Tử Vi Lý Số: Ý nghĩa của Thủ Ấn

Chúng ta thường hay thấy tranh vẽ hoặc tượng của những vị Phật, bồ Tát, La hán, v.v... có những kiểu tay khác nhau và thường hay nghe nói về kiết ấn nhưng không biết làm vậy để làm gì. Hôm nay tại hạ mạo muội viết lên đây vài giòng giải thích ý nghĩa của Thủ Ấn trong sự hiểu biết hạn hẹp của tại hạ theo yêu cầu của huynh Hùng Sơn, nếu có điều gì sai sót thì xin quí vị chỉ điểm thêm cho tại hạ học hỏị Vậy trước tiên ta phải hỏi Thủ Ấn là gì? Thủ ấn (Phạn văn: mudra, Tạng văn: phyag-rgya) đó là một dạng ngôn ngữ đặc thù của bàn tay do nguyện lực và nhân duyên của chư Phật, Bồ Tát hay những vị đã giác ngộ phát nguyện. Hành giả khi kết ấn tương đồng với thủ ấn của một vị Phật, Bồ Tát hay một vị nào khác thì sẽ sản sinh ra một năng lượng tương ứng hòa nhập vào thân tâm hành giả như sự cảm nhận của chính đức Phật, Bồ Tát đã cảm nhận vậỵ Mọi tư thế đều có thể là ấn vì mỗi cái đều mang một biểu tượng và một năng lượng đặc biệt nhưng ấn thường được dùng để nói đến những gì tinh tế hơn là tư thế của tòan thân. . Thủ ấn không chỉ là biểu tượng mà còn có khả năng phát huy năng lực tinh thần. Tuy nhiên, muốn tiến hành một thủ ấn thì phải đồng bộ quá trình này với tâm. Mục đích của sự kết ấn là cốt để khai triển năng lực gìa trì hổ trợ của chư Phật, Bồ Tát nhằm cảm nhận được những gì mà chư vị đã cảm nhận qua sự gia trì hổ trợ của chư vị. Mật giáo nói: Phật thể hiện phương tiện độ sinh của Ngài bằng vào uy lực gia trì. Gia trì về ba phương diện, mà thuật ngữ gọi là “tam mật du-già”, tương xứng theo ba hành nghiệp của một chúng sinh: thân, miệng và ý. Sự gia trì, tức uy lực hỗ trợ của Phật, được thể hiện nơi thân của một chúng sinh qua các tư thế ngồi và các thủ ấn, nghĩa là các ngón tay của hai bàn tay giao nhau trong một tư thế nào đó đã quy định. Gia trì nơi miệng được thể hiện qua sự tụng niệm các chân ngôn. Ý mật gia trì nhờ sự quán tưởng về hình tướng Phật, hay các văn tự theo lối viết Brahmì, mà trong Phật giáo gọi là tự mẫu tất-đàm. Nếu chúng ta thử ngồi như đức Phật, hai bàn tay mở ngửa ra và để hai bên gối, một lúc lâu chúng ta tự nhiên thấy lòng dạ cởi mở, tâm hồn thư thái, những gì sôi động trong tâm can bỗng như lắng lạị Nếu chúng ta thử ngồi với hai bàn tay úp xuống hai đầu gối thì chúng ta sẽ ghi nhận được tính chất tự chế của nó, một hình thức biểu thị cho sự không tìm kiếm gì nữa mà chỉ tiêu thụ những gì mình đã có. Ấn khế cũng như một nguồn điện với những sợi dây kết nối khác nhau vậỵ Cơ thể của chúng ta là nguồn điện, và tay kết ấn là những dòng điện khác nhau được nối kết và tùy theo sự kết nối như thế nào mà nó sẽ sản sinh ra những nguồn cung ứng tương thích. Khi chúng ta kết ấn tức nhiên trong người chúng ta đã sản sinh một năng lượng, vì chính chúng ta không hiểu và chưa cảm nhận được nguồn năng lượng đó như thế nào cho nên các vị thầy thường khuyên bảo học trò không nên truyền đạt một cách bậy bạ hầu tránh gây ra những lỗi lầm đáng tiếc chứ không phải vì nó bí mật bí truyền gì cả mà chư vị chỉ muốn người học biết về Thủ Ấn phải có một ý thức về những năng lượng kết tụ đó, ý thức về những việc mình đang làm nhằm tránh xẩy ra nghiệp lực do vô tình dùng những dòng năng lượng đó sát hại những vong linh lai vãng. Cho nên thường sau khi kết ấn người ta hay xả ấn từ đỉnh đầu xuống để qui nạp năng lượng vào thân và bảo hòa nó. Không những vậy, khi kết ấn người ta không chỉ ấn vào không trung một cách bậy bạ hay chỉ ấn vào một người nào đó trước mặt bởi vì sợ sự hội tụ năng lượng đó hướng về người trước mặt làm rối lọan nhịp sinh học của họ trong khi cơ thể họ không hội đủ điều kiện để tiếp thu hoặc làm hại những vong linh đang lai vãng gần đó do năng lượng phát sinh quá mạnh từ ấn khế.

Xin đóng góp đôi dòng tặng huynh Hùng Sơn.

U Linh Đạo Nhân

DIỄN ĐÀN NÀY ĐÃ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG