Msg 1 of 25: Đã gửi: 15 May 2006 lúc 4:58pm | Đã lưu IP

Sanh Tử và Luân Hồi

Sanh Tử và Luân Hồi thì trong Kinh Phật dạy không phải là đồng nghĩa.

-Có Luân Hồi thì là Có Sanh Tử

-Có Sanh Tử thì không chắc là có Luân Hồi.

Luân Hồi có nghĩa là sự chuyển biến liên tục lập đi lập lại.

Luân Hồi có 2 loại:

Vật Chất Luân Hồi:

Đó là các sự chuyển biến liên tục của các hiện tượng vô tình:

Thí dụ như là trong 10 phương các thế giới có 4 chu kỳ thành trụ hoại diệt mà 4 chu kỳ này cứ lập đi lập lại trong các thế giới không có dừng nghỉ.

Tâm Thức Luân Hồi:

Đó là các sự chuyển biến của dòng Tâm Thức của các Niệm Vọng Tưởng.

Dòng Tâm Thức có ba loại Niệm Vọng Tưởng đó là: Niệm Thiện Vọng Tưởng, Niệm Ác Vọng Tưởng, Niệm Vọng Tưởng Không Thiện Không Ác.

Dòng Tâm Thức của các Niệm Vọng Tưởng này chuyển biến liên tục nhưng luôn luôn đều có đủ ba loại Niệm Vọng Tưởng trên.

Chúng Sanh vì do dòng Tâm Thức của các Niệm Vọng Tưởng Thô chuyển biến liên tục này mà có sự Sanh Tử Luân Hồi.

Sanh Tử thì có 2 loại:

1-Phần Đoạn Sanh Tử:

Phần Đoạn Sanh Tử có nghĩa là sự chuyển biến của dòng Tâm Thức của các Niệm Vọng Tưởng Thô thì có các thứ Niệm Tham, Sân, Si và Nghiệp.

Dòng Tâm Thức của các Niệm Vọng Tưởng Thô này có mang theo Nghiệp của Chúng Sanh cho nên còn gọi là Nghiệp Thức.

Tất cả các phàm phu trong ba cõi Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới thì đều còn nằm trong Phần Đoạn Sanh Tử.

Chúng Sanh trong ba cõi phải bị Sanh Tử Luân Hồi là do sức mạnh của Nghiệp dẫn hay còn gọi là Nghiệp Lực.

2-Biến Dịch Sanh Tử:

Biến Dịch Sanh Tử có nghĩa là sự chuyển biến cực vi tế của Thức A Lại Da.

Các Niệm Vô Minh Cực Vi Tế thì gọi là Sở Tri Chướng hay là Nhất Thiết Trí Chướng.

Gọi là Sở Tri Chướng bởi vì đó là còn có cái Biết và cái Bị Biết.

Gọi là Nhất Thiết Trí Chướng bởi vì chưa dứt sạch hết các Niệm Cực Vi Tế Vô Minh để chứng quả vị Phật.

Các vị A La Hán, Bồ Tát thì đã dứt được Phần Đoạn Sanh Tử nhưng mà còn Biến Dịch Sanh Tử.

Các vị A La Hán, Bồ Tát thì dứt sạch Tham, Sân, Si và các Niệm Phiền Não Thô cho nên đã không còn có Sự Luân Hồi nhưng mà các vị A La Hán, Bồ Tát thì chưa dứt sạch các Niệm Cực Vi Tế Vô Minh cho nên vẫn còn có Biến Dịch Sanh Tử.

Các vị Bồ Tát khi đã dứt sạch Tham, Sân, Si và các Niệm Phiền Não Thô thì chứng được Ý Sanh Thân

Ý Sanh Thân là thân biến hóa do Tâm Thức đã được thanh tịnh mà có sức tự tại nương theo nguyện lực mà hiện thọ sanh trong các thế giới để giáo hóa chúng sanh và để tu tập.

Ý Sanh Thân thì có 2 loại:

1-Là Thân biến hóa trong ba cõi để độ chúng sanh

2-Là Báo Thân hiện nơi các cõi Tịnh Độ để học hỏi tu tập với Chư Phật.

Chúng Sanh bị thọ sanh trong các thế giới là do sức mạnh của Nghiệp hay còn gọi là Nghiệp Lực. Chúng Sanh do sức Nghiệp Lực dẫn đi Luân Hồi cho nên là không thể tự chủ mà là phải bị Nghiệp Lực chi phối sự thọ sanh của mình.

Thí dụ người tu Thiện thì thọ sanh cõi Trời, cõi Người. Người tạo Ác thì thọ sanh cõi súc sanh, ngã quỷ, địa ngục.

Các vị Bồ Tát hiện thọ sanh trong các thế giới giáo hóa chúng sanh thì không phải là do Nghiệp Lực mà là sức Nguyện của Tâm Từ Bi hay còn gọi là Nguyện Lực.

Các vị Bồ Tát là do sức Nguyện Lực mà hiện thọ sanh cho nên làm chủ được sự thọ sanh của mình.

Các vị Bồ Tát thì tùy theo căn cơ và nhân duyên hóa độ mà hiện vào trong các cõi để giáo hóa chúng sanh một cách tự tại.

Msg 3 of 25: Đã gửi: 15 May 2006 lúc 7:10pm | Đã lưu IP

Bồ Tát thị hiện trong thế gian thì sau khi sanh ra tùy ở trong cõi mà mình hiện ra có thể làm chủ thọ mạng, làm chủ chúng, làm chủ xứ, làm chủ nghiệp chứ không như là Phàm Phu bị Nghiệp Dẫn.

Bồ Tát thị hiện thọ sanh có hai loại đó là:

Bồ Tát Phàm (Bồ Tát trong Tam Hiền) thì dùng Nguyện Lực

Bồ Tát Thánh (Bồ Tát trong Thập Địa và Đẳng Giác Địa) thì dùng Thần Thông.

Trích dẫn: 2.Hiện tại trong thế giới này, người mong muốn tu học rất nhiều nhưng để tìm một vị thầy thật khó. Làm sao để có thể nhận biết chư vị Bồ tát thọ sanh mà cầu học ?

Mình là Phàm Phu thì mình chẳng có thể biết ai là Thánh ai là Phàm Phu cả.

Có người hiện tướng như là Thánh mà lại là Phàm Phu.

Có người hiện tướng như Phàm Phu mà lại là Bậc Thánh.

Nếu mà chí tâm thiết tha cầu Pháp thì do Nhân Duyên của mình mà sẽ chiêu cảm gặp được Chân Sư.

Vajra biết điều này là do Kinh Nghiệm Bản Thân chứ không phải là do đọc sách mà nói lại đâu.

Vajra hồi nhỏ ham thích Mật Tông nhưng mà Việt Nam không có ai dạy cả. Đến khi qua bên Canada lại do Nhân Quyên Lành mà Vajra được gặp rất nhiều bậc Thánh Tăng Tây Tạng truyền cho Mật Pháp.

Điều này chứng tỏ là Thành Tâm Tất Ứng hễ mình hết lòng cầu Pháp thì Pháp Ứng Hiện đây chính là ý nghĩa Phật Pháp Thường Trụ Tùy Tâm Ứng Hiện.

Msg 5 of 25: Đã gửi: 16 May 2006 lúc 7:36am | Đã lưu IP

Trích dẫn: Kính chào anh KimCangHue, Ngày nay Mật Tông Tây Tạng đă phổ biến khắp Thế giới trong khi Mật Tông Việt Nam vẫn c̣n nằm trong ṿng "bí mật". Những buổi lễ quán đảnh đại chúng đă được các sư Tây Tạng thực hiện rất nhiều và người ta đă đến với Mật Tông như 1 trào lưu mới. Thưa anh, Những người dự những buổi lễ quán đảnh đại chúng như vậy nên tu tập như thế nào ? Kết quả của việc tu tập sẽ đến địa vị nào ? Và nếu đem so sánh với người nhận lễ quán đảnh đặc biệt (riêng, không có người khác) th́ khác nhau chỗ nào ? Xin anh cho biết cái nh́n căn bản về những điều này và về Mật Tông trong giới hạn cho phép có thể nói cho đại chúng. Kính chúc anh an lạc, vuithoi

Sự hiểu lầm về Mật Tông cho là Mật Tông = Bí Mật đó là Sai Lầm

Mật trong Mật Tông không phải là bí mật không thể nói ra mà có nghĩa là Vi Diệu Sâu Xa Khó Có Thể Nói Hết Được Nghĩa Lý.

Lễ Quán Đảng do Chư Tăng Tây Tạng dạy thì đều có nhiều người tham dự dù đó là Lễ Quán Đảnh của Pháp Mật Tông Tối Thượng đi nữa.

