Tử Vi Lý Số: LỜI của bậc GIÁC NGỘ

Thày Kim Cang Trí tạm thời không còn sinh hoạt trên diễn đàn này nữa, nhưng những lời của thày về Phật Pháp vẫn còn vang vọng trong tâm tư của learner. Xin được tóm gọn vài lời của thày để bạn nào chưa biết có dịp thưởng thức.

.......................................................

Ngày trước lúc tại hạ xuống núi Sư Phụ có dặn là ___ con hảy xem :

Người như người thân (coi mọi người như anh chị em của mình thì sẻ không có tâm hơn thua)
Đời như ân nhân (mỗi sự vấp ngã là 1 bài học dạy mình tốt hơn)
Đạo như một Đạo ( mình sẻ không tranh chấp tôn giáo càn rở mà phạm trọng tội không hay )

Trong đời sống đa đoan , yếm trá này rất nhiều chuyện thương tâm vượt quá khả năng chịu đựng của chúng ta ! Nhưng khi bị thương tổn mình buồn rầu thì sao chứ ? những kẻ xấu , những trò gian ác đâu vì thế mà mất đi ? tại sao mình không biến đau khổ thành lực lượng ? cũng như kẻ hèn này , khi tại hạ càng bị công kích , vùi dập thì càng nổ lực công phu , tu luyện , cầu nguyện ......phải biến đau thương thành lực lượng !

Nếu Bạn thành tâm sám hối nghiệp chướng dù nhiều kiếp vẫn có thể tiêu trừ , nhất thiết chẳng sai chạy . cuộc đời sẻ đặng phong quang sáng sủa .

Tâm đừng mong cầu thì sẻ yên lặng sáng suốt, thiền tức là thấy cái vọng tâm mình mà chuyển nó thành chánh niệm chứ không phải ngồi một đống mới gọi là thiền.

Một người bình thường thôi sống cho đúng , chỉ cần giử tinh nghiêm Ngủ Giới thì khi đến các Đền , Miếu Long Thần , Thổ Địa còn phải bái chào ! người làm Quan chánh trực thì có Quan khí hộ thân Ma Quỉ cũng khó đến gần v.v..... nói chung là nếu mình sống đúng Đạo , sống không thẹn với lòng thì Ma Quỉ , Tà Nhân có làm gì được mình ?

"Nhất thiết duy tâm tạo" trong lòng có kính Phật trọng Pháp thì miếng giấy , cục gổ cũng có thể hiện thân tướng Như Lai , ngược lại dù trong nhà thượng Đàn có thờ Tam Thế ba toà , hạ đàn có an Bát Bộ Kim Cang thì cũng bằng không thôi !

Thường xuyên quán sát sự vô minh của chính mình, và một lòng hướng về Phật Pháp, Thầy Tổ, Thầy, Thiện Tri Thức... để lắng lòng học hỏi, hằng nguyện cho tất cả mọi người bình tâm hướng về chánh pháp không biên kiến, khởi tâm bình đẳng với tất cả Pháp...

Đọc tụng ! bắt Ấn hay không , gỏ mỏ hay không là do Bạn chọn lựa cách tụng trì , sao cũng được cả , cần thiết là thành tâm và tập trung khi lể bái . Nên tắm rửa , súc miệng trước khi hành lể , nên trang nghiêm trước bàn thờ nếu mình có điều kiện ở nhà , tránh ăn nhiều Hành , Tỏi , Hẹ , Kiệu , Nén ......những thứ này làm hơi thở không được thanh , niệm Chú tụng Kinh giảm đi sự linh ứng , Thánh Thần xa lánh và làm tăng lòng Dục .

Vạn Pháp đều là Phật Pháp !

Phước nhỏ đừng bỏ qua
Ác mọn đừng cố làm
Trần gian là cỏi tạm
Dụng phá Sân , Si , Tham .

Hảy luôn tự tin , đầy tín tâm và kiên cường , Phật Tánh ở Thánh không tăng , ở Phàm cũng không giảm , Phật Tánh của chúng ta và chư Phật cũng đồng nhau thôi , chỉ do chúng ta còn Mê mà các Ngài thì đã Giác Ngộ đó thôi !
Đại Bi Chú khi đi , đứng , nằm , ngồi v.v....không cần phải có nhang đèn ! có câu : dụng thành tâm , bất dụng hương đăng , hoa quả vật thực . Duy khi nằm không nên trì ra tiếng mà thôi .

Tâm thành tất linh mà , ! Chánh Quả như một toà lầu cao với nhiều nấc thang , mình cứ bước những nấc đầu tiên đi đã , khi khế hợp cơ duyên không chừng sẻ gặp "thang máy" vọt cái vèo tới đích đó thôi
Mật hay Hiển thật ra là tuỳ thuận , khế hợp căn duyên đó thôi ! ví dụ như Chú Đại Bi và hơn 40 phụ Pháp là Mật , nhưng đâu có Phật Tử Tịnh Độ nào là không biết Đại Bi Chú ? Riêng tại hạ về Đàn Pháp Thiên Thủ Thiên Nhãn này được Quán Đảnh bởi Mật Sư Tây Tạng và so với khi sơ cơ tụng niệm linh ứng hoàn toàn không khác ! cho nên chúng tôi thường nói " Linh bất linh tại Ngã là vậy " .

Về việc trì Chú nguyên âm và dịch âm thì công dụng , linh ứng vốn không hề chênh lệch . Thần Chú linh ứng là do hành giả nhiếp tâm hành trì mà ra , cộng thêm các yếu tố khác như giử Giới , phát Nguyện v.v... ! có nhiều vị trì Đại Bi Chú bằng Hán Phạn lâu ngày , sau biết thêm về bản nguyên âm chuyển qua lối trì niệm mới thì lại không linh ứng bằng , đó là vì tạng thức đã quen bản củ , Chú đã nhập Tâm rồi .

Kiêng cử nào cũng ở mức trung dung và có thể uyển chuyển thôi ! Tà dâm là sao ? là không nên lấy em của vợ , lấy người đã có chồng , hoặc đã có vợ mà còn thèm muốn con gái khác v.v... đó mới là tà dâm , còn sự yêu thương luyến ái chính đáng thì không hề gì ! Hành tỏi v.v....không nên ăn sống từng củ to , chứ còn 1 vài tép làm gia vị để xào nấu cho thơm thiết tưởng cũng không hề chi ! Riêng chó , mèo , trâu thì không nên ăn , vận mạng sẻ suy vi lắm đó . Riêng con chó mà nói trong Ngũ Đức nó chỉ thiếu chử Nhân . Ngoài ra Lể , Nghĩa , Trí, Tín đều có .

Đức Phật đã dạy : Y PHÁP BẤT Y NHÂN ! Chúng ta nên theo đúng kinh điễn Đại Thừa mà tu tập ,

Quay trở về đầu

vuhoangnguyen
Hội viên

Đã tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282

Msg 42 of 85: Đã gửi: 07 August 2006 lúc 3:59am \| Đã lưu IP

Learner đã viết:

Chào Learner ,

Lời của Thầy bất xuất gia KCT còn vang vọng trong tai bạn là do bạn mới nhập môn Phật học nên không phân biệt được đâu là Đạo gia huyền thuật , đâu là giáo lý Phật đà . Chứ những người hiểu Đạo thì sẽ hiểu không phải như vậy .

_ Nếu coi mọi người như anh em mình thì không còn tâm hơn thua thì còn nghĩ cạn . Theo lời Đức Phật dạy phải thấy thân tâm này là vô ngã , cuộc đời là vô thường thì sẽ dứt trừ tận gốc hơn thua chấp ngã .
_ Xem đời như ân nhân thì đúng rồi nhưng không phải dừng ở đó mà phải biết giúp đỡ mọi người , thi ân bố đức bằng hành động cụ thể cho tha nhân .
_ Xem Đạo như một đạo thì sẽ không còn tranh chấp tôn giáo không hẳn như vậy . Khi lòng từ bi mở rộng , trí tuệ triển nở , chấp ngã không còn thì không những không chấp mà còn thưong yêu các tôn giáo khác .
_ Dù đời sống đầy đa đoan yếm trá , dù bị tổn thương cũng không được biến đau thương thành lực lượng được . Theo lời Đức Phật dạy cần biết hỷ xả , tha thứ , quảng đại vì biết là do nghiệp báo phải trả nên không gieo thêm óan thù oan trái trói buộc vào mình .
_ Sự thành tâm sám hối không thể tiêu trừ nghiệp chướng đời này nhưng không thể tiêu trừ nghiệp chướng từ vô lượng kiếp do tập khí nghiệp lực đã gây tạo dầy đặc . Theo lời Đức Phật dạy phải biết tạo công đức đến vô lượng vô biên thì mới tiêu trừ được nghiệp lực tận gốc .
_ Thiền không phải tâm không mong cầu thì sẽ yên lặng sáng suốt mà phải thấy cái TA này là không có thực . Khi không còn thấy tâm nữa thì tâm thanh tịnh đó là nguyên lý nhà thiền .

Những điều trên vài nét cho thấy Đạo gia và Phật đạo khác nhau như thế nào .

Vũ Hoàng Nguyên

Quay trở về đầu

Tìm các bài viết đã gửi bởi vuhoangnguyen

nguyenthan
Hội viên

Đã tham gia: 28 March 2006
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 31

Msg 43 of 85: Đã gửi: 07 August 2006 lúc 12:55pm \| Đã lưu IP

Chà bác Vuhoangnguyen quả là trí tuệ sau xa uyên thâm

À thế nhưng mà có mấy chỗ này xin lỗi bác chút nhé

Trích dẫn:

Lời của Thầy bất xuất gia KCT còn vang vọng trong tai bạn là do bạn mới nhập môn Phật học nên không phân biệt được đâu là Đạo gia huyền thuật

Không có Đạo Gia Huyền Thuật mà chỉ có Đạo Giáo Huyền Thuật. Đạo Gia và Đạo Giáo khác nhau khác nhau bác nhé.

Trích dẫn:

Chứ những người hiểu Đạo thì sẽ hiểu không phải như vậy

Chà như thế này thì rõ là bác hiểu Đạo rồi ,chúc mừng bác nhé.

Quay trở về đầu

hnib1976
Hội viên

Đã tham gia: 12 January 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 33

Msg 44 of 85: Đã gửi: 07 August 2006 lúc 5:31pm \| Đã lưu IP

vuhoangnguyen đã viết:

_ Thiền không phải tâm không mong cầu thì sẽ yên lặng sáng suốt mà phải thấy cái TA này là không có thực . Khi không còn thấy tâm nữa thì tâm thanh tịnh đó là nguyên lý nhà thiền .

Vũ Hoàng Nguyên

Thân tâm này là vô ngã -- > thì Ai thấy?

Sửa lại bởi hnib1976 : 07 August 2006 lúc 5:34pm

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 45 of 85: Đã gửi: 07 August 2006 lúc 7:14pm \| Đã lưu IP

chào các bạn,

learner thấy bàn luận về Phật pháp hầu hềt cuối cùng cũng đi vào chỗ bế tắc. Những trở ngại đó là...tông phái khác nhau nên cách hiểu và sử dụng ngôn ngữ cũng khác nhau (nếu chưa chứng đắc). Còn nữa, cái chấp ngã của chúng ta vẫn còn quá lớn mà sự hiểu biết về Phật Pháp thì quá ít ỏi (có ai qua nổi ngài A Nan về đa văn chưa?)....

Lời nguyện cầu buổi sáng

Kính lạy Đức Thế Tôn, thầy của trời và người, trong thinh lặng của buổi sáng sớm hôm nay, xin ban cho con sự an lạc thân tâm, trí tuệ sáng suốt và sức mạnh tinh tấn để con nhìn đời với đôi mắt yêu thương, biết nhẫn nhục và thông cảm hiền hòa với mọi người.

Xuyên qua các hình dáng bên ngoài, con muốn nhìn mọi người sống chung quanh con như chính Phật nhìn họ, như thế con chỉ nhìn thấy điều tốt nơi mỗi người mà thôi

Xin Phật giúp con tránh nghe những lời vu cáo, xin giữ miệng lưỡi con đừng nói những lời ác ý, xin cho tâm trí con thấm nhuần các tư tưởng tốt lành, xin cho con biết hoà nhã vui vẻ, để những ai đến với con đều cảm thấy sự hiện diện của Phật đang ở trong con.

Nam Mô mười phương chư Phật chứng minh cho con.

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 46 of 85: Đã gửi: 07 August 2006 lúc 7:30pm \| Đã lưu IP

learner có ghé ngang qua căn nhà thiện duyên của chị Tâm Thuyên, đứng ngoài cửa liếc vào thấy được bài viết của chị Thu Hà về một người đàn bà VN, rất rất là hay, nếu bạn nào chưa có dịp đọc qua xin mời thưởng thức.
Xin cám ơn chị chủ nhà và tác giả bài viết rất nhiều.

_______________________

TH có câu chuyện này, xin kể hầu các bạn ở trong nhà nhân đọc câu chuyện của U/M post ở trên (về sự cô đơn ). Đây là người thật việc thật đấy !

Khu TH ở phần lớn là người Mỹ lớn tuổi và rất ít các gia dình VN cư ngụ . Cả khu chỉ có khoảng dộ năm gia dình VN mà thôi, kể cả gia dình của TH . Dối diện nhà TH , có một gia dình người Việt gồm hai vợ chồng trẻ, ba dứa con và hai ông bà cụ . Khi thấy nhà của TH dọn về , khoảng hai ngày sau bà cụ ghé thăm, chào hỏi người lối xóm mới . Bà cụ khoảng dộ ngoài bảy mươi, nhưng trông rất khoẻ mạnh và vui vẻ . Môt. bà cụ VN diển hình: áo bà ba, quần den, răng nhuộm den, dầu quàng khăn mỏ vịt... Bà cụ chào hỏi rất thân tình với gia dình TH . Rồi câu chuyện qua lại lối xóm , TH dược biết dôi chút về gia dình ông bà cụ .

Ông bà cụ di cư từ Bắc vào Nam năm 1954 cũng như bao nhiêu gia dình khác . Ông bà quê ở Bắc Ninh . Bà lấy ông khi còn rất nhỏ dâu khoảng mười hai hay mười ba tuổi gì dó (vì theo tục tảo hôn của người xưa ) . Bà lớn hơn ông hai tuổi, nên lúc dầu, ông có vẻ không thích bà (vì cho là bà già hơn ông chăng ?), nên hai ông bà không có con với nhau trong một thời gian dài ( lấy chồng mà bị chê già thì buồn thiệt, hic ). Tuy vậy, sau một thời gian ở chung, ông chắc cũng bén tiếng bà nên bắt dầu có sự chung dụng, rồi thì mấy dứa con ra dời ( ) liên tục ( theo như lời bà "hồn nhiên" kể như vậy! ). Cuộc sống ngoài bắc lúc dó khó khăn vô cùng.

Cuộc dời làm vợ của bà cũng như bao nhiêu người dàn bà nhà quê khác. Bà vừa phải làm vợ, làm dâu bên gia dình chồng, cực không kể xiết . Gia dình bên chồng không khá giả gì lắm, cho nên bà lại phải tảo tần buôn bán lo cho gia dình bên chồng. Bà kể: vào ngày mùa, bà chỉ ngũ không dến ba tiếng một ngày, vì phải lo cày cấy, rồi thì buôn bán thêm . Ông bà lại nghèo, thế là mấy dứa con trai ra dời dược vài năm là chết vì bệnh sài, dậu mùa... Bà sanh năm sáu người con dều mất cả (làm mẹ mà phải chứng kiến cảnh con mình chết mà không làm gì dược quả là dau khổ biết bao nhiêu !).

Vào nam, ông cụ vẫn di làm công chức nuôi gia dình . Cuộc sống của ông bà có phần dễ thở vì lúc này ông bà ở Sài Gòn. Bà vẫn sống với gia dình chồng, và giữ phận làm dâu . Bởi vì ông cụ chỉ làm công chức, nên bà phải buôn bán thêm dể phụ chi tiêu trong nhà . Vào nam, bà cũng ráng sanh thêm một hai người con nữa, nhưng phần phước con không dủ, nên những người con dó lại lần lượt bỏ bà ra di . Bà cố gắng mãi mới giữ dược một người con trai, và hiện giờ ông bà sống cùng với gia dình người con trai dó .

Chuyện quá khứ của bà là như vậy, có lẽ cũng giốn như rất nhiều những người dàn bà VN cùng thời với bà . Cách dây ba năm, ông cụ bị tai biến mạch máu não, nên bị liệt toàn thân không thể ngồi dậy dược nữa . Bà phải chăm lo sức khoẻ của ông mỗi ngày : tắm rửa, vệ sinh cho chồng, lo cơm nước, dút cho ông chồng ăn mỗi bữa, rồi còn phải thỉnh thoảng dựng ông dậy, dưa ông di ra ngoài dạo chơi một chút nữa ( người con trai và con dâu cũng giúp cho bà ít nhiều, nhưng bà vẫn lo cho ông là chính! ) .

Cho dến khoảng hơn một năm lại dây, tình hình bệnh của ông trở nặng hơn, nên sở An Sinh Xã hội buộc bà phải dem ông vào viện dưỡng lão dể họ chăm sóc . Khu dưỡng lão cách nhà khoảng hơn ba miles . Mỗi trưa bà dều di bộ dến viện dể thăm ông và lo cơm cho ông ăn, dến gần chiều mới về . Bà bảo với chúng tôi:

- Tôi thấy tội nghiệp ông nhà tôi . Cứ mỗi lần trông thấy tôi thì mừng lắm, nên tôi không nỡ bỏ ông một mình . Mỗi ngày ráng vào thăm ông tí cho ông ấy vuị Với lại , mấy cô y tá trong dó bảo với tôi là tôi không vào thăm ông không chịu ăn cơm . Thật khổ ông nhà tôi ! Rồi bà cười xoà .
- Bà không bảo ai chở bà di sao, bà di bộ như vậy xa quá? Tôi tò mò hỏị
Bà lắc dầu:
- Ôi giào, tôi di một loáng là tới nơi ấy mà! Vả lại di bộ thì khoẻ người cũng tốt chứ có sao dâụ

Người con trai của bà lấy người vợ là người Công Giáo . Chị ấy có một dứa con riêng với người tình, nhưng anh chàng họ Sở này sau khi nghe chị có thai, vội " bỏ của chạy lấy người" . Anh con trai bà cụ thương người con gái nên cũng bằng lòng lấy chị . Tuy nhiên , diều anh bận tâm là chị với anh không cùng tôn giáo, và chị có một dứa con trai riêng . Anh lấn cấn diều dó và tâm sự với mẹ mình . Bà nghe chuyện xong liền bảo với người con trai:

- Dạo nào mà chả khuyên người ta ăn ở hiền lành . Chị ấy dạo Chúa cũng tốt, anh bảo với chị là dạo ai nấy giữ là dược thôi mà. Mình quí trọng Dạo người ta, thì người ta sẽ quí trọng dạo mình. Có gì mà anh phải lo . Còn dứa con riêng của chị ấy, nếu anh dã bằng lòng lấy chị thì anh cũng phải lo cho nó như chính con của mình vậy . Cứ thương nó là nó sẽ thương mình, con nào cũng là con thôị

Câu trả lời của mẹ làm anh phấn chấn hẳn lên . Anh lấy chị và hai người lại có thêm hai dứa con khác . Dứa cháu trai lớn dần lên, em di học trong trường trung học rồi bị ảnh hưởng bởi thành phần xấu trong trường . Bà tinh ý nhận thấy diều dó, bà liền gọi hai vợ chồng người con dể cảnh báo diều dó . Bà yêu cầu cô con dâu dem dứa cháu trai lánh ở một thành phố phiá bắc thật xa trong một thời gian, dể tránh ảnh hưởng của nhóm bạn xấu dó .

Đứa cháu trai dược gởi lên nhà một người bác và ở dó học. Chính nhờ vậy, trong hai năm em học xong trung học và bắt dầu vào dại học thì cha mẹ em dưa em về lại gia dình . Em bây giờ rất ngoan và thương bà nội lắm . Trông bà cụ dối xử với cậu bé, khó ai có thể hình dung dược bà chẳng phải là bà nội ruột của cậu ta .
Bà sống rất thoải mái, chân tình và tự nhiên dối với tất cả mọi người, bất kể người dó là Việt, Miên, Tàu, Tây , Ta... Có hôm , TH thấy bà dang cho mấy con chó của người hàng xóm Mỹ uống nước, khi họ dắt chó qua cửa nhà bà xin nước . Có lúc thấy bà dang nói chuyện bi bô với một baby dược một bà mẹ Ấn Dộ ẳm di ngang sang nhà bà !Bà cụ thì hoàn toàn mù chữ cả Anh lẫn Việt . Thế mà không hiểu sao bà lại có thể nói chuyện và hiểu dược người ngoại quốc . Có lần, TH còn thấy bà cùng vài bà bạn già vừa mới di bộ về, ngồi vắt vẻo trên tường nhà của một ông Mỹ hàng xóm (mà ông Mỹ này thì nổi tiếng trong xóm là khó chịu, kỹ tính ), nói chuyện với ông mỹ dó , rồi cả dám cười vui vẻ , không hiểu ông Mỹ dó có hiểu mấy bà cụ nói gì không mà cũng gật gù ra chiều dắc ý lắm . Mỗi khi bà kể bất cứ câu chuyện nào của dời bà cho gia dình TH nghe, mọi người tỏ vẽ thông cảm xuýt xoa cho bà, bà chỉ cười rồi cuối cùng bà cũng kết luân một câu nhẹ tâng: " Ối giào, số nó thế dấy! "

Không biết bao nhiêu diều kỳ lạ dể nói về bà cụ hàng xóm của mình, nhưng mỗi khi tiếp xúc với bà cụ , TH có cảm giác vui tươi, thoải mái . TH thấy bà sống thật dung dị, mộc mạc , thanh thản vô cùng . Dường như di dến dâu, bà cũng dể lại cái cảm giác dễ thương, dáng mến của một bà cụ nhà quê chân thật với người dối diện . Nếu phải ví von một chút, thì TH có cảm tưởng bà cụ không những sống mà còn dang bơi lội trong dòng sông cuộc dời : tự tại, thảnh thơi, vui vẻ, chấp nhận với những gì bà dang có . Cả nhà hãy tưởng tượng con cá dang bơi trong dòng nước như thế nào, thì TH có cảm giác bà dang sống trong dời này y như vậy dó.

TH muốn nói nhiều về bà cụ hàng xóm, nhưng tự xét mình không dủ vốn liếng từ vựng dể diễn tả cái mình cảm nhận dược ở bà cụ . Có lần, TH dã viết:"... dôi khi trong tận cùng cái phức tạp, mới thấy dơn giản mới là chià khoá của sự bình an" . Cái ý nghĩ ấy, TH rút ra từ những gì mình quan sát ở bà cụ . Ở dâu dó, mình có dọc một câu dại loại :" Trong sự bình thường có khi ẩn chứa diều phi thường. " Dối với nhiều người, bà cụ có thể chẳng có gì là phi thường cả, chỉ là một bà cụ già yên phận với gia dình . Nhưng chắc rằng cuộc sống tự tại của bà là diều phi thường dối với nhiều người, trong dó có mình . Nếu dược ước, chắc TH chỉ mong muốn dến thế là cùng ! Còn dược hay không thì...Ôi giào, số nó vậy !

Mình lại nhiều chuyện hôm nay (tại câu chuyện của U/M làm mình có hứng dấy, hihihi! ). Chúc cả nhà vui vẻ nghen .

Quay trở về đầu

dieptan_dung
Hội viên

Đã tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162

Msg 47 of 85: Đã gửi: 07 August 2006 lúc 11:51pm \| Đã lưu IP

nguyenthan đã viết:

Chà bác Vuhoangnguyen quả là trí tuệ sau xa uyên thâm

À thế nhưng mà có mấy chỗ này xin lỗi bác chút nhé

Trích dẫn:

Lời của Thầy bất xuất gia KCT còn vang vọng trong tai bạn là do bạn mới
nhập môn Phật học nên không phân biệt được đâu là Đạo gia huyền thuật

Không có Đạo Gia Huyền Thuật mà chỉ có Đạo Giáo Huyền Thuật. Đạo Gia và Đạo Giáo khác nhau khác nhau bác nhé.

Trích dẫn:

Chứ những người hiểu Đạo thì sẽ hiểu không
phải như vậy

Chà như thế này thì rõ là bác hiểu Đạo rồi ,chúc mừng bác nhé.

Bạn Nguyên thần sao không post tiếp bài viết của bạn đang rất hay mà còn bày vẽ đạo gia với đạo giáo ở đây . Tu tiên chưa bao giờ là một tôn giáo như Phật Đạo ( tạm gọi là tôn giáo với Phật giáo ) nên chỉ là ĐẠO GIA thôi .

Quay trở về đầu

Tìm các bài viết đã gửi bởi dieptan_dung

dieptan_dung
Hội viên

Đã tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162

Msg 48 of 85: Đã gửi: 07 August 2006 lúc 11:58pm \| Đã lưu IP

hnib1976 đã viết:

vuhoangnguyen đã viết:

Thân tâm này là vô ngã -- > thì Ai thấy?

Người mà đặt câu hỏi như vầy thì hoàn toàn không biết gì về nguyên lý Thiền , cũng như chưa bao giờ hành thiền .

Nếu còn hỏi Ai thấy là còn chấp hình tướng , không có kẻ thấy hay bị thấy gì cả . Chỉ có sự thanh tịnh là sự khởi đầu của chánh niệm tĩnh giác thôi .

Người nhập Định thì không còn thấy bản thể mình nữa , nói chi đến vô ngã tột cùng là cứu cánh Niết Bàn đó là lời Đức Phật đã dạy .

Diệp Tấn Dũng

Quay trở về đầu

hnib1976
Hội viên

Đã tham gia: 12 January 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 33

Msg 49 of 85: Đã gửi: 08 August 2006 lúc 12:24am \| Đã lưu IP

dieptan_dung đã viết:

hnib1976 đã viết:

vuhoangnguyen đã viết:

Thân tâm này là vô ngã -- > thì Ai thấy?

Cảm ơn bác DTD .. hnib1976 cũng muốn được trở thành "hoàn toàn không biết gì về nguyên lý Thiền , cũng như chưa bao giờ hành thiền" lắm ... nhưng rất tiếc hnib1976 nghiệp còn nặng , nên vẫn còn ôm đồm nhiều kiến thức về "nguyên lý" thiền, cũng như còn loay hoay hành thiền nhièu lắm ... Chẳng biết đến bao giờ mới được như bác nói ..
kính
hnib1976

Sửa lại bởi hnib1976 : 08 August 2006 lúc 12:25am

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 50 of 85: Đã gửi: 08 August 2006 lúc 3:53am \| Đã lưu IP

Hãy nói Chân Lý giữa ban ngày, đừng có sợ (Lc 12: 2-9)
Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Đúng hơn, anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hoả ngục. Hai con chim sẻ chỉ bán được một hào phải không? Thế mà, không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em. Thì đối với anh em cũng vậy, ngay đến tóc trên đầu anh em, Người cũng đếm cả rồi (luật nhân quả được áp dụng triệt để). Vậy anh em đừng sợ, anh em còn quý giá hơn muôn vàn chim sẻ.(mạng người rất quý giá)

Đức Giê-su đến để gây chia rẽ (Lc 12: 51 -53 )
Anh em đừng tưởng Thầy đến đem bình an cho trái đất; Thầy đến không phải để đem bình an. Quả vậy, Thầy đến để gây chia rẽ giữa con trai với cha, giữa con gái với mẹ, giữa con dâu với mẹ chồng. Kẻ thù của mình chính là người nhà.(vì những ai bước theo chân lý không vì tình thân mà trở lại sống với Vô minh)

Từ bỏ mình để theo Đức Giê-su (Lc 14: 26 -27 )
Ai yêu cha yêu mẹ hơn Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai yêu con trai con gái hơn Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai không vác thập giá mình (đây chính là Nghiệp của mỗi người) mà theo Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai giữ lấy mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm thấy được.
(vì Đức Giêsu nói lên tiếng nói của Chân lý)

Những lời nói trên Đức Giêsu nói cho dân Do Thái, những người đang hành Nhân đạo (Do Thái giáo) chứ không phải Thiên đạo (TCG)

Quay trở về đầu

thuha469
Hội viên

Đã tham gia: 03 February 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 274

Msg 51 of 85: Đã gửi: 08 August 2006 lúc 12:40pm \| Đã lưu IP

To anh Learner,

Xin cám ơn anh dã có nhã ý dăng những bài viết về một bà cụ VN của TH trong mục của anh. Bắt nguồn từ cách sống rất thật tình người của bà cụ , từ cách suy nghĩ rất nhân bản của bà. TH cảm hứng viết về bà như một cái gương dể mình noi theo . Cuộc sống vốn dĩ phức tạp, tạo thêm phức tạp thì chỉ có thêm dau khổ . Dối với bà cụ, dường như cánh cửa nào dù khó mở dến dâu cũng có cách dể mở dược chúng cả . Cái phước của bà cụ dược trời ban cho (theo TH nghĩ) không phải là tài năng, không phải là sự thông minh tuyệt dỉnh, không phải là sự giàu có tiền bạc...mà là tấm lòng vì người hơn là mình: tự tha và giác tha . Cái chià khoá dó mở dược mọi cánh cửa trong cuộc dời . Mà cánh cửa khó nhất có lẽ là cánh cửa lòng người anh Learner à ! Bà cụ làm dược diều dó !

TH biết vậy, nhưng từ biết dến học và làm theo là cả một quãng dường nhiêu khê diệu vợi .

Một chút chia xẻ với anh Learner, chúc anh và gia quyến vui vẻ bình an trong ngày Vu Lan.

Kính
TH

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 52 of 85: Đã gửi: 08 August 2006 lúc 7:59pm \| Đã lưu IP

Chị Thu Hà thân mến,

Đến với Phật pháp, câu truyện trong kinh nhà Thiền đã gây ấn tượng sâu đặm trong tâm thức của learner là anh thanh niên đã từ bỏ mẹ già để đi tìm Phật mà không ngờ rằng chính Phật ở trong mẹ của mình và mẹ mình chính là Phật. Câu chuyện chị kể thì đúng là một vị Phật sống qua hình ảnh của một bà mẹ Việt Nam hiền lành chất phát, hy sinh tất cả cho tha nhân từ trong ra ngoài. Một lần nữa cám ơn chị rất nhiều.

Nhân dịp mùa vu lan, bài pháp mới của bác Tuấn Kiệt rất đúng lúc và cần thiết nhắc nhở mọi Phật tử hành đúng theo chánh pháp (không nên quá ảnh hưởng bởi phong tục tập quán của người Trung Hoa), bác đúng là ngọn đèn đem ánh sáng soi rọi vào vô minh với một tinh thần khoa học.

learner xin chúc cho toàn thể các bạn trong căn nhà TD đầy tình thân thương một mùa vu lan tình nghĩa vẹn tròn, tất cả mọi người an vui hạnh phúc.

Thân ái
learner

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 53 of 85: Đã gửi: 09 August 2006 lúc 4:19am \| Đã lưu IP

MŨI TÊN TẨM ĐỘC

Ngày kia một vị tì kheo thưa với Đức Phật như sau: "Bạch Đức Thế Tôn, hồn người công chính có tồn tại sau khi chết không?"

Như thường lệ, Đức Phật không trả lời.

Nhưng vị tì kheo đó cứ khăng khăng một mực. Ngày nào ông ta cũng chỉ hỏi mỗi một câu đó và ngày nào cũng vậy, Đức Thế Tôn chỉ đáp trả bằng sự im lặng cho tới khi không thể chịu đựng được nữa, vị tì kheo đã hăm dọa rời bỏ tu viện nếu câu hỏi có tính cách sinh tử đó không được trả lời thỏa đáng bởi vì ích lợi gì mà sống một cuôc đời buông bỏ nếu linh hồn người công chính tiêu tan với thể xác?

Bấy giờ, động lòng trắc ẩn, Đức Phật mở miệng phán dạy: "Nhà ngươi chẳng khác gì một người đang chờ chết vì bị trúng một mũi tên tẩm độc. Bà con vội vàng mời lương y lại nhưng hắn ta từ chối không cho rút mũi tên ra bao lâu người ta chưa trả lời ba câu hỏi sinh tử sau đây: Trước hết người bắn hắn ta là da trắng hay da đen? Thứ đến, người đó cao lớn hay thấp lùn? Sau cùng, hắn ta thuộc hạng Bà la môn hay loại cùng đinh?"

Vị tì kheo đã quyết định tiếp tục ở lại.

..........................

Thời đức Phật thì người Ấn Độ theo Bà La Môn giáo rất đông vì đó là tôn giáo chính lúc bấy giờ. Trình độ tâm linh của họ rất cao nhưng chưa đến chỗ rốt ráo, cùng đích. Họ rất muốn biết về Đại Ngã, nguyên nhân Đấu Tiên của Vũ trụ. Họ cũng tin đức Phật là đấng Giác Ngộ nên mới tìm hỏi ngài.

Câu hỏi đó ngày nay con người ta vẫn còn muốn biết và tiếp tục tranh luận xem Thượng Đế có hay không? Ngay cả các khoa học gia cũng nỗ lực tìm kiếm theo cách thức của họ.

Vô ích thôi, vì Đức Phật ngụ ý rõ ràng là đời sống của con người quá ngắn ngủi, Thượng đế ở ngoài ngôn ngữ và văn tự của con người, nếu cứ tiếp tục mần mò theo kiểu đó thì đúng là si mê.

Nếu Ai muốn biết thì tự mình đi sâu vào Thiền định, đắc A La Hán Quả hay Phật Quả nhưng khi biết rồi thì các Ngài cũng im lặng như Đức Phật mà thôi.

Trong kinh thánh TCG có câu " TA LÀ THẦN KHÍ, AI TÔN THỜ TA PHẢI TÔN THỜ TRONG THẦN KHÍ VÀ SỰ THẬT "

Câu khác " ÔI, CÁC CON THỜ TA BẰNG MÔI BẰNG MIỆNG, CÒN LÒNG CỦA CÁC CON LẠI XA TA "

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 54 of 85: Đã gửi: 09 August 2006 lúc 5:40am \| Đã lưu IP

Vậy phài làm sao cho đúng đây?
Đức Giêsu có dậy rằng:

Bố thí cách kín đáo
"Khi làm việc lành phúc đức, anh em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy. Bằng không, anh em sẽ chẳng được Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, ban thưởng. Vậy khi bố thí, đừng có khua chiêng đánh trống, như bọn đạo đức giả thường biểu diễn trong hội đường và ngoài phố xá, cốt để người ta khen. Thầy bảo thật anh em, chúng đã được phần thưởng rồi. Còn anh, khi bố thí, đừng cho tay trái biết việc tay phải làm, để việc anh bố thí được kín đáo. Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả lại cho anh.

Cầu nguyện nơi kín đáo
"Và khi cầu nguyện, anh em đừng làm như bọn đạo đức giả: chúng thích đứng cầu nguyện trong các hội đường, hoặc ngoài các ngã ba ngã tư, cho người ta thấy. Thầy bảo thật anh em: chúng đã được phần thưởng rồi. Còn anh, khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại, và cầu nguyện cùng Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo. Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả lại cho anh.

Kinh "Lạy Cha" (Lc 11:2-4)
"Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dân ngoại; họ nghĩ rằng: cứ nói nhiều là được nhận lời. Đừng bắt chước họ, vì Cha anh em đã biết rõ anh em cần gì, trước khi anh em cầu xin.

"Vậy, anh em hãy cầu nguyện như thế này:

"Lạy Cha chúng con là Đấng ngự trên trời,
xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển,

triều đại Cha mau đến,
ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời.

Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày;

xin tha tội cho chúng con
như chúng con cũng tha
cho những người có lỗi với chúng con;

xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ,
nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ.

"Thật vậy, nếu anh em tha lỗi cho người ta, thì Cha anh em trên trời cũng sẽ tha thứ cho anh em. Nhưng nếu anh em không tha thứ cho người ta, thì Cha anh em cũng sẽ không tha lỗi cho anh em.

Ăn chay cách kín đáo
"Còn khi ăn chay, anh em chớ làm bộ rầu rĩ như bọn đạo đức giả: chúng làm cho ra vẻ thiểu não, để thiên hạ thấy là chúng ăn chay. Thầy bảo thật anh em, chúng đã được phần thưởng rồi. Còn anh, khi ăn chay, nên rửa mặt cho sạch, chải đầu cho thơm, để không ai thấy là anh ăn chay ngoại trừ Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo. Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả lại cho anh.

Của cải trên trời (Lc 12:33-34)
"Anh em đừng tích trữ cho mình những kho tàng dưới đất, nơi mối mọt làm hư nát, và kẻ trộm khoét vách lấy đi. Nhưng hãy tích trữ cho mình những kho tàng trên trời, nơi mối mọt không làm hư nát, và kẻ trộm không khoét vách lấy đi. Vì kho tàng của anh ở đâu, thì lòng anh ở đó.

Đèn của thân thể (Lc 11:34-36)
"Đèn của thân thể là con mắt. Vậy nếu mắt anh sáng, thì toàn thân anh sẽ sáng. Còn nếu mắt anh xấu, thì toàn thân anh sẽ tối. Vậy nếu ánh sáng nơi anh lại thành bóng tối, thì tối biết chừng nào!

Không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi Tiền Của (Lc 16,13)
"Không ai có thể làm tôi hai chủ, vì hoặc sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc sẽ gắn bó với chủ này mà khinh dể chủ nọ. Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi Tiền Của được.

Tin tưởng vào Chúa quan phòng (Lc 12:22-31)
"Vì vậy Thầy bảo cho anh em biết: đừng lo cho mạng sống: lấy gì mà ăn; cũng đừng lo cho thân thể: lấy gì mà mặc. Mạng sống chẳng trọng hơn của ăn, và thân thể chẳng trọng hơn áo mặc sao? Hãy xem chim trời: chúng không gieo, không gặt, không thu tích vào kho; thế mà Cha anh em trên trời vẫn nuôi chúng. Anh em lại chẳng quý giá hơn chúng sao? Hỏi có ai trong anh em, nhờ lo lắng, mà kéo dài đời mình thêm được dù chỉ một gang tay? Còn về áo mặc cũng thế, lo lắng làm gì? Hãy ngắm xem hoa huệ ngoài đồng mọc lên thế nào mà rút ra bài học: chúng không làm lụng, không kéo sợi; thế mà, Thầy bảo cho anh em biết: ngay cả vua Sa-lô-môn, dù vinh hoa tột bậc, cũng không mặc đẹp bằng một bông hoa ấy. Vậy nếu hoa cỏ ngoài đồng, nay còn, mai đã quẳng vào lò, mà Thiên Chúa còn mặc đẹp cho như thế, thì huống hồ là anh em, ôi những kẻ kém tin! Vì thế, anh em đừng lo lắng tự hỏi: ta sẽ ăn gì, uống gì, hay mặc gì đây? Tất cả những thứ đó, dân ngoại vẫn tìm kiếm. Cha anh em trên trời thừa biết anh em cần tất cả những thứ đó. Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, còn tất cả những thứ kia, Người sẽ thêm cho. Vậy, anh em đừng lo lắng về ngày mai: ngày mai, cứ để ngày mai . Ngày nào có cái khổ của ngày ấy.

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 55 of 85: Đã gửi: 11 August 2006 lúc 8:28pm \| Đã lưu IP

Trong đạo Chúa thì Thần Khí ít được các tín đồ quan tâm đến nhưng thật ra nếu so sánh với đạo Phật thì có thể coi như là Đức Phật Di Lặc vậy.

Thần Khí (HOLY SPIRIT) là gì? Thần Khí là Ai?

Theo Lm Ansgar Phạm Tĩnh

VAI TRÒ CỦA CHÚA THÁNH THẦN TRONG ĐỜI SỐNG ĐẠO CÔNG GIÁO

Trong Kinh Thánh, Chúa Thánh Thần được mô tả qua những biểu tượng rất phong phú, rất cụ thể và thật là gần gũi với đời sống của chúng mình:

NƯỚC:
"Thật, tôi bảo thật ông: không ai có thể vào Nước Thiên Chúa, nếu không sinh ra bởi nước và Thần Khí” (Jn 3:5).

LỬA:
“Họ thấy xuất hiện những hình lưỡi giống như lưỡi lửa tản ra đậu xuống từng người một. Và ai nấy đều được tràn đầy ơn Thánh Thần, họ bắt đầu nói các thứ tiếng khác, tuỳ theo khả năng Thánh Thần ban cho (Acts 2: 3-4) .

HƠI THỞ:
“Người thổi hơi vào các ông và bảo: "Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha; anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị cầm giữ” (Jn 20:22-23) .

CHIM BỒ CÂU:
“Thánh Thần ngự xuống trên Người dưới hình dáng chim bồ câu” (Lk 3:22).

ĐỀN THỜ:
“Anh em lại chẳng biết rằng thân xác anh em là Đền Thờ của Thánh Thần sao? Mà Thánh Thần đang ngự trong anh em là Thánh Thần chính Thiên Chúa đã ban cho anh em” (1 Cor 6:19)

“Không ai có thể kêu Đức Giêsu là Chúa nếu không là trong Chúa Thánh Thần” (1 Cor 12:3b)

“Để tiếp xúc với Đức Giêsu, trước hết phải được Chúa Thánh Thần đánh động. Chính [Chúa Thánh Thần] đến đón chúng ta và khơi dậy niềm tin trong chúng ta… Sự sống có nguồn mạch nơi Chúa Cha và được ban tặng cho chúng ta trong Chúa Con, đã được thông ban cho chúng ta bởi Chúa Thánh Thần cách thâm sâu…” (Giáo Lý Công Giáo # 683).

