Msg 41 of 66: Đã gửi: 10 December 2007 lúc 4:31am | Đã lưu IP

Nam Cali: Linh Ứng Ngũ Sắc Hào Quang Đức Quán Thế Am   Hình do anh Nguyên Tâm Lê Văn Tiến chụp lúc 7:30 giờ sáng ngày 25-11-2007, nhằm ngày 16-10 âm lịch năm Đinh Hợi, nhân lễ Khánh Thành Tôn Tượng Quán Thế Âm Bồ Tát tại Thiền Viện Chân Nguyên, Adelanto, California. (LGT: Bản tin sau đây của Huynh Trưởng GDDPT Phổ Nghĩa viết, kể lại hiện tượng hào quang đột nhiên rực sáng nơi tượng Đức Quán Thế Âm Bồ Tát hôm 25-11-2007, tức ngày Lễ Khánh Thành Tôn Tượng Quán Thế Âm Bồ Tát của Thiền Viện Chân Nguyên ở Nam California.) Hôm ấy là ngày Chủ Nhật 25-11-2007 nhằm ngày 16 tháng 10AL năm Đinh Hợi, chúng tôi một nhóm Phật tử tại Orange County đi dự Lễ Khánh Thành Tôn Tượng Quán Thế Âm Bồ Tát của Thiền Viện Chân Nguyên ở thành phố Adelanto, chúng tôi rời nhà vào lúc 6 giờ sáng và đến Thiền Viện lúc 7 giờ 30 sáng, trời se buốt lạnh, nhìn mặt hồ dưới chân tượng Quán Thế Âm đóng một lớp đá trong và mỏng độ ¼ inches, chúng tôi ai cũng mặc áo khoát thật dầy, đội nón ấm phủ kín 2 tai cho đở lạnh. Vừa mở cửa bước xuống xe  làm vài động tác cho giãn gân cốt sau một chuyến hành trình gần 2 tiếng đồng hồ thì bổng có một người đàn bà Mỹ bước nhanh đến chổ chúng tôi tay chỉ trên tượng Quán Âm và chào hỏi: "Good morning! Rainbow! Look! Wonderful rainbow!", sau này mới biết cô ta là một nữ phóng viên  báo Daily Press của địa phương. Cả bọn chúng tôi  ngước nhìn lên trời về hướng Tôn tượng thì quả thực ai ai cũng kinh ngạc khi nhìn thấy một hiện tượng vô tiền khoáng hậu, một vầng hào quang 5 màu ngay trên đỉnh đầu của tượng Quán Thế Âm. Wow! Lặng người một giây, tôi thầm nghĩ đây là mơ hay thực vì tôi chỉ biết và thấy hào quang qua kinh sách, đây là lần đầu tiên chúng tôi được chứng kiến tận mắt.Buổi sáng tinh sương, trời yên , gió lặng, vầng hào quang ngũ sắc có những tia sáng có màu như từ đỉnh của Tôn tượng Quán Thế Âm tủa ra. Nền trời trong xanh, có những cuộn mây trắng bạc lan tỏa tạo thành một bức tranh thanh thoát, thoạt nhìn chắc chắn không phải là "bức tranh vân cẩu" mà càng nhìn càng trông lộ ra hình rồng, những vảy rồng uyển chuyển chầm chậm lướt qua  sau những tia hào quang sáng chói, thật là một sự trùng hợp huyền diệu  trong câu kinh: "Quyện thành mây báu kiết tường, Chư Phật rõ biết ngọn hương chí thành…"   Chúng tôi ai cũng tất bật chạy lại xe để lấy máy ảnh. Anh Nguyên Tâm, một caraman chuyên nghiệp mà cũng là người kể chuyện dí dỏm hay nhất của nhóm chúng tôi, ngắm, chỉnh, bấm máy lia lịa đủ mọi góc cạnh của vầng hào quang Quán Thế Âm. Riêng chị Minh Thanh dáng người nhỏ nhắn nhưng cũng tếu không kém,   khi vừa bấm máy xong thì quỳ xuống tại chổ xì xụp lạy lia lịa không biết bao nhiêu lạy miệng lâm râm khấn "Nam-Mô linh cảm ứng Quán Thế Âm Bồ-Tát…."  Các chị khác thì đứng chấp tay lâm râm khấn nguyện. Chị Minh Thanh nói với giọng cãm động: "Quả thực trong đời em chưa bao giờ nhìn thấy hào quang của Phật như hôm nay, chắc đây là lần đầu mà cũng là lần cuối, em đã mãn nguyện quá rồi. Nam-Mô Quan Thế Âm Bồ-Tát, con cám ơn Mẹ đã cho con gặp Mẹ hôm nay." Anh Nguyên Tâm liền ngắt lời chị: "Làm như có một mình chị là được nhìn Mẹ Quán Thế Âm, bộ chị quên đám lon ton theo chị sao, "hữu duyên thiên lý năng tao ngộ"nên cả nhóm mới được gặp đấy?" Cả bọn chúng tôi ai cũng nức lòng sung sướng mãn nguyện, tôi suy nghĩ quả thực đây là điềm lành, đâu phải ai cũng được nhìn thấy hay ai cũng gặp được hào quang thực sự nên tôi mới góp ý: "Đúng vậy quý vị ạ, các anh chị thấy đó, chúng ta đều là những người thiện tâm, có duyên lành, có phước lớn nên mới được dịp lên đây, gặp Mẹ Quan Thế Âm và tận mắt thấy hào quang của Ngài thị hiện!"   LỄ KHÁNH THÀNH TÔN TƯỢNG QUÁN THẾ ÂM Chương trình buổi lễ dự định khai mạc lúc 10 giờ sáng nhưng vì còn nhiều phái đoàn Chư Tôn Túc và Phật tử còn đang trên đường tới nên Thầy trụ trì quyết định cho khai mạc trể 30 phút. Đúng 10 giờ 30 chương trình bắt đầu, 2 đạo hữu Minh Khai và Phổ Nghĩa tát bạch cung thỉnh Hòa Thượng chứng minh, Chư Thượng Tọa Đại Đức Tăng Ni quang lâm lễ đài, chư Phật tử đứng  thành hàng trước tôn tượng từ Tổ Đình dẫn dài đến Hội trường. Sau đó là phần nghi thức khai mạc với chào cờ cử bài Quốc ca Hoakỳ, Quốc thiều Việt Nam Cộng Hòa, Phật giáo kỳ, Phút Nhập Từ Bi Quán. Tiếp theo là phần giới thiệu thành phần Chư Tôn Đức Tăng Ni, quan khách, đại diện chính quyền địa phương và gần 500 đồng hương và đồng bào Phật tử vân tập về tham dự lễ khánh thành Tôn Tượng Quán Thế Âm Bồ Tát. Dưới sự chứng minh của Hòa Thượng Thích Đạo Quang, Viện chủ chùa Quan Âm, Garden Grove, phần chủ lễ do Thượng Tọa Thích Quảng Thanh, Viện chủ chùa Bảo Quang, Santa Ana và sự hiện diện các chư Tăng Ni  đến từ các chùa như: Tổ Đình Minh Đăng Quang; Tịnh Thất Chân Như, San Diego; Thiền viện Du Mục, Chùa Bát Nhã Santa Ana, chùa Quan Âm Garden Grove, chùa Huệ Quang Westminster, Đạo tràng Pháp Hoa Orange County, chùa Bảo Quang, chùa Phật Đà. Đặc biệt có Tỳ Kheo Thích Linh Quang trú xứ chùa Linh Sơn đến từ đất Phật Lâm Tỳ Ni, Népal; Ni sư Thích Trí Thuận trú xứ chùa Linh Sơn Kushenaga đến từ Ấn Độ; Đại Đức Thích Như Tâm trú xứ chùa Quảng Hương, đến từ Đan Mạch; Đại Đức Thích Hữu Nguyện, trú xứ chùa An Lạc đến từ Texas. Trong thành phần quan khách chúng tôi thấy có sự hiện diện của bà Tracy, Đại diện chính quyền địa phương; cô Rachel Byrd, Nữ ký giả tờ Daily Press Adelanto, Bà Young Lee đại diện Ông bà Chan Koon Tin người đã phát tâm cúng dường Tôn Tượng Quán Thế Âm đến từ Malaysia, Ông bà Lucas Gary, giám đốc công ty GM. Concret Inc., Ông bà Kiến trúc sư Francis Phát Ong, người vẽ thiết kế đồ họa cho thiền viện Chân Nguyên, Bác sỉ Mạc Biền giám đốc công ty thiết bi Y khoa Laiser MB. Inc. và phu nhân là Bác sĩ Quách Đào, Bác sỉ Võ thanh Thời, Cố vấn Phật Giáo Hoà Hảo; ông Huỳnh Kim, Hội trưởng Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo trung ương; ông Xuân Bình Vương, chủ tịch Hội Triều Châu, Los Angeles; Ông So Sao Han, Hội trưởng Hội Lào Hoa, Los Angeles; Ông Lê Huỳnh, Đài Việt TV USA; Ông Huy Nguyễn, Việt Báo Kinh Tế; Ông Lý Kiến Trúc, Nguyệt San Văn Hóa; Ông Bill Wu, Hội trưởng Hội Hải Nam; Ông Lê Thanh, Tổng Thư Ký  của Linh Sơn Foundation California; Hội Cư sỉ Orange County và rất đông đồng bào Phật tử đến từ San José, San Diego, San Bernadino, El Monte, Riverside, Los Angeles và Orange County. Thiền viện còn có sự giúp sức đắc lực của các Anh chị em Huynh trưởng   của các Gia Đình Phật tử chùa Phổ Đà, các Huynh trưởng, Thầy cô giáo và Phụ huynh Đoàn sinh Gia Đình Phật tử Chánh Pháp, Garden Grove . Sau phần giới thiệu thành phần tham dự là lời chào mừng và cảm ơn quý Chư Tôn Đức Tăng Ni, quý  quan khách và đồng hương phật tử của Thượng Tọa Thích Đăng Pháp, viện chủ Thiền viện Chân Nguyên. Trong phần này Thượng Tọa cũng giới thiệu sơ vài nét về sự hình thành của Thiền viện Chân Nguyên, được biết Thiền viện tọa lạc trên một khu đất rộng 15 mẫu. Riêng về Tôn tượng Quán Thế Âm được đặt ngay cổng chính lối vào Thiền viện, tượng cao gần 12 mét nặng 80 tấn do một phật tử người Mã lai phát tâm cúng dường. Thượng Tọa Viện chủ cho biết sẽ khởi công xây dựng Thiền Viện vào năm 2008. Sau đó Thượng Tọa cảm ơn các cơ quan chính quyền địa phương, quý Chư Tôn Đức Tăng Ni cùng các cơ quan truyền thông , quý đồng hương và đồng bào phật tử đến tham dự buổi lễ Khánh thành này. Buổi lễ chánh thức bắt đầu với phần cung thỉnh Hòa Thượng chứng minh quang lâm lễ đài niệm hương, 3 hồi chuông trống Bát Nhã nổi lên, tiếp theo là Thượng Tọa Thích Quảng Thanh chủ lễ cùng toàn thể chư Phật tử Trì tụng Chú Đại Bi, Bát Nhã Tâm Kinh, sau đó là 12 lời Đại Nguyện của Bồ Tát Quán Thế Âm. Tiếp theo là phần đi kinh hành quanh Tôn Tượng 3 vòng, toàn thể đều tụng niệm : " Nam Mô Linh Cãm Ứng Quán Thế Âm Bồ Tát", sau phần nghi lễ tất cả trở lại Hội trường. Đại diện phái đoàn Malaysia lên phát biểu cảm tưởng, đại diện Công ty xây dựng GM. Concret Inc. lên phát biểu. Phần tri ân trao quà lưu niệm, tiếp theo là phần ban Đạo từ của Hòa Thượng chứng minh, nhưng vì sức khoẻ nên Hòa Thượng trao quyền lại cho Thượng Tọa Thích Quảng Thanh ca ngợi công đức mà Thượng Tọa trụ trì Thiền Viện  đã cố gắng thực hiện trong những năm qua, Thượng Tọa cũng không quên nhắc đến một hiện tượng linh ứng và mầu nhiệm là: "Sự thị hiện của Bồ Tát Quán Thế Âm qua ánh hào quang ngũ sắc rõ ràng trước sự chứng kiến của gần 500 Chư Tôn Túc và đồng bào Phật Tử vào buổi sáng sớm trong ngày Lễ Khánh Thành Tôn Tượng Quán Thế Âm hôm nay  là một minh chứng hùng hồn và lý giải điều mà trong kinh có nói "Cảm ứng đạo giao nan tư nghì". Thượng Tọa cũng không quên nhắc nhở là: "Vì sự linh thiêng của Ngài nên khi ta quán tưởng đến Ngài là Ngài đến bên ta để cứu khổ, vì vậy chúng ta phải luôn luôn nhớ đến Ngài và nguyện "Nam Mô Tầm Thinh Cứu Khổ Cứu Nạn Linh Cảm Ứng Quán Thế Âm Bồ Tát". Với cảm niệm của một cao Tăng, Thầy Quảng Thanh cũng cho biết một điều linh ứng khác là: "Nơi nào có Tôn Tượng Quán Thế Âm dựng lên và được Ngài thị hiện thì nơi ấy chẳng những là một vùng đất thiêng mà còn làm cho việc "Kiến lập Đạo tràng, Trùng hưng Tam Bảo" nhanh chóng thành tựu viên mãn. Nguyện cầu ngôi Tam Bảo của Thiền Viện Chân Nguyên sở cầu như nguyện." Kế đến là phần phát biểu cảm tưởng của một phật tử, sau cùng là lời cảm tạ của Ban Tổ Chức và phần thọ trai do Thiền viện khoản đãi với cơm chay rất ngon miệng. Cũng nên nhắc là Thiền Viện được tọa lạc tại:  Số 20635 Hwy US-395.  P.O. Box 248. Adelanto, CA. 92301 Tel: ( 714 ) 656-5004 -Fax: ( 714 ) 775-6707 Buổi lễ Khánh thành được kéo dài trong cả ngày vì nhiều Phật tử đến trễ. Ngay cả những ngày hôm sau, rất đông đảo đồng bào phật tử từ phương xa nghe tiếng có hào quang thị hiện của Quán Thế Âm cũng liên tục đến Thiền Viện để chiêm bái. NHỮNG ĐIỀU MẦU NHIỆM: - Lễ Thượng Tôn Tượng Quán Thế Âm của Thiền viện Chân Nguyên được tổ chức vào ngày Chủ nhật 21 tháng 10 năm 2007 nhằm ngày 11  tháng 9AL năm Đinh Hợi dưới sự chứng minh của Hòa Thượng Đạo Quang, Viện chủ chùa Quan Âm, Garden Grove cùng quý Chư Tôn Túc của chùa và các Phật tử  từ San Diego, Riverside, El Monte , San Bernadino, Los Angeles và Orange County. Thầy Thích Đăng Pháp , Viện chủ Thiền viện cho biết trong ngày thứ Bảy 20-10-2007, một trận cuồng phong ào ạt thổi đến, giông gió cuốn bụi bay mờ mịt, chiều tối đêm đó lại có sấm chớp vang rền. Thầy sợ ngày mai trời mưa sẽ rất trở ngại cho việc dựng Tôn Tượng lên bệ bêtông, nhưng rất may là dù có sấm sét nhưng chỉ mưa lâm râm vào buổi tối. Thầy nghĩ phải chăng đây là điềm lành báo hiệu Chư Thần và Chư Hộ Pháp các Ngài đến để dọn dẹp ô trược và làm thanh khiết không gian của Thiền Viện, chuẩn bị ngày mai Ngài Quán Thế Âm về và Tôn Tượng được ngự trị trên vùng đất linh thiêng tại Thiền viện Chân Nguyên này. - Chúng tôi được sự phân công của Thầy Viện chủ Thiền viện Chân Nguyên là phụ trách phần trang trí lễ đài, tôi thỉnh ý Thầy là sẽ làm cổng chào  vào Thiền viện theo cổng trại hè La Hầu La của Gia Đình Phật Tử Chánh Pháp  trong mỗi kỳ trại Hè hằng năm bởi vì chúng tôi  được biết Thầy Thích Đăng Pháp nay là Viện chủ Thiền viện, xưa kia Thầy vốn cũng là một Huynh Trưởng của Gia Đình Phật Tử Quảng Thiện ở Quảng Trị nên chúng tôi muốn gợi lại một hình ảnh thân thương đã một thời từng cầm còi Huynh trưởng và từng sinh hoạt như anh em chúng tôi hiện tại nên Thầy đồng ý với đề nghị của anh em chúng tôi ngay. Thế là cổng chào của Thiền viện vẫn giữ nguyên hình thức cổng trại Bi-Trí-Dũng của trại Hè La Hầu La của GDDPT/ Chánh Pháp chúng tôi. Hồi đầu tuần chúng tôi theo dõi tin thời tiết trong tuần cho hay là sẽ có gió Santa Ana vào 3 ngày thứ Năm, thứ Sáu và gió giật mạnh nhất và sẽ dứt vào tối ngày thứ Bảy, cả bọn anh em Huynh trưởng chúng tôi hơi lo vì thất vọng bởi gió thế này thì không cách chi che lều trại và trang trí lễ đài dự trù mọi chuyện phải hoàn tất vào chiều thứ bảy. Sáng ngày thứ Sáu  chúng tôi có mặt tại Thiền viện lúc 11 giờ, xuống xe định bước vào Tổ Đình chào Thầy nhưng không thấy Thầy đâu cả, nhìn ra phía xa thì  thấy một người lái xe ủi đất mặc áo nâu sòng đội mũ len che kín 2 tai ngồi chễm chệ trên xe ủi đất phon phon chạy thẳng vào nơi chúng tôi, gió giật mạnh bụi mù bay ngộp trời, dừng xe và nhảy phóc xuống  mò hôi nhễ nhại, à thì ra Thầy Viện chủ 3 ngày nay một mình thầy mướn xe ủi đất tự thầy lái ban bằng  15 mẫu đất của chùa chuẫn bị làm bải đậu xe cho ngày lễ Khánh thành. Gặp chúng tôi Thầy mừng vô cùng vì chúng tôi đúng hẹn lên để họp bàn chương trình lần cuối và trang trí lễ đài. Hình ảnh Thầy trên tay lái xe ủi đất làm tôi một thoáng suy nghĩ, quả thật trên vùng đất sa mạc này, Thầy đã bỏ ra biết bao công sức và tâm huyết, chịu đựng cái nắng gió bỏng da của ban ngày, đêm về thì giá căm lạnh buốt đến độ đông đá, mà thầy lại chỉ ở mobilhome, tuy củ kỷ nhưng có chổ làm Tổ Đình để làm chánh điện thờ Phật. Một nơi chưa có điện nước, mọi mặt khó khăn thiếu thốn  so với cái tuổi già gần 65 quả là một thử thách vô cùng to lớn  Thầy vẫn vui vẻ và điềm nhiên tự tại với cảnh tuy hoang sơ sa mạc nhưng thanh tịnh này! Thanh tịnh đúng cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng, vì vùng sa mạc mênh mông này không có nhà dân, không một bóng người vì toàn cảnh chỉ có một ngôi Tôn Tượng Quán Thế Âm cao gần 12 mét sừng sửng bên cạnh một mobilhome củ kỷ ọp ẹp thiếu mọi phương tiện. Nhưng chúng tôi tin chắc là vài năm nữa thôi, nếu được sự trợ duyên của chư Phật tử xa gần khắp nơi và được sự phù trợ của Mẹ Quán Thế Âm , ngôi Tam Bảo chắc chắn sẽ được hình thành với vẻ hoành tráng mang đậm nét Phật Giáo và Văn Hóa Dân Tộc, sẽ biến đổi một vùng hoang vu vắng vẻ của sa mạc thành một nơi tấp nập khách thập phương đến viếng vùng đất thiêng đầy mầu nhiệm. Biết đâu nơi đây sẽ là một trung tâm Phật Giáo trong tương lai. Sau khi chào hỏi Thầy thì chúng tôi khởi sự bắt tay ngay, một số anh em lo dưng cổng chào người thì lo đóng cọc sắt sẳn để dựng cờ, một số khác thì lo dựng lều trại, ngoài ra để tránh trường hợp đi lạc chúng tôi phải cắm cọc dựng cờ Phật Giáo ngoài xa lộ hơn nữa miles dẫn vào Thiền viện. Hôm nay thứ sáu gió Santa Ana thổi cũng khá mạnh nên khi dựng lều gần xong thì bị gió giật bung cả chân lều, bụi sa mạc bay mù mịt, 6 anh em chúng tôi mỗi người ôm một cột cố giữ chân lều nhưng mái che bị giật bung, chúng tôi đành phải hạ lều chờ im gió tính sau, chúng tôi chỉ dựng cổng chào và đóng cọc sẳn chứ không thể trang trí banner cờ xí cho lễ đài chờ đến yên gió  là phải hết ngày thứ bảy như dự báo, như vậy chỉ còn có cách là sáng chủ nhật phải lên thật sớm để hoàn tất mọi việc trước giờ khai mạc. Trời đã về chiều, anh em chúng tôi đành phải cuốn gói trở về Orange County, càng về chiều, gió giật càng mạnh, chúng tôi chia tay Thầy nhưng  cả thầy trò chúng tôi không dấu nổi lo lắng trong lòng vì ngày mai thứ Bảy phải chờ đợi dứt cơn gió Santa Ana vào  cuối ngày. Suốt đêm đó tôi bồn chồn lo lắng và quyết định sáng thứ bảy tôi sẽ chở đồ trang trí bàn thờ bằng mọi giá, mãi đến gần sáng mới chợp mắt  được. Sáng thứ Bảy, lúc tôi còn say ngủ vì đêm qua gần như thức trắng, 8 giờ sáng, tiếng chuông điện thoại reo , linh tính tôi nghĩ chắc Thầy Đăng Pháp gọi, tôi tung mền nghe điện thoại, quả thực không sai, Thầy cho biết là từ lúc Thầy dậy công phu đến giờ tự dưng gió im bặt, trời trong. Thầy nói đêm qua Thầy cầu nguyện Ngài Quán Thế Âm, quả thực từ sáng sớm tới giờ hầu như không còn gió nữa, thầy gọi tôi mang bàn ghế và đồ trang trí lễ đài lên. Thế là cũng đúng như ý nguyện của tôi là ngày nay, thứ Bảy, bằng mọi giá tôi phải lên Thiền viện để hoàn tất công việc chuẩn bị cho ngày mai là Lễ Khánh Thành. Tôi chở Phước là đoàn sinh Gia Đình Phật Tử Chánh Pháp mà cũng là con của anh Hai tôi, 2 chú cháu tôi có mặt tại Thiền Viện lúc 12 giờ trưa. Trời  trong, gió lặng, gặp tôi cả Thầy trò chúng tôi vui mừng quá đổi vì hôm nay đẹp trời để chúng tôi  hoàn thành công việc cuối cùng là thiết kế lễ đài, trang hoàng bàn thờ chánh trong hội trường, thực ra là lều lớn có sức chứa 450 chổ ngồi mà Thầy mướn công ty Mỷ họ cũng đang thiết kế, chúng tôi treo banner cờ xí chung quanh Tôn Tượng Quan Thế Âm và cờ phướng chung quanh lễ đài dẫn dài ra cổng chào  và cắm cờ ngoài xa lộ dẫn vào Thiền viện. Mọi việc đều được hoàn tất vào lúc sáu giờ chiều. Lúc chia tay Thầy, chúng tôi lên xe về Orange County, Thầy vui mừng nói với chúng tôi:"Quả thực là điều mầu nhiệm vì gió Santa Ana đã ngưng sớm trước một ngày để cho chúng ta hoàn tất được công việc chuẩn bị cho buổi Lễ Khánh Thành ngày mai." BÊN LỀ BUỔI LỄ KHÁNH THÀNH: - Thầy trụ trì kể lại là sau khi Thầy ngồi thiền và công phu xong lúc 4 giờ 30 sáng ngày chủ nhật, Thầy bước ra ngoài để thắp nhang ngước nhìn lên    bầu trời , Thầy thấy hào quang ngũ sắc trên nền trời ngay đỉnh đầu của Tôn tượng Quán Thế Âm, Thầy quỳ dưới chân tượng lễ lạy 3 lạy rồi bật khóc vì rõ ràng là Mẹ Quán Thế Âm đã thị hiện ngay trong ngày làm Lễ Khánh Thành Tôn tượng tại vùng đất thiêng này, Thầy tâm sự với chúng tôi: "Thực quá đổi sung sướng vì Mẹ Quán Thế Âm đã linh ứng thị hiện ngay trong ngày lễ Khánh Thành Tôn Tượng Ngài tại Thiền Viện này, như vậy là Ngài và các Chư Thiên đã về đây rồi!"  - Một nam cư sĩ ở Long Beach hôm đó ở nhà chỉ để bà vợ đi dự lễ trên Thiền Viện, khi bà vợ về kể lại chuyện thấy hào quang của Quán Thế Âm thị hiện gần 500 người đi dự cũng đều trông thấy tận mắt, tức quá ông ta liền lái xe lên thẳng Thiền viện, sau khi nghe Thầy Viện chủ kể lại  chuyện Quán Thế Âm thị hiện với vầng hào quang ngũ sắc, ông ta lộ vẻ tiếc nuối và nói: "Thưa thầy con vô cùng hối tiếc và ân hận vì không đủ phước duyên, con xin thành tâm sám hối cùng Mẹ Quán Âm và con hứa là sẽ lên đây thường xuyên."     - Rất nhiều phật tử ở xa, hôm sau, sau khi nghe kể chuyện có hào quang thị hiện tại Thiền Viện Chân Nguyên, họ liền gọi đến Thầy để xin được cúng dường. Chủ nhà hàng BRODA ở đường Brookhust, hứa cúng dường tượng  Quán Âm và tượng Địa Tạng  bằng đồng đặt trong chánh điện  khi ngôi chùa hoàn thành . Phật tử Quảng Thanh ở San Diego xin nguyện cúng dường một tượng Phật Thích Ca  cho chánh điện cao 2 mét chưa kể tòa sen theo dáng của tượng Thích Ca Phật Đài ở Vủng Tàu. Một phật tử khác đề nghị là sẽ cúng dường làm một khu công viên chung quanh Tôn tượng. Có phật tử khác ở L.A. hứa cúng dường 18 vị A La Hán  cũng bằng đá trắng   mỗi tượng có chiều cao 1mét 80 đặt hai bên đường dẫn từ cổng vào đến chân Tôn tượng Quán Thế Âm. Một nhóm Phật tử ở Las Vegas hứa vận động để dẫn điện, nước cúng dường Thiền Viện. - Theo lời kể của một vị cao tăng người Tây Tạng biết phong thủy thì Ngài cho rằng Thiền viện Chân Nguyên  nằm trên hàm rồng  và cách đó không xa về hướng Tây bên kia xa lộ 395 là đất thuộc đuôi rồng và có một phật tử ở San Diego mua 5 mẫu đất cúng dường cho vị cao tăng Tây Tạng nầy và một chủ nhà hàng ở O.C. sẽ cúng dường việc xây ngôi chùa Tây tạng, chắc chắn trong tương lai khu vực  thành phố Adelanto này sẽ phát triển rất nhanh . - Một phật tử ở Garden Grove trong nhóm chúng tôi trong khi tôi đang chụp hình thì anh ta nói như một nhà khoa học: "Cái này có gì đâu lạ, hiện tượng cầu vòng do khúc xạ ánh sáng với hơi nước thôi." Tôi hỏi lại: " Vậy lúc mới xãy ra vòng ngũ sắc mà anh cho là cầu vòng  thì từ lúc 4 giờ30 sáng đã có hiện tượng này rồi thì làm gì có ánh sáng khi mặt trời chưa mọc?"Anh ta cười trừ còn xuống giọng với tôi : "Thôi anh làm ơn chụp cho tôi 1 tấm làm kỷ niệm" Tôi vui vẻ bấm cho anh một tấm. Nhưng lạ làm sao khi tôi và ảnh chăm chú xem hình tôi vừa chụp cho anh ta thì chỉ là cái bóng mờ trong màn hình của máy, anh ta xin cho tôi chụp lại anh ta dùm một tấm nữa, tôi sẳn sàng nhưng điều kỳ lạ là tấm hình thứ hai chụp anh ta cũng là cái bóng mờ đứng dưới Tôn tượng không nhìn rõ mặt. Tôi nói nửa đùa nửa thật với anh ta là: " Tại khi nảy anh không tin đó là hào quang của chư Phật thị hiện mà anh cho là hiện tượng khúc xạ của ánh sáng nên anh bị Ngài quở", anh nhìn tôi lộ vẻ lo lắng, tôi nói tiếp : "Anh nên quỳ lạy sám hối với Ngài đi  hi vọng anh sẽ được hình", quả thực sau khi cùng bà vợ lạy 3 lạy trước Tôn tượng Quán Thế Âm, sau đó tôi chụp lại cho cả 2 vợ chồng anh ta thì rõ ràng là hình ảnh rất đẹp, bà xã anh ta nói: "Nhờ vậy chắc ảnh chừa cái tội ngang bướng của ảnh, thôi cám ơn anh nha!" Tôi vui vẻ nói đùa : " Sao chị không nói là  ngoài sự quỳ lạy sám hối còn nhờ có chị đứng kế nên ảnh ké phước đức của chị nữa đó chứ?" Cả bọn chúng tôi cùng cười và tôi nghĩ thầm "có tin có thiêng, có kiêng có lành." - Cũng cần nói thêm là Thiền viện được hình thành là nhờ sự trợ duyên đóng góp của chư phật tử gần xa mua được miếng đất ở Adelanto 15 mẫu, mặt khác có  phật tử người Mãlai, hai vợ chồng không có con nhưng rất giàu nên ông ta mới đi hành hương ở Ấn Độ, Nepal tại vườn Lâm Tỳ Ni, Ngũ Đài Sơn ở Trung quốc để cầu tự, sau đó về Mãlai ít lâu sau bà vợ cấn thai sinh ra cho 2 ông bà một  mụn con trai, ông ta bắt đầu có niềm tin nơi Phật pháp nhiệm mầu mặc dù Mã lai là xứ của Hồi giáo. Khi đứa con lớn lên nhưng lại bị bịnh, không nói được, ông bà ta buồn quá bèn đi một chuyến du lịch sang Mỹ hành hương đất Phật chung đoàn hành hương Népal với Thầy Đăng Pháp năm 2005, sau khi Thầy Đăng Pháp nghe vợ chồng ông Mãlai kể đầu đuôi câu chuyện về việc cầu tự và đứa con bị bịnh, và ngay ông Mãlai cũng đang mắc bệnh ung thư ruột; rồi Thầy giảng về sự linh ứng và cứu khổ của Ngài Quán Thế Âm và khuyên ông ta thành tâm cầu nguyện xin Ngài phù trợ giúp cho ông và con trai ông ta hết bịnh, một mặt Thầy Đăng Pháp hứa là sẽ góp lời cầu nguyện xin Mẹ Quan Âm cứu giúp ông ta cùng đứa con trai. Sau chuyến hành hương Thầy Đăng Pháp trở về Thiền Viện Chân Nguyên cùng với vợ chồng người Mãlai và cầu nguyện cho gia đình ông bà Mãlai kia. Sau đó trên chuyến trở về Mãlai, Thầy Đăng Pháp có gửi cho ông Mãlai và đứa con trai vài chai nước lọc được Thầy cầu nguyện trên chánh điện của Tổ đình Thiền Viện. Sau 3 tháng, ông Mãlai gọi  điện thoại qua cho Thầy Đăng Pháp hay là cám ơn Thầy, nhờ Thầy chỉ dạy, cho uống nước thiêng và cầu nguyện mà đứa con biết nói, riêng bịnh tình của ông ta cũng thuyên giảm trên 60%. Ông ta mừng quá 2 vợ chồng nói nhờ sự mầu nhiệm và linh ứng của Quán Thế Âm Bồ Tát mà con ông biết nói bình thường và ông cũng thuyên giãm bịnh tình , nên ông bà hứa sẽ cúng dường cho Thiền Viện Chân Nguyên trước mắt là làm hàng rào vòng đai miếng đất 15 mẫu, sau đó là Tôn Tượng Quán Thế Âm bằng đá trắng, thế là hàng rào Thiền Viện đã được hoàn tất năm 2005 và sau đó ông ta cùng Thầy Đăng Pháp về Đà nẳng  tìm nhà điêu khắc,  chọn hình ảnh tượng. Công ty điêu khắc bắt đầu đi tìm đá từ đầu năm 2005 mãi đến tháng 5 năm 2006 mới tìm được một khối đá vừa ý tại một ngọn núi ở Đồng Hới, Vinh, chiều dài khoảng 8 thước50. Công ty điêu khắc khởi công chạm khắc từ tháng 5 năm 2006 và hoàn tất chở Tượng Quán Thế Âm đến Hoakỳ tháng 12 năm 2006. Tôn Tượng sau đó được đặt trên một bệ bêtông cốt thép sâu 6 mét, cao 3 mét 5 , chiều cao tổng thể từ mặt đất là gần 12 mét vào ngày 21 tháng 10 năm 2007. Để thay lời kết, tôi xin trích lời phát biểu của một phật tử nhân ngày Lễ Khánh Thành Tôn Tượng Quán Thế Âm tại Thiền viện Chân Nguyên, Adelanto: “Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. - Kính bạch Chư Tôn Hòa Thượng, Chư Thượng Tọa, Đại Đức, Tăng Ni - Kính thưa quý vị quan khách - Kính thưa quý Đồng hương và Đồng bào Phật Tử Con vô cùng cảm động và vui mừng khi được Thầy trụ trì Thiền Viện Chân Nguyên cho phép con lên đây phát biểu cảm tưởng nhân Lễ Khánh Thành Tôn Tượng Quán Thế Âm Bồ Tát. Con cảm động vì trên vùng sa mạc xa xôi này mà Thầy Viện Chủ tuy tuổi già sức yếu nhưng vẫn nguyện một lòng vì Đạo Pháp " Kiến lập Đạo tràng, Trùng hưng Tam Bảo, Tiếp Tăng Độ Chúng" . Thầy đã vượt qua mọi trở ngại thiếu thốn về vật chất, cộng với cái khắc nghiệt của thời tiết vùng sa mạc, ban ngày thì nóng oi bức, ban đêm thì giá lạnh vô cùng. Con vui mừng vì sự dấn thân hi hiến  để xiển dương Đạo Pháp của Thầy đã được sự trợ duyên của toàn thể Chư Tôn Túc và các Phật Tử xa gần về tinh thần lẩn vật chất nên trong giai đoạn đầu  là hoàn thành Tôn Tượng Quán Thế Âm Bồ Tát và chắc chắn là trong một tương lai gần, Phật tử chúng con sẽ có một ngôi Tam bảo trang nghiêm hoành tráng vừa mang tính Văn Hóa Dân Tộc lại vừa là một Trung Tâm Phật Giáo có tầm vóc ở hải ngoại này. Kính thưa Quý vị, Dưới vầng hào quang sáng chói của Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát đã thị hiện vào sáng hôm nay, toàn thể phật tử chúng con vô cùng xúc động và sung sướng mãn nguyện vì đã thấy được sự linh ứng của ngài thị hiện ngay trong ngày Lễ Khánh thành Tôn tượng  Ngài trên vùng đất linh thiêng mầu nhiệm này. Với Đại Nguyện Từ Bi  Cứu Khổ của Bồ Tát Quán Thế Âm, con thành tâm xin nguyện Ngài phò trợ cho công trình kiến lập Đạo tràng Thiền Viện Chân Nguyên này được sớm thành tựu viên mãn. Sau cùng con xin kính chúc Quý Chư Tôn Hòa Thượng, Chư Thượng Tọa Đại Đức Tăng Ni được Pháp thể khinh an, Chúng sanh dị độ, Phật sự viên thành.    Kính chúc quý vị quan khách và toàn thể Chư Phật tử được Vạn sự Cát tường,  Thân Tâm Thường lạc.” PHỔ NGHĨA 12/8/2007

Msg 42 of 66: Đã gửi: 18 December 2007 lúc 11:06pm | Đã lưu IP

SỰ HÓA HIỆN ÐỘ SANH

ÐỨC QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT

Msg 43 of 66: Đã gửi: 19 January 2008 lúc 2:52am | Đã lưu IP

        48 Đại Nguyện Của Đức Phật A Di Đà

  

 

   

     

  

  

     

      

 

 

 

 

 

 

 

       

 

   

 

   

 

  

 

 

 

 

   

 

   

 

    

  

 

   

 

     

 

       

 

    

 

       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

  

 

 

 

 

 

  

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Msg 45 of 66: Đã gửi: 12 March 2008 lúc 5:24pm | Đã lưu IP

Tôn Ngộ Không Là Người Thật

Msg 47 of 66: Đã gửi: 15 March 2008 lúc 12:22pm | Đã lưu IP

1.Giả sử khi tôi thành Phật, nước tôi còn có địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

2.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, sau khi mạng chung còn trở lại ba ác đạo, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

3.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, chẳng đều thân màu vàng ròng, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

4.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, sắc thân chẳng đồng có kẻ xấu người đẹp, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

5.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, chẳng biết túc mạng tối thiểu là biết sự việc, trong trăm ngàn ức na do tha kiếp, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

6.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, chẳng được thiên nhãn tối thiểu là thấy, trăm ngàn ức na do tha cõi nước chư Phật, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

7.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, chẳng được thiên nhĩ, tối thiểu là nghe lời thuyết pháp, của trăm ngàn ức na do tha chư Phật và chẳng thọ trì hết, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

8.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, chẳng được tha tâm trí tối thiểu là biết tâm niệm của chúng sanh, trong trăm ngàn ức na do tha cõi nước, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

9.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, chẳng được thần túc tối thiểu là khoảng một niệm, qua đến trăm ngàn ức na do tha nước Phật, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

10.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, nếu sanh lòng tưởng nghĩ tham chấp thân thể, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

11.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn ở nước tôi, chẳng an trụ định tụ quyết đến diệt độ, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

12.Giả sử khi tôi thành Phật, quang minh có hạn lượng tối thiểu, chẳng chiếu đến trăm ngàn ức na do tha cõi nước chư Phật, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

13.Giả sử khi tôi thành Phật, thọ mạng có hạn lượng, tối thiểu là trăm ngàn ức na do tha kiếp, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

14.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng Thanh Văn trong nước tôi, mà có người tính đếm được, nhẫn đến chúng sanh trong cõi Ðại Thiên, đều thành bực Duyên Giác, cùng nhau chung tính đếm suốt trăm nghìn kiếp, mà biết được số lượng ấy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

15.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, thọ mạng không ai hạn lượng được, trừ họ có bổn nguyện dài ngắn tự tại. Nếu chẳng như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

16.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, mà cón nghe danh từ bất thiện, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

17.Giả sử khi tôi thành Phật, mười phương vô lượng chư Phật, chẳng đều ngợi khen xưng tụng danh hiệu của tôi, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

18.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng sanh ở mười phương, chí tâm tin ưa muốn sanh về nước tôi, nhẫn đến mười niệm, nếu không được sanh thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

19.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng sanh ở mười phương phát tâm Bồ Đề Tâm, tu các công đức chí tâm phát nguyện, muốn sanh về nước tôi. Lúc họ mạng chung tôi và đại chúng vây quanh, hiện ra trước mặt họ. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

20.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng sanh ở mười phương nghe danh hiệu của tôi, chuyên nhớ nước tôi trồng những cội công đức, chí tâm hồi hướng muốn sanh về nước tôi, mà chẳng được toại nguyện, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

21.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, chẳng đều đầy đủ ba mươi hai tướng đại nhơn, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

22.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở cõi nước khác sanh về nước tôi, rốt ráo tất cả đến bực nhứt sanh bổ xứ. Trừ người có bổn nguyện tự tại hóa độ, vì chúng sanh mà mặc giáp hoằng thệ chứa công đức độ tất cả, đi qua các nước Phật tu hạnh Bồ Tát, cúng dường chư Phật mười phương, khai hóa hằng sa vô lượng chúng sanh, khiến họ đứng nơi đạo chánh chơn vô thượng, vượt hơn công hạnh của hạng tầm thường, hiện tiền tu công đức Phổ Hiền. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

23.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi thừa thần lực Phật, đi cúng dường chư Phật, khoảng bữa ăn, nếu không đến khắp vô số vô lượng ức na do tha cõi nước, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

24.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi, ở trước chư Phật hiện công đức mình, nếu những thứ dùng để cúng dường, không có đủ theo ý muốn, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

25.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi, chẳng thể diễn nói nhứt thiết trí, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

26.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi, chẳng được thân Kim Cương Na la Diên, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