Như là lễ Thời Luân Quán Đảnh là một lễ Quán Đảnh mà chỉ có Đức Đạt Lai Lạt Ma mới có thể ban truyền mà trong chúng hội có khi lên đến mấy chục ngàn người.

Tuy nhiên chỉ có những người đồng thọ lễ Quán Đảnh thì mới có thể trao đổi kinh nghiệm tu tập của mình với nhau.

Những người đã thọ lễ Quán Đảnh thì không được phép đem những điều đã học mà chỉ dạy cho những người chưa được thọ lễ Quán Đảnh.

Thọ Lễ Quán Đảnh không phải là do ít người hay là nhiều người mà có sự khác biệt chỉ là do sự tu tập của bản thân mà thôi.

Như Bổn Sư của Kim Cang nói là ở trong cùng một Pháp Hội Quán Đảnh mà có người thì chẳng thấy gì cả có người thì do Tín, Nguyện, Hạnh sâu xa và do Tâm Bồ Đề mãnh liệt mà lềin có thể thấy Chư Phật Bồ Tát hiện thân trong Đạo Tràng ban lễ Quán Đảnh cho người đó.

Sự Sai Biệt về việc Thọ Lễ Quán Đảnh đó là cái nhìn của người Thọ Lễ Quán Đảnh đối với vị Kim Cang Pháp Sư (Vị Thầy truyền lễ Quán Đảnh).

Kinh Mật Tông có dạy là:

Thấy vị Kim Cang Pháp Sư là Đức Bổn Tôn (Đức Phật của lễ Quán Đảnh, thí dụ như là lễ Quán Đảnh Quán Thế Âm thì Ngài Quán Thế Âm là vị Bổn Tôn) thì người thọ lễ được nhận sức gia trì của Đức Bổn Tôn.

Thấy vị Kim Cang Pháp Sư là một vị Bồ Tát thì người thọ lễ được nhận sức gia trì của một vị Bồ Tát.

Thấy vị Kim Cang Pháp Sư là một vị Duyên Giác thì người thọ lễ được nhận sức gia trì của một vị Duyên Giác.

Thấy vị Kim Cang Pháp Sư là một vị A La Hán thì người thọ lễ được nhận sức gia trì của một vị A La Hán.

Thấy vị Kim Cang Pháp Sư là một vị Phàm Tăng Thanh Tịnh thì người thọ lễ được nhận sức gia trì của một vị Phàm Tăng Tịnh.

Thấy vị Kim Cang Pháp Sư là một vị Phàm Tăng bình thườngthì người thọ lễ được nhận sức gia trì của một vị Phàm Tăng bình thường.

Thọ lễ Quán Đảnh riêng biệt thì chỉ có những vị tu hành rất cao rồi thì Bổn Sư của họ mới truyền Pháp Quán Đảnh Thọ Ký giống như là tu Thiền mà được Ấn Chứng từ một vị Tổ vậy.

Không Thọ Lễ Quán Đảnh thì sự tu tập Mật Pháp ở trong đời này có giới hạn  không thể đạt đến Quả Vị Tối Thượng.

Msg 7 of 25: Đã gửi: 16 May 2006 lúc 11:55am | Đã lưu IP

Kính chào các Bác, các Anh, các Bạn !

Có cách nào để tìm kiếm các thông tin về về các buổi lễ quán đảnh (when, where) ở US hay không hay mọi việc chỉ tùy duyên vậy các Bác?

Mong được chỉ giáo,

Thành thật cảm ơn !

Msg 8 of 25: Đã gửi: 16 May 2006 lúc 3:56pm | Đã lưu IP

Chào bạn vuichoi!

Trước khi đi thọ nhận lễ Quán Đảnh thì người thọ lễ phải biết là mình đi thọ lễ vì Lý Do Gì.

1-Vì muốn được Phước

2-Vì danh tiếng của vị Pháp Sư

3-Vì muốn khoe với người khác là mình được nhận lễ này lễ nọ với vị Cao Tăng này, Cao Tăng khác.

4-Vì muốn có các thứ thần thông để đi trị bịnh bắt ma v.v...

5-Vì muốn tự giải thoát sanh tử luân hồi chứng các Thánh Quả

6-Vì muốn Phát Tâm Bồ Đề thực hành Phật Pháp để tự độ mình và chúng sanh đều Thành Phật Đạo.