Còn nữa, Chúa Thánh Thần là Đấng thánh hóa, gìn giữ và làm cho mọi Kitô Hữu thăng tiến về mọi khía cạnh là vì Ngài chính là:

NGUỒN SỐNG: "Từ lòng Người, sẽ tuôn chảy những dòng nước hằng sống. Đức Giê-su muốn nói về Thần Khí mà những kẻ tin vào Người sẽ lãnh nhận” (Jn 7:38-39).

NGUỒN SỨC MẠNH & CAN ĐẢM: “Khi người ta nộp anh em, thì anh em đừng lo phải nói làm sao hay phải nói gì, vì trong giờ đó, Thiên Chúa sẽ cho anh em biết phải nói gì: thật vậy, không phải chính anh em nói, mà là Thần Khí của Cha anh em nói trong anh em” (Mt 10:19-20).

NGUỒN GỐC SỰ KHÔN NGOAN THÔNG THÁI: “Khi ông Phao-lô đặt tay trên họ, thì Thánh Thần ngự xuống trên họ, họ nói tiếng lạ và nói tiên tri (Acts 19:6).

ĐẤNG BẢO TRỢ, CỐ VẤN KỲ DIỆU: “Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng đó sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em” (Jn 14:26).

Trước khi khai mạc giờ chia sẻ Lời Chúa, học hỏi Kinh Thánh, tĩnh tâm, hội thảo… người công giáo cũng thường hay cất tiếng hát cầu xin ơn trợ lực của Chúa Thánh Thần: “Thánh Thần khấn xin ngự đến, hồn con đang mong chờ Ngài” hoặc là “Cầu xin Chúa Thánh Thần, Người thường thăm viếng hồn con…”

Trước khi khai mạc giờ đọc kinh ở nhà quàn, tại tư gia…chúng mình hay xướng kinh cầu Chúa Thánh Thần trước tiên: “Chúng con lạy ơn Đức Chúa Thánh Thần thiêng liêng sáng láng vô cùng, chúng con xin Đức Chúa Thánh Thần xuống đầy lòng chúng con…”

Bạn thân mến, tin vào sự hiện diện, nhận thức được vai trò quan trọng của Chúa Thánh Thần trong Giáo Hội và trong đời sống đức tin của chúng ta là một điều tốt! Thế nhưng tôi nghĩ tin không mà thôi thì chưa đủ đâu! Chúng mình phải làm sao đó để mối quan hệ giữa chúng mình với Chúa Thánh Thần càng ngày càng triển nở, càng ngày càng gắn bó và thân thiết thì mới tạm gọi là tuyệt vời.

Làm thế nào để cho mối quan hệ giữa tôi và Chúa Thánh Thần càng ngày càng thêm tốt đẹp đây? HÃY CẦU NGUYỆN VỚI NGÀI! Chẳng có gì mới lạ cả phải không bạn?

Khi chúng mình gặp những trái ngang, éo le và đau khổ trong đời sống hàng ngày, tôi và bạn hãy cầu nguyện với Chúa Thánh Thần càng nhiều càng tốt bởi vì Đức Chúa Thánh Thần là nguồn mạch của bác ái, vui vẻ, bình an, nhẫn nhục, kiên tâm, tốt lành, nhân từ, hiền hậu, trung tín, khiêm tốn, tiết dục và khiết tịnh (GLCG # 1832)

Nếu bạn và tôi muốn kết hiệp mật thiết với Chúa Thánh Thần và ước mong Ngài ngự trị trong tâm hồn của chúng mình một cách dồi dào và phong phú thì chúng mình phải luôn luôn nhớ đến Chúa Thánh Thần, cầu nguyện liên lỉ và thành tâm xin Ngài ban cho chúng mình bảy món quà này:

1.ƠN SỨC MẠNH
để chúng mình có đủ sức chống trả lại những cám dỗ, những lôi kéo hấp dẫn của tiền bạc, danh vọng, của những đam mê, của những thú vui về xác thịt…

2.ƠN THÔNG BIẾT
3.KHÔN NGOAN

4.ƠN HIỂU BIẾT
để chúng mình có khả năng phân biệt đâu là phải, đâu là trái, đâu là thiện, đâu là ác … cho rõ ràng. Để nhờ vậy tôi và bạn mới có thể bước đi theo con đường của Chúa.

5.ƠN BIẾT LO LIỆU
để bạn và tôi có đủ trí khôn ngoan khi làm những quyết định quan trọng trong cuộc đời: chọn trường học, chọn ngành nghề, tiến tới hôn nhân, đi tu, đổi nghề, di chuyển chỗ ở, dạy dỗ con cái, mua nhà, mua xe…

6.ƠN ĐẠO ĐỨC thật
để tôi và bạn biết khiêm tốn và tùng phục những giáo huấn của Giáo Hội, biết sống đẹp lòng Chúa và mưu cầu lợi ích cho tha nhân và cho Giáo Hội…

7.ƠN KÍNH SỢ THIÊN CHÚA
để chúng mình biết thờ phượng Ngài với tất cả lòng yêu mến, để làm cho mối quan hệ CHA-CON giữa tôi với Thiên Chúa càng ngày càng thân mật và phát triển chứ không phải là KINH SỢ Ngài, xem Ngài như là một ông chủ hà khắc và bủn xỉn (Mt 25:24).

Khi nhận được bảy ơn huệ và những hoa quả của Chúa Thánh Thần rồi thì bảo đảm với bạn rằng đời sống của chúng mình sẽ tràn đầy hạnh phúc, bình an và thoát khỏi mọi nỗi lo âu, cũng như những nỗi sợ hãi… Bạn muốn sống hạnh phúc và bình an không? Hãy siêng năng hơn trong việc cầu nguyện và sống kết hiệp với Chúa Thánh Thần qua những công việc rất bình thường hàng ngày:

Mỗi sáng khi thức giấc, bạn hãy thưa với Chúa Thánh Thần hai tiếng cám ơn và xin Ngài hướng dẫn cũng như bảo vệ bạn trong ngày mới.

Khi đối diện với những tình huống khó xử, tiến thoái lưỡng nan… bạn hãy thầm thĩ xin Ngài trợ giúp.

Khi lúng túng, bồn chồn, lo lắng, rối trí không biết quyết định ra sao, hay hành xử như thế nào…bạn hãy mở miệng ra thưa với Ngài xin ơn khôn ngoan và hiểu biết.

Khi đau khổ, lúc buồn rầu, gặp thất bại... khi đau ốm, chán nản, ngã lòng… bạn hãy xin ơn sức mạnh, can đảm và khôn ngoan.

Khi khô khan nguội lạnh, lười biếng đi nhà thờ, không muốn đi tham dự thánh lễ, xưng tội, bị sa ngã, bị cám dỗ… bạn hãy lập tức trông cậy và xin Chúa Thánh Thần ban cho ơn kính sợ Thiên Chúa.

Bạn cứ tập thử đi! Cầu nguyện với Chúa Thánh Thần đi, tôi bảo đảm bạn sẽ cảm nghiệm được bàn tay dũng mãnh và ân cần của Ngài. Chúa Thánh Thần ở gần với bạn và tôi lắm, Ngài sẵn sàng nâng đỡ và an ủi chúng mình chỉ với một điều kiện: MỞ MIỆNG RA ĐỂ CẦU XIN VỚI NGÀI!

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 56 of 85: Đã gửi: 13 August 2006 lúc 12:47am \| Đã lưu IP

Một Phật tử lạc loài nơi phương trời Tây (Ý) vào cuối thế kỷ thứ 12, đó là

Thánh Clara
(1194-1253)

Thánh Clara là thiếu nữ xinh đẹp của một gia đình giầu có ở Assisi. Khi mười tám tuổi, bị kích động bởi một bài giảng của Thánh Phanxicô Assisi, ngài cương quyết noi gương các tu sĩ Phanxicô, thề sống khó nghèo, tận hiến cho Thiên Chúa. Gia đình ngài hoảng sợ, dùng võ lực ép buộc ngài phải trở về nhà; nhưng một đêm kia, trong một hành động vừa có tính cách khôn khéo và vừa có ý nghĩa, ngài lẻn ra khỏi nhà qua "cánh cửa người chết" (cánh cửa nhỏ để khiêng người chết ra ngoài), và đến với các tu sĩ Phanxicô.

Trong một nhà nguyện nhỏ bé ở ngoại ô, Thánh Phanxicô đã cắt mái tóc của Clara và trao cho thánh nữ chiếc áo nâu thô kệch làm chiếc áo dòng. Sau đó, thánh nữ sống với các nữ tu dòng Bênêđíctô cho đến khi có thêm sự gia nhập của các phụ nữ khác, trong đó có cả người mẹ goá bụa của ngài và các phụ nữ thuộc gia đình quý tộc ở Florence.(bà mẹ goá hơi giống với trường hợp mẹ nuôi của Đức Phật xin xuất gia tu hành)

Cộng đoàn nhỏ bé ấy dần dà được biết đến dưới tên Các Chị Em Hèn Mọn (các tu sĩ Phanxicô là Anh Em Hèn Mọn). Khi tu hội được thành lập, Thánh Phanxicô đề nghị Clara làm bề trên, nhưng ngài từ chối cho đến khi được hai mươi mốt tuổi. Các nữ tu trong dòng tận tụy trong việc cầu nguyện, chăm sóc bệnh nhân và thi hành việc bác ái cho người nghèo và người bị ruồng bỏ.

Họ sống theo một quy luật khắc khổ hơn bất cứ nữ tu hội nào khác trong thời ấy, và tuyệt đối khó nghèo, cả về phương diện cá nhân cũng như cộng đoàn. Họ đi chân đất, không có giường, mà nằm trên các khúc gỗ được kết lại và chăn mền là vỏ cây gai dệt thành. Gió mưa tha hồ lọt qua các vết nứt ở mái nhà cũng như vách gỗ. Họ ăn rất ít và không bao giờ ăn thịt. Thực phẩm của họ là tất cả những gì xin được. Bất kể sự khắc khổ của đời sống, những người theo Thánh Clara lại là những thiếu nữ xinh đẹp nhất Assisi và lúc nào họ cũng có niềm vui vì được sống gần Thiên Chúa.

Thật vậy, Thiên Chúa đã gìn giữ họ khỏi sự nguy hiểm khi bọn lính hung dữ đến tấn công Assisi và dự định bố ráp tu viện này trước hết. Lúc ấy, dù đang đau nặng, Thánh Clara đã gắng gượng quỳ xuống trước cổng, tay nâng Mình Thánh trong mặt nhật và ngài cầu xin, "Lạy Chúa, xin hãy gìn giữ các nữ tu mà con không thể nào bảo vệ nổi." Sau đó, dường như có tiếng trả lời: "Ta sẽ luôn gìn giữ họ," và đồng thời ngay lúc ấy, quân lính cảm thấy vô cùng sợ hãi và họ chạy tán loạn.

Thánh Clara làm bề trên tu viện trong bốn mươi năm mà hai mươi chín năm ngài luôn đau yếu. Nhưng lúc nào ngài cũng vui vẻ vì cho rằng đó là sự phục vụ Thiên Chúa. Nhiều người cho rằng các nữ tu đau yếu là vì quá khắc khổ. Ngài nói, "Họ nói chúng tôi quá nghèo khổ, nhưng một tâm hồn có được Thiên Chúa vĩnh cửu thì có thực sự nghèo hay không?"

Thánh Clara từ trần ngày 11 tháng Tám 1253. Chỉ hai năm sau, ngài đã được Ðức Giáo Hoàng Alexander IV phong thánh.

Thánh Clara

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 57 of 85: Đã gửi: 15 August 2006 lúc 5:28pm \| Đã lưu IP

Bồ Tát Hạnh
Tôn Giả Santideva
Thích Trí Siêu dịch

Đây chỉ là trích đoạn rải rác từ Chương 9 Trí huệ

1) Tất cả những hạnh trước được chỉ dạy bởi đấng Xuất Thế cốt để cuối cùng dẫn đến trí huệ. Do đó, kẻ nào muốn diệt trừ tận gốc khổ đau phải tập khai triển trí huệ.

2) Có hai loại chân lý: chân lý bao phủ và chân lý tuyệt đối. Chân lý tuyệt đối, vượt ngoài tầm hiểu biết của thông minh trí thức nên nó không bị "bao phủ".

5) Người thường thì thấy và cho rằng sự vật hiện hữu thực sự, còn bậc hiền giả thì thấy chúng chỉ là ảo tưởng. Ðó là sự khác biệt giữa hai bên.

6) Hình sắc và trần cảnh được công nhận là có thật do sự nhận thức của số đông (người thường) chứ nó không có một bằng chứng vững chắc. Sự nhận thức này thường là sai lầm, thí dụ như cho những gì bất tịnh là trong sạch.

8) - Không có lỗi trong chân lý bao phủ của bậc hiền giả, vì so sánh với người thường, các ngài nhìn thấy rõ sự thật. - Các anh chối hả? Chính các anh tự tách rời quan niệm quần chúng, cho đàn bà (nữ sắc) là bất tịnh.

42) - Nhưng giáo lý Ðại Thừa không phải do Phật nói. - Thế thì kinh sách của các anh, ai chứng nhận (là do Phật nói)? - Kinh sách của chúng tôi đáng tin vì nó được chấp nhận bởi (ít nhất) hai người chúng tôi. Nếu vậy, trước khi được chấp nhận bởi các anh thì nó không đáng tin à? - Ðáng tin! Vì nó được truyền thừa không ngừng từ các bậc Trưởng Lão.

44) - Kinh điển Ðại Thừa không đáng tin vì nó luôn bị tranh luận! - Nếu vậy thì cũng phải từ bỏ luôn cả kinh điển của các anh, vì nó cũng bị tranh luận bởi các nội phái và ngoại đạo.

45) Ðời sống xuất gia là nền tảng của sự tu hành, cũng như Niết Bàn, tuy vậy nó rất khó đối với những người tâm còn bám víu vào sự vật cho là thực có.

46-47) - Các bậc A La Hán tuy không hiểu được Tánh Không nhưng đã giải thoát đau khổ vì các ngài đã xả bỏ tất cả tà kiến bằng con đường thiền định quán chiếu về Vô Thường, Vô Ngã. - Nhưng ai dám bảo, khi vừa thành A La Hán Hữu Dư là hết thọ khổ? Có nhiều vị, vì nghiệp lực quả báo quá khứ, vẫn còn thọ khổ như A La Hán Mục Kiền Liên.

48) - Tuy còn thọ khổ khi còn báo thân, nhưng khi xả bỏ báo thân, các ngài vĩnh viễn giải thoát vì không còn chấp vào các uẩn của thân và tâm nữa.

49) - Nhưng khi chưa xả bỏ báo thân thì còn cảm thọ, và như vậy tâm vẫn còn đối tượng (bám víu) cho rằng nó thực có.

50-51) Không hiểu Tánh Không thì tà kiến chỉ tạm lắng yên trong những cơn nhập định, sau đó sẽ tái khởi lại. Do đó, nếu muốn tận diệt khổ đau thì phải quán chiếu Tánh Không.

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 58 of 85: Đã gửi: 16 August 2006 lúc 8:06am \| Đã lưu IP

Lời khuyên nhủ của một người thày (thánh Phaolô) với các tín hữu Thiên chuá giáo thời nguyên thuỷ.

Đời sống mới trong Đức Ki-tô

Đây là điều tôi muốn nói với anh em, và có Chúa chứng giám, tôi khuyên anh em: đừng ăn ở như dân ngoại nữa, vì họ sống theo những tư tưởng phù phiếm của họ. Tâm trí họ đã ra tối tăm, họ xa lạ với sự sống Thiên Chúa ban, vì lòng chai dạ đá khiến họ trở nên vô minh. Họ đã mất ý thức nên đã buông thả, sống phóng đãng đến mức làm mọi thứ ô uế cách vô độ.

Còn anh em, anh em đã chẳng học biết về Đức Giêsu như vậy đâu; ấy là nếu anh em đã được nghe nói về Đức Giêsu và được dạy dỗ theo tinh thần của Người, đúng như sự thật ở nơi Đức Giêsu. Vì thế, anh em phải cởi bỏ con người cũ với nếp sống xưa, là con người phải hư nát vì bị những ham muốn lừa dối, anh em phải để Thần Khí đổi mới tâm trí anh em, và phải mặc lấy con người mới, là con người đã được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa để thật sự sống công chính và thánh thiện.

Bởi thế, một khi đã cởi bỏ sự gian dối, mỗi người trong anh em hãy nói sự thật với người thân cận, vì chúng ta là phần thân thể của nhau. Anh em nổi nóng ư? Đừng phạm tội: chớ để mặt trời lặn mà cơn giận vẫn còn. Đừng để ma quỷ thừa cơ lợi dụng! Ai quen trộm cắp, đừng trộm cắp nữa, trái lại, hãy chịu khó dùng đôi tay của mình mà làm ăn lương thiện để có gì chia sẻ với người túng thiếu. Anh em đừng bao giờ thốt ra những lời độc địa, nhưng nếu cần, hãy nói những lời tốt đẹp, để xây dựng và làm ích cho người nghe.

Đừng bao giờ chua cay gắt gỏng, nóng nảy giận hờn, hay la lối thoá mạ, và hãy loại trừ mọi hành vi gian ác. Trái lại, phải đối xử tốt với nhau, phải có lòng thương xót và biết tha thứ cho nhau, như Thiên Chúa đã tha thứ cho anh em trong Đức Ki-tô.

Anh em hãy ăn ở thật khiêm tốn, hiền từ và nhẫn nại; hãy lấy tình bác ái mà chịu đựng lẫn nhau.

Vậy, anh em hãy bắt chước Thiên Chúa, vì anh em là con cái được Người yêu thương, và hãy sống trong tình bác ái, như Đức Ki-tô đã yêu thương chúng ta, và vì chúng ta, đã tự nộp mình làm hiến lễ, làm hy lễ dâng lên

Thiên Chúa tựa hương thơm ngào ngạt. Chuyện gian dâm, mọi thứ ô uế hay tham lam, thì dù nói đến, anh em cũng phải tránh, như thế mới xứng đáng là những người trong dân thánh. Đừng nói lời thô tục, nhảm nhí, cợt nhả: đó là những điều không nên; trái lại, phải tạ ơn Thiên Chúa thì hơn.

Anh em phải biết rõ điều này: không một kẻ gian dâm, ô uế hay tham lam nào được thừa hưởng cơ nghiệp trong Nước của Đức Giêsu và của Thiên Chúa. Đừng để ai lấy lời hão huyền mà lừa dối anh em. Vậy anh em đừng thông đồng với họ. Xưa anh em là bóng tối, nhưng bây giờ, trong Chúa, anh em lại là ánh sáng. Vậy anh em hãy ăn ở như con cái ánh sáng; mà ánh sáng đem lại tất cả những gì là lương thiện, công chính và chân thật.

Anh em hãy xem điều gì đẹp lòng Chúa. Đừng cộng tác vào những việc vô ích của con cái bóng tối, phải vạch trần những việc ấy ra mới đúng. Vì những việc chúng làm lén lút, thì nói đến đã là nhục rồi. Nhưng tất cả những gì bị vạch trần, đều do ánh sáng làm lộ ra; mà bất cứ điều gì lộ ra, thì trở nên ánh sáng. Bởi vậy, có lời chép rằng:

Tỉnh giấc đi, hỡi người còn đang ngủ!
Từ chốn tử vong, trỗi dậy đi nào!
Đức Ki-tô sẽ chiếu sáng ngươi!

Anh em hãy cẩn thận xem xét cách ăn nết ở của mình, đừng sống như kẻ khờ dại, nhưng hãy sống như người khôn ngoan, biết tận dụng thời buổi hiện tại, vì chúng ta đang sống những ngày đen tối. Vì thế, anh em đừng hoá ra ngu xuẩn, nhưng hãy tìm hiểu đâu là ý Chúa. Chớ say sưa rượu chè, vì rượu chè đưa tới truỵ lạc, nhưng hãy thấm nhuần Thần Khí.

Gia đình sống đạo

Vì lòng kính sợ Đức Giêsu, anh em hãy tùng phục lẫn nhau. Người làm vợ hãy tùng phục chồng như tùng phục Chúa, vì chồng là đầu của vợ cũng như Đức Ki-tô là đầu của Hội Thánh, chính Người là Đấng cứu chuộc Hội Thánh, thân thể của Người. Và như Hội Thánh tùng phục Đức Ki-tô thế nào, thì vợ cũng phải tùng phục chồng trong mọi sự như vậy.

Người làm chồng, hãy yêu thương vợ, như chính Đức Ki-tô yêu thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh; như vậy, Người thánh hoá và thanh tẩy Hội Thánh bằng nước và lời hằng sống, để trước mặt Người, có một Hội Thánh xinh đẹp lộng lẫy, không tỳ ố, không vết nhăn hoặc bất cứ một khuyết điểm nào, nhưng thánh thiện và tinh tuyền.

Cũng thế, chồng phải yêu vợ như yêu chính thân thể mình. Yêu vợ là yêu chính mình. Quả vậy, có ai ghét thân xác mình bao giờ; trái lại, người ta nuôi nấng và chăm sóc thân xác mình, cũng như Đức Ki-tô nuôi nấng và chăm sóc Hội Thánh, vì chúng ta là bộ phận trong thân thể của Người. Sách Thánh có lời chép rằng: Chính vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt. Mầu nhiệm này thật là cao cả.

Vậy mỗi người trong anh em hãy yêu vợ như chính mình, còn vợ thì hãy kính sợ chồng.

Kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ theo tinh thần của Chúa, vì đó là điều phải đạo. Hãy tôn kính cha mẹ. Đó là điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa: để ngươi được hạnh phúc và hưởng thọ trên mặt đất này. Những bậc làm cha mẹ, đừng làm cho con cái tức giận, nhưng hãy giáo dục chúng thay mặt Chúa bằng cách khuyên răn và sửa dạy.

Cuộc chiến đấu thiêng liêng

Sau cùng, anh em hãy tìm sức mạnh trong Chúa và trong uy lực toàn năng của Người. Hãy mang toàn bộ binh giáp vũ khí của Thiên Chúa, để có thể đứng vững trước những mưu chước của ma quỷ. Vì chúng ta chiến đấu không phải với phàm nhân, nhưng là với những quyền lực của quỷ thần, với những bậc thống trị thế giới tối tăm này, với những thần linh quái ác chốn Trời cao. Bởi đó, anh em hãy nhận lấy toàn bộ binh giáp vũ khí của Thiên Chúa; như thế, anh em có thể vận dụng toàn lực để đối phó và đứng vững trong ngày đen tối.

Vậy hãy đứng vững: lưng thắt đai là chân lý, mình mặc áo giáp là sự công chính, chân đi giày là lòng hăng say loan báo tin mừng bình an; hãy luôn cầm khiên mộc là đức tin, nhờ đó anh em sẽ có thể dập tắt mọi tên lửa của ác thần. Sau cùng, hãy đội mũ chiến là ơn cứu độ và cầm gươm của Thần Khí ban cho, tức là Lời Thiên Chúa.

Nguyện xin Thiên Chúa là Cha, và nguyện xin Chúa Giê-su ban cho anh em ơn bình an và lòng mến cùng với lòng tin. Xin Thiên Chúa ban ân sủng cho tất cả những ai yêu mến Đức Giê-su Chúa chúng ta bằng một tình yêu bất diệt.

Quay trở về đầu

vuhoangnguyen
Hội viên

Đã tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282

Msg 59 of 85: Đã gửi: 16 August 2006 lúc 10:18am \| Đã lưu IP

Learner đã viết:

Chào bạn Learner ,

Tôi không hiểu sao tác giả Santideva lại đề cao tông phái phát triển , không biết làm như vậy để làm gì . Người tu tập Phật Pháp cứ giử con đường của mình mà đi đâu cần phải so sánh để làm mất tâm thuần tịnh .
Tôi trả lời một số ý của tác giả .

Trích đọan : " 1) Tất cả những hạnh trước được chỉ dạy bởi đấng Xuất Thế cốt để cuối cùng dẫn đến trí huệ. Do đó, kẻ nào muốn diệt trừ tận gốc khổ đau phải tập khai triển trí huệ.

Trả lời : Trí tuệ lớn nhất , vĩ đại nhất của các bậc Thánh trong đạo Phật là thấy được " ĐỜI LÀ BỂ KHỔ " .

Trích : " 2) Có hai loại chân lý: chân lý bao phủ và chân lý tuyệt đối. Chân lý tuyệt đối, vượt ngoài tầm hiểu biết của thông minh trí thức nên nó không bị "bao phủ".

Trả lời : Chỉ có một chân lý tuyệt đối duy nhất trong đạo Phật là sự giải thóat khỏi bể khổ trầm luân .

Trích :" 5) Người thường thì thấy và cho rằng sự vật hiện hữu thực sự, còn bậc hiền giả thì thấy chúng chỉ là ảo tưởng. Ðó là sự khác biệt giữa hai bên."

Trả lời : Người thường nhìn cạn nên thấy sự vật là thật có . Bậc giác ngộ thì biết vạn hữu là không thực , chỉ là hợp duyên không bền vững , chứ không phải là ảo tưởng .

Trích : " 42) - Nhưng giáo lý Ðại Thừa không phải do Phật nói. - Thế thì kinh sách của các anh, ai chứng nhận (là do Phật nói)? - Kinh sách của chúng tôi đáng tin vì nó được chấp nhận bởi (ít nhất) hai người chúng tôi. Nếu vậy, trước khi được chấp nhận bởi các anh thì nó không đáng tin à? - Ðáng tin! Vì nó được truyền thừa không ngừng từ các bậc Trưởng Lão."

Trả lời : Có một sự thật mà không ai dám lên tiếng về mặt lịch sử do lòng tôn kính Chư Tổ . Hầu hết các giáo lý Đại Thừa đều do các Tổ , các Đại Sư sáng tạo khai triển , chứ không phải lời của Đức Phật. Nhưng kinh điển này cũng có ngụy thư chen vào do đó ở Trung Hoa kinh điển Phật giáo có chính kinh và ngụy kinh . Đa số các nhà lịch sử nghiên cứu , các học giả đều cho rằng kinh Đại Thừa do các Chư Tổ sáng tạo và thuyết nhằm xiển dương Phật giáo . Điều tai hại là họ chê bai lời của Đức Phật thời nguyên thủy nhằm đề cao pháp môn của mình là hay nhất nên sau này đa số sanh ngã mạn , lui sụt trên đường tu vì tổn công đức .

Trích : " 45) Ðời sống xuất gia là nền tảng của sự tu hành, cũng như Niết Bàn, tuy vậy nó rất khó đối với những người tâm còn bám víu vào sự vật cho là thực có."

Trả lời : Nền tảng của sự tu hành là vì bá tánh chúng sinh với lòng từ bi kiên cố , trí tuệ tâm hồn cao thựong và hành vi tự lợi , lợi tha chứ không nằm ở chổ xuất gia hay không xuất gia . Người có tâm hồn bám víu vào sự vật , bám víu vào cuộc đời là do còn lòng tham ái .

Trích : " 46-47) - Các bậc A La Hán tuy không hiểu được Tánh Không nhưng đã giải thoát đau khổ vì các ngài đã xả bỏ tất cả tà kiến bằng con đường thiền định quán chiếu về Vô Thường, Vô Ngã. - Nhưng ai dám bảo, khi vừa thành A La Hán Hữu Dư là hết thọ khổ? Có nhiều vị, vì nghiệp lực quả báo quá khứ, vẫn còn thọ khổ như A La Hán Mục Kiền Liên. "

Trả lời : Các bậc A La Hán do chính Đức Phật thuyết pháp , giảng dạy , hướng dẫn nên đọan trừ thọ khổ . Không những vậy còn nhờ sự trực tiếp gia hộ của Đức Phật nên các vị này cũng tòan giác . Không thể lấy bất cứ một phước báu Trời , người nào trong tam thiên đại thiên thế giới có thể so sánh được với các vị A La Hán này , họ chỉ sau Đức Phật một bậc về trí tuệ giác ngộ giải thóat . Sau này khi Đức Phật nhập diệt tà giáo đề cao Thần ngã nhằm tiêu diệt dần đạo Phật . Bởi đề cao Thần ngã , chân tâm thì ngã mạn tự động phát sinh theo cấu trúc ngũ uẩn mà Đức Phật đã dạy .

Trích : " 50-51) Không hiểu Tánh Không thì tà kiến chỉ tạm lắng yên trong những cơn nhập định, sau đó sẽ tái khởi lại. Do đó, nếu muốn tận diệt khổ đau thì phải quán chiếu Tánh Không. "

Trả lời : Không ai hiểu tánh không bằng Chư Tổ , vì Chư Tổ sau thời Đức Phật thì thấp dần , chứng tới đâu thuyết pháp điều mình chứng tới đó . Tánh không đã được chính Đức Phật thuyết giảng thời nguyên thủy chứ không phải sau này mới có , sau này Chư Tổ triển khai , mở rộng thêm để độ sinh . Tánh không thật ra không phải là sự phủ định , là không có gì mà là trong cái không đó vẫn có một cái chân không diệu hữu . Cái có này là hợp duyên không bền vững và chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác theo quy luật sanh trụ họai diệt . Bậc giác ngộ thì đứng ra bên ngòai cái không và cái có này bởi đã giác ngộ tuyệt đối nên không còn bị ngũ uẩn làm mê mờ nữa .
Chư Tổ nhấn mạnh tánh không này hầu hết trong các kinh điển phát triển sau này nhằm cho chúng sinh không còn mê chấp vào thế gian , ràng buộc vào các pháp mà không được giải thóat . Đức Phật thì thuyết pháp tận gốc rể chỉ cần thấm nhuần ngộ Vô ngã , Vô thường thì là vô vi pháp , không cần phải nói nhiều đến tánh không của vạn hữu .

Muoấn tận diệt đau khổ không chỉ quán chiếu tánh không vì đó chỉ là một bước trong Thiền Định . Người thật sự nhập Định thì tự động có trạng thái an lạc . Tà kiến mà xâm nhập tạo vọng tưởng là do nghiệp cũ đòi chứ không phải là do không quán tánh không do đó phải tạo công đức đến vô lượng trên con đường Thiền Định . Thiền Định gột rửa , thanh lọc thân tâm , giải trừ nghiệp lực , khi Tâm Định thì trí huệ phát sinh mà về bến bờ giải thóat . Tinh tấn Thiền Định song hành với việc tạo phúc báu công đức cho bá tánh , cùng sự gia hộ của Chư Phật sẽ làm hành giả thuận duyên về nẽo giác .
Vài dòng đóng góp . Xin miễn bình luận .

Vũ Hòang Nguyên

Quay trở về đầu

Learner
Hội viên

Đã tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673

Msg 60 of 85: Đã gửi: 17 August 2006 lúc 6:17am \| Đã lưu IP

Cám ơn bác Nguyên đã bỏ công góp ỳ để Phật pháp thêm sáng tỏ.