27.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn và tất cả vạn vật trong nước tôi, trang nghiêm thanh tịnh sáng rỡ hình sắc đặc biệt lạ lùng, vi tột diệu không ai lường biết được, dầu là có thiên nhãn mà biện biệt được danh số ấy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

28.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi, nhẫn đến người công đức ít nhứt, mà chẳng thấy biết, đạo tràng thọ màu sáng vô lượng cao bốn trăm muôn dặm, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

29.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát  trong nước tôi, nếu đọc tụng thọ trì diễn thuyết kinh pháp, mà chẳng được trí huệ biện tài, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

30. Giả sử khi tôi thành Phật, trí huệ biện tài của Bồ Tát trong nước tôi, mà có hạn lượng, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

31.Giả sử khi tôi thành Phật, nước tôi thanh tịnh soi thấy tất cả vô lượng vô số bất khả tư nghị, thế giới chư Phật mười phương, như gương sáng soi hiện hình gương mặt, nếu không như vậy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

32.Giả sử khi tôi thành Phật, từ mặt đất lên đến hư không, những cung điện, lâu đài, ao nước, cây hoa, tất cả vạn vật trong nước tôi đều dùng vô lượng châu báu, trăm ngàn thứ hương hiệp lại, làm thành xinh đẹp kỳ lạ hơn hàng thiên nhơn. Hương ấy xông khắp vô lượng thế giới mười phương. Bồ Tát nghe mùi hương ấy đều tu hạnh Phật. Nếu không như vậy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

33.Giả sử khi tôi thành Phật, những loài chúng sanh của vô lượng, bất tư nghị thế giới mười phương, được quang minh tôi chiếu đến thân, thân họ nhu nhuyến hơn hẳn hàng thiên nhơn. Nếu không như vậy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

34.Giả sử khi tôi thành Phật, những loài chúng sanh của vô lượng bất tư nghị, thế giới mười phương nghe danh hiệu tôi, mà chẳng được Bồ Tát vô sanh pháp nhẫn, các thâm tổng trì thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

35.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng nữ nhơn của vô lượng bất tư nghị thế giới mười phương, nghe danh hiệu tôi vui mừng, tin ưa phát tâm Bồ đề, nhàm ghét thân người nữ, nếu sau khi chết mà họ còn sanh thân người nữ lại, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

36.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát trong vô lượng bất tư nghì thế giới, mười phương thế giới nghe danh hiệu tôi, sau khi thọ chung thường tu phạm hạnh đến thành Phật đạo. Nếu không như vậy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

37.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn trong vô lượng bất tư nghị, thế giới mười phương nghe danh hiệu tôi, rồi năm vóc gieo xuống đất, cúi đầu vái lạy vui mừng tin ưa tu hạnh Bồ Tát, thì được chư Thiên và người đời đều kính trọng. Nếu không như vậy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

38.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, muốn được y phục liền tùy nguyện hiện đến, y phục đẹp đúng pháp như Phật khen ngợi, tự nhiên mặc trên thân. Nếu còn phải may cắt nhuộm giặt, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

39.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi, hưởng thọ khoái lạc chẳng như bực lậu tận Tỳ Kheo, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

40.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát nước tôi tùy ý muốn thấy vô lượng nước Phật, trang nghiêm thanh tịnh mười phương, thì liền được toại nguyện, đều được soi thấy ở trong những cây báu, như thấy mặt mình hiện rõ trong gương sáng. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

41.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi, từ đó đến lúc thành Phật, nếu các căn thân còn thiếu xấu chẳng được đầy đủ, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

42.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác, nghe danh hiệu tôi thảy đều chứng được, thanh tịnh giải thoát tam muội, khoảng một lúc phát ý, cúng dường vô lượng bất khả tư nghị chư Phật Thế Tôn, mà không mất tâm chánh định. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

43.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi, sau lúc thọ chung sanh nhà tôn quý. Nếu không như vậy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

44.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác, nghe danh hiệu tôi vui mừng hớn hở tu hạnh Bồ Tát, đầy đủ cội công đức. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

45.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác, nghe danh hiệu tôi thảy đều chứng được phổ đẳng tam muội, an trụ trong tam muội này, đến lúc thành Phật, thường thấy vô lượng bất khả tư nghị tất cả chư Phật. Nếu không như vậy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

46.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở trong nước tôi, tùy chí nguyện của mỗi người muốn được nghe pháp, liền tự nhiên được nghe. Nếu không như vậy, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

47.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác, nghe danh hiệu tôi mà chẳng liền được đến bực bất thối chuyển, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

48.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác, nghe danh hiệu tôi mà chẳng liền được đệ nhứt nhẫn, đệ nhị nhẫn và đệ tam pháp nhẫn, nơi các Phật pháp chẳng liền được bực bất thối chuyển, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

(Pháp Hội Vô Lượng Thọ Như Lai Thứ Năm Kinh Đại Bảo Tích 
Hán bộ từ quyển thứ 17 đến hết quyển thứ 18)

Msg 51 of 66: Đã gửi: 09 May 2008 lúc 4:56am | Đã lưu IP

KHAI THỊ PHÁP MÔN NIỆM PHẬT

"Đức Phật ấy, quang minh vô lượng, soi suốt các cõi nước ở mười phương không bị cách ngại. Đức Phật ấy và nhơn dân trong nước của Ngài thọ mạng vô lượng vô biên vô số kiếp ".

Giữa lúc đó tiếng "Di" là chủ của sự chướng. Vì thế, tôi mới để ý đến chính âm vận của sáu tiếng hồng danh.

Hai tiếng đầu "A"và "Mi" đã nhất định, và đồng thời quyết chắc đọc "di" là sai.

Chữ "Đà" của tàu dùng phiên âm Phạn ngữ có hai giọng:

Với giọng "Đà" để đọc chữ "Thô", nó mở đường cho tôi ghép 3 chữ lại: A-Mi-Đa và theo cách đọc xuôi đánh dấu huyền: A-Mi-Đà.

Biết rằng niệm A-Mi-Đà được nhiều phần đúng với nguyên âm, nó sẽ đem đến cho mình cái mãnh lực bất tư nghì, diệt vô số kiếp tội thành đại thiện căn phước đức giống như pháp trì chơn ngôn (thần chú) của Mật tông mà Tổ Vân Thê đã phán.

Niệm Phật được thuần thục là nhờ niệm nhiều câu, nhiều giờ và tiếng niệm nhấn rõ nơi tâm. Và mức bất niệm tự niệm, đây là phần bảo đảm vãng sanh Tịnh Độ cho người chuyên niệm.

Msg 52 of 66: Đã gửi: 22 May 2008 lúc 4:47pm | Đã lưu IP

SỰ TÍCH ĐẠI THẾ CHÍ

BỒ TÁT

Đức Đại Thế Chí khi chưa xuất gia học đạo, thì Ngài chính là con thứ hai của vua Vô Tránh Niệm tên là Ni Ma Thái Tử.

Ngài vâng lời phụ vương khuyên bảo, phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng và đại chúng trọn trong ba tháng.

Quan Đại thần là Bảo Hải thấy vậy, bèn khuyến thỉnh rằng:

“Thưa Điện hạ! Trong sự tu phước có hai thứ:

Một là tu phước hữu lậu. Hai là tu phước vô lậu.
Song phước hữu lậu dầu có to tát thế nào, thì chỗ cảm báo cũng chỉ ở trong cõi Nhơn Thiên hưởng phần khoái lạc mà thôi: chớ không thoát khỏi luân hồi sanh tử.

Còn như phước vô lậu, thì chỗ kết quả ở ngoài ba cõi bốn dòng, kiếp kiếp đời đời tiêu diêu tự tại.

Vậy xin Điện hạ nên vì tất cả chúng sanh mà cầu đặng “Nhứt Thiết Trí” đem công đức ấy hồi hướng về đạo Vô Thượng Bồ Đề, thì sự phước báu không khi nào cùng tận, mà lại đặng viên mãn cái tâm nguyện nữa".

Ni Ma Thái Tử nghe quan Đại Thần khuyên nói rành rẽ như thế, liền chấp tay thưa với Phật Bảo Tạng rằng:

“Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi xin đem công đức cúng dường Phật và chúng Tăng trong ba tháng, và những hạnh tu tập của tôi đã từng làm, như là:

Ba nghiệp của thân.

1- Không sát hại chúng sanh.

2- Không trộm cắp của người.

3- Không tà dâm.

Bốn nghiệp của miệng.

1- Không nói láo xược.

2- Không nói thêu dệt.

3- Không nói hai lưỡi.

4- Không nói độc dữ thô tục.

Ba nghiệp của ý.

1- Không tham nhiễm danh lợi và sắc dục.

2- Không hờn giận oán cừu.

3- Không si mê ám muội, cùng các món hạnh tu thanh tịnh của tôi, mà hồi hướng về Đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác và cầu đặng một thế giới rất trang nghiêm đẹp đẽ, như cõi Phật Biến Xuất Nhứt Thiết Công Đức Quan Minh Sang Vương Như Lai, mà Ngài đã thọ ký cho huynh trưởng tôi đó vậy.

Khi Đức Phật ấy thành đạo, trước hết tôi ra khuyến thỉnh Ngài nói đủ Pháp Tam Thừa liễu nghĩa mà hóa độ chúng sanh.

Trong khi đó, tôi cũng còn tu Bồ Tát Đạo, làm việc Phật sự, dạy dỗ mọi người và làm những sự lợi ích cho các loài hữu tình, mà cầu mau đặng hoàn mãn các món công hạnh đã thệ nguyện.

Đến chừng Phật Biến Xuất Nhứt Thiết Công Đức Quang Minh Sang Vương Như Lai diệt độ rồi, thì tôi sẽ thành đạo, kế ngôi Phật truyền Chánh Pháp mà hóa độ chúng sanh.

Những sự trang nghiêm đẹp đẽ trong quốc độ tôi, cùng là thời kỳ diệt độ và kiếp sơ trụ thế của Chánh Pháp tôi, đều nguyện y như công cuộc ứng hóa của Đức Biến Xuất Nhứt Thiết Công Đức Quang Minh Sang Vương Như Lai vậy”.

Phật Bảo Tạng nghe mấy lời của Ni Ma Thái Tử nguyện, liền thọ ký rằng:

“ Theo như lòng của ngươi muốn thành tựu một thế giới rộng lớn trang nghiêm, thì qua đời vị lai, trải hằng hà sa kiếp, người sẽ được hoàn mãn các sự cầu nguyện ấy.

Vì người có lòng mong cầu một thế giới rất đẹp rất lớn như thế, nên ta đặt hiệu cho ngươi là “Đắc Đại Thế”, tức là Đại Thế Chí Bồ Tát.

Sau khi Phật Biến Xuất Nhứt Thiết công Đức Quang Minh Sang Vương Như Lai nhập Niết Bàn rồi, người bổ xứ làm Phật, hiệu là: Thiện Trụ Trân Bảo Như Lai, kế tiếp ra đời mà hóa độ mọi loài hàm thức”.

Ni Ma Thái Tử nghe Phật Bảo Tạng thọ ký rồi liền thưa rằng: “Bạch Đức Thế Tôn! Nếu sự nguyện cầu của tôi quả đặng như lời Ngài thọ ký đó, tôi xin kính lễ Ngài và nhờ Ngài làm sao cho các thế giới đều vang động và ở giữa hư không có rải xuống nhiều thứ hoa thơm đẹp, lại có các Đức Phật ở các thế giới mười phương cũng đều thọ ký cho tôi như vậy nữa”.

Ni Ma Thái Tử thưa rồi, vừa cúi lạy Phật, tức thì các thế giới mười phương, cả núi sông, cây cối, và những vật có hình chất, đều rung động ra thành tiếng vang rền khắp cả, còn giữa hư không lại có các thứ bông rất thơm tho và tốt đẹp rơi xuống như mưa.

Các Đức Phật ở mười phương đều đồng tình thọ ký rằng: “Tại cõi Tán đề lam, có người đệ tử của Phật Bảo Tạng Như Lai tên là Ni Ma, con thứ hai của Vua Vô Tránh Niệm, có phát tâm cúng dường Phật và đại chúng trót ba tháng, đem công đức ấy mà hồi hướng về Đạo Vô Thượng Bồ Đề và nguyện đặng ở cõi thế giới trang nghiêm.

Vì vậy nên trải qua hằng sa kiếp, người ấy sẽ bổ xứ thành Phật, sau khi Đức Biến Xuất Nhứt Thiết Công Đức Quan Minh Sang Vương Như Lai đã nhập Niết Bàn”

Ni Ma Thái Tử nhờ Phật Bảo Tạng và các Đức Phật mười phương thọ ký rồi, lòng rất vui mừng, hằng chăm tu tập công hạnh vô lậu mà cầu cho  mau thỏa mãn những điều tâm nguyện.

Từ đó về sau, Ni Ma Thái Tử mạng chung rồi đầu thai ra thân khác đời khác, kiếp nào cũng hằng giữ bổn nguyện, quyết chí tu hành, học đạo Đại Thừa, làm hạnh Bồ Tát, mở mang trí huệ cho chúng sanh và làm những sự nhiễu ích, đặng dìu dắt các loài ra khỏi sông mê mà bước lên đường giác.

Hiện nay, Ngài Đại Thế Chí (tức là Ni Ma Thái Tử) đương làm một vị Đẳng Giác Bồ Tát, hầu gần Đức Phật A Di Đà ở cõi Cực Lạc, trợ đương Phật hóa, tiếp dẫn chúng sanh, chờ đến thời kỳ quả mãn công viên mới bổ xứ làm Phật.

                                                            TỪ BI ÂM

Msg 53 of 66: Đã gửi: 15 June 2008 lúc 6:56pm | Đã lưu IP

Đại Thế Chí Bồ Tát

Niệm Phật Viên Thông

Msg 54 of 66: Đã gửi: 16 July 2008 lúc 1:28am | Đã lưu IP

BỒ TÁT ĐẠI THẾ CHÍ

(Tiếp Theo)

Bồ Tát Đại Thế Chí còn gọi là Đắc Đại Thế Bồ Tát, Đại Tinh Tấn Bồ Tát, Vô Biên Quang Bồ Tát… Đại Thế Chí Bồ Tát vì Bồ Tát thường dùng ánh sáng trí tuệ chiếu khắp mọi loài, khiến chúng sanh mười phương thế giới thoát khổ đau, thành tựu đạo quả Bồ đề. Đắc Đại Thế Bồ Tát vì Bồ Tát có hạnh nguyện đại hùng đại lực đại từ bi, dùng hạnh nguyện này để trụ trong Ta bà thế giới, điều phục và tiếp độ chúng sanh cang cường.

Bình báu trên đầu hiện Phật sự

Trong lỗ chân lông thấy mười phương

Giở chân chấn động các cõi nước

Khắp nhiếp chúng sanh về Lạc bang.

Bài kệ tán thán oai lực vĩ đại và hạnh nguyện cứu độ chúng sanh cao cả của Bồ Tát Đại Thế Chí, vị Bồ Tát có nhân duyên sâu nặng với chúng sanh trong thế giới Ta bà. Ngài là vị Bồ Tát đã thành Phật trong kiếp quá khứ, nhưng vì tình thương chúng sanh bao la mà kiếp này thừa nguyện tái lai thị hiện làm thân Bồ Tát ở thế giới Tây phương Cực Lạc, để trợ duyên với Phật A Di Đà giáo hóa và tiếp dẫn tất cả chúng sanh khổ đau trong mười phương thế giới.

Đại Tinh Tấn Bồ Tát vì Bồ Tát có sức tinh tấn vĩ đại, điều phục các phiền não và giáo hóa chúng sanh không bao giờ mệt mỏi. Vô Biên Quang Bồ Tát vì nơi thân Bồ Tát có màu vàng tía chiếu khắp pháp giới, chúng sanh nào có duyên liền thấy được ánh quang minh tịnh diệu của vô lượng chư Phật ở khắp mười phương.

Trong Tây phương Tam Thánh, Ngài thường đứng bên phải của Phật A Di Đà, đối diện với Bồ tát Quán Thế Âm, nhằm nói lên Ngài là một trong các vị Thượng thủ trong chúng hội Bồ Tát. Lại nữa, Bồ Tát Quán Thế Âm biểu thị cho tinh thần đại bi, Bồ Tát Đại Thế Chí biểu thị cho tinh thần đại trí, qua đó nói lên ý nghĩa người tu hành cần phải có bi trí viên mãn mới có thể thành tựu được Phật đạo.

Bồ Tát thân cao tám mươi muôn ức na do tha do tuần, da màu vàng tử kim, trong thiên quan của Ngài có năm trăm hoa báu, mỗi một hoa báu có năm trăm đài báu, trong mỗi đài báu đều hiện quốc độ tịnh diệu của chư Phật mười phương, nhục kế như hoa Bát đầu ma, giữa nhục kế có một hình báu, khác hình báu nơi nhục kế của Bồ Tát Quán Thế Âm.

Còn trong Hiện đồ Mạn đồ la Thai tạng giới của Mật giáo, Ngài là vị thứ hai ở phương trên trong viện Quán Âm, ngồi trên hoa sen đỏ, thân màu trắng, tay trái cầm hoa sen mới nở, tay phải co ba ngón giữa đặt trước ngực. Mật hiệu là Trì luân kim cương, hình Tam muội da là hoa sen mới nở.

Theo kinh Quán Vô Lượng Thọ, vô lượng hằng sa kiếp trước, thời Phật Bảo Tạng, tiền thân Ngài là thái tử Ni Ma và Bồ Tát Quán Thế Âm là thái tử Bất Huyền con của vua Vô Tránh Niệm.

Bấy giờ đức vua cùng với hai vị thái tử đến đạo tràng cúng dường và nghe Phật Bảo Tạng thuyết pháp. Đồng thời được Phật Bảo Tạng thọ ký, vua Vô Tránh Niệm tương lai sẽ thành Phật hiệu là A Di Đà ở thế giới Cực Lạc, thái tử Bất Huyền sẽ thành Phật hiệu là Biến Xuất Nhất Thiết Quang Minh Công Đức Sơn Vương Phật, còn thái tử Ni Ma sẽ thành Phật hiệu là Thiện Trụ Công Đức Bảo Vương Phật.

Nói đến Bồ Tát Đại Thế Chí, chúng ta liên tưởng đến công hạnh đặc trưng của Ngài là tinh thần đại hùng đại lực đại từ bi. Người tu Bồ tát đạo muốn viên mãn quả vị Phật cần phải có đầy đủ tinh thần này. Do vì Bồ Tát có đại hùng mới dám xả ly những tham muốn dục lạc thế gian, có đại lực mới kham nổi những công hạnh Bồ Tát đạo “Làm những việc khó làm, nhẫn những điều khó nhẫn”, có đại từ bi mới có thể làm tròn hạnh nguyện giáo hóa chúng sanh cang cường khó điều phục.

Với tinh thần đại hùng đại lực, trong kinh Thủ Lăng Nghiêm, Tôn giả A Nan sau khi được Đức Phật chỉ cho thấy được chân tâm rộng lớn, Ngài đã đối trước Phật phát đại nguyện.

Đời ngũ trược con nguyện vào trước

Nếu có chúng sanh nào chưa thành Phật

Con nguyện không thọ hưởng Niết bàn

Đại hùng đại lực đại từ bi.

Cũng thế, Bồ Tát Đại Thế Chí ngày nay tuy đã thành Phật nhưng Ngài không an trụ trong cảnh giới Niết bàn thọ dụng pháp lạc mà thị hiện thân Đẳng giác Bồ Tát, dù chúng sanh có cang cường nhưng Ngài không nản chí, thệ nguyện vào cõi ngũ trược ác thế để giáo hóa chúng sanh. Dù bao gian lao, nhọc nhằn và nguy khó, Bồ Tát vẫn không sờn lòng.

Với tinh thần đại từ bi, Ngài dùng trí tuệ quan sát thấy căn tánh của chúng sanh trong thời mạt pháp phần nhiều nghiệp mỏng chướng dày, căn lành nông cạn, nếu tu các pháp môn khác ngoài pháp môn niệm Phật, e khó thành tựu đạo quả giải thoát, vì thế Bồ Tát đặc biệt xiển dương pháp môn này.

Trong kinh Lăng Nghiêm, chương Niệm Phật viên thông, khi Đức Phật Thích Ca hỏi về pháp môn tu hành, Bồ Tát cho biết Ngài tu theo pháp môn niệm Phật mà được thành tựu. Bồ Tát bạch Phật:

“Con nhớ hằng sa kiếp về trước, có Đức Phật ra đời hiệu là Vô Lượng Quang, lúc đó có mười hai Đức Như Lai thành Phật trong một kiếp, Đức Phật sau hết hiệu là Siêu Nhật Nguyệt Quang Như Lai dạy cho con pháp môn niệm Phật… Nhân lành của con là dùng tâm niệm Phật mà vào Vô sanh pháp nhẫn, nay ở cõi này tiếp dẫn những người niệm Phật vãng sanh Tịnh độ”.

Theo lời Bồ Tát dạy, người niệm Phật muốn khi lâm chung được vãng sanh Tịnh độ thì trong khi niệm Phật phải có tâm chuyên nhất. Ngài dạy:

“Mười phương chư Phật thương nhớ chúng sanh như mẹ nhớ con… Nếu tâm chúng sanh tưởng Phật nhớ Phật, thì hiện tiền hay đương lai nhất định thấy Phật, cách Phật không xa, không cần tu phương tiện nào khác mà được thành Phật”.

Như vậy, yếu quyết tu niệm Phật của Bồ Tát muốn nhắn gởi đến hành giả niệm Phật không ngoài điểm: “Nhiếp cả sáu căn, tịnh niệm nối nhau, được Tam ma địa, đó là bậc nhất”. Đây là điều quan trọng mà người tu niệm Phật trong khi hành trì cần phải chú ý mới có thể thành tựu ước nguyện vãng sanh.

Tóm lại, với lý tưởng độ sanh cao cả, với tinh thần không khuất phục trước gian lao, ngày nào chúng sanh trên cuộc đời này còn khổ đau, thì ngày đó Bồ Tát Đại Thế Chí vẫn còn miệt mài công việc cứu độ chúng sanh đưa lên bờ Niết bàn.

Học theo hạnh nguyện đại hùng đại lực đại từ bi của Ngài, chúng ta cần giữ vững được lập trường tu hành, thực hiện trọn vẹn tinh thần Tứ hoằng thệ nguyện. Khi chúng sanh cang cường vẫn thệ nguyện độ, phiền não đầy dẫy vẫn thệ nguyện đoạn, pháp môn vô lượng vẫn thệ nguyện học và Phật đạo dài xa vẫn thệ nguyện thành.

Msg 55 of 66: Đã gửi: 12 August 2008 lúc 2:19pm | Đã lưu IP

KHAI THỊ PHÁP MÔN NIỆM PHẬT

 Tọa Thiền Niệm Phật

Trong bài tựa Phạm Võng Bồ Tát giới có dạy rằng:

“ Sắc trẻ không dừng, dường như ngựa chạy

Mạng người vô thường, mau hơn nước dốc

Ngày nay dù còn khó bảo ngày mai”

“Đại chúng! Mỗi người nên nhất tâm cần cầu tinh tấn, chớ biếng nhác trễ lười, phóng túng ngủ nghỉ; ban đêm phải nhiếp tâm niệm Phật tham thiền, chớ dể thời gian luống qua vô ích mà sau này phải ăn năn…”

Nhưng phàm muốn làm việc gì cho được lợi ích, chúng ta cần phải “ biết làm”. Việc ở đây muốn y chỉ lời dạy nhiếp tâm niệm Phật, tham thiền. Lẽ tất nhiên, chúng ta phải biết làm sao để nhiếp tâm niệm Phật, tham thiền cho trúng cách, đúng phương pháp, tức là biết cách tọa thiền niệm Phật.

Vậy trước khi học về phần thực hành, chúng ta nên hiểu sơ qua về mục đích của phương pháp tọa thiền.

A. Mục Đích Của Phương Pháp Tọa Thiền. 

Tọa thiền là một phương pháp rất thông dụng, chẳng những trong đạo Phật mà ở ngoại đạo cũng vẫn có từ xưa.

Tọa thiền tức là ngồi để tham cứu một vấn đề gì. Thế nên, tọa thiền không phải là một phương pháp chứng quả thành đạo, mà là một trong vô lượng phương tiện giúp cho thân được an, để cho tâm không loạn và được chánh niệm chánh quán. Ngoại đạo chỉ chú trọng nơi thân mà không để ý đến tâm, trong khi thật ra, tâm mới là phần chánh, đáng chú trọng hơn cả.

B. Phương Pháp Tọa Thiền.

Phần này chia làm ba:

1. Điều Thân:

Thân lúc nào cũng làm duyên trợ cho tâm . Thế nên, nếu thân có những cử động thô thiển, khí lực sôi nổi, và lẽ tất nhiên tâm ý sẽ phù động, do đó khó mà nhập định được. Cho nên, trước khi tọa thiền, cần phải điều hòa thân. Vậy phải điều hòa thân bằng cách nào ?

a. Phải điều dưỡng sự ăn uống: Sự ăn uống đối với thân rất hệ trọng, vì bệnh thường phát sinh do nơi sự ăn uống. Có những thực vật hạp với cơ thể người này, nhưng lại không thể hạp với người kia, và trái lại. Dù sao, không nên dùng những thứ có dầu mở nhiều, tránh những chất hăng, kích thích thần kinh như càfé đậm, rượu, trà đậm, thuốc hút v.v… mà chỉ nên dùng những món ăn sơ sài trong sạch.

Trước giờ tọa thiền không nên ăn quá no mà chỉ ăn vừa đủ,vì nếu ăn quá no sẽ làm mệt dạ dày, ngồi không yên ổn. Không ăn chiều, lẽ tất nhiên là thích  hợp đặc biệt với việc tọa thiền niệm Phật.

b. Y phục: Trước khi tọa thiền, phải tắm rửa cho thân thể được sạch sẽ để tránh khỏi ngứa ngấm trong người. Sau đó, trời lạnh thì mặc áo ấm, trời nóng thì dùng y phục mỏng, rộng rãi và sạch sẽ. Đai lưng (lưng quần) lúc nào cũng phải nới rộng ra.

Những điều trên đây giúp cho sự hô hấp dễ dàng và không bị lay chuyển bởi thời tiết.

c. Giữ thân cho được ngay thẳng và vững vàng: (Nghĩa là làm thế nào mà khi quên nó, không nghiêng ngã hay lay động). Muốn được như vậy, chỉ có cách duy nhất là ngồi, vì đi, đứng hay nằm không thể đạt được mục đích vừa nói trên .

Nhưng nếu ngồi mà thòng hai chân xuống, thì khi quên, thân lại cũng không vững. Hơn nữa lúc ở trong nhà, thất có bàn, ghế, giường v.v… thì không nói làm chi, nhưng khi ra ngoài vườn tược, đồng ruộng hay đến núi rừng để tọa thiền, khó tìm ra chỗ ngồi có thể thòng chân xuống được dễ dàng

Thế nên, chỉ có cách rút chân xếp bằng lại, là giúp cho chúng ta ngồi ngay thẳng và vững vàng mà thôi.

d. Cách ngồi: Có nhiều cách ngồi mà hành giả cần phải chọn lựa cho thích hợp với mình.

* Toàn già (cũng gọi là kiết già hay Kim Cang tọa): Gác bàn chân trái lên đùi bên mặt, gác bàn chân mặt lên bàn chân trái, gót hai bàn chân đều phải sát vào bụng.

* Bán già, có hai cách: 

- Hàng ma tọa: gác bàn chân mặt trên đùi bên trái (như Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát).

- Kiết tường tọa: gác bàn chân trái lên đùi bên mặt (như Ngài Phổ Hiền Bồ Tát).

Trong ba cách ngồi,  khi ngồi phải tập cho đầu gối sát xuống chiếu như nhau, hai mông cùng chịu đều như nhau thì mạch máu không bị cấn, chân không bị tê, cũng không nên dùng nệm quá dày. Một điều nên để ý, là thường lúc ban sơ, khi vừa ngồi kiết già hay nghe một chân nặng, một chân nhẹ. Để sửa chữa khuyết điểm đó, chỉ có một cách là dùng hai tay chống xuống chỗ ngồi để nâng toàn thể thân lên và hạ bên chân hay  mông nhẹ xuống trước, bên nặng xuống sau, đôi ba lần thì hai chân hoặc hai mông sẽ đều, không còn cảm tưởng nặng nhẹ nữa.

Tay: Hai bàn tay để ngửa, bàn tay mặt đặt trên bàn tay trái, vừa sát bụng và để nhẹ trên hai bàn chân, hai đầu ngón tay cái đâu lại (Tam Muội ấn)

Phương pháp để bàn tay như vậy, theo cổ đức nói, làm cho điện lực trong thân lưu thông đều đặn, không biến thoát ra ngoài, giúp cho Tâm dễ an ổn.

Lưng: Tay chân đều đâu vào đó rồi, phải lay chuyển thân thể độ ba, bốn lần cho được ung dung và phải giữ xương sống ngay thẳng, chẳng khác nào một cây cột đối với cái nhà. Nếu cột xiêu thì nhà đổ vậy.

Đầu, cổ: Đầu và cổ cũng phải giữ cho ngay, nhưng không được ngước thẳng quá

Mắt: Mắt hơi nhắm lại, để chỉ còn thấy tướng trắng hay sáng bên ngoài mà thôi, đừng mở hẳn sẽ tán loạn; mà cũng đừng nhắm hẳn sẽ bị hôn trầm.

Miệng: Miệng phải ngậm lại, chót lưỡi để trên chân rằng hàm trên, răng phải để cho thong thả, đừng cắn cứng lại, nhờ đó hơi thở sẽ nhẹ nhàng.

2. Điều tức:

Khi thân đã  nghiêm chỉnh rồi, bấy giờ hành giả mới bắt đầu thở ra nhẹ nhàng

nhưng cho dài, tâm nghĩ tất cả ô trược trong thân đều tựa theo không khí mà ra ngoài hết. Đến khi hít vô cũng phải nhẹ nhàng và cho dài, nghĩ bao nhiêu điều thanh tịnh bên ngoài đều vào trong hết.

Làm như vậy được hai ba lần hay đến năm bảy lần nếu cần, cho trong thân được khoan khoái. Sau đó phải giữ hơi thở nhẹ nhàng thong thả, suông êm, dài ngắn cho quân bình.

Nên để ý, khi điều hòa hơi thở hành giả thường gặp hai lỗi sau:

a. Phong tướng: tức là hơi thở ra hít vào, nghe có tiếng gió, do vì hơi thở quá mạnh.

b. Suyễn tướng:  tức là tuy thở ra vào không nghe tiếng, nhưng lại gấp rút hoặc rít sáp không thông.

Nếu khi ngồi tĩnh tọa mà thấy hai tướng trên đây, đó là triệu chứng tâm không được an định.

Nếu khéo điều nhiếp, dùng sổ tức thở ra hít vào thong thả, ít lâu sẽ thuần thục, tự nhiên hơi thở sẽ điều hòa, huyết mạch được lưu thông, trong người sẽ được ung dung khoan khoái.

Thế nên, điều hòa hơi thở là một công phu hệ trọng đối với phép tĩnh tọa.

3. Điều tâm: 

Trước khi tọa thiền, hành giả có phát tâm trước, hoặc sổ tức, hoặc quán bất tịnh, hoặc niệm Phật v.v…

Nếu đã phát tâm niệm Phật, thì hành giả phải nghĩ Ta- bà ngũ trược, nhớp nhơ, là nguồn gốc của muôn ngàn thống khổ, nơi thân và hiện cảnh, phải làm thế nào thoát ly cho được, tức là phải yểm ly (chán nản) sanh tử nơi Ta bà mà cầu sanh về Cực Lạc.

Hành giả nhớ ngay đến cảnh Cực Lạc thuần vui không khổ, có đủ thắng duyên, thắng cảnh trợ lực cho hành giả mau thành Phật quả, quảng độ chúng sanh, đến  đức Phật A- Mi- Đà tướng hảo quang minh, lúc nào cũng duỗi lòng từ tiếp dẫn chúng sanh về Cực Lạc quốc.

Lúc bấy giờ, hành giả    khởi niệm câu dài “ Nam mô Tây Phương Cực Lạc thế giới Đại từ Đại bi tiếp dẫn Đạo sư A- Mi- Đà Phật”,  rồi lần lần thâu ngắn lại còn bốn chữ “ A Mi- Đà Phật” lúc đầu niệm lớn, sau niệm thầm để nhiếp tâm cho an trụ vào đó. Khi niệm ra tiếng hoặc thầm, đều cần thiết là phải niệm cho tiếng nổi rõ trong tâm chậm rãi, tâm ý nghe rõ, nhận rõ từng tiếng, từng chữ, tức là “ Quán trí hiện tiền”. Nếu không tâm sẽ tạp niệm (tán loạn), hay ngủ gục (hôn trầm).Nếu tán loạn, không rõ, lơ là hay khi hôn trầm muốn đến, hành giả phải cử tâm ngay bằng cách chú ý đến câu niệm Phật.

Có khi hành giả cố gắng kiềm tâm, nhưng tâm vẫn chạy và nếu tâm chạy mãi, thì có cách phải niệm Phật và nghĩ ở hai đầu ngón tay cái, đầu hai ngón chân cái hoặc nghĩ ở nơi cái rún mà niệm.

Làm như vậy, thần kinh hệ sẽ hạ xuống, tức là cái tâm sẽ hạ xuống mà bớt tán loạn.

Còn nếu bị hôn trầm thì phải nghĩ ở đỉnh đầu hay ở trán mà niệm thì sẽ hết, vì ý chí phấn khởi.

Hoặc hành giả có thể niệm theo phương pháp “ Thập niệm ký số”, là khi niệm Phật, phải ghi nhớ rành rẽ từ một đến mười câu, hết mười câu liền trở lại một, cứ như thế xoay vần mãi. Nhưng phải niệm trong vòng mười câu mà thôi, không được hai mươi, ba mươi câu, lại không nên lần chuỗi vì dùng tâm ghi nhớ. Có thể phân làm hai đoạn từ một đến năm, từ sáu đến mười. Hoặc còn thấy kém sức lại chia ra làm ba hơi, từ một đến ba, bốn đến sáu, bảy đến mười.

Cần để ý: niệm nhớ và nghe phải rõ ràng, vọng niệm mới không xen vào được. Dùng phép này lâu sẽ được nhất tâm.

Điều tâm là pháp môn tu chủ chánh. Nếu có sự biến chuyển nơi thân, không nên để ý đến, mà phải chuyên gìn chánh niệm.

C. Phương Pháp Giải Tọa (xả thiền) 

Khi xả thiền, hành giả làm ngược lại tất cả. nghĩa là trước hết phải xả nơi tâm, kế xả nơi tức và sau cùng là xả thân.

1. Xả tâm: Hành giả phải nhớ lại, coi hiện giờ mình ngồi ở chỗ nào, nãy giờ mình làm gì, nhớ coi mình có tán loạn hay hôn trầm không, và dù có hay không, cũng vẫn hồi hướng công đức về Tây Phương để trang nghiêm Tịnh độ.

2. Xả tức: Sau khi xả tâm xong, hành giả mở miệng thở ra vài hơi thật dài để cho khí nóng trong người giảm bớt, và để hồi phục lại trạng thái bình thường như trước khi tĩnh tọa.

3. Xả thân: Tâm, tức đều xả xong, lúc bấy giờ hành giả se sẽ giao động nơi lưng và cổ. Khi mạch lạc chạy đều, từ từ duỗi hai tay ra, lấy hai bàn tay xoa nhè nhẹ với nhau, rồi xoa lên mắt. Sau đó uốn lưỡi một vài lần và nuốt chút nước miếng.

Tay và mắt xả xong, đến lượt hai chân. Trước hết phải lấy tay xoa hai bắp vế, rồi tháo lần lần hai chân ra, thoa hai bắp chuối và hai bàn chân. Khi nghe hai chân nóng hết rồi, hành giả chuyển động nhè nhẹ toàn thân rồi đứng dậy, đi tới đi lui.

D. Những điều cần thiết để tọa thiền có kết quả. 

Hôn trầm, ngủ nghỉ là một chướng ngại trong việc tu thiền, thế nên nơi thân phải bớt ngủ nghỉ.

Phật dạy đầu hôm cuối đêm thì tham thiền, nửa đêm thì tụng kinh để tự tiêu tức, nhưng nếu mình không kham nổi thì nên bớt sự ngủ nghỉ. Ban đêm chỉ nghỉ ba canh, từ 11giờ đến 04 giờ sáng thôi, đó là lời dặn dò của cổ đức vậy.  

Ngoài giờ tĩnh tọa, phải giữ câu niệm Phật không rời tâm.Tâm tương ưng với chánh định thì phát ra khinh an, trong thân sẽ thấy khoan khoái. Thân tâm hiệp nhất, thân cảnh không hai.

Lúc bấy giờ hành giả ở trong định vắng lặng sẽ thấy thân tướng Phật, nghe Phật thuyết pháp và những cảnh giới nhiệm mầu không sao kể xiết… Đó là tướng niệm Phật thiện căn phát hiện do công phu tọa thiền niệm Phật mà thành công vậy. 

Msg 56 of 66: Đã gửi: 19 January 2009 lúc 5:04pm | Đã lưu IP

tinhthuquan

Msg 57 of 66: Đã gửi: 05 March 2009 lúc 7:22pm | Đã lưu IP

SỰ TÍCH HOA SEN NGÀN VÀNG

Hình chụp tại chùa Diệu Thông, Cao Hùng Đài Loan, lúc Hòa Thượng Quảng Khâm viên tịch. Một đệ tử tại gia chụp hình lưu niệm, còn dư một phim, thấy ánh trăng liền đưa máy lên "chụp chơi".

Khi rửa hình thì không thấy mặt trăng, mà có hình hoa sen nhiều cánh như trên, chứng tỏ "HOA SEN của Ngài Quảng Khâm đã nở".

HOA SEN thật độc đáo, chỉ có HOA SEN này mới có thể ngồi vào khi "Vãng Sanh Cực Lạc".

Hình HOA SEN này được Tịnh Trung Học Viện Dallas Texas, biếu cho Phật tử. Trong lời chú thích có sáu chữ "Phật Pháp Bất Khả Tư Nghị".

Bên góc trái có ghi tên nhà in, địa chỉ và số điện thoại để bảo đảm giá trị. Nhưng rất tiếc không thấy rõ chữ mà chỉ thấy số điện thoại: 02-9292-807 và 02-9248-720.

Theo sách Cẩm Nang Tu Đạo, Hòa Thượng Quảng Khâm viên tịch vào năm 1986, đại thọ chín mươi bốn tuổi. Ngài theo Pháp Môn Thiền Tịnh Song Tu, từng ngồi Thiền nhập đại định và mỗi lần nhập định kéo dài nhiều tháng.

Khi viên tịch Ngài ngồi giữa chánh điện, đại chúng đồng thanh niệm Phật, Ngài nhìn gật đầu mỉm cười, rồi nhắm mắt lại an nhiên theo tiếng niệm Phật mà ra đi.

                                                              Tịnh Hải

Msg 58 of 66: Đã gửi: 05 March 2009 lúc 7:48pm | Đã lưu IP

Thưa giohiu_hiu (vì dinhdan không biết phải nên gọi như thế nào), cho dinhdan hỏi một xíu về hồng danh A Mi Đà Phật.

Quả thật, trước đây dinhdan đã quen niệm Nam mô A Di Đà Phật rồi, nhưng gần đây, dinhdan đã đi chùa và nghe quý Thầy niệm A Mi Đà Phật, rõ ràng niệm được thông hơn và nhanh hơn. Tuy nhiên, nếu vậy thì có phải là toàn bộ Di đều thành Mi hết không ? Vì dụ như bài Chú Vãng Sanh: "Nam mô a di đà bà da đa tha..." thì có thành "Nam mô a mi đà ..." hay không ?

Ah, giohiu_hiu có danh sách các sách của cư sĩ Tịnh Hải không cho dinhdan danh sách này với (vì dinhdan đang có ý định tìm đọc các sách của cư sĩ Tịnh Hải nhưng chưa biết nhiều sách lắm), hoặc nếu giohiu_hiu có các tài liệu của cư sĩ Tịnh Hải thì share cho dinhdan với được không !?

dinhdan xin được cám ơn rất nhiều !

Msg 59 of 66: Đã gửi: 05 March 2009 lúc 9:54pm | Đã lưu IP

Kính chào dinhdan

Bạn niệm Hồng Danh Phật " Mi" hay "Di" đều linh ứng như nhau, rất tiếc giohiu_hiu không có danh sách của cư sĩ Tịnh Hải. Bạn vào thư viện Quãng Đức. com tìm đọc nha.