Từ điều 1-5 đều là các Lý Do Sai để mà thọ nhận lễ Quán Đảnh.

-Người trước khi thọ lễ Quán Đảnh phải Phát Tâm là thân người rất khó được Phật Pháp rất khó gặp mà nay mình đã được thân người lại được gặp Phật Pháp mà còn được nghe Pháp Tối Thượng thì mình phải hết sức cung kính mà thọ nhận.

-Người sắp thọ Lễ Quán Đảnh phải Phát Tâm là mình thọ Lễ Quán Đảnh là vì muốn Thực Hành Phật Pháp cứu độ tất cả chúng sanh đều Thành Phật.

-Người sắp thọ Lễ Quán Đảnh phải Phát Tâm là vị Thầy truyền Pháp Quán Đảnh chính là Đức Bổn Tôn, chính là Tam Bảo vì vậy mà mình phải biết là mình thọ Lễ Quán Đảnh đây là từ nơi Đức Bổn Tôn chứ không phải là từ một vì Phàm Tăng.

Bồ Đề Tâm cực kỳ khó phát khởi vì vậy mà người nào có thể Thật Sự Phát Bồ Đề Tâm thì khi thọ Pháp Quán Đảnh thì liền được Chư Phật Bồ Tát hiện thân trước người đó là ban Sức Gia Trì.

Bồ Đề Tâm rất sâu rất diệu vì vậy Kim Cang Huệ sẽ đánh bài của Ngài Vô Trước giảng về Bồ Đề Tâm.

Msg 11 of 25: Đã gửi: 06 June 2006 lúc 7:42am | Đã lưu IP

Chào bạn Tuyet Suong!

Chúng sanh là bao gồm tất cả các loài hữu tịnh

Chư Phật Bồ Tát hiện thân trong tất cả các loại tùy theo tâm thức của loài đó mà độ.

Msg 15 of 25: Đã gửi: 08 June 2006 lúc 7:07pm | Đã lưu IP

Tuyet Suong đã viết: Cám ơn bác KimCangHue đă trả lời, nhưng lại chưa được rơ lắm: loài hữu tịnh là bao gồm các loài nào hả bác? Sao bác không trả lời trực tiếp nhỉ? hic, TS lại không hiểu Câu sau th́ có lẽ là: tuốt luốt quá? V́ Phật Bồ Tát hiện thân trong "tất cả các loài" ...chúng sanh = hửu tịnh? Có bác nào biết hửu tịnh là ǵ không nhỉ?

Loài Hữu Tình là loài có tình thức như là trời, người, súc sanh, ngã quỷ, địa ngục, thần, yêu tinh mỵ, côn trùng.

Msg 20 of 25: Đã gửi: 28 August 2006 lúc 1:49pm | Đã lưu IP

Kính thưa Kim Cang Huệ và quý vị,

Xin quý vị giải thích:

1)      Tất cả các tông phái của Phật giáo đều căn cứ vào luật Nhân Quả làm nền tảng căn bản của đạo pháp, ai tu nấy chứng; tại sao người theo đạo Phật còn cứ cầu nguyện? Tại sao có hằng triệu người cầu xin thì chỉ có một số rất ít người được chư phật, bồ tác cứu giúp? Có phải đây chỉ là một sự ngẫu nhiên? 

2)      Tại sao dân số thế giới càng ngày càng tăng và đạo đức càng ngày càng suy đồi? Luật nhân quả có thể giải thích được hai vấn đề trên?

3)      Các sư Tây Tạng có nhiều quyền phép của Phật pháp, tại sao Tây Tạng vẫn còn bị Trung Cộng xâm lăng?

4)      Tu thành Phật rồi lên niết bàn; đây có phải là một hành động ích kỷ?

5)      Trong kinh sách Phật giáo (hay những tôn giáo khác) có ba tiêu đề:

-         Giải thích nguyên lý của vũ trụ và con người

-         Ca ngợi công đức và quyền uy của chư Phật ( hay Thượng Đế đối với những tôn giáo khác)

-         Cầu xin

Chỉ đọc và hiểu là đủ, Tại sao phải tụng? Người giác ngộ trở thành Phật chắc chắn không muốn ai ca ngợi mình. Hành động cầu xin lại đi ngược lại với lý thuyết Nhân Quả.

Đây chỉ là những câu hỏi tự nhiên trong việc học hỏi chứ không có ý xấu, xin chân thành cảm ơn quý vị