Lý do quyền sách trên ra đời theo learner nghĩ là... chắc có lẽ bên PG tiểu thừa chê bên PG Đại thừa là tà ma Bà la môn ngoại đạo nên vị Đạo sư này muốn trình bày cho vấn đề ra ngô ra khoai thôi ấy mà

Đồ cổ cũng có giá trị của đồ cổ, nhưng đồ mới lại có cái thực dụng của đồ mới. Cái nào cũng cần.
Chân lý tuyệt đối không thể hiện được bằng lời hay bằng ngôn ngữ. Nếu nói ra để hiểu thì Pháp chỉ là NGÓN TAY hay CHIẾC BÈ mà thôi.(có thể dục bỏ

nếu qua được bờ bên kia)

Đạo Phật tu gì thì tu, nếu ai có được TRÍ HUỆ, TỪ BI để TỰ GIÁC LỢI THA thì đạt. Niết bàn và cảnh giới đời sau không quan trọng, vì chỉ cần biết là mình đang gieo nhân gì, thế thôi.

Mời bác Nguyên và các bạn đọc đoạn văn sau đây của thầy Trí Siêu để coi xem hình tướng PHẬT ra sao?

Khái Niệm Phật

Trước kia, khi nói đến Phật, tôi chỉ liên tưởng đến hình ảnh của Phật Thích Ca. Và mỗi khi tôi mong hay nguyện thành Phật thì tôi ao ước mình sẽ trở thành y hệt như Phật Thích Ca. Ðến khi tôi theo học với các Lạt Ma Tây Tạng, họ dạy rằng các vị Lạt Ma cao cấp như Rinpoché, Tulku đều là Phật. Những lúc đó tôi thường ấm ức trong lòng và nhiều lúc tôi cãi, nói rằng đức Phật có 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, trái tai dài xuống cổ, tay dài tới gối, v.v.... Sao các vị Lama Rinpoché (Phật) kia hình tướng bình thường, chả có gì đặc sắc mà cứ gọi họ là Phật?

Cứ thế tôi tranh luận, cãi lý với các bạn đồng tu. Gyalwa Karmapa thứ 16, tổ của phái Kagyupa, trước khi mất đã ấn chứng rằng Lama Guendune Rinpoché là người chứng được trạng thái Dorjé Chang, tức chứng ngộ hay đạt được phật tánh và đệ tử của Lama Guendune thường gọi ngài là Phật (Boudhha). Ðến khi tôi theo học với ngài ba năm thì hỡi ôi, tôi thấy ngài chả có gì là Phật theo kinh sách Ðại thừa mà tôi đã học. Ngài cười giỡn như người thường và có nhiều câu hỏi ngài trả lời là ngài không biết.

Ðối với tôi, Phật là nhất thiết trí, cái gì cũng biết hết, nhất là thấy được những ý nghĩ trong đầu tôi (tha tâm thông), hay là thấy được những kiếp trước của tôi (túc mạng thông). Vậy mà khi tôi hỏi những việc đó, ngài bảo không biết, làm tôi chán nản thất vọng. Chỉ được một điều an ủi là ngài rất từ bi. Nhưng có một lần chúng tôi thấy ngài nổi cơn thịnh nộ, la hét dữ tợn. Lần đó tôi cũng hoang mang đặt câu hỏi, Rinpoché từ bi như vậy mà hãy còn sân, chắc ngài chỉ là bồ tát thôi chứ chưa hẳn là Phật.

Cứ thế mà tôi xét đoán, nghi ngờ ngài là Phật hay không là Phật. Mãi đến khi tôi rời ngài và ba năm sau tôi mới hiểu được và công nhận ngài là người đã giác ngộ.

Như tôi đã nói trong quyển 'Ðạo Gì', Phật của mỗi người mỗi khác, mỗi người sẽ hình dung ông Phật của mình tùy theo phong tục tập quán, văn hóa truyền thống của mình. Nhưng chính những quan niệm hay khái niệm về Phật này sẽ khiến mình không bao giờ thấy được Phật. Vì ông Phật tự thân không bao giờ giống như ông Phật mà ý thức mình đã từng mơ tưởng.

Càng cố gắng giảng giải, nói Phật là thế này, thế nọ, là tánh giác, là chánh niệm hay là bất cứ cái gì đi nữa cũng không tránh khỏi đưa người vào sự mắc kẹt. Chỉ khi nào những khái niệm về Phật bị sụp đổ thì may ra lúc đó ta mới thấy được hay hiểu được Phật, và khi đó cái chữ Phật hay danh từ Phật không còn là vấn đề, gọi nó là gì cũng được. Tôi nhắc lại, khái niệm Phật cần phải sụp đổ, sụp đổ chứ không phải bỏ qua.

Qua kinh nghiệm của tôi, chữ sụp đổ rất quan trọng, vì phải trải qua một lần gây dựng, tôn sùng, bám víu, nâng niu cái lâu đài bằng sắt của mình cho đến khi chính mình trở thành tù nhân của lâu đài. Lúc đó bị rơi vào cơn khủng hoảng, ta vùng vẫy đập phá tìm cách thoát thân, nhưng những bức tường khái niệm kia do chính ta xây quá kiên cố, kiên cố để bảo đảm sự an toàn. Rồi nhờ một nhân duyên nào đó, một hoàn cảnh nào đó, hay là trời xui đất khiến, cái lâu đài kia sụp đổ, ta thấy lại bầu trời tự do, bao la bát ngát. Bầu trời kia từ xưa đến nay vẫn thế, có bao giờ mất đi đâu.

Tôi đã mải mê tìm Phật trong những bộ luận như Ðại Trí Ðộ luận, Trung Quán luận, vì tác giả là tổ Long Thọ, một vị tổ lớn, một Ðại luận sư, nếu không học những bộ luận như vậy thì không xứng đáng là một thầy tu trí thức. Trong những bộ đại luận như thế, đức Phật thường được miêu tả một cách thần thánh hóa và lý tưởng hóa, đức Phật có những thần lực như thế này, như thế kia. Nhìn lại các thầy tu khác, tôi thấy chả có ai xứng đáng là Phật cả, và đương nhiên tâm ngã mạn của tôi nổi lên. Thật là nguy hiểm.

Trong Thiền tông, có một thiền sư nói: mỗi khi nói đến chữ Phật, ông ta phải đi xúc miệng ba lần. Quý vị có thấy ông ta vô lễ với Phật không? Hay vì ông ta là thiền sư nên muốn nói sao cũng được?

Quý vị có hiểu vị thiền sư này chăng? Nếu hiểu thì chả có gì đáng nói. Còn không thì đừng nên bắt chước ông ta và cũng đừng phán xét hay chỉ trích.

Một người giác ngộ tự tánh của mình, không nhất thiết phải có một tư cách gì đặc biệt, khắc thường cả.

Một người giác ngộ rồi có thể trở thành một đạo sư, một tổ sư, hay một gã ăn mày, một người thợ mộc, một tướng lãnh vv... Việc làm của họ vượt ngoài những khuôn khổ cố định cứng ngắc của ý thức bình thường. Việc làm của họ có thể gọi là 'xứng tánh tác phật sự'. Một khi thuận theo tự tánh mà sống thì làm việc gì cũng là phật sự hết, ngay cả những việc mà ta quen gọi là bất tịnh như đánh răng, xúc miệng, đi tiêu, đi tiểu cũng đều là phật sự.

Một người giác ngộ rồi có thể đi đứng thong thả, chậm rãi, chánh niệm, nhưng cũng có thể chạy hùng hục, vội vàng, hấp tấp. Có người luôn mỉm cười từ bi, nhưng cũng có người cau có khó chịu. Lịch sử Thiền tông đã cho chúng ta thấy đủ loại tư cách khác nhau của các Thiền sư giác ngộ.

Hỏi: Người mới tu có cần khái niệm không?

Ðáp: Người mới tu rất cần nương vào những khái niệm có sẵn của truyền thống để tiến bước. Và đến một lúc nào đó thì phải vượt qua tất cả những khái niệm. Ðiều này có vẻ mâu thuẫn nhưng cũng là lẽ đương nhiên. Thiền sư Lâm Tế có nói: 'Nếu ông không có gậy, ta sẽ cho ông một cây gậy. Nếu ông có gậy thì ta đoạt lấy của ông'. Khi bám víu vào một giáo lý, một khái niệm nào đó, cho nó là chân lý thì ta không thể thấy chân lý được nữa. Bởi vì không có một chân lý duy nhất mà có nhiều chân lý.

Thí dụ người tu Tịnh Ðộ thì cho giáo lý Tịnh Ðộ là hay nhất, đúng nhất. Nhưng không có giáo lý hay nhất và đúng nhất. Vì hay nhất, đúng nhất đối với Ai? Chỉ có giáo lý thích hợp với mình trong một thời gian và hoàn cảnh nào đó.

Giống như việc uống thuốc và đi ăn nhà hàng. Người bị nhức đầu uống thuốc Aspirine thì thấy dễ chịu rồi đi đâu cũng mang theo Aspirine trên mình, gặp ai cũng khoe là thuốc Aspirine tốt, uống vào dễ chịu, bớt đau ngay. Nhưng nếu gặp người đau bao tử mà đưa cho họ Aspirine thì hỏng bét, vì Aspirine sẽ làm lở bao tử và làm họ đau hơn.

Ði ăn nhà hàng cũng vậy, người thích ăn món này, người thích ăn món kia. Ngay cả khi ăn cùng một món, người này bảo nên cho nhiều dấm vào mới ngon, nhưng đối với người khác thì phải cho nhiều ớt vào mới ngon. Vậy thế nào mới thật là ngon? Mà ngon là ngon đối với ai chứ? Chúng ta cần phải ý thức điều này và không nên bắt ép người khác phải theo ý mình.

Ðối với các Ðạo sư và quý thầy cũng vậy. Không có thầy nào hay nhất, giỏi nhất. Hay nhất, giỏi nhất là dựa trên tiêu chuẩn nào? Của ai?

Ðức Dalai Lama, mỗi lần ghé qua Pháp, trong những buổi giảng công cộng, ngài đều nhấn mạnh: nền tảng của tất cả đạo giáo là tình thương và lòng vị tha, sự khoan dung và tôn trọng kẻ khác. Bao nhiêu chiến tranh trên thế giới đều bắt nguồn từ sự ích kỷ, cố chấp vào ý kiến của mình cho là đúng và muốn kẻ khác phải tuân theo

Quay trở về đầu

<< Trước Trang of 5 Kế tiếp >>

Bản để in

Chuyển diễn đàn

Bạn không thể gửi bài mới
Bạn không thể trả lời cho các chủ đề
Bạn không thể xóa bài viết
Bạn không thể sửa chữa bài viết
Bạn không thể tạo các cuộc thăm dò ý kiến
Bạn không thể bỏ phiếu cho các cuộc thăm dò

DIỄN ĐÀN NÀY ĐÃ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG