết rồi. Thùy bên phải của cận nhật điểm đã xẹp xuống. Ông đang buồn ngủ. Ông không thể giương mắt lên được nữa. Vào lúc này chứng bệnh đã bị chặn lại. Bây giờ thì ông đang ngủ rồi.

Ông thị trưởng từ từ nhắm mắt lại và bắt đầu ngáy.

- Ông Tiddle, ông đã được chứng kiến những cái kỳ diệu của khoa học hiện đại.

- Biddle chứ không phải Tiddle. Anh ta nói:

– Bác sĩ Pooh-pooh, bao giờ thì ông lại đến chữa nốt cho chú tôi?

- Waugh-hoo chứ không phải Pooh-pooh. Ngày mai mười một giờ tôi sẽ lại đến. Khi nào chú ông tỉnh dậy, ông hãy cho ông ấy tám giọt dầu thông và ba pound thịt bò nhé. Chào ông.

Sáng hôm sau, đúng giờ hẹn tớ quay trở lại.

- Thế nào ông Riddle. Tớ nói, khi anh ta mở cửa phòng ngủ:

- Sáng nay chú ông ra sao?

- Chú tôi hình như đã đỡ nhiều. Anh chàng trẻ tuổi nói.

Nước da và mạch ông thị trưởng đều tốt. Tớ làm phép chữa bệnh một lần nữa và ông ta tuyên bố là đã hoàn toàn hết đau.

- Giờ thì. Tớ nói:

- Ông nên nằm nghỉ một hai ngày là khỏe hẳn. Thật may mà tôi lại đến Fisher Hill, ông thị trưởng ạ, vì tất cả những thứ thuốc có trong cẩm nang của y phái chính thống, vẫn dùng đều không cứu nổi mạng ông.

Bây giờ nhầm lẫn đã tiêu tan, đau đớn đã tỏ ra chỉ là một kẻ dối trá, ta hãy nhắc đến một vấn đề vui vẻ hơn tức là số tiền thù lao 250 đô la. Xin ông đừng cho “séc”, tôi rất ghét phải ghi tên tôi vào mặt sau, cũng như vào mặt trước của một tờ “séc”.

- Tôi có sẵn tiền đây rồi.

Ông thị trưởng vừa nói vừa kéo ở dưới gối ra một cái ví. Ông ta đếm lấy năm tờ năm mươi đô la và cầm trong tay.

- Đem biên lai lại đây. Ông ta bảo Biddle.

Tớ ký biên lai và ông thị trưởng trao tiền cho tớ. Tớ đút tiền cẩn thận vào túi áo trong.

- Giờ thì ông hãy làm phận sự đi, ông thám tử.

Ông thị trưởng vừa nói vừa mỉm cười , chẳng có vẻ gì là ốm cả. Biddle đặt bàn tay lên cánh tay tớ.

- Bác sĩ Waugh-hoo, tức Peters, ông bị bắt rồi. Anh ta nói:

– Vì đã chữa bệnh không có giấy phép theo luật lệ của bang.

- Ông là ai? Tớ hỏi.

- Tôi sẽ nói cho anh biết ông ấy là ai. Ông thị trưởng nói:

– Ông ấy là thám tử của Hội y học của bang. Ông ấy đã theo dõi anh qua năm quận. Hôm qua ông ấy đến tìm tôi và chúng tôi đã đặt ra kế này để bắt anh. Tôi tin rằng anh sẽ không còn chữa bệnh ở quanh đây nữa, ngài Đại Bịp ạ. Anh bảo tôi mắc chứng gì nhỉ, ngài bác sĩ?

Ông thị trưởng cười:

– Hợp chất… dẫu sao thì cái đó cũng không hề làm suy yếu bộ não, chắc chắn là như vậy.

- Một thám tử. Tớ nói.

- Đúng. Biddle nói:

– Tôi sẽ phải đem nộp anh cho ông cảnh sát trưởng.

- Cứ thử xem.

Tớ nói rồi túm lấy cổ Biddle và đã đẩy được hẳn một nửa người ra ngoài cửa sổ, nhưng hắn rút súng ra, dí vào cằm tớ, thế là tớ phải đứng yên. Rồi hắn xích tay tớ lại, lấy số tiền ở túi áo tớ ra.

- Thưa ông Banks. Hắn nói:

- Tôi xin làm chứng rằng đây đúng là những tờ giấy bạc, mà ông với tôi đã đánh dấu. Tôi sẽ đem trao tất cả cho ông cảnh sát trưởng, ở bàn giấy của ông ta và ông cảnh sát trưởng sẽ gửi biên lai lại cho ông. Cần có số tiền này để làm tang vật.

- Được, ông Biddle ạ. Ông thị trưởng nói:

– Còn bây giờ thì, ngài bác sĩ Waugh-hoo. Ông ta nói tiếp:

- Sao ngài không giở phép thuật ra? Sao ngài không dùng răng mà mở nút cái phép thôi miên của ngài ra, niệm thần chú cho bung xích tay đi?

- Đi thôi, ông thám tử. Tớ đĩnh đạc nói:

– Cũng đành vậy.

Rồi tớ quay lại phía lão Banks, khua xích tay loảng xoảng.

- Ông thị trưởng ạ. Tớ nói:

- Chẳng bao lâu đâu, có ngày ông sẽ phải tin rằng thuật thôi miên cá nhân rất có hiệu quả. Và rồi ông sẽ phải tin rằng, nó cũng đã có hiệu quả ngay cả trong trường hợp này nữa.

Mà đúng là có hiệu quả thật, chứ gì nữa. Khi chúng tớ ra gần đến cổng, tớ bảo:

- Giờ thì chúng ta rất dễ gặp phải một người nào đó, Andy ạ. Tớ tính cậu nên tháo xích tay ra cho tớ thì hơn và…

Sao? Ồ tất nhiên đấy chính là Andy Tucker. Chính đó là mưu kế của anh ta. Và chúng tớ đã kiếm được vốn để cùng nhau bước vào kinh doanh như thế đấy.

                                                                O. Henry

Ngô Vĩnh Viễn